Главная › Режим › Фрейм анализ. Ирвинг Гофман

Фрейм анализ. Ирвинг Гофман

ERVING GOFFMANFRAME ANALYSIS

AN ESSAY ON

Northeastern University Press Boston

316.277.4 60.5 57 .. , .. , .. , .. [.. \, ..

. : : . . / .| .. ! .. ; . [.. |. .: , 2003. 752 . ISBN 5-93947-011-4 (1922-1982) XX . , . , . . , . 60.5

ISBN 5-93947-011-4 (.) ISBN 0-930350-91- (.) Northeastern University Press, 1986 , 2003 , 2004 |.. | , 2003

[ ..| : () 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

: 7 58 61 81 101 145 186 217 269 320 386 435 473 542 604 677 697 702

. , (,) , . : , . , : , . , . , . , . , . , . , . , . ,

1. . . , . , . , 1960- , . , (,) 1

1922 . , . , . 1945 . , -, . , . , 1940- , . , : . . , () : , . ; , .. // . / I li-p. . . .. . .: Ad Marginem, 2000. . 19. " (tollman E. Frame analysis: An essay on the organization of experience. New " York: Harper and Row, 1974. P. 440.1

Turner J. The structure of sociological theory. Bclmont, CA: Wardswoth Publishing Company, 1986. P. 449-450, 458.

; , . , . , 1 . , . . 1949-1951 , . , . , . : , . , () . , . , . : . , . . , 1

Goffman E. The service station dealer: The man and his work. Chicago: Social Research Institute, 1953 P. 37-39.

. . . , . , . , . , . , : , . . , . : . , . , . . . , . , . , .

1 , 1940- . . 2. . , . , . , . , . , . , . (--), . , . - . 1949 iioio . 1>1> . , c i n i y r , no , . , I"1" Irving (iolTman and modern sociology. London: Polity Press, 1992. I. 35. "" , .1

, . , . : 1. , . , : , . 1950- . (1952) , . , . , (self), 2. , I Me, . - , : ! , . . , Goffman E. Symbols of class status // British Journal of Sociology. 1951. Vol. 11. P. 301-304. 2 Goffman E. The cooling the mark out: On some aspects of adaptation to failure // Psychiatry. 1952. Vol. 15. No. 4 (November). P. 462.1

1950- . , 1956 . . , . : (performance), (team), (region), (discrepant roles), (communication out of character) (impression management). , . , - . . , . , . . 1. , . : . , . , (,). : , . , 1

. . . , : , . , . , 1. , . , . . , 2. . . , (). : , . , . , . 1956: , 1 2

Goffman E. The presentation of self in everyday life. Harmondsworth: Penguin, 1959. P. 14.

Ibid. . 81. Ibid. P. 229.

: 17 . . , . 1964 . , 2 . , . 1960- : . (1961) (1970) , . . . . , 3. , . , . . . , . , . , . , . 1 2:)

1 . 1959: . "", - (self-as-performer) - (self-as-character). . : , . . . , . , . , . 1960- , : , . 1961 . , 1954 1957 , . 2 . asylums , . , : , 1 2

Ibid. P. 244. .. : . . .

Goffman E. Asylums: Harmondswotrh: Penguin, 1961. P. 56. Goffman E. Stigma. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1964. Neumann J. von, Morgenstern O. Theory of games and economic behaviour. Princeton: Princeton University Press, 1944.

(1971) . , . , . , . , 1974 . (1981) . , . , . - . , . : , . . , . , . 1968 1982 . 1981 . 1. 1

XX . (), . , . , . , . 1 , . , . , . . . , - , . , . , . . . . . , . . . , 2. . , 3. . 1

Goffman E. The interaction order // American Sociological Review. 1982. Vol. 48. No. 1. P. 117. : . / . . .. // : / . .. . . 2. .: -, 2002.

(1998) http://www.ucm.es/info/isa/books/vt/Bkv_OOO.htm Maclntyre A. After virtue. Brighton: Duckworth, 1981. P. 30-31, 109. : . : . .: ; : , 2000. Sennet R. The fall of public man. Cambridge: Cambridge University Press, 1977. P. 36.

: 21 . , .. , 1 . , . , : -. - , . . qualities, a performances , . : . . , . , . . - , . : , ." .. // . / . , . .. . .: --, 2000. . 6, 7.

1 . , . , . 2.

, . , : ?. . , (,), 1 2

Burns . Erving Goffman. London: Routledge, 1992. P. 6. Manning Ph. Erving Goffman and modern sociology. London: Polity Press, 1992. P. 2

: 23 , . , . , . , ; 1 . . , . , . . , . .

. , . : , . , . , . , . , . 1 . , . . , . , . , . , 1

2. , . , 1

The sociology of Georg Simmel / Trans, by K. Wolff. New York: The Free Press, 1950. P. 9.

Collins R. Theoretical continuities in Goffman"s work // Erving Goffman: Exploring the interaction order / Ed. by P. Drew, A. Walton. Cambridge: Polity Press, 1. 621.

1. , : , . . (doing friendship, doing knowledge, doing conversation). , . , . , . . " , .

2 . , . , 1

Garfinkcl 1 1 . On elhnometliodology // Ethnomcthodology / Ed. by R. Turner. Middlesex: Penguin, 1974. Williams R. Understanding Goffman"s methods // Erving GofTman: Exploring the interaction order/ Ed. by P. Drew, A. Watton. Cambridge: Polity Press, 1988.

, : , - . , a priori; , 1. . . , . . , . , . . . . , . , . , .1

. // . . . 8 . . 3. .: - , 1994. . 158, 159.

XX . , - . , . , . , . , I Me. . , face-work. . , . (performance). quality/performance . 1 ascription/achievement. (ascribed): , (achieved): , . 1

, . , (performance), ... . . . , . ; , . , : , 1. , . -. , 2. quality performance . (.). (,) , (,) . . , . ... . 1

Toward a general theory of action / Ed. by T. Parsons, E. Shils. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1951.

"arsons T. A revised analytical approach to the theory of social stratification // iiixons T. Essays in sociological theory. New York: The Free Press, 1954. 1 393-394. iollmun E. The presentation of self in everyday life. Harmondsworth: Penguin, ")V). P. 26.

1. , . , . Quality performance. , . , . , .", . , . , -. . . , (arrangement), - , 2: . , . , : , 1

1. , . , . .. . : , ; . : , . , . , . : , . , ?2. . , . , . , . , 3. (front) , (stage props) , 12

1. . .: , 1974. . 265, 268-269. Goffman E. Frame analysis: An essay in the organization of experience. New York: Harper and Row, 1974. P. 124.

.. . .: , 2000. . 259. :! Goffman E. Frame analysis: An essay in the organization of experience. New York: Harper and Row, 1974. P. 5732 - 9312

Ibid. . 127.

1. , 2, (dramatic realization). , . , . , . , : . , . , . . , . . , . . , . . . , 3 . . 1 2 3

, - (all-too-human selves) , . , . (teams) , . , 1. , .- (front regions) , . . , (back regions), . . , . . , . : (dark secrets) , ; , ; , ; , Ibid. P. 75-76.

Goffman E. The presentation of self in everyday life. P. 28. Ibid. P. 37. Ibid. P. 66-70.

: 37 , . , . , . 1950- , . , . , . , . , . . (encounter), (,), (occasion), . - , . (social gatherings), . "^ . jBce . (involvement) (,)1. " GofFman E. Behavior in public places: Notes on the social organization of gathering. New York: The Free Press, 1963. P. 43.

; , 1. . , . , . - . , . . -, ; -, ; -, . . , -, . , . , . . , . (situational propriety) , . . . , 1

Ibid. P. 141-143.

.. , . () , . . , . , . , . . . , . : , 1. , 0 . , . , : , . . , 1

. , . , . , (,). , . , . , . ? , . . , . , . (accessibility) . , . . , . , . 11 , ?

Goffman E. Asylums. Harmondswotrh: Penguin, 1961. P. 72.

. . . . , . : , . . , . , . , , (). , . , () . , . , . (civil inattention)

, . , . , . ,

, . , . , . , . , . , . , . , . , . , . , . . . , . , (, -), . , . , 1. , .1

Goffman E. Stigma. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1964. P. 84.

...

«Я исхожу из того, что, оказываясь в какой бы то ни было ситуации, люди всегда задаются вопросом: «Что здесь происходит?». Не имеет значения, ставится ли этот вопрос явно (в случаях замешательства или сомнения) или возникает по умолчанию (в привычных ситуациях), ответ зависит от способа поведения в данной ситуации». Гофман И. Анализ фреймов: эссе об организации повседневного опыта. М.: Институт социологии РАН, 2004. С. 11 -12. Так, отвечая на вопрос «что здесь происходит?», мы используем ту или иную систему фреймов.

И. Гофман отвергает распространенное мнение, что повседневность не подлежит структурированию, поскольку взаимодействие носит стихийный характер. Для него любое социальное взаимодействие происходит по определенным правилам и в определенных рамках - это и есть «организация опыта» по Гофману. Поток социального взаимодействия может быть проанализирован не просто как состоящий из отдельных событий, но и «фреймированный», организованный в доступное изучение структуры. «Структура фрейма», в отличие от «ситуации», устойчива и не подвержена влиянию повседневных событий. Она аналогична правилам синтаксиса.

Обращение Гофмана к метафоре синтаксиса неслучайно. «Структуралистская революция», произошедшая в 60-70х гг. (во многом из- за стремительно развивающихся когнитивных наук), увлекла исследователей коммуникации идеей поиска «мета-кода», некой схемы упорядочивания взаимодействий, существующей независимо от содержания этих взаимодействий. В исследования искусственного интеллекта в тот же период приносит свои плоды идея изучения структур представления информации. См.: Вахштайн В. Социология повседневности: от «Практики» к «Фрейму» Ирвинг Гофман. Анализ фреймов: эссе об организации повседневного опыта. М. : институт социологии РАН, 2003 // Социологическое обозрение Том 5. № 1. 2006. С.69-74.

Предисловие к книге Гофмана «Представление себя другим в повседневной жизни». Это его первая книга, написанная в 1965 году. Из нее вышла теория фреймов. «Подход, развиваемый в данной работе, -- это подход театрального представления, а следующие из него принципы суть принципы драматургические. В ней рассматриваются способы, какими индивид в самых обычных рабочих ситуациях представляет себя и свою деятельность другим людям, способы, какими он направляет и контролирует формирование у них впечатлений о себе, а также образцы того, что ему можно и что нельзя делать во время представления себя перед ними». Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни / Пер. с англ. и вступ. статья А.Д. Ковалева. М.: Канон-Пресс-Ц, Кучково поле, 2000. С. 29-30.

Гофман И. Анализ фреймов: эссе об организации повседневного опыта. М.: Институт социологии РАН, 2004. С. 98.

Основной вопрос фрейм-анализа: как определение текущего социального взаимодействия участниками связано с внешними, наблюдаемыми характеристиками взаимодействия? Каждый, совершая целеполагающие действия фреймирует их определенным образом. Это делает взаимодействие непроблематичным. В случае если оно выпадает из собственного фрейма, возникает вопрос: «Что здесь происходит?». Тогда происходящее обычно подвергается коррекции, дабы сделать его вновь понятным. Именно наблюдатель «вырезает» событие, пользуясь некоторой схемой интерпретации, придает ему определенность. Поэтому событие не имеет длительности, так как смысл не может иметь протяженности во времени и пространстве.

Стоит задуматься, как человек различает абсолютно одинаковые физические действия. Люди почти наверняка отличат дружеское приветствие от сигнала водителю такси, или от жеста, отгоняющего насекомых. Эта способность связана с тем, что любое единичное событие является частью целого потока событий, каждый поток составной частью входит в особую систему фреймов. 2 За первичными или базовыми системами фреймов не скрывается никакая другая «настоящая» интерпретация - это и есть «настоящая реальность».

Когда человек распознает какое-либо конкретное событие, он вкладывает в свое восприятие одну или несколько систем фреймов или схем интерпретации, которые можно назвать первичными. Без этого события не имели бы никакого смысла.

Первичные системы фреймов различаются степенью своей организации. Одни содержат хорошо разработанную систему правил, тогда как большинство не имеют отчетливо выраженной формы и задают самое общее понимание. Однако это не мешает людям в бесконечном количестве единичных событий находить, воспринимать, «сшивать» вместе смыслом и присваивать наименования фреймам. Похоже, человек слабо осознает внутреннюю структуру фреймов, что не мешает пользоваться ими без каких- либо ограничений.Там же. С. 81.

Все первичные системы фреймов можно разделить на две большие группы: природные и социальные. К первым относятся ненаправленные, бесцельные, неодушевленные, неуправляемые - «чисто физические». Полностью неуправляемые события происходят только благодаря «естественным» факторам, без участия воли и цели.

Социальные фреймы противоположны природным, они обеспечивают фоновое понимание событий, в которых участвуют воля, целеполагание - деятельность, воплощением которой является человек. В такой деятельной силе нет неумолимости природного закона, с ней можно договориться или противостоять. Действие подчиняет того, кто его производит социальной оценке действия, опирающейся на различную мотивацию: эффективность, осторожность, вкус и т. д. Поддерживается постоянный корректирующий контроль, особенно в тех случаях, когда действие кажется искаженным. Там же. С. 82.

Так как люди - это часть материального мира, то практически любое действие человека сопровождается событием из мира природы. Поэтому любой сегмент социально направленного действия можно отдельно интерпретировать на основе природной схемы. Отсюда и двоякое понимание целенаправленных действий. Во-первых, это манипуляция предметами естественного мира в соответствии с возможностями и ограничениями, Так например, в игре в шахматы происходит перемещение фигурок по доске. Во- вторых, происходит действие в специфическом мире, к которым относятся шахматные правила. Человеку легко различить пере-движение фигур и ходы, или неудачный ход, сделанный из-за плохой продуманности комбинаций, от сделанного невпопад, то есть хода, который не соответствует конкретным социальным стандартам выполнения физических действий. Там же. С. 84

Социолог О. И. Горяинова определяет первичную систему фреймов как культурные инварианты, устойчивые во времени базовые образцы опыта социальной группы. Они «...конституируют центральный элемент культуры... порождают образцы человеческого понимания...». Первичный фрейм соотносим с культурологическим понятием «культурная картина мира», поскольку он упорядочивает опыт группы в течение длительных временных промежутков.

Однако в центре внимания Гофмана оказались не первичные системы фреймов. Его куда больше увлекает способность к трансформации «настоящей реальности» в нечто пародийное, имеющее с той реальностью только внешние черты сходства. Эту трансформацию он называет переключением или транспонированием. Транспонироваться могут материальные объекты, эпизоды деятельности, сообщения и события. При этом транспортируемая деятельность лучше поддается дальнейшей транспонируемости. Гофман делает вполне постмодернистический вывод, что «суверенным бытием» обладает не субстанция, а отношение. «Бесценная авторская акварель, хранимая по соображениям безопасности в папке с репродукциями, оказывается в данном случае лишь репродукцией». Гофман И. Анализ фреймов: эссе об организации повседневного опыта. М.: Институт социологии РАН, 2004. С. 677. Этот вывод разрушает различие между системами первичных и вторичных фреймов.

На основе базовых образцов опыта происходит их трансформация, которая названа вторичной системой фреймов. Механизмом такой трансформации, является «ключ», т.е. набор правил, посредством которых один вид деятельности преобразуется или переключается в другой. «Ключ» (key) - это одно из центральных понятий в теории фреймов. Гофман соотносит его с набором конвенций, посредством которых определенная деятельность, уже осмысленная в какой-либо базовой системе фреймов, трансформируется в иной, с точки зрения участников, вид деятельности. Этот процесс можно назвать переключением или настройкой.

Системы фреймов не фиксированы как алгоритмы восприятия, а всегда находятся в процессе формирования, происходит постоянное «фреймирование» реальности. «Ключи» (keys) и «переключения» (keyings) фреймов - соотнесение воспринимаемого события с его идеальным смысловым образцом. Ключ обозначает тональность межличностного общения, переключения - его транспозиция из одной тональности в другую, а так же настройка распознавания ситуации. Для понимания реального мира нам нужно множество миров, которые мы создаем, используя «ключи». Все многообразие жизненных ситуаций представлено многообразием образцов ситуаций - переключениями.

Гофман оговаривает несколько важных замечаний для переключений. При переключении происходит систематическая транс-формация субъектов, действия, предметов, уже осмысленных в некоторой схеме интерпретации; если нет исходной схемы, то нечего переключать.

Между изображающими драку или играющими в шахматы гораздо больше общего, чем между теми, кто претворяется, что дерется и делает это по-настоящему. Поэтому переключение может лишь слегка трансформировать внешнюю форму деятельности, зато радикально изменит то, что происходит на самом деле. Следовательно, переключение играет принципиальную роль в определении того, что мы принимаем за реальность вообще. Там же. С. 106.

Для переключения первичных систем фреймов Гофман предлагает пять основных ключей: выдумка (make-believe), состязание (contest), церемониал (ceremonial), техническая переналадка (technical redoing) и пересадка (regrounding).

Выдумка - это имитация деятельности, развлечение без практического результата. Выдумывая, люди превращают серьезное в несерьезное, а так же создают вымышленные миры, поэтому формами выдумки являются игровое притворство (игра) и фантазии. Состязания преобразуют опасные, агрессивные виды деятельности в форму игры, где существуют правила «честного» состязания.

Церемониалы - это определенная разновидность социальных ритуалов, к которым относятся венчания, похороны, присвоения титулов и званий. Церемониал происходит по заранее разработанному сценарию. Посредством церемониала свершается событие, которое определяет их последующие отношения с непосредственным окружением и миром. Там же. С. 119. Происходит превращение человека в его будущую «роль».

При технической переналадке некоторые «отрезки» повседневной деятельности, взятые независимо от своего обычного контекста, могут получать выражение в формах, соответствующих утилитарным целям, тем самым они принципиально отличаются от подлинных представлений, где результат не имеет особого значения. Там же. С. 120. К технической переналадке относятся разного рода демонстрации, инсценировки, презентации и выставки.

Пересадка может оставлять деятельность без изменений, при этом кардинально поменяв ее мотивы. Таким образом, понятие «пересадка» зиждется на допущении о том, что одни мотивы удерживают исполнителя в круге обычной деятельности, тогда как другие, особенно устойчивые и институционализированные, выводят его за пределы привычного. Типичным примером пересадки является благотворительность королевских или аристократических особ. Выполняемая деятельность берется вне ее повседневного контекста, что как бы ее отчищает. Там же. С. 136.

Переключения и фабрикации разрушают фреймы и, соответственно, уверенность людей в правильности принятых ими определений реальности, но также они поддерживают воспроизводство социального опыта и картин мира. Преодоление неопределенности связывается Гофманом с процедурами крепления (anchoring) фреймов, или рутинизацией повседневного опыта. Нужны определенные гарантии, что заявленный смысл фрейма и его реальная подоплека практически совпадают. В действительности большая часть повседневных действий осуществляется почти механически, люди привычно опознают, что есть что и кто есть кто благодаря следующим «креплениям»: заключению в скобки (bracketing devices), ролям (roles), преемственности ресурса (resourse continuity), несвязанности (unconnectedness) и общепринятому представлению о человеке (what we are all like). Там же. С. 47.

Каждое последующее переключение создают как бы наслоения (lamination) одного фрейма на другой, при этом оставляя редуцированную часть предыдущей деятельности. При этом глубинный слой деятельности настолько увлекателен, что может всецело поглотить внимание участника. Кроме того, создаются внешние наслоения, образуют своего рода оболочку фрейма (the rim of the frame), которая маркирует реальный статус данного вида деятельности независимо от сложности ее внутреннего расслоения. У Деятельности, полностью определенной в терминах первичной системы фреймов оболочка полностью совпадает с ядром. А если человек ведет себя несерьезно, то он воспринимает деятельность, независимо от ее многослойности, в игровом ключе.

Итак, согласно логике теории фреймов человек анализирует весь проходящий перед его глазами поток событий, каждый раз отвечая для себя на вопрос: «что здесь происходит?». Ответ не заключается в самом действии, он находится в его контексте, поэтому происходящие событие может интерпретироваться как часть давно прошедшего, и быть неопределенно продолжительным во времени. Причина лежит в двух генеральных схемах интерпретации: природной и социальной, которая предполагает неслучайный характер, наличие воли, разума и цели. Поэтому фрейм гофмановском понимании - это и матрица возможных событий и схема интерпретации. Люди склонны корректировать свою деятельность согласно этой матрице и обрезать реальность (выделять второстепенные и игнорировать не соответствующие) согласно тому, какую схему интерпретации они применяют.

Фреймы могут трансформироваться, обретая новый смысл через ключи. Ключи - это набор правил, по которым происходят изменения. Любая переключенная или транспонированная деятельность обладает множеством наслоений, по которым можно определить, какие фреймы были изменены. Так с помощью фрейм-анализа в нашем исследовании мы сможем определить какие транспонированные виды деятельности стоят за фреймом благотворительности для Общества посещения бедных.

, Baumeister_R__Zhang_L__Vohs_K_Gossip_as_cult.pdf , 2002_Kognitivny_analiz_oprosnogo_instrumenta.pdf , 2009_Marketingovye_issledovania_s_SPSS_Moosm.pdf , 2005_SPSS_Statisticheskiy_analiz_v_marketingo.pdf и ещё 61 файл(а).
Показать все связанные файлы
Ирвинг Гофман
АНАЛИЗ ФРЕЙМОВ

Эссе об организации повседневного опыта
Москва

Институт социологии РАН

Институт Фонда «Общественное мнение»

Erving Goffman
FRAME ANALYSIS

An Essay on the Organization of Experience
Boston

Northwestern University Press

1986
УДК 316.277.4

Книга издана при финансовой поддержке

Института Фонда «Общественное мнение»

Перевод с английского

Р.Е. Бумагина, Ю.А. Данилова, А.Д. Ковалева, О.А. Оберемко

Под редакцией Г.С. Батыгина , JI . A . Козловой

Гофман И.

Анализ фреймов: эссе об организации повседневного опыта: Пер. с англ. / Под ред. Г.С. Батыгина и Л.A. Козловой; вступ. статья Г.С. Батыгина . М.: , 2003. - 752 с.

ISBN 5-93947-011-4
Ирвинг Гофман (1922–1982) - классик социологии XX века. Основная идея его фундаментального труда заключается в том, что поведение людей, в частности норма и патология, объясняются формами организации повседневного опыта и общения - фреймами, из которых «смонтирована» социальная жизнь и которые позволяют интерпретировать поведение других людей. Проводится систематический анализ таких категорий , как «переключение», «фабрикация», «гражданское невмешательство», «тотальный институт» и т. п.

Книга предназначена для социологов, психологов, специалистов по теории массовой коммуникации, студентов и аспирантов гуманитарных факультетов.

ББК 60.5

ISBN 5-93947-011-4 (рус.)

ISBN 0-930350-91-Х (англ.)
© Northeastern University Press, 1986

Институт Фонда «Общественное мнение», 2004

Батыгин Г.С.

Континуум фреймов: социологическая теория Ирвинга Гофмана 6

Теоретическая концепция 6

Интеллектуальная биография 7

Интеллектуальные влияния 15

Прагматизм 15

Формальная социология Георга Зиммеля 16

Социологический реализм Эмиля Дюркгейма 17

Символический интеракционизм 18

Неокантианская методология 20

Основные понятия 21

Исполнение (performance) 21

Фронт (front) 23

Команды (teams) 24

Ситуативная уместность (situational propriety) 25

«Вовлеченность» (involvement) 26

Доступность (accessibility) 27

Гражданское невмешательство (civil inattention) 28

Фрейм (frame) 29

Игра (game) 33

Доверие (trust) 35

Выражение признательности 40

Введение 42

Первичные системы фреймов 56

Ключи и переключения 70

Умышления и фабрикации 100

Театральный фрейм 128

Структурные особенности фабрикации 150

I. Повторные трансформации 150

II. Сущность вторичного вмешательства 157

III. Глубина трансформации 171

IV. Актор трансформируется 175

V. Сфабрикованные системы фреймов 182

Деятельность за фреймом 186

Закрепление форм деятельности 221

I. Введение 221

II. Условности, служащие для выделения эпизодов деятельности 224

III. Формула внешнего выражения роли 240

IV. Преемственность ресурсов взаимодействия 254

V. Несвязанность 259

VI. Человеческое существо 260

Обычные затруднения 266

I. Двусмысленности и неопределенности 267

II. Ошибки в определении фреймов 271

III. Оправдания и споры 282

IV. Прояснение фрейма 294

Нарушение фрейма 301

Производство негативного опыта 327

Искажения повседневного опыта 375

Анализ фреймов разговора 418

Выводы 468

ИРВИНГ ГОФМАН 481

БИБЛИОГРАФИЯ 481

Публикации И. Гофмана 481

Монографические издания о творчестве И. Гофмана, посмертные собрания его сочинений и русские переводы 483

Предметный указатель 484

Указатель имен 505