Картины леонардо да винчи в эрмитаже. Приключения да Винчи в России: подробно о наших Леонардо
26.9.105-106 (9.10). - Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова
Тайнозритель конца земной истории
Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов († ок. 105-106 гг.) был сыном Зеведея и Саломии – дочери святого Иосифа Обручника. Одновременно со своим старшим братом Иаковом он был призван Господом нашим Иисусом Христом в число Своих учеников на Геннисаретском озере. Оставив своего отца, оба брата последовали за Господом.
Апостол Иоанн был особенно любим Спасителем за жертвенную любовь и девственную чистоту. После своего призвания апостол не расставался с Господом и был одним из трех учеников, которых Он особенно приблизил к Себе. Святой Иоанн Богослов присутствовал при воскрешении Господом дочери Иаира и был свидетелем . Во время Тайной Вечери он возлежал рядом с Господом и по знаку , приникнув к груди Спасителя, спросил об имени предателя.
Апостол Иоанн следовал за Господом, когда Его, связанного, вели из Гефсиманского сада на суд беззаконных первосвященников Анны и Каиафы, он же находился во дворе архиерейском при допросах своего Божественного Учителя и неотступно следовал за Ним по Крестному пути, скорбя всем сердцем. У подножия Креста он плакал вместе с и услышал обращенные к Ней с высоты Креста слова Распятого Господа: «Жено, се сын Твой» и к нему: «Се Мати твоя» (Ин. 19:26, 27). С этого времени апостол Иоанн, как любящий сын, заботился о Пресвятой Деве Марии и служил Ей до Ее Успения, никуда не отлучаясь из Иерусалима.
После апостол Иоанн, по выпавшему ему жребию, направился в Ефес и другие Малоазийские города для проповеди Евангелия, взяв с собой своего ученика Прохора. Они отправились в путь на корабле, который потонул во время сильной бури. Все путешественники были выброшены на сушу, только апостол Иоанн остался в морской пучине. Прохор горько рыдал, лишившись своего духовного отца и наставника, и пошел в Ефес один. На четырнадцатый день пути он стоял на берегу моря и увидел, что волна выбросила на берег человека. Подойдя к нему, он узнал апостола Иоанна, которого Господь сохранял живым четырнадцать дней в морской глубине. Учитель и ученик отправились в Ефес, где апостол Иоанн непрестанно проповедовал язычникам о Христе. Его проповедь сопровождалась многочисленными и великими чудесами, так что число уверовавших увеличивалось с каждым днем.
В это время началось гонение на христиан императора Нерона (56–68 гг.). Апостола Иоанна отвели на суд в Рим. За исповедание веры в Господа Иисуса Христа апостол Иоанн был приговорен к смерти, но Господь сохранил Своего избранника. Апостол выпил предложенную ему чашу со смертельным ядом и остался живым, затем вышел невредимым из котла с кипящим маслом, в который был брошен по приказанию мучителя.
После этого апостола Иоанна сослали в заточение на остров Патмос, где он прожил много лет. По пути следования к месту ссылки апостол Иоанн совершил много чудес. На острове Патмос проповедь, сопровождавшаяся чудесами, привлекла к нему всех жителей острова, которых апостол Иоанн просветил светом Евангелия. Он изгнал многочисленных бесов из идольских капищ и исцелил великое множество больных. Волхвы различными бесовскими наваждениями оказывали большое сопротивление проповеди святого апостола. Особенно устрашал всех надменный волхв Кинопс, похвалявшийся тем, что доведет до гибели апостола. Но Иоанн силой, действующей через него благодати Божией, разрушил все ухищрения бесовские, на которые надеялся Кинопс, и гордый волхв безславно погиб в море.
Апостол Иоанн удалился со своим учеником Прохором на пустынную гору, где наложил на себя трехдневный пост. Во время молитвы апостола гора заколебалась, загремел гром. Прохор в страхе упал на землю. Апостол Иоанн поднял его и приказал записывать то, что он будет говорить. «Аз есмь Альфа и Омега, начаток и конец, глаголет Господь, Сый и Иже бе и Грядый, Вседержитель» (Откр. 1:8), – возвещал Дух Божий через святого апостола. Так около 67 года в пещере у подножия горы на острове Патмос была написана Книга Откровения (Апокалипсис) святого апостола Иоанна Богослова. В этой книге раскрыты тайны судеб Церкви и конца міра.
После длительной ссылки апостол Иоанн получил свободу и вернулся в Ефес, где продолжал свою деятельность, поучая христиан остерегаться лжеучителей и их лжеучений. Около 95 года апостол Иоанн по просьбе эфесских христиан написал в Ефесе Евангелие. Оно отличается от трех предыдущих Евангелий апостолов Матфея, Марка и Луки тем, что не вдается в уже известные детали, а восполняет пробелы (в частности передает слова Господа, которые Иоанн сам слышал от Него) и разъясняет божественную миссию Мессии, обобщает историю воплощения, проповеди, распятия и воскресения Сына Божия.
Апостол Иоанн считал особенно важным для христианина любить Господа и друг друга и этим исполнить заповеди Христовы. Апостолом любви именует Церковь святого Иоанна, ибо он постоянно учил, что без любви человек не может приблизиться к Богу. В трех Посланиях, написанных апостолом Иоанном, говорится о значении любви к Богу и ближним. Уже в глубокой старости, узнав о юноше, совратившемся с пути истинного и сделавшемся предводителем шайки разбойников, апостол Иоанн пошел искать его в пустыню. Увидев святого старца, виновный стал скрываться, но апостол побежал за ним и умолял его остановиться, обещая грех юноши взять на себя, лишь бы тот покаялся и не губил своей души. Тронутый теплотой любви святого старца, юноша действительно покаялся и исправил свою жизнь.
Святой апостол Иоанн скончался в возрасте ста с лишним лет. Он намного пережил всех остальных очевидцев Господа, долго оставаясь единственным живым свидетелем земных путей Спасителя.
Когда настало время отшествия апостола Иоанна к Богу, он удалился за пределы Ефеса с семью своими учениками и повелел приготовить для себя в земле крестообразную могилу, в которую лег, сказав ученикам, чтобы они засыпали его землей. Было это 26 сентября. Ученики с плачем целовали своего любимого наставника, но, не решаясь ослушаться, исполнили его повеление. Они закрыли лицо святого платом и закопали могилу. Узнав об этом, остальные ученики апостола пришли к месту его погребения и раскопали могилу, но ничего в ней не нашли.
Каждый год 8 мая, в день, когда св. апостол претерпел жестокие мучения в Риме, из могилы святого апостола Иоанна выступал "тонкий розовый прах", который верующие собирали и исцелялись им от болезней. Ради этого чуда исхождения "тонкого праха" Церковью установлено особое празднование святому апостолу Иоанну 8/21 мая.
А мощей этого великого святого не имеется, как нет и никаких сведений о его теле или мощах. Поэтому, по мнению некоторых толкователей, наряду с праведными Енохом и Илией, посылаемыми перед концом мiра на землю Богом, будет и третий посланник Божий во времена антихриста – сам автор Апокалипсиса, апостол и тайнозритель Иоанн Богослов. (См. об этом .) Согласно этой точке зрения, апостол Иоанн, как и Енох и Илия, не умер, но, по воле Божией, был живым с телом взят на небо, чтобы перед кончиной мiра вновь проповедовать на земле. Указания на это можно найти как в церковном Предании, так и в Священном Писании, а именно – в Евангелии от Иоанна.
Наименование Богослова Святая Церковь дала из учеников Христовых только святому Иоанну, тайнозрителю Судеб Божиих. В наше время многое из открытого апостолу Иоанну в таинственных образах воплощается в исторической реальности.
Храм, устроенный в пещере на о. Патмос, где св. апостол Иоанн продиктовал св. Прохору Апокалипсис. В настоящее время в духовном небрежении: службы короткие по новому стилю, экуменические молитвы, праздные туристы.
Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов был сыном Зеведея и Саломии - дочери святого Иосифа Обручника. Одновременно со своим старшим братом Иаковом он был призван Господом нашим Иисусом Христом в число Своих учеников на Геннисаретском озере. Оставив своего отца, оба брата последовали за Господом.
Апостол Иоанн был особенно любим Спасителем за жертвенную любовь и девственную чистоту. После своего призвания апостол не расставался с Господом и был одним из трех учеников, которых Он особенно приблизил к Себе. Святой Иоанн Богослов присутствовал при воскрешении Господом дочери Иаира и был свидетелем Преображения Господня на Фаворе. Во время Тайной Вечери он возлежал рядом с Господом и по знаку апостола Петра, приникнув к груди Спасителя, спросил об имени предателя. Апостол Иоанн следовал за Господом, когда Его, связанного, вели из Гефсиманского сада на суд беззаконных первосвященников Анны и Каиафы, он же находился во дворе архиерейском при допросах своего Божественного Учителя и неотступно следовал за Ним по Крестному пути, скорбя всем сердцем. У подножия Креста он плакал вместе с Божией Матерью и услышал обращенные к Ней с высоты Креста слова Распятого Господа: "Жено, се сын Твой" и к нему: "Се Мати твоя" (Ин. 19, 26, 27). С этого времени апостол Иоанн, как любящий сын, заботился о Пресвятой Деве Марии и служил Ей до Ее Успения, никуда не отлучаясь из Иерусалима. После Успения Божией Матери апостол Иоанн, по выпавшему ему жребию, направился в Ефес и другие Малоазийские города для проповеди Евангелия, взяв с собой своего ученика Прохора. Они отправились в путь на корабле, который потонул во время сильной бури. Все путешественники были выброшены на сушу, только апостол Иоанн остался в морской пучине. Прохор горько рыдал, лишившись своего духовного отца и наставника, и пошел в Ефес один. На четырнадцатый день пути он стоял на берегу моря и увидел, что волна выбросила на берег человека. Подойдя к нему, он узнал апостола Иоанна, которого Господь сохранял живым четырнадцать дней в морской глубине. Учитель и ученик отправились в Ефес, где апостол Иоанн непрестанно проповедовал язычникам о Христе. Его проповедь сопровождалась многочисленными и великими чудесами, так что число уверовавших увеличивалось с каждым днем. В это время началось гонение на христиан императора Нерона (56 - 68). Апостола Иоанна отвели на суд в Рим. За исповедание веры в Господа Иисуса Христа апостол Иоанн был приговорен к смерти, но Господь сохранил Своего избранника. Апостол выпил предложенную ему чашу со смертельным ядом и остался живым, затем вышел невредимым из котла с кипящим маслом, в который был брошен по приказанию мучителя. После этого апостола Иоанна сослали в заточение на остров Патмос, где он прожил много лет. По пути следования к месту ссылки апостол Иоанн совершил много чудес. На острове Патмос проповедь, сопровождавшаяся чудесами, привлекла к нему всех жителей острова, которых апостол Иоанн просветил светом Евангелия. Он изгнал многочисленных бесов из идольских капищ и исцелил великое множество больных. Волхвы различными бесовскими наваждениями оказывали большое сопротивление проповеди святого апостола. Особенно устрашал всех надменный волхв Кинопс, похвалявшийся тем, что доведет до гибели апостола. Но великий Иоанн - Сын Громов, как именовал его Сам Господь, силой действующей через него благодати Божией разрушил все ухищрения бесовские, на которые надеялся Кинопс, и гордый волхв бесславно погиб в морской пучине.
Апостол Иоанн удалился со своим учеником Прохором на пустынную гору, где наложил на себя трехдневный пост. Во время молитвы апостола гора заколебалась, загремел гром. Прохор в страхе упал на землю. Апостол Иоанн поднял его и приказал записывать то, что он будет говорить. "Аз есмь Альфа и Омега, начаток и конец, глаголет Господь, Сый и Иже бе и Грядый, Вседержитель" (Откр. 1, 8), - возвещал Дух Божий через святого апостола. Так около 67 года была написана Книга Откровения (Апокалипсис) святого апостола Иоанна Богослова. В этой книге раскрыты тайны судеб Церкви и конца мира.
После длительной ссылки апостол Иоанн получил свободу и вернулся в Ефес, где продолжал свою деятельность, поучая христиан остерегаться лжеучителей и их лжеучений. Около 95 года апостол Иоанн написал в Ефесе Евангелие. Он призывал всех христиан любить Господа и друг друга и этим исполнить заповеди Христовы. Апостолом любви именует Церковь святого Иоанна, ибо он постоянно учил, что без любви человек не может приблизиться к Богу. В трех Посланиях, написанных апостолом Иоанном, говорится о значении любви к Богу и ближним. Уже в глубокой старости, узнав о юноше, совратившемся с пути истинного и сделавшемся предводителем шайки разбойников, апостол Иоанн пошел искать его в пустыню. Увидев святого старца, виновный стал скрываться, но апостол побежал за ним и умолял его остановиться, обещая грех юноши взять на себя, лишь бы тот покаялся и не губил своей души. Тронутый теплотой любви святого старца, юноша действительно покаялся и исправил свою жизнь.
Святой апостол Иоанн скончался в возрасте ста с лишним лет. Он намного пережил всех остальных очевидцев Господа, долго оставаясь единственным живым свидетелем земных путей Спасителя.
Когда настало время отшествия апостола Иоанна к Богу, он удалился за пределы Ефеса с семью своими учениками и повелел приготовить для себя в земле крестообразную могилу, в которую лег, сказав ученикам, чтобы они засыпали его землей. Ученики с плачем целовали своего любимого наставника, но, не решаясь ослушаться, исполнили его повеление. Они закрыли лицо святого платом и закопали могилу. Узнав об этом, остальные ученики апостола пришли к месту его погребения и раскопали могилу, но ничего в ней не нашли.
Каждый год из могилы святого апостола Иоанна 8-го мая выступал тонкий прах, который верующие собирали и исцелялись им от болезней. Поэтому Церковь празднует память святого апостола Иоанна Богослова еще и 8 мая.
Господь дал своему любимому ученику Иоанну и его брату имя "сынов грома" - вестника устрашающего в своей очистительной силе небесного огня. Этим самым Спаситель указывал на пламенный, огненный, жертвенный характер христианской любви, проповедником которой был апостол Иоанн Богослов. Орел - символ высокого парения Богословской мысли - иконографический знак евангелиста Иоанна Богослова. Наименование Богослова Святая Церковь дала из учеников Христовых только святому Иоанну, тайнозрителю Судеб Божиих.
Память святаго славнаго и всехвальнаго апостола и евангелиста Иоанна Богослова
Церковь чтит 9 октября (26 сентября по старому стилю). Этот день относят к , причтенным к двунадесятым.
Апостол Иоанн занимает особое место среди учеников Христа. Неслучайно Церковь называет Иоанна апостолом любви, поскольку он учил, что без любви человек не может приблизиться к Господу. Апостол Иоанн является автором Евангелия от Иоанна, трех соборных посланий и Откровения Иоанна Богослова (Апокалипсиса). Иоанн Богослов
- единственный из двенадцати апостолов, умерший естественной смертью.
Преставление апостола Иоанна Богослова
Апостол Иоанн закончил свой земной путь в возрасте свыше ста лет. Он лег живым в могилу и повелел ученикам засыпать его землей, что они и сделали, скорбя о нем. Узнав об этом, остальные ученики апостола пришли к месту погребения и раскопали могилу, но она оказалась пуста.
В IV веке на месте могилы Иоанна Богослова была построена небольшая церковь, а при императоре Юстиниане здесь была возведена огромная базилика с шестью куполами (каждый высотой по 30 м.). В настоящее время от нее остались только напольные плиты и колонны.
Почитание святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова
Ежегодно из могилы апостола Иоанна выступал тонкий прах в виде манны, с помощью которого христиане исцелялись от болезней. В воспоминание этого чуда было установлено 21 мая праздноватьпамять святого апостола и евангелиста Иоанна
. Также память святого апостола совершается 13 июля - в день собора святых славных и всехвальных двенадцати апостолов, и 9 октября - в день преставления апостола Иоанна Богослова.
Тропарь и кондак святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову
Тропарь, глас 2.
Апостоле Христу Богу возлюбленне, потщися избавити люди безответныя, приемлет бот я припадающа, иже возлегша тя на перси приемыи. Его же моли Богослове, належащее прещение языческое, яко облак разгнати, прося нам мира и велия милости.
Кондак, глас 2.
Величия твоя девьствениче кто исповест; источаеши бо чудеса, и изливаеши исцеления, и молишися за душа наша, яко Богослов и друг Христов.
————————
Библиотека Русской веры
→
Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов. Иконы
Святая Церковь дала только святому апостолу Иоанну, как тайнозрителю судеб Божиих, наименование Богослова. Иконографическим символом апостола и евангелиста Иоанна является орел. Также апостол Иоанн изображается с Ангелом, который передает ему Божественное Слово. В раннехристианском искусстве апостол Иоанн Богослов чаще изображался юным, в частности, таким он изображен на мозаиках в Равенне: в куполе Баптистерия православных (сер. V в.) и в медальоне на западной арке церкви Сан-Витале (546-547 гг.).
Однако есть и древнейшие изображения апостола в виде старца в церкви Сан-Витале в Равенне.
На более поздних иконах апостол Иоанн изображен в виде старца с чернильницей, пером, книгой в руках и в присутствии ангела или орла.
Храмы и монастыри во имя Иоанна Богослова на Руси
Во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова был освящен храм в Варяжках в Смоленске, построенный между 1160 и 1180 гг.
.jpg)
В 1547 году в Пскове в местечке Мишарина гора был построен храм во имя Иоанна Богослова.
В 1455 году в Псковской земле преподобным Савой Крыпецким (ум.1495г.) был основан Иоанно-Богословский монастырь .
В 1462 году святителем Ионой (ум.1470 г.), епископом Пермским, на берегу реки Колвы был основан Чердынский Иоанно-Богословский монастырь.
В 1478 году был основан Череменецкий Иоанно-Богословский монастырь, расположенный на полуострове на Череменецком озере в Лужском районе Ленинградской области в местечке Череменец Скребловского сельского поселения. Первое упоминание обители относится к 1498 году. Согласно преданию, во времена царствования Иоанна III (1440-1505гг.) в 1478 году на острове, где находится обитель, крестьянину Мокию явилась икона святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова . Князь, узнав об этом явлении, велел основать на острове монастырь во имя апостола.
Старообрядческие храмы во имя Иоанна Богослова
В старообрядчестве в настоящее время существует несколько храмов во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова. В Русской Православной старообрядческой Церкви сегодня престол в и в (р-ка Татарстан), а также в Одесской области; в Русской Древлеправославной Цекрви - в поселке Нижегородской области.
.jpg)
Образ апостола и евангелиста Иоанна Богослова в живописи
Среди художников, изображавших апостола и евангелиста Иоанна Богослова, известны мировые живописцы: Эль Греко «Иоанн Богослов» (1595-1605 гг. Музей Прадо, Мадрид); Иероним Босх «Святой Иоанн на Патмосе» (1504-1505 гг., Берлинская картинная галерея, Берлин), «Сцены страстей Христовых и пеликан с птенцами (Оборотная сторона доски «Св. Иоанн на Патмосе»; Ганс Мемлинг «Апостол Иоанн» (ок. 1468 г.); Доменикино «Святой Иоанн Богослов» и другие.
Душеполезное поучение
Слово о юноше, которого спас Иоанн Богослов
Когда великий ученик Христов Иоанн Богослов пришел в град Асийский, то встретил там юношу, доброго рода, и высокого ростом, и красивого на лицо, и пожелал спасти душу его, чтобы он стал верным. Поучив его довольно заповедям Божиим, он привел его к епископу того города и сказал: «епископ, сего юношу предаю тебе, при свидетельстве Святого Духа, да соблюдешь его от всякого зла». И, сказав так, Иоанн отошел в другие страны, чтобы учить их вере Христовой.
Епископ же, принявши юношу, учил и хранил его и наставлял прилежно. И вскоре крестил его, думая, что утвердит его крещением. Юноша же стал понемногу расслабляться и сближаться с другими юношами и безумными мужчинами, ходить с ними на пиршества, и на пьянство, и на всенощное любодеяние. Потом и на грабительство, и в конечном итоге злые друзья его взяли его с собою в горы. И, поскольку велик он был телом, разбойники поставили его в старейшины себе и сделали его во всем немилостивым и безбожным, горьким и лютым.
Потом, по прошествии года, пришел Иоанн в Ефес и перед всеми сказал епископу: «приведи мне юношу, которого поручил тебе». Епископ же, глубоко вздохнул, прослезился и ответил Иоанну: «умер юноша». Иоанн же спросил: как и каким образом? Душевною смертью или телесною? И сказал епископ: «ей, душевною. Большой губитель есть и конечный лютый разбойник». И сказал Иоанн к епископу: «не тебя ли поставил я хранителем души юноши сего, как доброго пастыря для овцы Христовой? Но приведи мне теперь коня, и поеду на место, где скрывается юноша».
Севши на коня, Иоанн скоро погнал его, ища погибшую овцу Христову. Когда же дошел он до горы, где скрывались разбойники, то был схвачен разбойническими сторожами. И молил их Иоанн, чтобы отвели его к их старейшине, они же, взявши его, повели. Юноша стоял вооруженным, и когда увидел идущего к нему Иоанна, то от стыда побежал прочь. Иоанн же, забывши старость, быстро погнался за юношей и кричал ему: «что ты бежишь от меня, чадо, от отца своего? И зачем так утруждаешь меня, сын мой? Стань, не бойся, имеешь ты надежду спасения. Я за тебя душу свою положу, как за нас Господь Исус Христос. Не бойся, чадо, остановись, не ужасайся. Христос меня послал, чтобы дать тебе прощение грехов. Я за тебя пострадаю, и на мне будет кровь, которую ты пролил. На моей выи будет бремя грехов твоих, чадо!»
Услышав все это, юноша остановился и поверг оружие свое, много содрогаясь и плача. Он со слезами подошел к Иоанну и лобызал его. Десницу же свою скрывал, потому что она была еще в крови. Взявши его от разбойников, Иоанн возвратился в Ефес. Там он ввел его в церковь, дав всем нам известный пример покаяния, чтобы никто из нас, впадши во многие грехи, не отчаялся во своем спасении. Но, приходя к покаянию, получил бы Божию милость. Хочет же Господь всех нас спасти и привести в разум истинный.
Слово о святом Иоанне Богослове, как научил он человека писать иконы
Вблизи от Царьграда стоял некий небольшой городок, в котором проживал юный сирота по имени Гусарь. Он подрабатывал тем, что нанимался пасти гусей. Был же на воротах того города образ Иоанна Богослова, написанный красками. И всегда, когда гуси паслись перед городскими воротами, Гусарь писал перстом на песке, глядя на образ Иоанна Богослова. При этом он говорил: «Господи, дай мне, чтобы научиться мне написать образ сей, ибо желает этого душа моя». Когда же не получалось у него изобразить руки, или главу, или очи, то заглаживал свой рисунок и писал заново.
Так делал он в течение трех лет. И однажды, когда писал он, пришел к нему Иоанн Богослов в образе седовласого старца, как и был изображен он на воротах. И спросил его: «что ты делаешь, Гусарь, рисуя на песке?» Гусарь же ответил: «посмотри на ворота, где образ Иоанна Богослова. Сей образ три года учусь я написать на песке». Сказал ему святой Иоанн: «хочешь ли изучить иконное письмо?» Сказал Гусарь: «так, господин, желаю того». Тогда Иоанн взял трость и чернила и написал грамоту: «я, Иоанн Богослов, возлегший на перси честные Господни и пивший тайную Его чашу, к тебе, Хинарь, посылаю сего отрока Гусаря, чтобы научил ты его лучше себя самого писать иконы». И, запечатав грамоту перстнем, дал ее Гусарю, говоря: «иди в Царьград, там есть царский иконописец, по имени Хинарь. Он пишет в золотых царских палатах и ездит к утрене к церкви святой Софии. Дождавшись его, отдай ему эту грамоту. Скажи же, что дал мне ее Иоанн Богослов, и потом иди вместе с ним». Сказав все это, Иоанн стал невидим.
Гусарь же скоро пошел в город и, когда было утро, увидел там сего царского иконописца, возвращающегося от церкви святой Софии, отдал ему грамоту и пошел за ним вслед. Иконописец же, прочитав грамоту, подивился тому, что в ней было написано. Гусарь рассказал ему все, что было. Тогда зависть объяла сердце иконописца, чтобы не учить Гусаря.
В то время некоторый царев муж поставил каменную церковь и заказал Хинарю написать икону святого Иоанна Богослова. Иконописец, отлучившись по некоторому делу, велел Гусарю растирать краски. По Божьему смотрению, Хинарь замедлил до обеда, тогда пришел к Гусарю Иоанн Богослов и спросил его, что он делает. Отвечал Гусарь: «тру краски, чтобы мой мастер смог писать икону Иоанна Богослова». Сказал ему Иоанн: «встань и пиши». Гусарь же, испугавшись, ответил: «я, господин, и кисть держать не учился». Иоанн сказал: «смотри на меня и пиши». Взяв же трость и вложив ему в руку, стал писать образ на доске. И, написав, отошел от него. Тогда просветилась вся палата от иконы, как от солнца.
Гусарь же стал плакать, помышляя, что будет ему теперь от мастера. Возвратившись, мастер удивился случившемуся. И с той поры стал Гусарь искуснее мастера. Возвестили же и царю, что есть у иконописца его ученик, который третий день пришел учиться, а вчера так написал икону Иоанна Богослова, что и палата светится от нее, как от солнца, как и на ум человеку не может прийти. Взявши икону, отнесли ее к царю. Царя же объял страх от света, исходящего от иконы, и было это на зазор царскому иконописцу посреди мужей царевых. Одни говорили, что ученик искуснее мастера, другие - что мастер искуснее. Сказал же царь: «я по правде смогу рассудить, кто кого искуснее. Пусть напишут два орла в моих палатах и поставят их на стену. Я же возьму и пущу ястреба. И которого орла начнет хватать ястреб, тот мастер и будет искуснее». И ответили все: «право, царь, говоришь ты».
Они же, скоро пришедши, написали два орла, каждый своего, и дивились все, глядя на обоих. Смотря на писание мастера, говорили, что нет другого такого на свете. Подошедши же к писанию ученика, дивились и изумлялись на великое его искусство. Царь же, взяв ястреба, пустил его. И начал ястреб хватать птицу ученика на стене. От той поры взял царь Гусаря к себе в палаты, чтобы писать иконы, и было его писание искуснее учителя его Хинаря. Есть же те две птицы и доныне в тех царских палатах, где и были написаны. А икону святого Иоанна Богослова отнесли в церковь и освятили эту церковь во имя святого Иоанна Богослова, и праздновали с радостью о Христе Исусе Господе нашем. Ему же слава, ныне и присно и во веки веком.
Святой
Иоанн Богослов |
Житие
святого Апостола и Евангелиста Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов был сын Зеведея и Саломии, дочери Иосифа Обручника. Он призван был на проповедь Евангелия от рыбарских сетей. Когда Господь наш, Иисус Христос, ходя при море Галилейском, избирал Себе из рыбарей апостолов и уже призвал двух братьев, Петра и Андрея, то увидал тогда и других братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, починивающих сети свои в лодке с отцом их Зеведеем, и призвал их. Тотчас, оставив лодку и отца своего, они пошли за Иисусом Христом. При самом призвании своем, Иоанн назван был от Господа "Сыном громовым", потому что богословие его, как гром, должно было слышаться во всем мире и наполнить всю землю. И ходил Иоанн за благим Учителем своим, поучаясь исходящей от уст Его премудрости; и был он весьма любим Господом своим Христом за совершенное незлобие свое и девственную чистоту. Господь почтил его как изряднейшего и из числа двенадцати апостолов: он был одним из тех трех ближайших учеников Христовых, которым много раз Господь открывал Свои Божественные тайны. |
Так любим был Иоанн Господом, что один только он мог беспрепятственно возлежать на персях Господних и дерзновенно спросить Его об этой тайне. Но и Иоанн проявил к любившему его Учителю взаимную любовь свою, большую иных апостолов: ибо во время вольных страданий Христа все они, оставивши Пастыря своего, бежали, а он один неотлучно смотрел на все мучения Христовы, сердечно Ему сострадая, плача и рыдая с Пречистою Девою Марией, Матерью Господа, и даже не отошел с Ней от пострадавшего за нас Сына Божия до самого креста и смерти Спасителя. За это и был он усыновлен от Господа при кресте Пречистой Деве Марии: вися на кресте Господь, "увидев матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! Се, сын твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе" (Ин 19:26-27). И относился он к Ней, как к матери своей, со всяким уважением и служил Ей до честного и славного успения ее. В день же ее успения, когда честное и святое тело Божией Матери несли на погребение, святой Иоанн шел перед одром ее с блистающим, как свет, царским скипетром, который принес Пречистой Деве архангел Гавриил, возвещая Ей о принесении ее от земли на небо.
| После
успения Пресвятой Богородицы святой Иоанн отправился вместе
с учеником своим Прохором в Малую Азию, где выпал ему
жребий проповедовать Слово Божие. Идя туда, святой Иоанн
скорбел, так как предвидел напасти на море, о которых
он и предсказал ученику своему Прохору. Случилось, что,
когда они сели в Иоппии на корабль и начали плавание,
в одиннадцатый час дня настала великая буря, а ночью корабль
разбился, и все бывшие на нем плавали в волнах морских,
держась, кто за что ухватился. В шестой же час дня море
выбросило всех их с Прохором на берег в пяти поприщах
от Селевкии: один только Иоанн остался в море. Много и
долго плакал Прохор и пошел в Азию один. На четырнадцатый день пути пришел он к одному селению, при море лежащему, и остановился здесь для отдыха. И вот в то время, как однажды он глядел на море и тосковал об Иоанне, вспенившаяся волна морская с великим шумом хлынула на берег и выбросила Иоанна живым. Прохор подошел посмотреть, кого выбросило море, и, встретив Иоанна, поднял его с земли, и, обнявшись, они плакали и за все благодарили Бога. Так святой Иоанн четырнадцать дней и ночей пробыл в море, и благодатью Божией остался живым. Вошедши в селение, попросили они воды и хлеба и, подкрепившись, отправились в Ефес. Когда же они вошли вместе в город, их встретила жена по имени Романа (Ромека), прославившаяся даже до Рима злобою дел своих, которая держала в том городе общие бани. И вот она, нанявши Иоанна и Прохора, приставила их работать в бане и мучила. Хитростью своей она привлекла их обоих в услужение себе: Иоанна приставила поддерживать огонь, а Прохора наливать воду, того и другого на всю их жизнь, и немало оставались они в великой беде. Был же в бане той демон, который ежегодно умерщвлял одного из моющихся в ней - юношу или отроковицу. Когда строилась эта баня и полагалось основание, то, по бесовскому наваждению, вкопали тут живыми юношу и отроковицу; с тех пор и стало совершаться такое убийство. Случилось же в то время войти в баню некоему отроку по имени Домн, сыну городского старшины Диоскорида. |
|
Помолившись, Иоанн воскресил отрока. Романа пришла в ужас. Она называла Иоанна Богом или Сыном Божиим, но Иоанн проповедовал силу Христову и учил веровать во Христа. Затем воскресил он и Диоскорида, и уверовали во Христа Диоскорид и Домн, и все они крестились. И напал на всех людей страх, и дивились они случившемуся. Одни говорили про Иоанна и Прохора, что они волхвы, другие же справедливо возражали, что волхвы мертвых не воскрешают. Иоанн изгнал беса из бани, и пребывали они с Прохором в доме Диоскоридовом, утверждая новопросвещенных в вере и уча их добродетельной жизни.
В одно время случился в Ефесе праздник Артемиде, и весь народ в белых одеждах праздновал, торжествуя и ликуя при храме Артемидином; против же храма стоял идол той богини. И вот Иоанн, войдя на высокое место, стал близ идола и громогласно обличал слепоту язычников, что они не знают, кому поклоняются, и вместо Бога почитают беса. Народ же исполнился за это ярости и бросал в Иоанна камнями, но ни один из камней не попал в него: камни наоборот побивали самих же бросающих их. Иоанн, воздев руки к небу, начал молиться - и тотчас настала на земле жара и зной великий, и попадало из множества людей до 200 человек, и все они умерли, а прочие едва пришли в себя от страха и умоляли Иоанна о милости, ибо ужас и трепет напали на них. Когда же Иоанн помолился Богу, все умершие воскресли, и припали все к Иоанну и, уверовав во Христа, крестились. Там же, на некотором месте, называемом Тихи, Иоанн исцелил расслабленного, лежавшего 12 лет. Исцеленный прославил Бога.
|
После того как Иоанном совершены были и многие другие знамения, и слух о чудесах его распространился повсюду, бес, пребывающий в капище Артемидином, боясь, что и он будет низложен Иоанном, принял на себя образ воина, и сел на видном месте и горько плакал. Проходящие мимо спрашивали его, откуда он и отчего так сильно плачет. Он же говорил: "Я из Кесарии Палестинской, начальник над темницами, велено мне было стеречь двух волхвов, из Иерусалима пришедших, Иоанна и Прохора, коих, по причине множества их злодеяний, осудили на смерть. Утром они должны были погибнуть лютой смертью, но волхвованием
своим ночью убежали из темничного заключения, а я из-за
них впал в беду, так как князь хочет погубить меня вместо
них. Я умолил князя, чтобы он пустил меня преследовать
их, и вот я слышу, что те волхвы находятся здесь, но
не имею никого, кто бы помог мне поймать их". |
- Тебе говорю, нечестивый бес, скажи, сколько лет ты живешь здесь, и ты ли возбудил против нас народ этот?
Бес же отвечал:
- 109 лет я пребываю здесь, и я возбудил народ этот на вас.
Иоанн же сказал ему:
Во имя Иисуса Назарянина повелеваю тебе оставить место это. И тотчас бес вышел.
Ужас объял всех людей, и они уверовали во Христа. Были сотворены от Иоанна и еще большие знамения, и многое множество народа обратилось к Господу.
В то время Домициан, император римский, воздвиг на христиан большое гонение, и Иоанн был оклеветан перед ним. Епарх Асийский, схватив святого, отослал связанным в Рим к кесарю, где за исповедание Христово Иоанн прежде всего претерпел удары, а затем должен был выпить чашу, наполненную смертоносным ядом. Когда же по слову Христову: "если что смертоносное выпьют, не повредит им" (Мк 16:18), он не получил от нее вреда, тогда был ввергнут в котел с кипящим маслом, но и оттуда вышел невредимым. И вопиял народ: "велик Бог христианский!" Кесарь же, не дерзая более мучить Иоанна, счел его бессмертным и осудил на изгнание на остров Патмос, как и сказал Господь во сне Иоанну: "Много подобает тебе пострадать, и будешь изгнан на некоторый остров, который весьма в тебе нуждается".
Взявши Иоанна с Прохором, воины отвели их на корабль и отплыли. В один из дней их плавания сели вельможи царские обедать и, имея множество яств и питий, развеселились. Один из них, юноша, играя, упал с корабля в море и утонул. Тогда их веселье и радость обратились в плач и сетование, ибо не могли они помочь упавшему в глубину морскую. Особенно же сильно рыдал отец того отрока, находившийся здесь же на корабле: он хотел броситься в море, но был удержан другими. Зная силу Иоанна творить чудеса, все они начали усердно просить его о помощи. Он же спросил каждого из них, какого кто чтит бога; и один сказал: Аполлона, другой - Зевса, третий - Геркулеса, иные - Эскулапа, другие - Артемиду Ефесскую.
И сказал им Иоанн:
- Столько богов имеете вы, и не могут они спасти одного утонувшего человека! И
оставил он их в печали до утра. Наутро же сжалился Иоанн над гибелью юноши и усердно помолился Богу со слезами. Тотчас сделалось на море волнение, и одна волна, поднявшись до корабля, выбросила юношу живым к ногам Иоанновым. Видя это, все удивились и возрадовались о спасенном от потопления юноше. Иоанна же они начали весьма почитать и сняли с него железные оковы.
Однажды ночью, в пять часов, случилась на море великая буря, и все начали кричать, отчаявшись в жизни своей, так как уже и корабль сталь разрушаться. Тогда возопили все к Иоанну, прося, чтобы он помог им и умолил своего Бога о спасении их от погибели. Повелев им молчать, святой начал молиться, - и буря тотчас прекратилась и настала великая тишина.
Один воин был одержим желудочной болезнью и уже умирал; его апостол сделал здоровым.
Оскудела вода на корабле, и многие, изнемогши от жажды, были близки к смерти. Иоанн сказал Прохору:
- Наполни сосуды водою морской.
И когда сосуды были наполнены, он сказал:
- Во имя Иисуса Христа почерпайте и пейте!
Почерпнувши, нашли воду сладкой и, напившись, отдохнули. Видя такие чудеса, спутники Иоанна приняли крещение и хотели отпустить Иоанна на свободу. Но он сам уговорил их отвести его на указанное ему место. Прибывши на остров Патмос, они отдали игемону послание. Мирон же, тесть игемонов, взял Иоанна и Прохора в свой дом. У Мирона был старший сын, по имени Аполлонид, имевший в себе прорицающего беса, который предсказывал будущее; и все считали Аполлонида за пророка. В то время, как Иоанн входил в дом Миронов, Аполлонид тотчас пропал без вести; он убежал в другой город, боясь, чтобы прорицающий бес не был изгнан из него Иоанном. Когда в дому Мироновом поднялся вопль об Аполлониде, пришло от него уведомление, извещающее, что его изгнал из дому своим чародейством Иоанн, и что он не может возвратиться до тех пор, пока Иоанн не будет погублен.
| Прочитав письмо, Мирон пошел к зятю своему игемону возвестить о случившемся; игемон же, схватив Иоанна, хотел отдать его на съедение зверям. Но Иоанн умолял игемона, чтобы он потерпел немного и позволил ему послать ученика своего к Аполлониду, обещаясь возвратить его в дом. Игемон не препятствовал послать ученика, но самого Иоанна, связав двумя веригами, посадил в темницу. И пошел Прохор к Аполлониду с Иоанновым посланием, в котором написано было так: "Я, Иоанн, апостол Иисуса Христа, Сына Божия, прорицающему духу, живущему в Аполлониде, повелеваю именем Отца, и Сына, и Св. Духа: выйди из создания Божьего и никогда не входи в него, но будь один вне этого острова в местах безводных, а не среди людей". Когда Прохор пришел к Аполлониду с таким посланием, бес тотчас вышел из него. Аполлониду вернулся разум, и, как бы воспрянув от сна, пошел он с Прохором обратно в свой город. Но не тотчас вошел он в дом, а сперва устремился в темницу к Иоанну и, припадая к ногам его, воздал ему благодарение за то, что он освободил его от нечистого духа. Узнавши о возвращении Аполлонида, родители, братья и сестры его, все собрались и радовались, а Иоанн был освобожден от уз. Аполлонид поведал о себе следующее: "Уже много лет прошло с тех пор, как я спал на одре своем глубоким сном. Некоторый человек, став по левую сторону одра, потряс меня и разбудил, - и я увидал, что он чернее обожженного и гнилого пня; глаза у него горели, как свечи, и вострепетал я от страха. Он же сказал мне: "открой уста свои"; я открыл, и вошел он в уста мои и наполнил мое чрево; с этого часа сделалось мне известным доброе и злое, а также и все, случающееся в доме. |
|
Услышавши это, все припали к ногам Иоанна. Он же, отверзши уста, поучал их вере в Господа нашего Иисуса Христа. И уверовал Мирон с женой и детьми своими, все они крестились, и была в доме Мироновом радость великая. А после и жена игемонова, Хризиппида, дочь Миронова, приняла со своим сыном и всеми рабами своими святое крещение; за ней крестился и муж ее, Лаврентий, игемон того острова, сложив при этом с себя власть свою, чтобы свободнее служить Богу. И оставался Иоанн с Прохором в дому Мироновом три года, проповедуя слово Божие. Здесь сотворил он силою Иисуса Христа много знамений и чудес: исцелил больных и бесов прогнал, храм Аполлонов со всеми его идолами разрушил одним словом своим, и многих, обратив к вере во Христа, крестил.
Был в стране той один волхв по имени Кинопс, живший в пустыне и много лет знавшийся с нечистыми духами. По причине производимых им привидений все жители острова считали его за бога. Жрецы же Аполлоновы, вознегодовавшие на Иоанна за разорение капища Аполлона и за то, что он всех людей сделал последователями Иисуса Христа, пришли к Кинопсу и жаловались ему на апостола Христова, умоляя отметить за бесчестие их богов. Кинопс, однако, не захотел идти в город сам, так как много лет жил в том месте безвыходно. Но граждане еще чаще стали ходить к нему с той же просьбой. Тогда он обещал послать в дом Миронов духа лукавого, взять душу Иоаннову и предать ее вечному суду. Утром он послал к Иоанну одного из князей над злыми духами, повелевая принести к себе душу его. Придя в дом Миронов, бес стал на том месте, где был Иоанн. Иоанн же, увидев беса, сказал ему:
- Именем Христовым повелеваю тебе не сходить с этого места до тех пор, пока ты не скажешь мне, для какой цели ты пришел сюда ко мне.
Будучи связан словом Иоанновым, бес стал неподвижно и сказал Иоанну:
- Жрецы Аполлона пришли к Кинопсу и умоляли его, чтобы он шел в город и навел на тебя смерть, но он не захотел, говоря: "много лет я живу на этом месте, не выходя; стану ли утруждать себя теперь из-за человека худого и ничтожного? Идите путем своим, утром же я пошлю своего духа, и возьмет он душу его и принесет ко мне, а я предам ее вечному суду.
И сказал Иоанн бесу:
- Посылал ли он тебя когда-либо взять душу человеческую и принести ему?
Бес отвечал:
- Вся сила сатанинская в нем, и он имеет соглашение с нашими князьями, а мы с ним - и Кинопс слушает нас, и мы его.
- Я, апостол Иисуса Христа, повелеваю тебе, злой дух, не входить в жилища человеческие и не возвращаться к Кинопсу, но уйти с этого острова и мучиться. И тотчас бес удалился с острова. Кинопс же, видя, что дух не возвратился, послал другого; и тот также пострадал. И еще двоих из князей темных послал он: одному велел войти к Иоанну, а другому стоять снаружи, чтобы принести ему ответ. Вошедший к Иоанну бес пострадал так же, как и приходивший ранее; другой же бес, стоявший снаружи, видев беду своего друга, убежал к Кинопсу и рассказал о случившемся. И исполнился Кинопс ярости и, взяв все множество бесовское, пришел в город. Весь город обрадовался, видя Кинопса, и все, приходя, кланялись ему. Найдя Иоанна учащим народ, Кинопс исполнился сильной ярости и сказал народу:
- Мужи слепые, заблуждавшиеся от истинного пути, послушайте меня! Если Иоанн праведен, и все сказанное им истинно, пусть он побеседует со мной и сотворит такие же чудеса, какие творю я, и вы увидите, кто из нас больше, Иоанн или я. Если он окажется сильнее меня, то буду веровать словам и делам его и я.
И сказал Кинопс одному юноше:
- Юноша! Жив ли отец твой?
Он же отвечал:
- Умер.
И сказал Кинопс:
- Какою смертью?
Тот же отвечал: Он был пловцом и, когда корабль разбился, утонул в море.
И сказал Кинопс Иоанну:
- Теперь покажи, Иоанн, силу твою, чтобы мы поверили словам твоим: представь сыну отца его живым.
Иоанн отвечал:
- Не послал меня Христос мертвых извлекать из моря, но людей обольщенных поучать.
И сказал Кинопс всему народу:
- Хотя теперь поверьте мне, что Иоанн - льстец и обманывает вас; возьмите его и держите, пока я не приведу отроку отца его живым.
Они взяли Иоанна, а Кинопс распростер руки и ударил ими по воде. Когда послышался на море плеск, все испугались, а Кинопс стал невидим. И все закричали:
- Велик ты, Кинопс!
И внезапно вышел Кинопс из моря, держа, как сказал, отца отрока. Все удивились. И сказал Кинопс:
- Это ли отец твой?
- Да, господин, - отвечал отрок.
Тогда народ припал к ногам Кинопса и хотел убить Иоанна. Но Кинопс запретил им, говоря:
- Когда увидите больше этого, тогда пусть будет мучен он. Затем, призвав другого человека, он сказал:
- Имел ли ты сына?
И ответил тот:
- Да, господин, имел, но некто по зависти убил его.
И тотчас воззвал Кинопс голосом, призывая по именам убийцу и убиенного, - и оба они предстали. И сказал Кинопс Иоанну:
- Удивляешься ли ты, Иоанн?
Святой Иоанн ответил:
- Нет, я этому не удивляюсь.
Кинопс сказал:
- Больше увидишь, и тогда будешь дивиться, и не умрешь, пока я не устрашу тебя знамениями.
И ответил Иоанн Кинопсу:
- Знамения твои скоро разрушатся.
Услышав такие слова, народ бросился на Иоанна и бил его до тех пор, пока не счел его мертвым. И сказал Кинопс народу:
- Оставьте его без погребения, пусть птицы растерзают его.
|
И
они отошли от того места, радуясь с Кинопсом. Вскоре,
однако, услыхали, что Иоанн учит на месте, где побивали
камнями преступников. Кинопс призвал беса, при помощи
которого чародействовал, и, придя на то место, сказал
Иоанну: Смилостившись
над народом, Иоанн помолился о спасении его, и много
побеседовав с ним о вере, воскресил их детей, исцелил
больных, - и все они единодушно обратились к Господу,
крестились и разошлись по домам своим, славя Христа.
А Иоанн вернулся в дом Миронов и, часто приходя к народу,
поучал его вере в Иисуса Христа. Однажды он нашел лежащим
при дороге больного человека, сильно страдавшего горячкой,
и исцелил его крестным знамением. Один иудей, по имени
Филон, который препирался с апостолом от Писания, увидев
это, попросил Иоанна в свой дом. Была же у него жена
в проказе; та припала к апостолу и тотчас исцелилась
от проказы и уверовала во Христа. Тогда уверовал и сам
Филон, и воспринял со всем домом своим святое крещение.
Вышел затем святой Иоанн на торжище, и собрался к нему
народ послушать от уст его спасительного учения. Пришли
и жрецы идольские, из которых один, искушая святого,
сказал: |
Помилуй меня, святитель Божий, и исцели меня именем Христа,
Бога твоего, ибо я верую, что нет иного Бога, кроме Его.
Тронутый мольбами, святой исцелил жреца и, научив вере, крестил
его во имя Иисуса Христа.
Утром пришел Иоанн на место, где лежал человек, страдавший
водянкой и не встававший с постели 17 лет. Апостол исцелил
его словом и просветил святым крещением. В тот же день прислал
за Иоанном человек, ставший игемоном после зятя Миронова,
Лаврентия, усердно умоляя святого прийти в его дом; ибо жене
игемоновой, бывшей непраздной, настал час родить, и она весьма
страдала, будучи не в силах разрешиться от бремени. Апостол
скоро пришел и едва только ступил на порог дома, как жена
тотчас родила, и болезнь облегчилась. Увидев это, игемон уверовал
во Христа со всем домом своим.
Прожив
там три года, Иоанн отошел в другой город, жители которого
помрачены были тьмою идолопоклонства. Когда он вошел туда,
то увидал народ, празднующий бесам, и несколько связанных
юношей. И спросил Иоанн одного из стоящих там:
- Для чего связаны юноши сии?
Человек тот ответил:
- Мы почитаем великого бога - волка, которому совершаем ныне
праздник; ему-то эти юноши и будут заколоты в жертву.
Иоанн попросил показать ему их бога, на что человек тот сказал:
- Если хочешь видеть его, подожди до четвертого часа дня;
тогда ты увидишь жрецов идущих с народом на то место, где
является бог; пойди с ними, и ты увидишь нашего бога.
Иоанн же сказал:
- Вижу, что ты человек добрый, я же пришел; умоляю тебя, сведи
меня сейчас же на то место сам: ибо весьма я желаю видеть
вашего бога; и если ты покажешь мне его, я дам тебе драгоценный
бисер.
Тот повел Иоанна и, показав ему болото, наполненное водой,
сказал:
- Отсюда бог наш выходит и является народу.
И ждал Иоанн выхода того бога; и вот около четвертого часа
дня явился бес, выйдя из воды в виде огромного волка. Остановив
его именем Христовым, святой Иоанн спросил:
- Сколько лет ты живешь здесь?
- 70 лет, - отвечал диавол.
Апостол же Христов сказал:
- Именем Отца и Сына и Св. Духа повелеваю тебе: уйди с этого
острова и никогда не приходи сюда.
И диавол тотчас исчез. А человек тот, видя случившееся, ужаснулся
и припал к ногам апостола. Иоанн научил его вере святой и
сказал ему:
- Вот, ты имеешь от меня тот бисер, который я обещал дать
тебе.
Тем временем дошли до того места со связанными отроками жрецы,
имея в руках своих ножи, а с ними и много народу. Долго ждали
они выхода волка, чтобы заколоть на съедение ему отроков.
Наконец, подошел к ним Иоанн и стал просить, чтобы освободили
они неповинных отроков:
- Нет уже, - сказал он, - бога вашего - волка; это был бес,
и сила Христова победила его и прогнала.
Услышав, что волк погиб, они испугались, и, не найдя его,
несмотря на долгие поиски, освободили отроков и отпустили
здоровыми. Святой Иоанн начал проповедовать им о Христе и
обличать их прельщение, и многие из них, уверовавши, крестились.
Была в том городе баня. Однажды мылся в ней сын жреца Зевсова,
и умерщвлен был диаволом, обитавшим в бане. Услыхав об этом,
отец его с великим плачем пришел к Иоанну, прося воскресить
сына и обещая уверовать во Христа. Святой пошел с ним и именем
Христовым воскресил умершего. И спросил он юношу, какая была
причина его смерти:
Тот отвечал:
- Когда я мылся в бане, кто-то черный вышел из воды, хватил
меня и удавил.
Уразумев, что в той бане живет бес, святой заклял его и спросил:
- Кто ты и зачем ты живешь здесь?
Бес ответил:
- Я тот, которого ты выгнал из бани в Ефесе, и живу здесь
уже шестой год, вредя людям.
Святой Иоанн изгнал его и из этого места. Увидев это, жрец
уверовал во Христа и крестился с сыном и со всем домом своим.
После этого вышел Иоанн на торговую площадь, где собрался
к нему почти весь город, чтобы слышать слово Божие. И вот
одна женщина пала к ногам его, с плачем умоляя, чтобы он исцелил
бесноватого сына ее, для исцеления которого она отдала врачам
почти все имущество. Апостол велел привести его к себе и,
как только посланные сказали бесноватому: "тебя зовет
Иоанн", бес тотчас вышел из него. Придя к апостолу, исцеленный
исповедал веру во Христа и крестился вместе с матерью своей.
В
том же городе был особенно чтимый храм идола Бахуса, называемого
у идолопоклонников "отцом свободы". Собираясь здесь
в праздник его с пищей и питием, мужчины и женщины веселились
и, упившись, творили в честь мерзкого бога своего великое
беззаконие. Придя сюда во время праздника, Иоанн обличал их
за скверное их празднование; жрецы же, которых было здесь
множество, схвативши его, били и бросили связанным, а сами
опять возвратились к своему мерзкому делу. Святой Иоанн помолился
Богу, да не потерпит Он такого беззакония; и тотчас идольское
капище разрушилось до основания и побило всех жрецов; прочие
же люди, испугавшись, освободили апостола от уз и умоляли
его, чтобы и их не погубил он.
В том же городе был знаменитый волхв по имени Нукиан; узнав
о падении капища и гибели жрецов, он весьма вознегодовал и,
придя к святому Иоанну, сказал:
- Нехорошо ты сделал, что разрушил храм Бахуса и погубил его
жрецов; умоляю тебя снова воскресить их, как воскресил ты
сына жреца в бане, и тогда я стану веровать в Бога твоего.
Святой Иоанн отвечал:
- Причиной их гибели было их беззаконие; поэтому недостойны
они жить здесь, но пусть мучатся в геенне.
- Если ты не можешь воскресить их, - сказал Нукиан, - то я
именем богов моих воскрешу жрецов и восстановлю капище, ты
же смерти не избежишь.
Сказавши это, они разошлись. Иоанн пошел учить народ, а Нукиан
отправился на место павшего капища и, обойдя его с волхвованием,
сделал то, что явилось 12 бесов в образе побитых жрецов, которым
он повелел идти за ним и убить Иоанна.
Бесы же сказали:
- Невозможно нам не только убить его, но даже явиться на том
месте, где он; если ты хочешь, чтобы Иоанн умер, иди и приведи
сюда народ, чтобы, увидев нас, он взъярился на Иоанна и погубил
его.
Нукиан, отойдя, встретил множество народа, слушающего учение
святого Иоанна, и закричал им Нукиан сильным голосом:
- О, несмысленные! Зачем вы позволяете прельщать себя этому
страннику, который, погубив ваше капище со жрецами, погубит
и вас, если вы будете слушать его? Идите за мною и вы увидите
жрецов ваших, которых я воскресил; еще же и разрушенное капище
я восставлю на глазах ваших, чего Иоанн сделать не может.
И все как безумные пошли за ним, оставив Иоанна. Но апостол,
идя с Прохором другой дорогой, раньше их пришел на то место,
где были бесы в образе воскресших жрецов. Увидев Иоанна, бесы
тотчас исчезли. И вот пришел с народом Нукиан; не найдя бесов,
он впал в великую скорбь и снова начал ходить кругом разрушенного
капища, волхвуя и призывая их, но успеха не было. Когда же
настал вечер, народ в негодовании хотел убить Нукиана за то,
что он обманул их. Некоторые сказали:
- Схватим его и поведем к Иоанну и, что тот повелит нам, то
и сделаем.
Услыхав это, святой Иоанн тем же путем предупредил их и встал
на прежнем месте. Народ, приведя к святому Нукиана, сказал:
- Этот обманщик и враг твой задумал погубить тебя; но мы сделаем
с ним то, что укажешь ты.
Святой же сказал:
- Пустите его! Пусть он покается.
Наутро Иоанн опять учил народ вере во Христа, и многие из
них, уверовавши, просили Иоанна крестить их. Когда же Иоанн
привел их к реке, Нукиан чародейством своим воду превратил
в кровь. Апостол молитвой ослепил Нукиана и, сделав воду снова
чистой, крестил в ней всех уверовавших. Побежденный этим,
Нукиан пришел в чувство и, искренно каясь, просил апостола
быть к нему милостивьм. Святой, увидев его покаяние и довольно
поучив, крестил его - и тот тотчас прозрел и ввел Иоанна в
свой дом. Когда Иоанн вошел в него, внезапно пали все идолы,
которые были в доме Нукиана, и разбились в прах. Видев это
чудо, устрашились домашние его, и, уверовавши, крестились.
Была в том городе одна богатая и красивая вдова, по имени Проклиания. Имея сына Сосипатра, красивого лицом, она, по бесовскому наваждению, воспламенилась к нему любовью и всячески стараясь привлечь его к своему беззаконию. Но сын возненавидел мать за такую безумную страсть. Убежав от нее, он пришел на место, где тогда учил святой Иоанн, и с наслаждением слушал поучения апостольские.
|
|
Иоанн, которому было открыто Духом Святым все случившееся с Сосипатром, встретив его наедине, поучал почитать мать, но не слушаться ее в беззаконном деле, и никому о том не говорить, сокрыв грех своей матери. Сосипатр не хотел возвращаться в дом к матери своей; но Проклиания, встретив его, схватила за одежду и с криком влекла в дом. На этот крик явился игемон, недавно прибывший в тот город, и спросил, по какой причине женщина так тащит юношу. Мать же, скрывши свое беззаконное намерение, наклеветала на сына, будто бы он хотел сделать над нею насилие, и рвала волосы свои с плачем и криком. |
|
Услышав это, игемон поверил лжи и присудил неповинного Сосипатра зашить со смертоносными гадами в кожаный мех и бросить в море. Узнав об этом, Иоанн явился к игемону, обличая его за несправедливый суд, зато, что не расследовав, как должно, обвинение, он осудил на смерть неповинного юношу.
А
Проклиания клеветала и на Иоанна, что этот обманщик научил
ее сына на такое зло. Услышав это, игемон повелел утопить
и святого апостола, зашив в один мех с Сосипатром и с различными
гадами.
И помолился святой - и вдруг земля потряслась, а у игемона
отсохла та рука, которой он подписал приговор относительно
святого; у Проклиании же отсохли обе руки и глаза перекосились.
Видев это, судья ужаснулся, и все бывшие там пали ниц от страха.
И умолял судья Иоанна, чтобы он помиловал его и исцелил иссохшую
руку; святой же, поучив его довольно суду справедливому и
вере во Христа, исцелил его и крестил во имя Отца и Сына и
Святого Духа. Так и неповинный Сосипатр избавлен был от напасти
и смерти, и судия познал Бога истинного. А Проклиания убежала
от отрока в свой дом, неся на себе Божие наказание. Апостол,
взяв Сосипатра, пошел в ее дом. И не хотел Сосипатр идти к
матери, но Иоанн учил его незлобию, уверяя, что теперь он
не услышит уже от матери своей ничего беззаконного, ибо она
уцеломудрилась. Так действительно и было. Ибо, когда Иоанн
с Сосипатром вошел в ее дом, Проклиания тотчас упала к ногам
апостола, с плачем сознаваясь и каясь в грехах своих. Исцелив
ее от болезни и научив вере и целомудрию, апостол крестил
ее со всем домом ее. Итак, ставши целомудренною, Проклиания
проводила дни свои в великом покаянии.
В это время убит был царь Домициан. После него занял римский
престол Нерва, человек весьма добрый; он освободил всех, бывших
в заточении. Освобожденный с другими из заточения, Иоанн задумал
возвратиться в Ефес: ибо едва не всех живущих на Патмосе он
уже обратил ко Христу. Христиане же, узнавши о таком его намерении,
умоляли не оставлять их до конца. А так как апостол не захотел
остаться с ними, но желал возвратиться в Ефес, они просили
его оставить на память о своем учении хотя Евангелие, которое
он там написал. Ибо, заповедав однажды всем пост, он взял
с собой ученика своего Прохорам, отойдя от города на далекое
расстояние, взошел на высокую гору, где пробыл на молитве
три дня. После третьего же дня загремел великий гром, засверкала
молния, и гора поколебалась; Прохор от страха упал на землю.
Обратившись к нему, Иоанн поднял его, посадил по правую руку
себя и сказал:
- Пиши то, что услышишь из уст моих.
И, возведя очи к небу, снова молился, а после молитвы стал
говорить:
- "В начале было слово" и прочее.
Ученик же внимательно записал все то, что слышал из уст его;
так и было написано святое Евангелие, которое апостол, сойдя
с горы, велел Прохору снова переписать. И согласился он оставить
переписанное в Патмосе для христиан, согласно их просьбе,
а писанное первоначально удержал у себя. На том же острове
написал святой Иоанн и Апокалипсис.
Прежде же удаления своего с того острова, обошел он окрестные
города и селения, утверждая братство в вере; и случилось ему
быть в одном селении, в котором жил жрец Зевса по имени Евхарис,
имевший слепого сына. Жрец тот давно желал видеть Иоанна.
Услышав же, что Иоанн прибыл в их селение, он пришел к святому,
умоляя его прийти в дом его и исцелить сына. Иоанн же, видя,
что он приобретет здесь Христу души человеческие, пошел в
дом жреца и сказал слепому его сыну: "Во имя Господа
моего. Иисуса Христа, прозри", - и слепой тотчас прозрел.
Увидев это, Евхарис уверовал во Христа и крестился с сыном
своим. И во всех городах того острова святой Иоанн благоустроил
церкви святые и поставил им епископов и пресвитеров; довольно
научив жителей, он всех приветствовал и стал возвращаться
в Ефес. И провожали его верующие с плачем и рыданием великим,
не желая лишиться такого солнца своим учением просветившего
их страну; но святой, сев на корабль и преподав всем мир,
отплыл в свой путь. Когда же он достиг Ефеса, верующие встретили
его с радостью неизреченной, вопия и глаголя: "Благословен
грядый во имя Господне?"
И принят он был с честью. Пребывая здесь, он не переставал
трудиться, всегда уча народ и наставляя его на путь спасения.
Нельзя умолчать о том, что рассказывает о святом Иоанне Климент
Александрийский. Когда в Азии апостол обходил города, то в
одном из них увидел юношу, расположенного душой к доброму
делу; святой апостол научил и крестил его. Намереваясь же
уйти оттуда на проповедь Евангелия, он при всех поручил этого
юношу епископу того города с тем, чтобы пастырь научил его
всякому доброму делу. Епископ же, взяв юношу, научил его Писанию,
но не настолько заботился о нем, как должно было, и не давал
ему такого воспитания, какое подобает юношам, а напротив предоставил
его своей воле. Вскоре отрок начал вести дурную жизнь, стал
упиваться вином и красть. Наконец, он свел дружбу с разбойниками,
которые, соблазнивши его, увели в пустыни и горы, поставили
его начальником своим и учиняли разбой по дорогам. Вернувшись
через некоторое время, Иоанн пришел в тот город и, услыхав
про того отрока, что он развратился и стал разбойником, сказал
епископу:
- Возврати мне то сокровище, которое я передал тебе на сохранение,
как в верные руки; возврати мне того юношу, которого я вручил
тебе при всех для того, чтобы ты научил его страху Божьему.
А епископ с плачем ответил:
- Погиб тот юноша, душой - умер, а телом - разбойничает по
дорогам.
Иоанн же сказал епископу:
- Так ли подобало тебе хранить душу брата твоего? Дай мне
коня и проводника, чтобы пойти и поискать мне, кого ты погубил.
Когда Иоанн пришел к разбойникам, то просил их отвести его
к начальнику своему, что они и исполнили. Юноша же, увидев
святого Иоанна, устыдился и, встав, побежал в пустыню. Забыв
свою старость, Иоанн погнался за ним, вопя:
- Сын мой! Обратись к отцу своему и не отчаивайся в падении
своем; грехи твои я приму на себя; остановись же и подожди
меня, так как Господь послал меня к тебе.
Юноша, остановившись, припал к ногам святого с трепетом и
стыдом великим, не смея взглянуть ему в лицо. Иоанн же с отеческою
любовью обнимая лобызал его и привел в город, радуясь, что
обрел погибшую овцу. И много учил он его, наставляя покаянию,
в котором, усердно подвизаясь, юноша угодил Богу, получил
прощение грехов и с миром преставился.
Был в то время один христианин, впавший в такую нищету, что
не имел, чем бы заплатить долги своим заимодавцам; от жестокой
скорби задумал он сам себя убить, и просил одного волхва -
иудеянина дать ему смертоносного аду. А этот враг христиан
и друг бесов исполнил просьбу и дал ему смертоносного питья.
Христианин же, взяв смертельную отраву, пошел в свой дом,
но дорогой задумался и испугался, не зная, что ему сделать.
Наконец, осенив чашу крестным знамением, выпил ее и не почувствовал
от нее ни малейшего вреда, так как крестное знамение отняло
у чаши весь яд. И много дивился он в себе, что остался здоровым
и не чувствовал никакого вреда. Но, снова не вынеся преследований
заимодавцев, он пошел к иудеянину, чтобы тот дал ему сильнейшего
яду. Удивившись, что человек тот все еще жив, волхв дал ему
сильнейшей отравы. Получив яд, человек пошел в свой дом. И
долго раздумывая перед тем как выпить, он подобно прежнему
сотворил крестное знамение и на этой чаше и выпил, но опять
ничуть не пострадал. Снова отправился он к иудеянину и явился
к нему здоровым. И насмехался он над волхвом, что тот неискусен
в своем чародействе. Иудеянин же, испугавшись, спросил его,
что он делал, когда пил? Он же сказал: "ничего иного,
как только осенял чашу крестным знамением". И узнал иудеянин,
что прогоняла смерть сила святого креста; и, желая узнать
истину, дал того яда псу - и пес тотчас же перед ним издох.
Увидев это, иудеянин отправился с тем христианином к апостолу
и поведал ему о случившемся с ними.
 |
Святой Иоанн научил иудеянина вере во Христа и крестил его, бедному же тому христианину велел принести охапку сена, которую крестным знамением и молитвой претворил в золото, чтобы он мог отдать долги свои, остатком же содержать свой дом. Затем апостол снова вернулся в Ефес, где, пребывая в доме Домна, обратил ко Христу многое множество людей и сотворил неисчислимые чудеса. Когда апостолу исполнилось более ста лет, вышел он из дома Домна с семью своими учениками и, дойдя до некоторого места, велел им там сесть. Время было уже к утру, и он, отойдя на такое расстояние, на какое можно бросить камень, начал молиться. Потом, когда ученики его, согласно его воле, выкопали ему крестообразную могилу, он заповедал Прохору идти в Иерусалим и оставаться там до кончины своей. Преподав
еще наставление ученикам своим и поцеловав их, апостол
сказал: "Возьмите землю, мать мою, и покройте меня
ей". И поцеловали его ученики и покрыли его до
колен, а когда он снова поцеловал их, то покрыли его
даже до шеи, положили на лицо его покрывало, и поцеловав
еще, с великим плачем покрыли его совсем. Услышав об
этом, братия пришли из городам раскопали могилу, но
ничего не нашли там и весьма много плакали; затем, помолившись,
они возвратились в город. И каждый год, в восьмой день
месяца мая, появлялось из гроба его благовонное миро
и по молитвам святого апостола подавало исцеления болящим
в честь Бога, в Троице славимого во веки веков. Аминь. |
После смерти императора Домициана апостол Иоанн был возвращен из ссылки и приехал в Ефес. Там ему представили три евангелия, которые он одобрил и по просьбе христиан написал свое Евангелие, дополняющее три прочих. В своем евангелии апостол Иоанн особенно подчеркивает Божественную природу Христа, а потому и начинает свою книгу с возвещения домирного существования Бога Слова. Именно поэтому апостол Иоанн получил название Богослова. Своим евангелием Иоанн также опроверг появившиеся ереси, отвергавшие истинность человеческой природы Христа. Кроме этого апостол написал три послания, в которых он учит христиан пребывать в любви и истине.
Обходя города и деревни, Апостол везде проповедал слово Божие. Однажды он обратил ко Христу одного юношу, которого отдал на попечение епископу. Тот обучил его основам веры, крестил и предоставил его своей воле. Юноша сошелся с плохой компанией и, в конце концов, стал атаманом разбойников. Когда Иоанн возвратился в город, то он потребовал у епископа отчета. На это епископ со слезами сказал, что юноша умер для Бога.
Хорошего же хранителя нашел я для брата моего! - воскликнул Иоанн. И, вскочив на коня, несмотря на глубокую старость, поскакал в горы разыскивать атамана. Тот, увидев его, бросился бежать, а Иоанн устремился за ним, обещая ему Божье прощение.
Юноша упал на землю и принес покаяние. Апостол облобызал его и сказал, что Бог простил его. Так Иоанн искал одну погибшую овцу стада Христова.
Когда апостол достиг уже глубокой старости, так что его приносили в церковь, то вместо длинных поучений он говорил только:
Детки, любите друг друга!
Однажды ученики спросили его, почему он повторяет одно и то же. Иоанн ответил:
Это заповедь Господня, и если ее соблюдаете, то и довольно.
Узнав Духом день своего преставления, Иоанн, попрощавшись со всеми, взошел с ближайшими учениками на вершину холма. Там ему вырыли неглубокую крестообразную могилу. Облобызав учеников и благословив их, Иоанн лег в могилу и приказал присыпать его землей. Что те и сделали. Когда об этом узнали другие христиане, то раскопали захоронение, но тела там не обнаружили. Иоанн был таинственно взят из этого мира в теле, и он ждет времени конца, когда исполнятся пророчества, открытые ему Богом.
А на пустой гробнице в Ефесе каждый год выступал розовый благовонный прах, исцелявший всех приходящих.
Тропарь, глас 2:
Апостоле, Христу Богу возлюбленне, ускори избавити люди безответны: приемлет тя припадающа иже падша на перси приемый, Егоже моли, Богослове, и належащую мглу языков разгнати, прося нам мира и велия милости.
Кондак, глас 2:
Величия твоя, девственниче, кто повесть? Точиши бо чудеса, и изливаеши исцеления, и молишися о душах наших, яко Богослов и друг Христов.
НАПИСАНИЕ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ НОВОГО ЗАВЕТА
Изначально Христова Церковь существовала без Писания. Дух Святой и устное предание апостолов руководили ею. Но вскоре дьявол поднял против Церкви лжеучения еретиков, которые стали извращать православное учение, ссылаясь на свои псевдоевангелия. Тогда апостолы, не желавшие, чтобы Откровение Божие было извращено, а истинные слова Господа были смешаны с ложью, Духом Святым написали четыре Евангелия. Первым, спустя восемь лет после Вознесения Господа, было написано евангелие от Матфея. Апостол Матфей писал его для Иерусалимской Церкви на еврейском языке, а позднее (спустя 10 лет) его перевели на греческий. Затем по просьбе римских христиан апостол Марк записал проповеди апостола Петра. Апостол Лука собрал все истинные предания о Христе у очевидцев и написал для новообращенного христианина Феофила Евангелие (спустя 15 лет после Вознесения), прибавив к нему и книгу Деяний апостолов. Как уже говорилось выше, все эти евангелия были одобрены любимым учеником Христа, Иоанном, который написал свое Евангелие около 100 г. Кроме этого, он написал книгу Откровения (Апокалипсис) и три послания к Церквам.
Также послания писали апостолы Петр (два), Иаков, Иуда. - Все эти послания называются соборными, т.е. всеобщими. Но особенно много посланий Дух Святой написал чрез апостола Павла (14).
Хронология написания книг Нового Завета такова:
Евангелие от Матфея - 38 г.
Евангелие от Марка - 40 г.
Евангелие от Луки - 45 г.
1 и 2 послание к Фессалоникийцам апостола Павла - 51 г.
Послания к Филиппийцам апостола Павла - 56 г.
Послания 1 и 2 к Коринфянам, к Галатам и к Римлянам его же - 57 г.
Послания к Колоссянам, Ефесянам и Филимону апостола Павла и 1 Послание апостола Петра - ок. 62 г.
Деяния Апостолов и Послание апостола Иакова - 63 г.
1 Послание к Тимофею и послание к Титу апостола Павла - ок. 65 г.
Послания апостола Павла: к Евреям, 2 к Тимофею, 2 Послание апостола Петра - 67 г.
Послание апостола Иуды - ок. 68 г.
Три послания апостола Иоанна - 80-е годы
Откровение - 95 г.
Евангелие от Иоанна - ок. 100 года.
В течение нескольких веков Церковь, Святым Духом руководимая, тщательно отбирала эти послания, отделяя их от фальшивок и подделок. Окончательно канон Священного Писания Нового Завета был принят на Карфагенском Соборе 419 года и Константинопольском Соборе 692 года.
ЭРА МУЧЕНИКОВ
Уже во времена святых апостолов начинается трехвековая эра мучеников, великих свидетелей славной победы Христа над смертью. Как и говорил Дух Святой апостолу Иоанну, «диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять» (Откр.2,10). Действительно, начиная с гонений императора Нерона, насчитывают около десяти гонений, охватывающих Церковь.
13. Первое гонение - императора Нерона 64–67 гг., когда казнили большинство апостолов.
14. При императоре Домициане - 91 г.
15. При Траяне - 98–107 гг.
16. Марк Аврелий - 177 г.
17. Септимий Север - 202 г.
18. Императоры Декий и Галл - 250–252 гг.
19. Валериан - 257 г.
20. Аврелиан - 275 г.
21. Диоклетиан - 304 г.
22. Максимиан - 311 г.
Духовную причину гонений указал Сам Господь наш, сказав: «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир… Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня» (Ин.15,19; 16,2–3). Христиане для мирового сообщества - это нечто чуждое, инородное. Они - как заноза в теле. Люди, живущие по страстям, чувствуют в учениках Воскресшего живое напоминание о небесном Отечестве, которое они отвергли ради царства земного, и потому начинают с ненавистью преследовать их, желая тем самым уничтожить голос Божий в своем сердце. Их хозяин - дьявол, зная, что ему осталась мало времени, в ярости преследует христиан, желая как можно больше созданий Божьих увлечь вместе с собой в вечную гибель. Тем более что язычество, разрушаемое Церковью, - это излюбленная вотчина сатаны, где он и его слуги получали служение под именами богов. Ему совсем не хочется лишаться почитающих его рабов. Поэтому до самого конца мира Церковь будут гнать, пока не придет Христос и не освободит нас, а все враги будут брошены к ногам Господа.
Внешняя причина трехвековых гонений на Церковь - это обвинение в отвержении государственного культа, проповеди новой нетрадиционной религии и тем самым - в подрыве самого общества.
Прекрасным примером аргументации языческих обвинителей служит цитата из мученических актов мученика Карпа (память его 13 октября). Правитель Валерий, увещая мучеников, сказал: «Не безызвестно, я думаю, вам, что слава и честь воздаются бессмертным богам с древних времен, и это остается так до сего времени не только у нас, знающих греческий и римский языки, но и у варваров; ибо через усердие к богам города управляются добрыми законами, одерживаются победы над врагами и укрепляется мир… Почтите их и вы. И если, через слова невежественных людей, вы прельстились неразумной и недавно появившейся христианской верой, то образумьтесь ныне и возвратитесь к тому, что лучше. Тогда и боги помилуют вас, и вы насладитесь многими благами, имеющимися у нас; от царя же ожидают вас великие милости» (Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Октябрь).
Итак, для язычников указанием на доброкачественность какой-либо религии служила ее древность, степень распространения, и убеждение, что истинная религия должна поддерживать крепость государства и обеспечивать материальное благосостояние своим адептам. Христианство было для них опасной антигосударственной сектой, не лояльной к правительству (ибо отвергало обожествление императоров).
Обычно никто не протестовал против почитания Христа как Бога. От христиан требовали терпимости к иным верам и жеста вежливости по отношению к государственным богам. Но для учеников Господа было немыслимо поклониться статуям, зная, что в них таятся силы зла, как невозможно было и уважать явную ложь. Тем более что члены Церкви знали, что ценой этой лжи и даже простейшего воскурения ладана перед истуканом является вечная гибель. Поэтому каждый мученик, казненный за имя Христово, - не жертва трагических обстоятельств, а великий победитель сатаны и всякой лжи. Недаром, по точному слову древнего защитника христианства Тертуллиана, «кровь мучеников есть семя Церкви».
Другой причиной гонений являлись преследования и доносы со стороны иудеев, отвергших своего Мессию. Они начали гонения на Церковь в Иерусалиме, они же инициировали многие гонения на христиан в Римской империи, да и после победы христианства их ненависть к Распятому Господу не уменьшилась. Достаточно вспомнить страшные события 614 г., когда после захвата Иерусалима Иранским шахом Хозроем иудейские купцы специально выкупали христиан для того, чтобы их убить. Произошло это потому, что еврейский народ забыл Творца ради земли. Недаром тотчас после отвержения Христа вера пророков начинает перерождаться так, что становится неотличимой от язычества. - В иудаизм проникает и доктрина о переселении душ, и магия, и пантеистическое учение о происхождении мира из сущности Бога, и языческие концепции о расовом отличии евреев от других людей. Поэтому весть об истинном Мессии, исполнившем все чаяния пророков, спасшем всех людей, а не только иудеев, оказалась немыслимой для отступников.
Все эти богоборческие заблуждения разрушили своим подвигом святые мученики. Как писал священномученик Киприан Карфагенский, сам ставший мучеником, мученичество «есть основание жизни и веры, оно есть опора спасения, союз свободы и чести… Слава мучеников неоцененна, величие беспредельное, победа светлая, достоинство знаменитое, наименование бесценное, торжество бесконечное; потому что как бы самой кровью Христовой украшается тот, кто прославляется святым исповеданием» (Книга о похвале мученичеству к Моисею, Максиму и другим исповедникам).
Поэтому для нас гораздо важнее знать внутреннее расположение мучеников, чем видеть все злобные замыслы врага. Ведь мученики - граждане неба, наследники Христа. Сам их подвиг - это образец христианской святости.
