Когда на кубани жили скифы меоты греки. Скифы – кратко

Сейчас на Кубани работают десятки археологических экспедиций. Если в дореволюционное время у исследователей была цель отыскать богатые захоронения для пополнения императорского Эрмитажа золотыми и художественными изделиями древности, то в наше время археологи основное внимание уделяют раскопкам древних поселений, городов, рядовых могильников. До революции памятники эти совершенно не исследовались, между тем без их изучения невозможно воссоздать историю древних племён и народов, их хозяйство, быт, материальную и духовную культуру.

С 1936 года ведутся систематические раскопки античных городов и поселений Боспорского царства на Таманском полуострове - Фанагории, Гермонассы, Кеп и другие. В Анапе исследуются руины древней Горгипии, существовавшей здесь с 5 века до нашей эры. Около Семибратских курганов расположены остатки древнего синдского города, который в течение десяти лет раскапывался экспедицией Краснодарского музея. Сколько раскопок было осуществлено нашими экспедициями! А сколько мы из них узнали?! Мы знаем, благодаря раскопкам, что задолго до нашей эры на Кубани жили киммерийцы, скифы, меоты, сарматы и многие другие племена.

Согласно накопленным в настоящее время научным данным знаем, что "колыбелью человечества" является Северо-Восточная Африка. Именно здесь происходил процесс "очеловечивания" обезьян или, говоря научно, процесс выделения человека из животного мира. Около 5 миллионов лет назад на территории нынешних Танзании, Кении, Эфиопии жили существа, получившие название "австралопитек" (южная обезьяна). Их рассматривают, как первую ступень в становлении человека.

Примерно 2 миллиона лет назад появляется "человек умелый", который начинает использовать и первые каменные орудия труда. Из Северо-Восточной Африки начинается расселение формирующегося человека на Европе и Азии.

Сложно определить время появления человека в пределах нынешнего Краснодарского края. Сейчас известно около 50 памятников ашельского периода. По ряду особенностей археологи выделяют несколько групп: кубанская, лабинская, белореченская, сочинская и другие. Сложности определения времени их существования объясняются тем, что почти все памятники - местонахождения. То есть, каменные орудия найдены на поверхности, часто в руслах рек, далеко от мест их изготовления и использования. Пока известны только две стоянки с культурным слоем (среднехаджохская и Шаханская - недалеко от Майкопа).

Наиболее вероятное время появления человека на Северо-Западном Кавказе - поздний ашель (140 - 130 тысяч лет назад). Кавказско-северокавказский путь читается также одним из направлений заселения территории Восточной Европы. В следующую эпоху - мустье (или средний палеолит) - на территории нашего края известно более 80 памятников. Из них только некоторые являются стоянками с культурным слоем (пещерные и открытого типа). К пещерным относятся Баракаевская, Монашеская, Губская; к открытым - две Ильские стоянки. В 1979 году в Баракаевской пещере впервые на Северном Кавказе были найдены останки пятилетнего неандертальца. Ильская стоянка входит в число всемирно известных памятников, здесь найдены следы самого древнего на Кубани искусственного жилища.

Что же дало изучение всех этих памятников древнего человека? Одно обстоятельство уже отмечено - процесс расселения человека. При этом продолжалась и его эволюция - от питекантропа к неандертальцу (палеоантропу). Накоплено огромное количество каменных орудий труда - от грубых каменных рубил и простых отщепов до тщательно обработанных и разнообразных по форме и функциям орудий. Кстати, материалом для их изготовления был хорошего качества кремень и другие породы. Эволюция техники обработки камня отражает рост умений и навыков древнего человека, развитие его сознания и мышления. Примером тому - появление дистанционного оружия - копья - в эпоху мустье. Наконечники копий найдены на Ильской стоянке. Достаточно данных и для определения форм занятий.

Основными источниками существования древнего населения Северо-Западного Кавказа были охота и собирательство. Состав добычи охотников ашело-мустьерского времени во многом зависел от природно-климатических условий. Как правило, охотились древние люди на крупных животных. Интересна определённая специализация: мустьерские обитатели пещер района Сочи - Адлер предпочитали пещерного медведя, жители Ильской - бизона. Не случаен СА выбор места жительства - прикубанские районы были богатейшим источником растительной пищи. Возможность выделения локальных групп памятников, которые археологи называют культурами, показывает наличие определённой социально-экономической организации у древних обитателей края. В этих общностях из поколения в поколение передавали накопленные знания и умения, воспитывали детей. Помимо культурной просматривается (внутри общности) определённая специализация (разделение) труда - археологи выделяют долговременное жильё (стоянки, пещеры), временные охотничьи лагеря, мастерские по изготовлению орудий и другое. Судя по изученным данным, трудились древние люди сообща, обладали общей собственностью на охотничье-собирательские территории и средства труда. С учётом всей совокупности знаний по этому периоду истории человечества можно говорить об эпохе первобытного человеческого стада (по другим данным - праобщины), которая на следующем этапе - позднем палеолите - перерастает в общинно-родовой строй. Переход к позднему палеолиту совпадает также завершением формирования физического облика - появляется "человек разумный", то есть человек современного вида. В верхнем палеолите существенно изменяется техника обработки камня - разнообразные орудия изготовляют из длинных ножевидных пластин, широко используют для доводки ретушь (вторичный приём - нажим или удар костяной или деревянной палочкой).

Памятников этой эпохи в Краснодарском крае известно меньше, чем в предшествующие эпохи. Одно время существовало предположение, что человек покинул эту территорию, переселившись севернее. Но оно оказалось ошибочным. Сейчас известно до 30 памятников. Среди них следует назвать пещеры Каменномотскую и Русланову, навесы Губский № 1 и Сатанай (р. Белая и Лаба). При раскопках найдены тысячи изделий из кремня, кости различных животных (пещерного медведя, лошади, бизона и других). В одной из сочинских пещер и в навесе Сатаная обнаружены раковины моллюска, что говорит о собирательстве. Очень важно, что в Сатанай было раскопано разрушенное погребение кроманьонца (пока единственное на Кавказе). Есть предположение, что расположенные рядом по две-три пещеры составляли единую группу - "Посёлок" (родовая община). Недалеко от Губских навесов на стене одного из карнизов были найдены отпечатки кистей рук, покрытые красной краской (охрой). Не исключено, что редчайший образец позднепалеолитического искусства. Следующая, мезолитическая, эпоха (среднекаменный век) совпадает с глобальными климатическими изменениями - заканчивается ледниковая эпоха. На значительных территориях меняются ландшафт, растительный и животный мир. Так, исчезают мамонты, шерстистый носорог и другие.

На Северном Кавказе происходит заметное потепление, хотя его области оставались открытыми северным ветрам. Количество известных памятников мезолита резко сокращается - немногим более десятка. Это объясняется слабой изученностью, трудностями поисков. К мезолиту относятся Ацинская пещера (Сочи - Адлер), слои из навеса Сатанай, местонахождения. Мезолито-неолитическим временем датируют поселения у Новочепшия и станицы Дмитриевской. Основной особенностью каменного инвентаря этой эпохи является широкое использование геометрических микролитов - мелких орудий из ножевидных пластин разных геометрических форм (сегменты, трапеции, треугольники и пр.). Микролиты находили применение, как самостоятельные орудия (скребки, проколки, наконечники стрел) и как составные элементы - вставки в костяную или деревянную основу ножей, копий, гарпунов и т.п. В случае поломки достаточно было заменить сломанные микролиты новыми, орудие при этом не выбрасывалось. Важно подчеркнуть, что микролиты на Кубани появляются ещё в конце позднего палеолита. Это одно из доказательств преемственности культур. Интереснейшие находки были сделаны недалеко от Майкопа в гравийном карьере. Здесь обнаружены гальки с гравированными раннемезолитическими рисунками животных (мамонт, слон, олень, дикая лошадь, бык) и стилизованных фигурок людей. Есть на них изображения сцен охоты и загадочных знаков, напоминающих письменность.

Для мезолитической эпохи характерна большая подвижность населения. Не являются исключением и памятники нашего края. Жили же люди небольшими социально-производственными коллективами. Прокормить себя они уже были в состоянии индивидуальной охотой на средних и мелких животных, птиц. Этому помогло изобретение лука и стрел с каменными наконечниками. А для Кавказа характерным оружием становится ещё и праща.

Хронологические рамки мезолита находятся в пределах 12 - 7 тысячелетий до нашей эры. Завершается каменный век неолитом (новокаменный век) На территории нашего края он изучен очень слабо. Обычно называют два памятник. Это Нижнешиловское поселение в районе Адлера и известная уже Каменномостская пещера. Эти памятники разделены горами, но, несомненно, сходство кремневой индустрии из их культурных слоёв. Корме того, на Нижнешиловской стоянке не сохранились кости животных, а в Каменномостской пещере они найдены в изобилии, включая кости домашних. И, наоборот, в последней нет земледельческих орудий, зато они есть в районе Сочи - Адлер. Оба памятника, взаимодополняя друг друга, дают возможность характеризовать особенности развития.

Так, по-прежнему, широко используются микролиты, но появляются и крупные топоровидные орудия. Известны изделия со шлифованной поверхностью. Очень важно, что найдена посуда из обожжённой глины - керамика. Это свидетельство качественно нового отношения человека к природным материалам - он изменяет свойства обычной глины и получает материал, природе неизвестный.

Находки их этих памятников показывают, что человек начал заниматься земледелием и скотоводством. Именно это - переход от присваивающего хозяйства к производящему - составляет основное содержание неолита. В науке такой переход получил название "неолитическая революция". Доказательством существования земледелия являются находки каменных мотыжек в районе Сочи - Адлер.

А в Каменномостской пещере найдены кости одомашненных собаки, быка, козы (овцы) и свиньи. Но, надо подчеркнуть, что речь идёт лишь о начальных стадиях развития производящего хозяйства. Заканчивается эпоха неолита на Кубани примерно в 5 тысячелетии до нашей эры. Появление земледелия и скотоводства в неолите Западного Кавказа стало победой прогрессивной линии развития производительных сил. В дальнейшем, как бы ни менялась конкретно-историческая обстановка, генеральной линией развития оставалось совершенствование производящего хозяйства.

Таким образом, появившись около 130 тысяч лет назад в пределах нашего края, человек жил здесь непрерывно. Он осваивал природные богатства региона, совершенствовал технику производства, вступал в контакты с соседями, меняя постепенно свой физический облик, укрепляя общественную организацию и тем самым, закладывая основы для дальнейшего развития.

С глубокой древности в сознании людей складывается вера в загробную жизнь. Древние люди представляли себе, что и после смерти душа человека будет продолжать жить почти такой же материальной жизнью, как и на земле. Отсюда и возникают сложные обряды захоронения, иногда человеческими жертвоприношениями, помещением в могилу вместе с покойником его личных вещей, напутственной пищи, боевого коня, а с вождём - его слуг, рабов, наложниц, насильственно умерщвляемых при похоронах. И сами могилы под курганными насыпями различны. Форма, типы и конструкция их зависит как от эпохи, существующих обрядов, так и от знатности умершего. Встречаются и простые могильные ямы, и большие вырытые в земле могилы с шатровым перекрытием, поддерживаемым деревянными столбами, и с плоским бревенчатым перекрытием, с длинными спускающимися вниз коридорами, в которых помещали погребальные колесницы, и с каменными склепами, и с гробницами, обложенными сырцовым кирпичом (саманом). И с погребальными камерами типа катакомб. В 6-4 веках до нашей эры вместе со знатным покойником кладут десятки и сотни лошадей. Воина хоронят в полном боевом снаряжении - со шлемом, в панцире, со щитом, мечом, копьями, луком и стрелами; женщин в лучшей одежде, в богатом уборе, с ожерельями, серьгами, браслетами. В могилу становится и утварь. И чем знатнее был умерший, тем больше клалось вещей, тем выше насыпался курган.

С конца 19 века начинаются довольно интенсивные раскопки курганов на Кубани. Они связаны главным образом с именем профессора Петербургского университета Николая Ивановича Веселовского (1848 - 1918). Тридцать лет своей жизни он посвятил работе в Археологической комиссии, старшим членом которой состоял. Археологические раскопки Веселовской Н. И. были связаны с югом России. Десятки и сотни курганов под его руководством раскопаны на Днепре, в Крыму, на Кубани и Дону, в их числе знаменитые скифские курган Солоха, на Кубани - Майкопский, Келермесские, Уральские и другие.

Последнюю свою археологическую компанию - в 1917 году Н. И. Веселовский провёл на Кубани, в станице Елизаветинской.

Курганы являются важным историческим источником для изучения жизни племён и народов, населявших в далёком прошлом Прикубанье. Наиболее древними курганами являются курганы эпохи раннего металла - второй половины 3 и 2 тысячелетий до нашей эры. Названия племён, живших в то время на северо-западном Кавказе, неизвестны. Условно их принято называть племенами майкопской культуры, а для 2 тысячелетия племенами северокавказской культуры эпохи бронзы. В степной правобережной части Прикубанья в это время жили племена так называемой древнеямной и катакомбной культурно-исторической общности. Это были скотоводческие племена, у которых мотыжное дело играло подсобную роль. В горных районах северо-западного Кавказа в этот период жили другие племена, оставившие нам своеобразные погребальные памятники в виде наземных склепов, сложенных из огромных каменных плит, получившие в литературе название дольменов.

В горных районах нашего края и по Черноморскому побережью, по хребтам и склонам гор, в ущельях, на полянах, по высоким плато встречаются своеобразные памятники, получившие в науке название дольменов. Дословно дольмен - это каменный стол. И действительно, на западе Франции, в Бретани, дольмены похожи на огромные каменные столы.

Дольмены северо-западного Кавказа несколько иные. Типичной формой дольмена является дольмен, сложенный из четырёх массивных каменных плит и покрытый пятой плитой. Плиты тщательно отёсаны, и в продольных стенках сделаны пазы для укрепления поперечных плит. Пол большей частью земляной, но иногда состоит из каменных плит (одной - двух). В передней стенке, как правило, делалось овальное или круглое отверстие, закрывающееся каменной грибообразной втулкой (пробкой). Иногда дольмены высекались в целях глыбах или скалах. В литературе они получили название дольменов - монолитов. Такой дольмен известен в Лазаревском районе у села Волконка на реке Годлик.

Гораздо чаще, особенно на Черноморском побережье, встречаются полумонолиты, когда крыша состоит из отдельной плиты. У этих дольменов отверстие большей частью бывает в задней, реже в боковой стенке, а на передней плите имеется только имитация отверстия или пробки. Похожие по внешнему виду на каменные домики, они приводили в изумление громадными размерами и тяжестью плит.

Дольмены издавна привлекали внимание местного населения. О них складывались поэтические легенды и сказания, которые передавались их уст в уста из поколения в поколение и дожили до наших дней.

По адыгейскому преданию в давние времена в горах жили племя карликов и великанов. Карлики не имели домов, и не было у них достаточно сил, чтобы построить себе жилища. Оттого подвергались они всяческим невзгодам бесприютной жизни: мокли под дождём, мёрзли, зимой их заспало снегом. Сжалились над ними великаны и решили построить для карликов дома. Великаны были настолько сильны, что каждый из них мог вырубить огромную плиту из камня и, взвалив её на плечи, принести её к месту постройки. Из четырёх таких плит, сложенных в виде квадратного ящика, составлялся дом, прикрывающийся сверху пятой плитой. Вместо двери, сообразно росту карликов, в передней плите великаны пробивали круглые отверстия, через которые карлики въезжали верхом на зайцах. И оттого адыги назвали дольмены "спыуна", что значит карликовые дома. Давно вымерло племя карликов, и нет уже великанов, а дома карликов ещё стоят. Такова легенда.

Русское население, появившееся на северо-западном Кавказе в 19 веке, называло дольмены "богатырскими хатками".

На самом же деле это погребальные сооружения, своего рода склепы, относящиеся в основном ко второй половине 3 - 2 тысячелетий до нашей эры, то есть имеющею 3 -, 4 -, 5 - тысячелетнюю давность. Они встречаются в одиночку или образуют значительные скопления, насчитывающие несколько сот. Как правило, дольмены расположены всегда на поверхности, но встречаются и врытые в землю - наполовину или полностью. В редких случаях дольмены находятся и под курганными насыпями.

Так, в 1936 году, близ станицы Саратовской при земляных работах под курганом был обнаружен дольмен, в котором находился человеческий скелет в скорченном положении, покрытый красной каской, и вместе с ним медные топор, тесло, браслет и глиняный сосудик. В 50-х годах настоящего столетия дольмен под небольшой курганной насыпью был открыт близ посёлка Красная Поляна.

Но наиболее интересные дольменообразные гробницы под курганами были раскопаны Н. И. Веселовским в конце прошлого столетия близ станицы Новосвободной (бывшая станица Царская), расположенной в горах, к югу Майкопа, на левом берегу реки Фарс. Недалеко от Новосвободной, восточнее станицы Абадзекской, находится знаменитая "Богатырская поляна", на которой было более 300 дольменов; южнее, близ станицы Даховской, в долине реки Белой на Дегуакской поляне в недавнем прошлом насчитывалось несколько сот, а небольшие группы их встречаются повсюду. Всё это говорит о том, что во 2 половине 3 - 2 тысячелетий до нашей эры район был густо заселён. К северу от Новосвободной, в 5 километрах от её центра, в урочище, известном у местных жителей под названием "Клады", на возвышенности, поросшей лесом, расположена группа курганов, начитывающая свыше 30 насыпей и дольменов.

Ещё в 1869 году бывшим атаманом Майкопского отдела полковником Н. Л. Каменевым в этой группе был раскопан один из курганов, в котором обнаружена каменная гробница одиннадцатигранной формы с конической крышей. В основании гробницы находилась массивная каменная плита в форме правильного круга, диаметром в 3 метра. В одной из боковых плит имелось квадратное отверстие, с наружной стороны закрытое каменной втулкой. В гробнице были найдены два глиняных горшка, два бронзовых копья, кольца и пращовый мраморный шарик. Эти предметы дают основание относить погребение к началу 2 тысячелетия до нашей эры.

В 1898 году профессором Н. И. Веселовским здесь уже раскопано два наиболее значительных кургана, содержавших дольменообразные гробницы с замечательными захоронениями. Оба кургана достигают высоты около 10 метров. Раскопки велись широкой глухой траншеей. В обоих курганах на уровне почвы обнаружены своеобразные дольмены, каждый их которых состоял их двух отделений. В первом кургане дольмен представлял собой каменный домик длиной свыше трёх метров с двумя комнатами и двускатной крышей. Крыша сооружена из двух длинных плит. Стены сложены тоже их плит, хорошо отёсанных и тщательно пригнанных. Толщина их неодинакова - от 18 до 27 сантиметров. Поперечной перегородкой дольмен разделялся на два отделения: большое и маленькое. В перегородке сделано четырёхугольное отверстие (40 х 44 сантиметра). Оно было заложено специально плотно пригнанной каменной плитой и заставлено ещё камнем. Исследователи считают, что такая тщательная заделка отверстия связана с религиозными представлениями людей, которые считали, что душа умершего не должна выходить из погребального сооружения, служившего ей вечным домом.

Интересно отметить, что подобное четырёхугольное отверстие имеется у подземного дольмена, обнаруженного в недавнее время в посёлке Джубга, в то время как у большинства дольменов отверстия круглые или овальные. Продольные стенки этого сооружения состояли из двух плит, соответствующих размеру камер. Вес каждой плиты не менее 1,5 тонн, а все верней плиты, составлявшей только один скат крыши, 2,5 тонны. Пол в большой камере состоял из массивной каменной плиты, а в меньшей был земляной. В большой камере покойник был положен у западной стены, головой на юг, на правом боку, в скрюченном положении - как бы в позе заснувшего. После погребения покойник был густо усыпан суриком, а когда труп истлел, краска осела на кости скелета и окрасила их. Обряд этот был широко распространён у племён эпохи меди и бронзы юг Евразии. В могиле найдено большое количество различных предметов: украшений, оружия, орудий труда, а также глиняной и бронзовой посуды. Многие вещи сделаны из драгоценных металлов, полуценных камней, что указывает на особое положение, которое занимал умерший в роде. У головы покойника лежали: золотые серьги в виде тонких колец привесками из лазурита; золотые височные кольца; бусы золотые, серебряные, хрустальные, сердоликовые; золотая булавка в форме иглы, две серебряные булавки посоховидной формы с загнутыми верхними концами, в которых имеются отверстия.

Около груди скелета лежали медные и бронзовые орудия и оружие: три долота, три тесла, нож, восемь небольших кинжальчиков, наконечник копья, два вилообразных орудия загнутыми концами и втулкой для укрепления деревянной рукоятки, служившие, по - видимому, для доставания мяса из больших котлов; третья такая же вилка самая маленькая, но и самая интересная. В верхней части ей расположены одна против другой две человеческие фигурки высотой 3-4 - сантиметра. Т. Б. Попова, занимавшаяся изучением новосвободненских дольменов, считает, что мастер-металлург изобразил двух борцов в боевой позиции. Кроме того, у скелета были найдены четыре бронзовых небольших топора, один из которых украшен орнаментом, состоящим из жемчужинок, идущих по обуху, и насечек по гребню обуха и боковым сторонам топорика, бронзовый черпак с длиной рукояткой для разливания жидкости. У противоположной, восточной стенки камеры стояли три котла из тонкой листовой меди, два маленьких сосудика в форме горшочка и пять глиняных горшков. В одном из сосудиков находились сердоликовые, хрустальные и серебряные бусы. В меньшем отделении дольмена лежали только вещи: пращовый шарик из белой пасты, шесть листовидной формы кремневых наконечников дротиков. Четыре глиняных сосуда, два каменных точильных бруска, пять четырёхугольных медных шильев и костяные бусы (121 штука), по форме имитирующие зубы оленя, и только четыре из них являются подвесками из подлинных зубов оленя.

Во втором кургане, раскопанном Н. И. Веселовским в том же году, была обнаружена дольменообразная гробница с тем же обрядом погребения, что и в первом кургане. Гробница разделялась поперечной каменой плитой на два отделения, из которых большее с каменным полом служило погребальной камерой, а меньшее с земляным - только для вещей. Отличие заключалось в том, что во втором кургане дольмен имел не двускатную крышу, а плоскую, состоящую из двух плит. Одна из них весила около 3 тонн. Вторая плита лежала под первой, она оказалась раздавленной и провалилась частично во второе отделение. В средней поперечной плите, разделяющей обе камеры. Было сделано круглое отверстие диаметром 40 сантиметров. Оно было заложено каменным, чрезвычайно точно пригнанным кружочком, заставленным со стороны второго посещения особой заслонкой в виде каменного полукруга и заваленным каменной плитой. В камере с каменным полом у западной стенки головой на юг в скорченном положении на правом боку был положен покойник, густо посыпанный суриком. Наиболее интересными находками в данном погребении являлись остатки одежды на скелете.

Верхняя одежда. В нашем понятии подобие шубы, была чёрном меху, шерстью наружу. Под ней одежда, шитая из тонкой шерстяной ткани жёлтого цвета с чёрным узором из клеток и полос. Это говорит о высоком уровне развития ткачества и выведении породистых видов овец с тончайшей шерстью и длинным волокном. Под остатками шерстяной одежды обнаружены остатки холщовой ткани, ярко выкрашенной в пурпурный цвет и покрытой красными нитями. У черепа находились семь кремневых наконечников стрел треугольной формы, две серебряные булавки, подобие тем, что были найдены в первом дольмене, медный топор, медное тесло, нож и небольшой кинжальчик в медных ножнах. С восточной стороны скелета лежал деревянный предмет в виде изогнутой палки с медным крюком, закреплённым в деревянном стержне медным спиральным кольцом и обмотанный нитками. Над головой покойника был устроен тайник - в поперечной плите выдолблено небольшое, цилиндрической формы углубление. Куда положены: толстое и тонкое золотые кольца и золотые, серебряные, сердоликовые бусы, нанизанные на красный плетёный шнур. У колен скелета лежали три пращовых шарика из цветного камня. У восточной, противоположной стенки камеры стояли в ряд четыре глиняных горшка. Из которых два покрыты красной краской, а два - чёрные. Горшки орнаментированы нарезным орнаментом в виде ёлочек, чёрточек, выпуклин в форме жемчужинок и пр. Около горшков лежал точильный каменный брусок. Во втором отделении дольмена было найдено большое количество костяных бус, таких же, как и в первом дольмене, среди них медное шило.

Обряд погребения в обоих курганах оказался совершенно тождественным. Судя по монументальности гробниц, размерам кургана и богатству вещей, в них были погребены представители родоплеменной знати. Первоначально сооружался дольмен. Каменные плиты вырубались где-то в горах, обрабатывались и отёсывались, а потом уже доставлялись к месту постройки. Перетащить плиты в несколько тонн было делом очень трудным и сложным. Недаром возникли легенды о великанах. А на самом деле дольмены строили такие же люди, как и мы, только не имевшие подъёмных кранов и многотонных машин. Но они знали уже такие простейшие технические приспособления, как каток, рычаг, наклонная плоскость, канаты, а коллективный труд рода позволял преодолеть все трудности.

После постройки дольмена и погребения в нём покойника дни камеры и его самого посыпали красной краской, чтобы очистить могилу от злых духов, и накрывали его плитами. В данном случае очевидно, и применялась наклонная плоскость. Кругом делался кольцеобразный вал из голышей, который достигал высоты более одного метра, а сам дольмен закладывался сверху и частично с боков камнем. Поверх всего насыпался земляной курган. Был ли в кургане Олин дольмен или курган насыпался над несколькими, осталось невыясненным, так как Н. И. Веселовским не исследована вся курганная насыпь, а обнаруженные им дольмены находились не под вершиной кургана.

Дольменные погребения близ станицы Новосвободной датируются рубежом 3 - 2 тысячелетий до нашей эры. Или самым началом 2 тысячелетия. Жившие здесь племена продолжали заниматься пастушеским скотоводством и мотыжным земледелием. Разводили крупный и мелкий рогатый скот, свиней. Они освоили уже первый металл - медь для изготовления орудий труда и оружия. Химические анализы металлических предметов, найденных в новосвободненских дольменах, показали, что население использовало мышьяковистые медные руды и для большей твёрдости металла преднамеренно добавляли ещё мышьяк к медной руде. Большинство металлических предметов, отлитых из сплава меди и мышьяка, местной работы. Это проушные топоры, кинжалы, тёсла, долота, копью и бронзовая посуда. Но металл был дорогостоящим, и поэтому многие орудия труда и даже оружие делались из камня. Наконечники стрел, а также дротиков и копий были ещё кремневые. Они тщательно отделывались, имели изящную форму, покрывались тонкой ретушью, но … всё-таки были каменные.

В 1979 году раскопки на урочище "Клады", где была открыта вышеописанная дольменообразная гробница. Возобновились. Сюда приехал отряд археологической экспедиции Ленинградского отделения института АН СССР под руководством А. Д. Резепкина. Для исследования был выбран курган высотой 4,5 метра и диаметром 60 метров. Наибольший интерес представляла двухкамерная дольменообразная гробница, совершенно аналогичная раскопанным Н. И. Веселовским в 1898 году. Гробница была сооружена в насыпи уже существовавшего более древнего кургана. Сложена она была из каменных плит и делилась на две части поперечной плитой с круглым отверстием. В первой камере на каменном полу лежали два скелета - взрослого и ребёнка. При них было найдено большое количество различных предметов. Одних только вещей из бронзы и серебра около пятидесяти, в том числе семь богато орнаментированных бронзовых сосудов, два бронзовых крюка для доставания мяса из котла, пять бронзовых топоров, причём два топора покрыты орнаментом, а один инкрустирован серебром, во втулке сохранилось дерево от топорища. Уникальным является бронзовый обоюдоострый меч длинной 63,5 сантиметра. Это наиболее древний меч, найденный в Европе. Кроме металлических орудий труда, найдены две скульптурные фигурки собак - одна из бронзы, другая из серебра. Они дают представление о существовавших в то время породах. Наряду с многочисленными предметами и различных металлов, в могиле найдено более двухсот бус и других украшений из золота, серебра, горного хрусталя и сердолика. Во второй камере земляной пол был засыпан галькой, и погребения не содержал. Здесь лежали кости животных - остатки погребально пищи и вдоль западной стены стояло шесть глиняных сосудов.

25 июня 1879 года в Екатеринодаре побывал член Московского археологического общества В. Л. Бернштам. Он исследовал курганы и городища, прилегавшие к городу, и в связи с подготовкой к пятому Археологическому съезду в Тифлисе провёл раскопки меотского городища, располагавшегося вверх по течению реки Кубани, по соседству с кирпичными заводами Бурсака, Рашпиля и других, а также нескольких более поздних, средневековых курганов. "Как курганы, так и городище, - писал он, - а также всё окрестное поле покрыты дубовой зарослью, остатками недавно вырубленного дубового леса". Разведочные раскопки позволили обнаружить фрагменты керамики, глиняные вазочки, рыболовные грузила, кости домашних животных, птиц, и рыб и тд. Это были первые научные изыскания в городе. В. Л. Бернштам записал также рассказы о том, что рабочие завода Рашпиля несколько лет назад при добыче глины близ городища якобы выкопали серебряного, поднявшегося на дыбы коня. По мнению учёных, это всего лишь легенда, распространённая обычно в тех местах, Где есть курганы. Здесь же большого кургана не было, но фантазия людей "поместила" коны в городище, свидетельствуется в книжном издании "Екатеринодар - Краснодар" за 1993 год.

Все проводившиеся раскопки свидетельствуют о том, как жили наши древние предки. Каковы была их культура.

По правому берегу реки Кубани узкой полосой располагались древние поседения меотов. Они тянулись почти непрерывной цепью от нынешней станицы Марьянской и до станицы Темижбекской. Это были родовые укреплённые посёлки (городища) земледельцев. В настоящее время городища представляют собой холмообразные овальные возвышенности, расположенные на самом краю высокой террасы реки Кубани и окружённые глубокими рвами. Это внутренние цитадели посёлков, к которым примыкала основная площадь поселения, в свою очередь, защищавшаяся с напольной стороны рвом и валом. В древности по валу строили, по - видимому, ещё и деревянные укрепления. Древнегреческий историк Диодор, живший в 1 веке до нашей эры, описывал крепость Арифарна, вождя одного из меотских племён Фатеев, отмечает, что главный проход к крепости был защищён высокими башнями, а внешние укрепления состояли из деревянных палисадов. Более подробные сведения об укреплениях приводит римский историк Таций.

Он пишет, что город Успа, находившийся где-то на реке Ея, был защищён стенами и рвами. Стены были построены не из камня, а из плетней и прутьев с насыпанной между ними землёй. Такие укрепления, возможно, были и на других городищах Прикубанья. Две тысячи лет тому назад жизнь била здесь ключом. По утрам стада коров и отары овец гнали в степь. Слышался скрип повозок, лай собак. Неслись всадники на низкорослых, но выносливых лошадях, вооружённые длинными копьями, подпоясанные мечами, и с подвешенным к поясу футляром с луком и стрелами. По реке скользили челны, выдолбленные из целого ствола дерева, рыбаки забрасывали большие сети с тяжёлыми глиняными грузилами, по внешнему виду напоминающие тяпки. По узким крутым дорожках поднимались женщины, неся на плече большие глиняные кувшины, наполненные ключевой водой. Поблизости от городищ простирались поля, засеянные пшеницей, ячменём и просом. Иногда мирная жизнь посёлка нарушалась нападением кочевников. Тогда всё население пряталось за рвы и стены и отбивалось от непрошенных гостей. Жизнь в те времена была тяжёлой, и до глубокой старости мало кто доживал.

За внешними рвами поселений простирались "города мёртвых" - сплошные могильники рядового земледельческого населения, а несколько поодаль возвышались курганы. Они были насыпаны над могилами родоплеменных вождей, знатных воинов, представителей родовой аристократии. Курганы большей частью расположены группами. Иногда они бывают вытянуты в цепочку между городищами, вдоль края террасы.

С 1901 года исследованием этих курганов занялся Н. И. Веселовский. Подводя итоги своих работ в докладе на 12 Археологическом съезде, который состоялся в 1902 году в Харькове, он говорил: "В 1901 году мне посчастливилось открыть огромное курганное кладбище, тянувшееся почто сплошной, но довольно узкой полосой по правому берегу реки Кубани, от Казанской станицы далее на запад, за станицу Усть-Лабинскую к Воронежской. На этом более 70-вертном пространстве высятся сотни не особенно крупных курганов, большей частью группами, не удаляясь внутрь степи".

За три года (с 1091 по 1093) Н. И. Веселовский раскопал здесь сто двадцать курганов. Основная масса их датировалась 1 - 2 веками нашей эры. Правда, изредка встречались курганы более древние, относящиеся ещё к медно-бронзовому веку, в насыпях которых иногда обнаруживали погребения и первых веков нашей эры.

Курганы 1 - 2 веков нашей эры имеют характерную форму, отличную от других. Они не круглые, как обычно, а овальной, яйцевидной в основании формы, вытянутые с востока на запад так, что западная пола у них длиннее. Значит, насыпались эти курганы с запада. Они были окружены неглубоким рвом. Под курганом, в материке, врывалось довольно сложное погребальное сооружение, состоящее из четырёхугольной ямы - колодца, размерами в среднем 4,2 х 3,2 метра, глубиной до четырёх метров. В западной стенке, которой вырывалась довольно большая камера. Такой тип могил получил название катакомбы, хотя правильнее было бы назвать его камерной гробницей. Длина камер равнялась 2,5 - 3,2 метра при ширине от 2 до 3 метров, высотой до 1,5 метров. Камера служила погребальной комнатой, куда клали покойника вместе с вещами. Катакомба всегда находилась под западной полой кургана. Такая устойчивость в расположении погребального сооружения приводила к безошибочному проникновению грабительских ходов прямо в катакомбу. Все погребения при расследовании оказались разграбленными. Но, несмотря на ограбление, в могилах оставалось довольно много вещей, в том числе даже золотых, что дало основание Н. И. Веселовскому назвать исследованные им курганы между станицами Казанской и Воронежской "Золотым кладбищем".

Вот описание одной целой могилы, позволяющее создать представление о характере погребального инвентаря. В 1902 году Н. И. Веселовским был раскопан курган на север от станицы Тбилисской, известный у местных жителей под названием Денисова кургана. Основное погребение оказалось более древним. Катакомбы была вырыта в западной части уже ранее существовавшего кургана, а не специально для этого сооружённого. Это спасло погребение от разграбления. В катакомбе был похоронен воин. При нём найден железный панцирь, кинжал, железные наконечники копье и наконечники стрел. Близ кинжала лежали два оселка, чтобы точить оружие. На шее покойного была гривна из толстой золотой проволоки. Гривны у мужчин являлись не только украшением, но и символом определённой власти. Здесь же находились два золотых цилиндрической формы украшения с выпуклым тиснёным орнаментом. На правую руку был надет проволочный золотой гладкий браслет (браслеты в древности носили как женщины, так и мужчины), на левой голени - золотая сомкнутая цепочка. Пояс (кожа не сохранилась) был украшен золотыми пластинками.

У северной стены камеры лежала сумочка с бусами и рядом мелкие штампованные нашивные золотые бляшки. Кроме того, найдены различные бусы из полудрагоценных камней (альмандина, бирюзы, халцедона) в золотой оправе и золотые пронизки. Очень интересен бронзовый наконечник в виде скульптурной головы дикого кабана с железными клыками. Из предметов погребальной утвари в могиле были найдены: небольшая серебряная чаша с орнаментом по тулову, бронзовая чаша с двумя горизонтальными ручками, концы которых заканчиваются змеиными головами, бронзовый кувшин италийского производства с рельефным изображением у основания ручки Эрота, державшего бабочку и светильник. Недалеко от сырцовой стенки, которая закрывала вход в камеру, лежали железные удила, железные пряжки и бляхи от уздечки. Оставленные грабителями довольно многочисленные предметы в раскопанных Н. И. Веселовским курганам, дают представление о высокой культуре племён Прикубанья в 1 - 2 веках до нашей эры.

В настоящее время, благодаря изучению городищ и грунтовых могильников, проводившемуся в советское время, мы гораздо лучше знаем о племенах Прикубанья первых веков нашей эры.

В советское время археологические работы значительно расширились и приняли другой характер. Сейчас на Кубани ежегодно работают десятки археологических экспедиций. Если в дореволюционное время у исследователей была цель отыскать богатые захоронении для пополнения императорского Эрмитажа золотыми и художественными изделиями древности, то советские археологи основное внимание уделяли раскопкам древних поселений, городов, рядовых могильников. До революции памятники эти совершенно не исследовались, между тем, без их изучения невозможно воссоздать историю древних племён и народов, их хозяйство, быт, материальную и духовную культуру.

С 1936 года ведутся систематические раскопки античных городов и поселений Боспорского царства на Таманском полуострове - Фанагории, Гермонассы, Кеп и др. В Анапе исследуются руины древней Горгипии, существовавшей здесь в 5 веке до нашей эры. Около Семибратских курганов расположены остатки древнего синдского города, который в течение десяти лет раскапывался экспедицией Краснодарского музея.

В станице Елизаветинской находится меотское городище, исследованное в советские годы, и резко выделяющееся из всех городищ Среднего Прикубанья. Здесь с конца четвертого века до нашей эры возникла боспорская торговая фактория и среди меотов поселились боспорские греки - купцы и ремесленники. Это оставило след и на культуре всего поселения. Раскапывался также целый ряд меотских городищ Среднего Прикубанья. В 1969 году при раскопках одного из городищ близ станицы Старокорсунской был открыт целый квартал гончаров, существовавший здесь 1700-1800 лет тому назад. На небольшой площади было отрыто шесть гончарных печей. Интересно, что одна из них в древности полностью не была разгружена и в обжигательной камере осталась часть продукции - около ста глиняных рыболовных грузил. По-видимому, нападение врагов или какие-то другие причины привели к разорению поселения. Погибла гончарная мастерская. На её месте в более позднее время была сооружена новая гончарная печь, но меньшего размера.

Иногда археологу приходилось быть … следователем. Так, при раскопках большого меотского городища, расположенного на правобережье реки Кубани между городом Усть-Лабинском и станицей Воронежской, на глубине более четырёх метров, расчищалась большая, конусовидной формы яма, служившая в древности погребом. В одной из стенок была замечена небольшая ниша в виде узкого подбоя. При расчистке ниши в ней был обнаружен, судя по костям, скелет женщины средних лет. Он был скрючен, исковеркан, лежал в неестественной позе. Всё указывало на то, что покойник был буквально втиснут в небольшую нишу, руки и ноги были сильно согнуты, возможно, вывернуты. Здесь археологи встретились с тайным захоронением. Возможно, это было убийство, совершенное 2300 лет тому назад.

В последнее время ведутся интенсивные раскопки курганов в степной зоне правобережья Кубани. Во многих курганах, относящихся ещё к эпохе раннего металла, встречаются более поздние захоронения 2вторго века до нашей эры, принадлежащие кочевникам-сарматам.

Такие погребения были обнаружены в кургане станицы Динской, затем в курганах станиц Новотитаровской, Новоджерелиевской, Раздольной, близ хуторов Бойкопонура, Элитного Красноармейского района, станицы Старонижестеблиевской, города Кореновска и др. В них находят много золота, оружия, привозных бронзовых и стеклянных сосудов, местные бронзовые котлы и др.

В кургане близ хутора Бойкопонура был похоронен воин. При нём был найден уникальный для Прикубанья железный шлем с нащёчниками, козырьком и назатыльником. Нащёчники украшены изображениями головы быка.

Для этих курганов характерной находкой являются круглые золотые фибулы с филигранным орнаментом и вставками из сердолика. Фибулы обычно служили для закалывания плаща. С филигранным орнаментом были и золотые серьги с подвесками на цепочках (курганы станиц Динской, Раздольной). Бронзовая посуда, а исключением местных бронзовых котлов, поступала к сарматам из римских провинций или из самой Италии, а стеклянные резные чаши - из Сирии или Александрии.

Все эти находки свидетельствуют о довольно интенсивном проникновении сарматов в степную часть правобережья Прикубанья.

В 1962 году близ хутора Суповского (Теучежский район), при прорытии траншеи, в небольшом курганчике обнаружено погребение адыгского воина. При нём был длинная слабо изогнутая сабля, железные наконечники стрел, бронзовые позолоченные полые пуговицы, глиняный кувшин, частично покрытый светло-зелёной поливой. Самой замечательной находкой был серебряный ковш Дмитрия Круждовича. По своей форме ковш типичен для Древней Руси. Это сравнительно неглубокая чаша с небольшой, отогнутой к верху горизонтальной ручкой (на которой имеется изображение орла) и круговой надписи под венчиком.

Аналогичные ковши известны как княжеские, так и боярские. Ценность кубанского ковша заключается,

во-первых, в надписи на нём,

а во-вторых, в месте находки.

Надпись на ковше гласит "Се ковшъ Дмитрия Круждовича, кто испьётъ - тому (на) здоро (вье)". Последние три буквы на ковше не поместились. Очевидно, первоначальным владельцем ковша был боярин Дмитрий Круждович, а последним, - судя по месту находки, - адыгский воин. Надпись с именем Дмитрия Круждовича до этого ни разу не встречалась.

Сейчас трудно сказать, как попал ковш из Киевской Руси на северо-западный Кавказ. Во всяком случае, он свидетельствует о существовании в 12 веке тесных связей между Русью и адыгами. Такая находка вносит новую строку в историю племён и народов Прикубанья …



Скифы – народ, населявший в древности прилегающие к Черному морю степные пространства на юге нынешней Европейской России и пришедшей, скорее всего, с востока на смену более древним «киммерийским» обитателям этой страны. Время поселения здесь народа, известного у греков под именем скифов, а у персов под именем саков (сами скифы называли себя, по словам Геродота , сколотами) трудно определить в точности. Уже Гомер говорит о живших за фракийцами и мисийцами гиппомолгах («доителях кобылиц»), галактофагах («питающихся молоком») и абиях, и некоторые современные ученые, вслед за Страбоном , готовы видеть в них скифов; но имя скифы впервые упоминается в приводимом Страбоном стихе Гесиода .

Источники истории скифов

Первые достоверные сведения о скифах мы имеем в свидетельствах древнееврейских пророков Иеремии и Иезекииля о набеге на Азию кочевников, в которых можно предполагать это племя (VII в. до Р. Хр.), в надписях воевавшего со скифами персидского царя Дария (VI в.) и наконец в «Истории» Геродота (V в.), четвертая книга которой в значительной части её посвящена описанию Скифии и похода Дария на скифов . Геродоту мы обязаны чуть ли не всеми нашими знаниями о скифах. Он побывал на северных берегах Понта, имел возможность пользоваться хорошими источниками, и новейшие археологические исследования, сплошь и рядом подтверждающие его сообщения, показывают, что мы можем положиться на его точность и правдивость. Кроме него, некоторые дополнительные сведения дают нам из древних писателей лишь Гиппократ, «Скилак», Страбон, Мела и Плиний .

Племена скифов – кратко

Геродот рассказывает, что скифы жили по берегам Меотиды и Понта Эвксинского (Азовского и Чёрного морей), от Танаиса (Дона), отделявшего их владения от земли савроматов (сарматов ), до Истра (Дуная), занимая пространство на 20 дней пути вглубь страны. Соседями скифов были на западе агафиросы, а затем (по направлению к востоку) невры, андрофаги, меланхлены, будины, гелоны и наконец савроматы за Доном. Область скифов орошалась большими реками: Борисфеном (Днепр), Гипанисом (Буг) и Тирасом (Днестр), кроме которых Геродот называет еще три, до сих пор не приуроченные окончательно к определенным пунктам на современной карте: Пантикап (Ингулец?), Гипакирис (Каланчак?) и Герр (Конка или, быть может, Молочная?). Страна скифов представляла собой безлесную степь, за исключением поросшей деревьями местности на морском побережье, к востоку от Борисфена, носившей название Гилеи (т. е. Полесья).

Карта древней Скифии и сопредельных стран около 100 г. до Р. Х.

Скифы распадались на отдельные племена. К западу от Борисфена и по обоим берегам его жили каллипиды (смешанное племя, которое Геродот называет «эллино-скифами»), алазоны, скифы-пахари и скифы-земледельцы, к востоку же от названной реки скифы-кочевники и скифы царские, которые были самым могущественным из скифских племен и «считали остальных скифов своими рабами». Западные скифские племена, как показывают уже названия «скифы-пахари» и «скифы-земледельцы» были оседлыми и земледельческими, восточные же, по-видимому более значительные, состояли из занимавшихся скотоводством кочевников.

Большинство сообщений Геродота, как и других писателей древности, о жизни скифов относятся, как можно полагать, к кочевым племенам, а некоторые авторы, как бы забывая даже о существовании земледельческих племен, изображают всех скифов кочевниками. Так, например, по словам Гиппократа и других, жилище им заменяла крытая войлоком кибитка, в которую запрягались несколько пар волов; мужчины проводили большую часть жизни на коне. Отыскивая хорошие пастбища для своих стад, скифы кочуют по степи, не оставаясь подолгу на одном месте и т. д. Во главе отдельных скифских племен стояли предводители или цари племени. Одно племя, жившее в области Герр у Днепра, имело ту привилегию, что из его среды избирался царь всех скифов.

Религия скифов – кратко

Наиболее почетным занятием считалась война. Сражались они преимущественно в качестве конных стрелков из лука. Высшими божествами в религии скифов признавались бог неба (Паппей), богиня огня на очаге и бог войны. Упоминаются и другие божества, олицетворявшие большею частью силы и явления природы. Религиозный культ у скифов был мало развит (не существовало почти вовсе ни алтарей, ни изображений богов), но сопровождался кровавыми и даже человеческими жертвоприношениями. Скифы были храбры, добродушны, беспечны и общительны, но склонны к излишествам и разгулу. Геродот сообщает много подробностей об их военных обычаях, об игравших большую роль в их быту гадателях, о существовавшем у них обычае побратимства, в особенности же об их своеобразных погребальных обрядах.

Скифская пектораль (ожерелье) из кургана Толстая Могила (Украина). Вторая половина IV века до Р. Х.

Происхождение скифов – кратко

Вопрос о происхождении скифов один из самых трудных и спорных в исторической этнографии. Одни ученые считают скифов этнически цельным народом и при этом относят их или к арийцам , или же к монголам (урало-алтайцам), другие же, основываясь на указаниях Геродота о культурном различии между скифами западными и восточными (земледельцами и кочевниками), полагают, что название скифов обнимало собою этнически разнородные племена, и причисляют оседлых скифов к иранцам или славянам, а кочевых к монголам или урало-алтайцам, или же не высказываются о них определенно. Что касается вопроса об этнической однородности скифов, то трудно предполагать, чтобы хорошо осведомленный о скифах Геродот, отмечающий всякий раз при описании соседних со скифами народов «племя не скифское», «говорит языком не скифским», не знал или умолчал об этническом различии отдельных племен самих скифов.

Вопрос о происхождении скифов до сих пор остается не решенным окончательно, хотя большинство имеющихся в нашем распоряжении данных и говорит в пользу принадлежности их к одной из ветвей индоевропейского племени, скорее всего к иранской, тем более, что исследователям, признавшим иранство сарматов, слова Геродота о родстве сарматов со скифами (см. Сарматия) дают возможность распространять и на скифов добытые наукой для сарматов выводы. С греками, основавшими многочисленные колонии на понтийских берегах , скифы вели оживленные торговые сношения и, хотя по сообщение Геродота не были склонны к заимствованию чужеземных обычаев, все же, как показывают данные археологических раскопок, в значительной мере подпали под влияние эллинской культуры.

Войны скифов с соседями

Около 630 до Р. X. скифы, по рассказам древних историков, вторглись в Мидию и проникли в область Евфрата и Тигра и в Сирию до Египта. Они сокрушили могущество Ассирийского царства , но через десять приблизительно лет снова были вытеснены из Азии царём мидян, Киаксаром . Чтобы наказать их за это нападение на Мидию (так, по крайней мере, думает Геродот), персидский царь Дарий I переправился в 515 г. с 700,000 человек по наведенному через Фракийский Боспор мосту в Европу и проник через Фракию в страну скифов. Избегая сражения скифы отступали к востоку, и персы по их следам зашли за Танаис, но утомленные бесплодным, истощавшим их силы преследованием, вернулись той же дорогой к Истру и оттуда через Фракию в Азию. Все описание этого похода у Геродота отличается совершенно легендарным характером. По-видимому Дарий, как сообщает уже Страбон, не проникал вглубь Скифии дальше так называемой Готской пустыни, т. е. области между Дунаем и Днестром.

С этого времени в течение нескольких столетий мы не узнаём почти ничего важного о скифах у древних историков. Лишь понтийский царь Митридат Великий снова вступил в войну с ними, когда под его протекторат, не будучи в силах бороться с притеснявшими их соседними скифскими племенами, поставили свои владения династы греческих городов на Понте. Митрадат очистил от скифов весь Таврический полуостров. Когда, победив Митридата , римляне подчинили своему влиянию боспорских царей и завязали торговые сношения с народами на берегах Понта и Меотиды, то и они, в особенности после покорения Дакии Траяном, познакомились ближе со страной скифов. Но во II – III в. до Р. X. скифы были уже покорены или вытеснены надвинувшимися с востока сарматами.

Скифия и Сарматия

Долгое время, впрочем, название скифов применялось древними писателями, наряду с названием «сарматы» или взамен его, для обозначения всех вообще народов, живших к северу от Понта. Впоследствии Скифией называется уже только область в Азии, смежная с азиатской Сарматией. Эта, описанная Птолемеем азиатская Скифия обнимала земли между азиатской Сарматией на западе, неизвестной страною на севере, Серикой (Китаем) на востоке, Индией на юге и разделялась на две главные части: Скифию по эту сторону и Скифию по ту сторону Имая (большого горного хребта). Из рек здесь упоминаются Парананис (Парапамис), Римн (ныне Гасури), Даик (потом Яик), Окс (Амударья) и Яксарт (Сырдарья).

В VII века до нашей эры в степях Причерноморья появились ираноязычные племена скифов. Вооружение скифов состояло из меча-акинака, небольшого лука и стрел с бронзовыми литыми наконечниками, бронзового литого шлема. Конскую упряжь, одежду и многие предметы быта скифы украшали изображениями животных. В связи с этим возникло понятие «звериный» стиль. Другой особенностью скифской культуры был курганный обряд захоронения.
На территории Кубани к скифским относятся Костромской, Келермесские и курганы близ аула Уляп. Многие из этих курганов исследовал известный археолог Н. И. Веселовский.
Подкурганные захоронения знатных воинов имеют форму четырёхугольных гробниц площадью 25-114 квадратных метров. Они построены из дерева или камня прямо на поверхности земли либо в четырёхугольных ямах. Над могилой насыпали курган. На его вершине ставили каменную стелу или изваяние.
В последний путь воинов «сопровождали» боевые кони. Археологи обнаруживают также в скифских курганах оружие, конскую упряжь, большое количество золотых изделий.

Свои жилища скифы устраивали на повозках. По свидетельству греческого историка Геродота (482-425 гг. до нашей эры), прозванного «отцом истории», древние скифы не имели ни городов, ни укреплений. Но там, где позволяли условия, оседлые скифы строили свои жилища. Главным их занятием было скотоводство.

Одну из легенд, по свидетельству Геродота, ему рассказали сами причерноморские скифы. «Скифы говорят, что их народ моложе всех других и произошёл следующим образом: в их земле, бывшей безлюдной пустыней, родился первый человек, по имени Таргитай.

Религиозные верования скифов, меотов и сарматов проявлялись в различных обрядах, в том числе погребальных. О почитании умерших пишет Геродот, приводя слова скифского царя: «Если бы вам крайне необходимо было ускорить сражение, то вот: есть у нас гробницы предков; разыщите их, попробуйте разрушить, тогда узнаете, станем ли мы с вами сражаться из-за этих гробниц или нет».

Быт, или материальная культура, к которой историки относят мир вещей, предметов, окружающих человека и создаваемых им. Об одежде и вооружении скифов, меотов и сарматов нам известно благодаря найденным в курганах изделиям греческих ювелиров, которые изображали сюжеты из жизни «варваров» на золотых бляшках, гривнах, сосудах, пластинах головных уборов.

Самыми яркими образцами искусства скифов, меотов, сарматов были предметы, выполненные в так называемом скифском зверином стиле. Изображения животных подчинялись форме той или иной вещи (сосуда, доспеха), с нарочитым выделением отдельных деталей. Изображаться могли и части тел животных.

Скифы с раннего детства приучались к верховой езде, считая передвижение пешком большим позором. Военному воспитанию будущих наездников они придавали первостепенное значение. Скифская конница славилась в тогдашнем мире. Правители Древнего Востока стремились заполучить скифских всадников в свою армию. Они предпочитали наладить с ними союзнические отношения, чтобы не иметь их в качестве опасных соперников. Как плацдарм для походов в Закавказье и Переднюю Азию скифы использовали богатую пастбищами территорию прикубанских степей и предгорий.
По окончании грабительских военных экспедиций скифы возвращались на Кубань. Здесь они хоронили своих вождей в курганах. Эти погребения характеризуются множеством ценных вещей. Раскопки курганов свидетельствуют о нравах того времени.
Описание жизни и обычаев скифов мы находим у Геродота, Гиппократа и других античных авторов.
Договоры о дружбе у скифов освящались клятвой и сопровождались обязательным ритуалом: в большую глиняную чашу наливали вино, смешанное с кровью участников договора, погружали туда меч, стрелы, секиры и копьё. После этого обряда произносили длинные заклинания.
Своеобразными были и погребальные обычаи. Умершего царя скифы сначала бальзамировали, а затем возили по всем племенам, входившим в состав Скифского царства.
Когда тело царя привозили в одно из племён царства, люди «отрезали себе часть уха, стригли кругом волосы, делали себе на руках порезы, расцарапывали лоб и нос, а левую руку прокалывали стрелами». Эти действия повторяло каждое подвластное скифам племя. После такой процедуры прощания умершего царя хоронили, уложив на соломенную подстилку. По обеим сторонам могилы вбивали копья, на них настилали доски и всё покрывали камышовыми циновками. Вместе с царём хоронили одну из наложниц, виночерпия, повара, конюха, приближенного слугу, лошадей, предварительно умертвив их. В могилу помещали оружие, золотые чаши. Над всем этим насыпали земляной курган, стараясь сделать его как можно выше.

По истечении одного года после похорон над царской могилой устраивалась тризна - поминальный обряд, в ходе которого в жертву приносили приближённых царя, а также лошадей.
Раскопки скифских курганов на Кубани подтверждают рассказы Геродота. В Уляпских курганах VI в. до н. э. обнаружены погребальные сооружения в форме квадратной ямы с бревенчатыми стенами и камышово-бревенчатыми перекрытиями. В них открыты массовые конские захоронения со сбруей. В одном из курганов было захоронено около 500 лошадей. Учёные-археологи предполагают, что такое большое количество коней не могло принадлежать погребённому. Скорее всего, сотни животных были подношением покойному вождю от зависимых родов и племён.

Соседями скифов на востоке в VI-V веках до нашей эры были родственные им племена сарматов. Геродот писал, что сарматы говорят на «издревле искажённом скифском языке». В степи Правобережной Кубани они впервые проникли в IV в. до нашей эры.

Когда-то давным-давно, начиная со второй половины VIII - начала VII в. до н. э., на необъятных просторах степной и лесостепной зон Евразии от Причерноморья до Саяно-Алтая кочевали загадочные народы. Античные писатели и историки называли их «скифами».

Но уже сами древние авторы вкладывали в это понятие разные значения. Под «скифами» понимались и племена, жившие только в районе Северного Причерноморья, и прочие народы, обитавшие на достаточно удаленных друг от друга территориях. Позднее термин «скифы» нередко применялся по отношению ко всем народам, населявшим евразийские степи, будь то кочевые племена или наши предки славяне. Даже Русское государство в некоторых средневековых сочинениях именовалось Скифией.

Шли столетия. Долгое время скифы оставались загадкой . Еще в начале XX в. этот образ оставался овеянным легендами и служил благодатной почвой для поэтов, писателей, художников. Всем хорошо известны знаменитые строки Александра Блока: «Да, скифы - мы! Да, азиаты - мы! С раскосыми и жадными очами!..».

Но каков был настоящий облик скифов, откуда они пришли и куда исчезли в волнах истории?

Окончательного ответа на все вопросы скифской истории нет, и вряд ли можно их получить. Но многое позволила узнать археология, открывшая удивительный мир скифских курганов, образцы великолепного неповторимого искусства, грандиозных погребальных сооружений. Древности скифов стали известны науке уже в XVIII в. Но научная база скифской археологии была создана в XX в. усилиями многих ученых. Благодаря археологии по-новому зазвучали и скудные строки античных сочинений о скифах.

В современной науке принято как узкое, так и расширенное толкование понятия «скифы». В первом случае «скифы» - это название только одного народа степей Северного Причерноморья между Дунаем и Доном. Тогда других представителей различных культур, родственных скифам, называют народами скифского мира. Это савроматы, жившие к востоку от причерноморских скифов, саки в степях Казахстана и Средней Азии, меоты в Прикубанье и иные, имена которых история не сохранила.

Во втором случае ими называют все народы, жившие на обширной территории, но имевшие когда-то общее происхождение и обладавшие близкими чертами хозяйственного уклада, культуры. Близость культуры выражается в некоторых чертах повседневной жизни, обрядов и мировоззрения. В археологии все эти черты объединены в так называемой «скифской триаде». В нее включают оружие (бронзовые наконечники стрел, железные кинжалы и мечи, боевые топоры), конское снаряжение (своеобразная узда) и предметы искусства скифского звериного стиля. Очень похожие типы этих предметов широко распространились в культурах народов, населявших степь и лесостепь Евразии со второй половины VIII в. до н. э. до первых веков новой эры. Вместе эти крупицы знаний открывают перед нами мир, на протяжении многих веков сохранявший свою самобытность и оставивший в летописи мировой цивилизации свою особую страницу.

Скифы: кто они и откуда

Происхождение этой культур и их дальнейшая судьба крайне загадочны. Причина этого - отсутствие у народов скифского мира собственной письменности и противоречивые данные о скифах в рассказах иных народов.

Изучая древние тексты, в которых античные и восточные историки упоминают имена скифских вождей, некоторые скифские слова, ученые все же могут кое что понять о происхождении скифов. Они говорили на языке иранской группы индоевропейской языковой семьи, а другие народы скифского мира имели похожие языки.

Но откуда и когда пришли представители скифской культуры в европейские степи, где с ними и познакомились , оставившие самые полные описания этого народа? До прихода сюда скифских племен здесь жили народы, также говорившие на иранских языках. Самыми известными из них были киммерийцы. История киммерийцев также полна тайн. На сегодняшний день точно не установлено, кто такие киммерийцы. Одни исследователи считают, что киммерийцы - это родственные скифам кочевые народы, существовавшие с ними в одно время. Другие ученые предполагают, что понятие «киммерийцы» может быть одним из названий самих древних скифов. По легенде, которую приводит греческий историк V в. до н. э. Геродот, скифы-кочевники, пришедшие из Азии, изгнали киммерийцев с территории Северного Причерноморья. Но тот же Геродот в своей «Истории» приводит и другие легенды скифов. Согласно им, эта цивилизация в Северном Причерноморье жила извечно.

Легенды мало помогают решению вопроса о происхождении причерноморских скифов. Не дают прямого ответа и археологические источники. Ведь большинство скифских племен вело кочевое хозяйство и могло передвигаться на огромные расстояния за короткое время. Да и выделить их предков среди множества родственных племен со сходными чертами культуры очень сложно. Все же большинство ученых склоняются к тому, что основное ядро скифов Причерноморья составляли племена, пришедшие с востока, из за Волги.

И здесь вновь начинаются споры исследователей. Где сложились характерные черты скифской культуры?

Одни из них считают, что скифы пришли в Европу вполне сформировавшимся народом. В их культуре уже существовали все особенности «скифской триады»: отличавшие их виды оружия, конского снаряжения и украшений. Эта гипотеза получила название «центральноазиатской».

Сторонники другой теории, «переднеазиатской», с ними не согласны. Нет, говорят они, все эти черты у скифов сложились во время их походов в VII в. до н. э. за Кавказский хребет, в Междуречье и Малую Азию, о которых известно из письменных источников и данных археологии. Там они заимствовали передовые виды вооружений и некоторые сюжеты искусства, включили их в свою культуру и принесли обратно в степи. Только после этого можно говорить о скифской культуре как о чем-то целостном.

Обе теории имеют веские аргументы в свою пользу. И в Центральной, и в Передней Азии есть сходные со скифскими предметы оружия и украшения. Но ни в одном из этих центров нет всего набора элементов культуры, характерных для скифов.

Но исследования археологов не стоят на месте. Все больше и больше аргументов появляется у третьей гипотезы происхождения скифской культуры - «полицентрической». На огромных просторах евразийских одновременно начинали возникать сходные в общих чертах культуры скифского типа.

Рекомендуем обратить внимание на сайт Vergesso.ru. Это статьи о магии, эзотерике, мистике, жизни после смерти, НЛО и инопланетянах, Бермудском треугольнике, снежном человеке, снах и сноведениях, детях Индиго, чудесах света настоящего и будущего и великих цивилизациях прошлого.

История Кубани

ИСТОРИЯ КУБАНИ

Краснодар

Составители: канд. ист. наук, доцент И.В. Скворцова

канд. ист. наук, ст. преп. М.А.Лаврентьева

канд. ист. наук, ст. преп. А.С. Бочкарева

1. Тема 1. Кубань в эпоху древности. Боспорское царство

2. Тема 2. Степи Прикубанья в период средневековья и Нового времени

3. Тема 3. Присоединение Прикубанья к России. Социально-экономическое и политическое развитие в 18 – 19 вв.

4. Тема 4. Кубанская область в начале 20 в.

5. Тема 5. Советская Кубань

6. Тема 6. Краснодарский край в постсоветский период.

История Кубани

Тема 1 Кубань в эпоху древности. Боспорское царство (2 ч.)

1. Территория и климат. Археологические культуры каменного и бронзового веков.

История Кубани привлекательна и своим прошлым, и своим настоящим.

В формировавшейся столетиями евразийской цивилизации Кубань издавна была тем великим перекрестком, где сходились пути многих племен и народов, великих культур Востока и Запада. Здесь «каждый камень гудит голосами эпох» (поэт И. Сельвинский)

Меоты и сарматы, скифы и греки, итальянцы и половцы, ногайцы и адыги, запорожские казаки и русские крестьяне - оставили след на кубанской земле.

Северо-Западный Кавказ (современная территория Кубани) всегда привлекал к себе людей своими природно-географическими условиями, богатством растительного и животного мира. По мнению ученых, первобытный человек пришел на Кубань с юга, пройдя по рекам и перевалам Кавказских гор. Это было более 500 тыс. лет назад.

Археологами обнаружены стоянки людей древнекаменного века (палеолита) на Черноморском побережье и в предгорьях Кавказа.

Основными видами деятельности человека древнекаменного века были собирательство и охота. Находки археологов в районе поселка Ильского позволяют сделать вывод, что здесь было уничтожено около 2400 бизонов. Постепенно крупные животные были почти уничтожены.

Человек стал больше охотиться на средних и мелких животных, заниматься рыболовством.

В период среднекаменного века-мезолита(10-6 тыс. лет до н.э.) человек изобрел лук и стрелы, что способствовало переходу от коллективной охоты к индивидуальной. В это время он приручил собаку, которая на тысячелетия стала его верным помощником.

В мезолитическую эпоху существенно изменилась природно-географическая среда. Территория Европы почти освободилась от многометровой толщи льда. Потеплел климат и на Кубани. Природа ее в это время значительно отличалась от современной.

На месте Таманского полуострова была целая группа островов. Вдоль кубанских рек степь чередовалась с лесом. По Азовскому побережью, где сейчас преобладают лиманы, поросшие камышом, высились деревья теплолюбивых пород (граб, вяз, каштан и др.)

В период новокаменного века-неолита (примерно 6-3 тыс. до н.э.) - человек начинает заниматься скотоводством и земледелием. Появились каменные топоры для вырубания деревьев и расчистки участков под посевы и загоны скота. К этому времени человек уже использовал таких домашних животных, как быки, козы, свиньи.

Появление металла (вначале меди) означало существенный скачок в развитии человечества. Кавказ был древнейшим очагом выплавки меди, а затем и железа. Изменение климатических условий и усовершенствование орудий труда внесли определенные коррективы в ландшафт Кубани. Постепенно ее природно-географический вид стал таким, каким его застали русские поселенцы 17-18 веков.

Северная часть Кубани, т.е. правобережье р. Кубани (Прикубанье), представляет собой обширную безлесную равнину - степь. Южная часть, или левобережье Кубани (Закубанье),- гористая местность.

Река Кубань, делящая край на две почти равные части, является крупнейшей рекой Северного Кавказа. Она берет свое начало на склонах высочайшей горы Кавказа-Эльбруса. До 1871 года Кубань по основному руслу несла свои воды в Черное море. Затем, благодаря деятельности человека, она устремилась в Азовское море.

2. Ранний железный век на Кубани. Ираноязычные кочевники.

Начало 1 тыс. до н.э. (9 - 8 в. до н.э.) - время перехода от бронзового века к железному. На Северо-Западном Кавказе железо появилось в 8 в. до н.э. и в 7 в. до н.э. вытесняет бронзу. С производством железа происходит толчок в развитии ремесел. Происходит отделение ремесла от сельского хозяйства. Возрастает имущественное неравенство, возникает классовое общество.

В 7 в. до н.э. в Северном Причерноморье возникают греческие города-колонии. Природа края и племена её населяющие были описаны древними греками. В это же время в степях Северного Причерноморья появляются скифы, оказавшие огромное влияние на развитие племен Прикубанья. Скифы - собирательное название кочевых племен, относящихся к иранской группе индоевропейских языков.

Скифы совершали военные походы в Переднюю Азию и Закавказье через Кавказ (с целью обогащения). Одним из скифских плацдармов для набегов было Закубанье. Именно сюда возвращались скифы с награбленным. С середины 7 в. до н.э. здесь появляются богатые скифские курганы. Наиболее известные среди них - Костромские, Ульские, Келермесские, Уляп с богатейшим погребальным инвентарем: украшениями и посудой из золота, оружием. Золотые украшения из этих курганов находятся в Государственном Эрмитаже.

Местные племена Прикубанья переняли у скифов предметы вооружения (мечи-акинаки, шлемы, бронзовые трехгранные наконечники стрел), сюжеты звериного стиля в искусстве. К 5 в. до н.э. часть скифов была ассимилирована местным население Кубани, а в 4 в. до н.э. - под натиском других ираноязычных кочевников сарматов скифы вынуждены были покинуть территорию Прикубанья.

Основным оседлым населением Кубани были меоты. Меоты - собирательное название племен, живших по восточному берегу Азовского моря (по-гречески Меотиды), Прикубанья и Закубанья. Меотские племена являлись коренным населением Северо-Западного Кавказа.

8-7 вв. до н.э. - время становление меотской культуры. Эти племена жили на городищах, расположенных по берегам рек и лиманов. На территории нашего края открыто большое количество меотских поселений и захоронений, позволяющих реконструировать их культуру, экономику, общественный строй. Основное занятие меотов - земледелие. Земледелие было пашенным. Кроме этого они занимались скотоводством, рыболовством, пчеловодством. Из ремесел наибольшее распространение получило гончарное дело.

Меоты вели оживленную торговлю с греческими городами Северного Причерноморья. Пик торговли приходится на 4 в. до н.э. С греками они торговали пшеницей, скотом, кожей, рыбой, получая взамен вино, украшения, предметы роскоши. Место торговли с греками называлось эмпорий. Торговля с Боспором способствовала распаду родового строя. Общественный строй меотов - военная демократия. Меоты активно участвуют не только в экономической, но и в политической жизни античных городов Северного Причерноморья.

На рубеже 2-3 вв. н.э. под давлением ираноязычных кочевников аланов меоты переселяются с Правобережья Кубани в Закубанье, где вместе с другими родственными племенами заложили основы формирования адыго-кабардинских народов.

Северными соседями меотов в середине 1 тыс. до н.э. были кочевники сарматы. Сарматы - общее название ираноязычных племен, расселившихся от Тобола до Дуная. В 4 в. до н.э. на Кубани осело многочисленное сарматское племя - сирáки. Они подчиняют меотов, получая от них дань. В конце 3 в. до н.э. складывается военно-политический сирако-меотский союз племен. Ведущее положение в нем остается за сираками. Этот союз противостоял натиску Боспора на местные Прикубанские племена. Позже сам Боспор испытывал давление со стороны военного союза. Постепенно идет процесс оседания кочевников на землю, наблюдается взаимопроникновение меотской и сарматской культур.

Сарматы принимали активное участие в событиях мировой истории, о чем повествуют древние авторы: совершали военные походы в Малую Азию, на рубеже 2-1 вв. до н.э. - первой половины 1 в. до н.э. принимали активное участие в борьбе боспорского царя Митридата VI Евпатора с Римом (на стороне Митридата). В середине 1 в. до н.э. сираксий союз контролировал перевалы Кавказа, сираки совершали грабительские походы в Закавказье. Но с 1 в. н.э. в степях появляется новая сила - аланы (кочевые ираноязычные племена родственные сарматам), положившие конец сиракскому господству в Прикубанье. Во 2-3 вв. н.э. сираки вместе с меотами были вытеснены в предгорья.

3. Боспорское царство: социально-экономическое, политическое и культурное развитие.

7 - 6 вв. до н.э. - период Великой греческой колонизации. В этот период греки основывают колонии на побережье Средиземноморья и в Причерноморье. Причины колонизации были различные - это и нехватка земли в Греции, и поиск новых рынков сбыта, источников сырья (металлов), и политическая борьба в самой Греции, когда проигравшая сторона должна была искать новое место обитания и другие причины.

Среди митрополий осваивавших новые земли выделяется город Милет. В 7-6 вв. до н.э. милетцы основали на побережье Северного Причерноморья такие города-полисы как Пантикапей (нынешняя Керчь), Гермонасса (совр. Тамань), Горгиппия (совр. Анапа), Фанагория (совр. п. Сенной), Феодосию и др. Расстояния между городами не превышало 10 км. Колонии - свободные полисы, представляли из себя городской центр, окруженный сельскохозяйственной округой - хорой. Верховная власть в колонии осуществлялась народным собранием, исполнительная - выборными коллегиями.

Колонии основывались не на пустом месте, а на территориях где проживали местные племена, которых греки называли варварами. Греческие колонии оказывали на варваров давление, в ответ на это местные племена совершали набеги на города, разрушали хору. В конце 5 в. до н.э. на Боспоре, так греки называли свою новую родину, города обносятся оборонительными стенами.

В 480 г. до н.э. греческие полисы Причерноморья объединяются в единое государство - Боспорское царство. Общность торговых и экономических интересов, совместное противостояние варварам - причины объединения греческих городов. Столицей нового государства стал Пантикапей. Во главе государства стояли архонты, власть которых была наследственной. Вначале правили Археанактиды, затем власть переходит к династии Спартокидов. Экономической основой власти являлось землевладение и собственность правящей династии на торговые гавани, монополия на торговлю хлебом. С конца 5 в. до н.э. на Боспоре чеканят собственную монету.

Экономический и политический расцвет Боспорского царства приходится на 4 в. до н.э. В это время осуществляется активная торговля с Афинами и другими городами Греции. Основа боспорской торговли - экспорт зерновых. Как свидетельствуют древние надписи, во второй половине 4 в. до н.э. из Боспора в Афины ежегодно доставлялось до 1 млн. пудов хлеба. Вывозились в Грецию так же рыба, скот, кожи, рабы. А из Греции на Боспор ввозились вино, оливковое масло, металлические изделия, ткани, драгоценные металлы, предметы искусства. С 3-2 вв. до н.э. на Боспоре процветает ремесленное производство, особенно ювелирное и стеклоделательное.

Преобладающей формой земельных отношений на Боспоре было крупное землевладение с использованием рабского труда, а также среднее землевладение. Зерно, экспортировавшееся в Грецию, поступало от держателей таких земель, а так же покупалось у меотов, бралось в качестве дани с подвластных племен. С конца 4 в. до н.э. на Боспоре появляется виноградарство и зарождается виноделие. Но вина не хватало и приходилось завозить его из Греции в специальных глиняных сосудах - амфорах. Греки Боспора выменивали у меотов зерно на вино. В меотских погребениях встречается большое разнообразие амфор.

В первой половине 3 в. до н.э. на Боспоре наблюдается финансовый кризис, начинается борьба за власть, наблюдается тенденция к автономии. Конец 2-1 вв. до н.э. - неспокойное для Боспора время: внутренние восстания, борьба с Римом. В результате неудачной борьбы царя Митридата VI Евпатора с Римом, Боспор подчиняется империи. Боспорских царей теперь назначает Рим.

Упадок вновь сменяется расцветом. 1-2 вв. н.э. - время экономического расцвета Боспорского царства. Царь Аспург укрепляет и политическое положение Боспора, вводит обычай обожествления царей. В это же время идет варваризация Боспора - процесс проникновения культуры местных племен в греческую (тип одежды, изменения погребального обряда и др.).

В 3 в. н.э. Боспор переживает кризис, к которому прибавляется сильный натиск варварских племен. На Боспор проникают германские племена готов, которые пиратствуют на Черном море. Боспорская территория становится базой для их набегов. Цари уже не в силах справиться со сложившейся ситуацией. С 4 в. н.э. прекращается чеканка боспорских монет. В 80-х гг. 4 в. на Боспор вторгаются гунны, разрушая все на своем пути. Гунны положили конец существования Боспорского царства. Жизнь в одних городах прекращается навсегда, а других еще теплица, но уже не в рамках государства. В 5-6 вв. территория бывшего Боспорского царства становится провинцией Византийской империи.

Таким образом, Боспорское царство - это первое государство на территории нашего края. Просуществовало оно около тысячи лет, оказывая огромное влияние на местные Прикубанские племена и вовлекая их в орбиту мировой истории. Археологическое исследование городов и некрополей Боспорского царства продолжается и еще далеко не все является изученным.

Тема 2. Степи Прикубанья в период средневековья и Нового времени (2 ч.)

4.Адыги и ногайцы: социально-экономическое, политическое и культурное развитие в 16 – начале 18 вв.

1. Тюркоязычные кочевники в Прикубанье.

Средневековьем принято называть период в европейской истории длившийся с 4 в. по 15 в. Период раннего средневековья - 4-5 вв. называют эпохой «великого переселения народов». Если говорить о Кубани, это смена ираноязычных кочевников тюркоязычными. Хунну - так назывался мощный племенной союз продвигавшийся из Северного Китая на Запад. В состав их входили различные племена: угры, сарматы, тюрки. В Европе их называли гуннами. В 4 в. гунны вторглись в Прикубанье. Первыми их удар испытали готы. Держава Германамиха в Причерноморье пала. Часть готов, спасаясь бежала в Римскую империю, часть вошла в гуннский союз, и лишь малая часть осталась в Причерноморье. Готский историк Иордан, описывая гуннов говорил, что «гунны - дети нечистой силы и ведьм; они кентавры».

Гунны покорили алан, разрушили города Боспора. Вслед за ними в степи двинулась волна тюркоязычных кочевников. В степях была создана империя гуннов. Состояла она из разноэтничных племен и сплочена была силой оружия. Во главе стоял Атилла. Основная масса гуннов двинулась из степей Прикубанья дальше на Запад, те же, кто остался в Причерноморье получили в источниках название акациры.

Самые ранние тюркоязычные группы затронутые гуннским движением появившиеся на Кубани - болгары, пришедшие с Волги. Они появились на исторической арене в 354 г., а в 5-7 вв. занимали все степи и предгорные зоны Предкавказья. Болгары были включены в гуннскую державу.

2. Средневековые государства на территории края: Тюркский каганат, Великая Болгария, Хазарский каганат, Тмутараканское княжество.

В 576 г. степняки Северо-Западного Кавказа были объединены в составе 1 Тюркского каганата (центр в Монголии). Все племена, вошедшие в каганат, стали называться гуннами.

Гуннско-болгарские кочевники Приазовья и Причерноморья в 6 в. представляли из себя племена, разделенные на несколько военно-политических организаций. Каждое племя возглавлялось правителем - ханом. Наместником Северо-Кавказских степей Тюркского каганата был Турксанф.

В 630 г. Западнотюркский каганат распался. Началась консолидация кочевых племен Северного Кавказа. Так, в восточном Предкавказье складывается Хазарское государство, в Приазовье два основных союза утигут и кутригут заключив соглашение, поглощают все болгарские народы. В 635 г. хан кубанских болгар Кубрат объединяет приазовских и причерноморских болгар, а также часть алан и боспорян в государство - Великая Болгария. Основная территория Великой Болгарии - степи правобережной Кубани, Тамань, Ставропольская возвышенность, иногда левобережье Кубани. Центром нового государства стала Фанагория. Фанагория располагалась в очень выгодном месте.

В середине 7 в., после смерти Кубрата, держава распалась на ряд самостоятельных орд. Среди них выделялись орды сыновей Кубрата ханов Батбая и Аспаруха. В то же самое время, воспользовавшись ослабление Великой Болгарии, свои границы за счет степей расширяет Хазария. Под натиском хазар хан Аспарух двинулся на Дунай, где вместе со славянами вторгся во Фракию. Осевши во Фракии, болгары были ассимилированы славянами, оставив, тем не менее, им своё имя и дав название стране. Старший сын Кубрата хан Батбай (Батбаян, Баян) остался на Кубани и подчинился хазарам, но пользовался относительной самостоятельностью. Хазарам болгары платили дань, но вели самостоятельную внешнюю политику.

На Кубани поселения болгар 8-10 вв. были открытого типа (без укреплений). Население вело оседлый образ жизни. Ведущей формой хозяйства было скотоводство. Из ремесел распространено было гончарство. Так же было развито производство железа и изделий из него.

В 7 в. восточное побережье Азовского моря и в низовья Кубани были включены в состав Хазарского каганата. Хазары - тюркоязычные племена, с 5 в. расселялись на территории Нижнего Поволжья и Северного Кавказа. Хазарский каганат занимал территорию от Каспийского до Черного морей и был мощной военной державой. Столицей каганата был Семендер в Дагестане, а позднее Итиль на Волге. В конце 7 в. центром хазарской администрации в Прикубанье стала Фанагория, а с 9 в. администрация Юго-Западной Хазарии перешла в Гермонассу. Город получил другое название - Тумен-тархан, адыги называли его Тамтаркай, греки - Таматарха, русские - Тмутаракань. Из Тумен-тархана можно было контролировать Керченский пролив и всю Тамань.

Большую роль в каганате играли торговля и земледелие. Центральная власть давала самостоятельность провинциям. Государственной религией каганата с 8 в. стал иудаизм. Со временем власть каганата стала ослабевать, восставали подчиненные племена, наблюдался сепаратизм в провинциях. Окраины каганата стали опережать центр в развитии. В степных районах нашего края стали расселяться гузы, или торки, пришедшие во второй половине 9 в. с Нижней Волги. Они начали разрушать каганат, а в 965 г. киевский князь Святослав окончательно разгромил Хазарию. Вновь началось движение адыгов из предгорий к Кубани.

Вслед за Святославом в 70-80 гг. 10 в. в степях появляются печенеги - тюркские племена. Они разрушают земледельческие культуры, болгарские поселения. Наблюдается отток степняков в предгорья. Печенегов в 11 в. сменяют половцы (самоназвание - куманы). Половцы вели войны с земледельцами, в южнорусских степях. Основа их хозяйства - кочевое скотоводство. В 12 в. общественный строй половцев изменяется: от военной демократии они переходят к феодальному обществу. Социальная стратификация у половцев была следующая: ханы (правители), феодалы (воины), рядовые кочевники, черный люд (зависимые). Становление половецкой государственности было прервано в 13 в. монголо-татарами, знать уничтожена, население покорено Ордой.

После разгрома Хазарского каганата (965 г.) киевский князь Святослав с дружиной двинулся на Тамань и овладел городом Тумен-тарханом, который в русские называли Тмутаракань. В конце 10 в. (988 г.) при князе Владимире Тмутаракань и Керчь с сельскохозяйственными округами составили территорию Тмутараканского княжества, вошедшего в состав Киевской Руси. На Тамань был направлен княжить сын Владимира Мстислав. Тмутаракань была крупным политическим и экономическим центром. Население было разноэтничным: русские, греки, евреи, косоги и др. С местных племен Мстислав, прозванным Удалым, брал дань. В его правление Тмутараканское княжество переживало период расцвета. Княжество контролировало Подонье, Кубань, Нижнюю Волгу и определяло политику всего Северного Кавказа.

После смерти Мстислава Тмутаракань стала местом для князей-изгоев. С 1094 г. Тмутаракань не упоминается в русских летописях. Половцы отрезали Тмутараканское княжество от Киевской Руси. Город стал подчиняться Византии. При генуэзцах (13 в.) на месте Тмутаракани была построена крепость Матрега. Город был вовлечен в мировую торговлю с Западной Европой и Востоком. В 15 в. Таманский полуостров вошел в состав Крымского ханства.

3. Итальянская колонизация Северного Причерноморья.

Со второй половины 13 в. по 15 в. на берегах Черного и Азовского морей существовали колонии, основанные жителями Генуи. Монголо-татарское нашествие нарушило торговлю между Западом и Востоком. Нужно было искать новые торговые пути на Восток. И они были найдены - через Азовское и Черные моря. Разгорелась ожесточенная борьба между Генуей, Венецией, Византией за обладание северным побережьем Черного моря. В этой схватке верх одержала Генуя.

На побережье Черного и Азовского морей было основано 39 торговых поселения (порты, пристани, стоянки), протянувшиеся от Тамани до современного Сухуми. Центром генуэзских колоний стала Кафа (Феодосия) в Крыму. На территории нашего края генуэзцами были основаны города Матрега (совр. Тамани), Копа (Славянск - на-Кубани), Мапа (Анапа).

Основной формой колониальной деятельности генуэзцев на Северо-Западном Кавказе была посредническая торговля. С местным адыгским населением она носила меновый характер, т.к. адыги вели натуральное хозяйство. С Черного моря вывозились сельскохозяйственные товары, рыба, лес, рабы. Импорт составляли соль, мыло, цветное стекло, керамика, ювелирные украшения. К 14-15 вв. вспыхивали многочисленные восстания местного населения против генуэзских купцов. В 15 в. угроза генуэзцам стала исходить от турок. К концу 15 в. они захватили Крым и Кавказ, которые были включены в состав Османской империи.

Генуэзское господство в Северном Причерноморье имело как отрицательные, так и положительные моменты. К первым относится грабительский характер их торговли и хозяйствования, работорговля, что тормозило развитие адыгского общества. К положительным моментам можно отнести ускорившуюся дифференциацию адыгского общества, культурный обмен между народами, некоторое улучшение материального быта адыгов.

4. Адыги и ногайцы: социально-экономическое, политическое и культурное развитие в 16 – начале 18 вв.

В период раннего средневековья на территории края проживали адыгские племена. Адыги - собирательное название группы родственных племен Северного Кавказа. В Европе их называли черкесами. С 15 в. адыги попали в зависимость от Крымского ханства.

Основное занятие адыгов - земледелие. Развито было огородничество и садоводство. Так же адыги занимались скотоводством, большое внимание уделяли коневодству. Торговля была развита слабо и существовала в форме товарообмена. До активной турецкой экспансии адыги в основной массе исповедовали христианство.

К середине 16 века у адыгов, обитавших в предгорьях левобережной Кубани, завершался процесс разложения патриархально-родовых отношений. А ко второй половине 18 века у западных адыгов и ногайцев оформилась свойственная фео­дальному обществу сословно-классовая структура. На верху формирующейся феодальной социальной иерархической лестницы у адыгов находились пши - князья, являвшиеся владельцами земли и живущего на ней населения. Ближайшими вассалами адыгских князей – пши были тлекотлеши , что означает «сильный род» или «рожденный от могущественного». Получив землю и власть, они рас­пределяли участки земли между уорками – дворянами, стоявшими несколько ниже по ие­рархической лестнице, и общинниками - тфокотлями , получая с них отработочную и натуральную ренту. Другой категорией крестьян были крепостные-пшитли. Они находились в поземельной и личной зависимости от феодальных владельцев.

Основной чертой феодальных отношений у адыгов была феодальная собственность на землю. К особенностям горского феодализма относится и наличие таких патриархально родовых пережитков, как куначество (побратимство), аталычество, взаимопомощь, кровная месть. Аталычество – обычай, по которому ребенка после рождения передавали на вос­питание в другую семью.

Внутренняя торговля была развита слабо в силу натурального хозяйства она носила ха­рактер простого товарообмена. У адыгов не было купеческого сословия и отсутствовала денежная система.

На Правобережной Кубани жили тюркско-монгольские племена ногайцев , которые вели в основном кочевой образ жизни и занимались скотоводством. Их мурзы (мирзы) – крупные феодалы, главы отдельных орд и родов - владели несколь­кими тысячами голов скота. В целом же феодальная верхушка, по своей численности не­большая (четыре процента населения), владела примерно двумя третями всего кочев­нического стада. Неравномерное распределение основного богатства - скота - лежало в основе сословно-классовой структуры общества.

Номинально во главе всей Ногайской орды находился хан вместе с наследником нура­дином и военачальником. Фактически же орда к этому времени уже распалась на более мелкие образования, слабосвязанные как между собой, так и с верховным правителем. Во главе этих улусов находились мурзы , добившиеся наследственного перехода своих вла­детельных прав. Значительную прослойку ногайской знати составляло мусульманское духовенство-ахуны, кади и др. К низшим слоям ногайского общества относились свободные крестьяне-скотоводы.Следующей группой были чагары - крепостные крестьяне, находившиеся как в эконо­мической, так и в личной зависимости от верхушки ногайских феодалов. На самой низшей ступени ногайского общества располагались рабы. Ногайцы исповедовали мусульманскую религию.

Особенностью кочевого феодализма у ногайцев было сохранение общины. Однако в ру­ках феодалов уже сосредоточилось право регулировать перекочевки и распоряжаться па­стбищами и колодцами.

Невысокий уровень общественно-экономических отношений задерживал развитие единой общественно-политической организации. Единого государства ни у Закубанских адыгов, ни у ногайцев не сложилось. Натуральность хозяйства, отсутствие городов и достаточно развитых экономических связей, сохранение патриархальных пережитков – все это было основными причинами феодальной раздробленности на территории Северо-Западного Кавказа.

Тема 3 Присоединение Прикубанья к России. Социально-экономическое и политическое развитие в 18-19 вв. (4 ч.)

1. Казаки на Кубани, некрасовцы. Россия в борьбе за Крым и Северный Кавказ.

1. Казаки на Кубани: некрасовцы. Россия в борьбе за Крым и Северный Кавказ.

В середине 17 века в России возникло религиозно-общественное движение, вошедшее в историю под названием «раскола» или «старообрядчества». Поводом для его проявления послужила церковно-обрядовая реформа, которую в 1653 году начал проводить патриарх Никон с целью укрепления церковной организации. Опираясь на поддержку царя Алексея Михайловича, Никон стал осуществлять унификацию московской богословской системы на основе греческих образцов: исправил русские богослужебные книги по современным ему греческим и изменил некоторые обряды (двоеперстие было заменено троеперстием, во время церковных служб «аллилуя» стали произносить не дважды, а трижды и т.д.

Хотя реформа затрагивала лишь внешнюю, обрядовую сторону религии в ней явно проявилось стремление Никона к централизации церкви и усилению власти патриарха. Недовольство вызывали и насильственные меры, с помощью которых реформатор вводил в жизнь новые книги и обряды.

На защиту «старой веры» выступили различные слои российского общества. Народные массы, становясь на защиту «старой веры» выражали этим свой протест против феодального гнета, прикрываемого и освящаемого церковью. Одной из форм протеста крестьян являлось их бегство на южные окраины государства, в частности на Дон, или даже за пределы страны на Кубань.

В 1688 году царь Петр I приказал донскому войсковому атаману Денисову разорить пристанище раскольников на Дону, а их самих - казнить. Однако раскольники узнав о намерениях государя, решили искать спасения за пределами страны: в степях Кубани и Кумы. Во главе кубанских раскольников стояли Петр Мурзенко и Лев Манацкий.

В 1692 году с территории донского казачества на Кубань вышла еще одна партия раскольников, принявшая покровительство крымского хана. Она была поселена между реками Кубанью и Лабой. Переселенцы получили название «кубанских казаков» по названию главной реки новых мест их проживания. С разрешения хана, они построили для себя на возвышенном берегу реки Лабы каменный городок, впоследствии (после переселения на Кубань некрасовцев) получивший название Некрасовского городка.

В сентябре 1708 года один из выдающихся предводителей Булавинского восстания атаман станицы Есауловской Донского казачьего войска Игнат Некрасов, опасаясь расправы правительственных войск над восставшими, ушел с семьями на Кубань (по различным данным в числе от трех до восьми тысяч человек). Здесь, соединившись с Кубанским казачьим войском, беглецы организовали своеобразную республику, которая на протяжении семидесяти лет непрерывно пополнялась казаками из других мест и крестьянами, бежавшими от крепостного гнета. На новое место жительства «игнат – казаки» (как называли их турки) прибыли не униженными просителями, а войском при знамени и с семью пушками. Крымский хан Каплан – Гирей, рассчитывая использовать в будущем некрасовцев в качестве боевой, хорошо обученной вооруженной силы, разрешил им поселиться в низовьях Кубани, между Копылом и Темрюком, освободив от податей и предоставив внутреннюю автономию. Объединившись с кубанскими казаками Савелия Пахомова, новые обитатели Прикубанья возвели на холмах, в тридцати верстах от моря, городки Голубинский, Блудиловский и Чирянский. Подступы к ним прикрывали плавни и болота. Кроме естественной защиты, некрасовцы укрепляли свои городки земляными валами и пушками.

На новом месте некрасовцы строили лодки и небольшие суда, производя традиционный для их образа жизни лов рыбы. Кроме того, одним из любимейших их занятием являлась охота и коневодство. При военных действиях Крыма с русскими, кабардинцами и другими народами некрасовцы обязаны были поставлять не менее пятисот всадников.

Жизнь некрасовцев на Кубани отражена в источниках в основном своими внешними военными проявлениями. Их отношения с российским правительством представляли собой чередование дерзких казачьих рейдов и ответных карательных экспедиций. В некоторых походах участвовало до трех тысяч некрасовцев. Правительство Петра I принимало меры: указом военной коллегии вводится смертная казнь за не донесение на агентов Некрасова. В ноябре 1722 года на Дон посылаются специальные грамоты о засылке собственных шпионов на Кубань под видом купцов и « О предосторожностях против прихода запорожцев и некрасовцев».

В 1728 году калмыки ведут на Кубани жестокие бои с некрасовцами. Последующие стычки тянулись еще лет десять. С конца 1730-х годов активность некрасовцев уменьшается. Приблизительно в 1737 году Игната Некрасова не стало. Около 1740 года происходит первое разделение: 1600 семей отправляются морем в Добруджу, где на дунайских лиманах основали первоначально два городка: Сарыкей и Дунавцы. Другая часть некрасовцев переселилась в Малую Азию, около озера Маньяс.

На чужбине некрасовцы сохранили те формы управления и быта, которые существовали у них на Кубани. Они жили по так называемым «Заветам Игната», своего первого атамана. В этом документе нашло отражение положение общеказачьего обычного права, нормы которого были сгруппированы в 170 статей. Абсолютной властью в обществе некрасовцев наделялось Народное Собрание- Круг. На нем ежегодно избирали атаманов, наделенных исполнительными функциями. Круг контролировал действия атаманов, мог их досрочно сменять и призвать к ответу.

Заветы запрещали эксплуатацию чужого труда в целях личного обогащения. Занимавшиеся тем или иным промыслом были обязаны третью часть заработка отдавать в войсковую казну, которая расходовалась на церковь, содержание школы, вооружение, пособия нуждающимся (немощным, престарелым, вдовам, сиротам). «Заветы Игната» запрещали установление родственных связей с турками, на территории которых они жили после переселения с Кубани. В начале 19 века небольшая группа старообрядцев вернулась в Россию.

Во второй половине ХVIII века во внешней политике Екатерины II важную роль играла Черноморская проблема, где основное место принадлежало крымскому вопросу, так как Крымское ханство и его составная часть – правобережная Кубань открывали России выход в Черное море, который она по-прежнему не имела, а для турок это были стратегически важные территории в борьбе с Россией.

В сентябре 1768 г. Турция объявила войну Российской империи. Военные действия разворачивались на трех фронтах – на юге (Крым), на западе (Дунай) и на Кавказе. Победы русской армии на Нижнем Дунае под командованием П.А. Румянцева, успешные действия русского флота в Средиземном море, где эскадра Г.А. Спиридова разгромила в июне 1770 г. турецкий флот в Чесменской бухте, оказали огромное воздействие на народы, находившиеся под турецким игом. «Оттоманской Порте» отказались подчиняться ногайцы и татары, находившиеся в вассальной зависимости от Турции. Турция запросила мир. В 10 июля 1774 г. был подписан Кючук-Кайнаджийский мирный договор.

Ликвидировалась вассальная зависимость Крыма от Турции, Россия получала земли между Днепром и Южным Бугом с Кинбурном, Керчь и право беспрепятственного плавания торговых судов по Азовскому и Черному морям и черноморским проливам. В 1777 г. Россия добилась провозглашение крымским ханом своего ставленника Шагин-Гирея. 8 апреля 1783 г. Екатерина II опубликовало манифест о присоединении Крыма, Правобережной Украины и Тамани к России. 5 июля 1783 г. ногайцы присягнули на верность Российской империи. Это событие указывает на факт оформления вхождения Тамани и Правобережной Кубани в состав России.

Таким образом, в 16-18 веках Кубань привлекала внимание России, Турции и Крымского ханства. Борьба за приоритет среди народов Северного Кавказа шла с переменным успехом. Феодальная верхушка в этих условиях должна была лавировать, опираясь на те или иные внешнеполитические силы и принимая заступничество сильнейших государств в зависимости от момента. В то же время Россия не навязывала силой своего подданства народам Прикубанья, чего нельзя было сказать о Турции и ее вассалах крымских ханах. Именно в борьбе с агрессивным Крымом адыги и вынуждены были обращаться за покровительством к России.

2. Заселение Левобережной Кубани. Кавказская война.

Внешне политическая обстановка второй половины 18 века требовала от русского правительства принять серьёзные меры для укрепления обороноспособности страны. Было необходимо найти силы и средства для защиты юго-западных границ Российской империи от набегов ногайских, крымских, татарских и прочих народов. Выход из сложившейся ситуации правительство увидело в бывшем запорожском казачестве.

Запорожское казачье войско долгое время было крупной и дешевой силой в империи. Ликвидировав Сечь в 1775 году, как очаг постоянных многочисленных волнений в среде запорожского казачества, правительство всё же нуждалось в опыте и воинской практике казачества, в первую очередь в связи с сильно обострившимися Русско-турецкими отношениями.

Началом будущего Черноморского войска можно считать распоряжение князя Г. А, Потемкина от 20 августа 1787 года.

Руководимое А. В. Суворовым войско под командованием С. Белого, А. Головатого и З. Чепеги участвовало в русско-турецкой войне 1787-1791 года. В апреле 1788 года оно получило название Черноморское казачье войско, за проявленное мужество и верность.

Екатерина II 30 июня 1792 года подписала высочайшую Жалованную грамоту, даровав войску в вечное владение, остров Фанагории и все земли Правобережной Кубани от устья реки до Усть-Лабинского редута, так что границей войсковых земель становится с одной стороны река Кубань, а с другой Азовское море до Ейского городка. В 1820 году Черномория входит в состав Кавказской губернии и подчиняется начальнику Отдельного Кавказского корпуса генералу А. П. Ермолову. В 1827 году Черномория вошла в состав Кавказской области.

Добрососедские отношения между адыгами и казаками посте­пенно стали ухудшаться из-за угона скота, захвата пленных, начавшихся стычек. Конфликты эти все более осложнялись. Горцы стали объединяться для нападения на Черноморскую кордонную линию. В 1816 г. войска, дислоцированные на Кав­казе, были объединены под командованием генерала Ермоло­ва - героя войны 1812 г.

По Адрианопольскому миру 1829 г. к России отошло все черноморс­кое побережье от Анапы до Батума, которое Турция признала владением Россия "на вечные времена". Отныне в соответствии с принципами международного права упрочение позиций Рос­сии на Кавказе становилось ее внутренним делом.

Однако, несмотря на условия Адрианопольского мирного договора, Турция продолжала настраивать горцев против Рос­сии, засылая в Закубанье своих эмиссаров и распространяя слухи о скором прибытии турецких войск на Кавказ.

В 1836 г. все уже имеющиеся и вновь создаваемые укрепления на побе­режье от Анапы до Поти стали объединяться в единую Черно­морскую береговую линию. Обнаружив, что Россия всерьез и надолго взялась за благоус­тройство побережья, Турция перенесла центр своей подстре­кательской деятельности на Кубань и в предгорные районы - к горцам. Борьба вновь обострилась. Англия, опасаясь за свои позиции в Индии и прилегаю­щих к ней территориях Афганистана, а также Ирана и всего Ближнего Востока, оказывала Турции всевозможную помощь. Вновь оживилась пропаганда джихада (священной войны с неверными). Идеологией джихада стал мюридизм - мистичес­кое направление в исламе. Один из принципов мюридизма гласил, что мусульманин не может быть подданным иноверного монарха (имелось в виду православного царя). Во главе джихада встал имам - высший: духовный лидер. Таким лиде­ром стал Шамиль - талантливый, волевой и грозный правитель Северо-восточного Кавказа, претендовавший на власть над всеми мусульманами Северного Кавказа. Создаваемое им воинствующее госу­дарство получило название имамат, в котором власть Шамиля была объявлена священной. Он объединил вокруг себя многие черкесские племена, создав 20-тысячную армию. Восстание охватило Предкавказье, Чечню и Дагестан. В 1840-м году оно распространилось и в Адыгее. Набеги и нападения на русские гарнизоны участились. В 1844 г. командующим русской армией стал генерал граф Воронцов.

Среди горцев обострились социальные противоречия. Наместники имама - наибы превращались в феодалов, обла­гая подвластные племена поборами и повинностями. В результате массы бедных крестьян, поддерживаю­щих ранее имамат, стали отходить от него. Против Шамиля начались восстания: сначала в Аварии, затем в Дагестане, а в 1857 г. от имамата отпала Чечня. 1 апреля 1859 г. русские войска штурмом взяли центр тамильского движения - аул Ведено в горной Чечне. Шамиль с небольшим отрядом бежал в Дагестан, но и здесь не получил ожидаемой поддержки. 26 апреля 1859 г. в дагестанском ауле Гуниб Шамиль сдался в плен вместе со свитой. После пленения Шамиля национально-освободительное движение горцев пошло на убыль, однако адыги продолжали борьбу еще в течение 5 лет.

21 мая 1864 г. в урочище Кбаада был отслужен торжественный молебен, посвященный победоносному покорению Кавказа. На банкете того же дня наместник Императора на Кавказе Великий князь Михаил Николаевич провозгласил специальный тост за казаков Кубанского казачьего войска, что своими неустанными трудами и молодецкою храбростью способствовали к покорению Кавказа. Специальным рескриптом Александра II были учреждены крест и медаль за покорение Западного Кавказ.

Война официально закончилась. Началась кропотливая работа по обустройству новоприобретенной части Империи.

3. Социально-экономическое развитие Северо-Западного Кавказа.

Черномория в конце XVIII - первой половине XIX в. была районом экстенсивного скотоводства и коневодства. У линейных казаков скотоводство также было хорошо развито, но развитию скотоводства здесь мешали частые набеги горцев. Но и при таком положении скотоводство удовлетворяло потребности ка­зачества в их быту и на службе. На Кубани разводили лошадей, крупный рогатый скот, овец и коз. Черноморские лошади отличались необыкновенной выносливостью и силой и поэтому были одинаково пригодны и для кавалерии, и для артиллерии.

Крупный рогатый скот славился на юге России, это была мясная порода, вывезенная черноморцами из Запо­рожья. Овец черноморцы разводили непородистых, с грубой шерстью, но очень выносливых. Они давали мясо и шерсть и отличались высоким приплодом.Основная масса скота находилась в руках зажиточного казачества, у бедняков часто не было даже тягловой рабочей силы. Горские крестьяне также занимались разведением крупного и мелкого скота, феодальная знать - коневод­ством. У адыгов скотоводство было больше развито в предгорной степной полосе и на прикубанской низменности. Феодальная верхушка "аристократических" племен (князья, дворяне) владела огромными табунами лошадей, а также конными заводами. Горские же крестьяне имели очень мало лошадей или совсем их не имели.

Если в дореформенный период скотоводство было главной отраслью на Кубани, то земледелие в это время играло подсобную роль, Несмотря на наличие плодородной земли, в целом урожаи сельско­хозяйственных культур в Черномории получали невысо­кие. Низкая урожайность объяснялась тем, что земледелие велось без правильных севооборотов, с использованием залежной и переложной систем. Известный прогресс в обработке почвы наметился только в 50-е гг. XIX в., когда переложную систему постепенно стали заменять трех­польной. Переселенцы быстро перенимали опыт ведения сель­ского хозяйства у местных народов. Осваивались сроки посева, уборки различных хлебов, подбирали семена, приспособленные к местным условиям. На полях Черно­мории и Кавказской линии высевали озимые - пшеницу и рожь, из яровых культур - рожь, пшеницу, просо, гречиху, овес, ячмень, горох. Посевные площади под этими культурами быстро увеличивались, постепенно росла урожайность хлебов. В урожайные годы появлялись излишки хлеба, которые шли на продажу. В целом казачество на линии так же, как и в Черномории, выращивало хлеб для собственных нужд и только в урожайные годы продавало его излишки.

Адыги, проживавшие в Закубанье, с древнейших времен занимались хлебопашеством и накопили большой опыт ведения сельского хозяйства. Самой распространен­ной полевой культурой у них было просо, Высевали адыги также кукурузу, пшеницу, рожь, ячмень, овес. Наибольшее развитие земледелие получило у западных адыгов в горной зоне, где разводили фруктовые сады, огородные и бахчевые культуры. Население Кубани выращивало у себя и волокнистые культуры - коноплю и лен. Коноплю использовали для получения пряжи и масла, а лен в отличие от центральной части России использовали в основном для производства технического масла. В Кавказском линейном войске также высевали коно­плю и лен, из которых ткали полотно и вили веревки. Важное место в питании населения занимали овощные, плодовые культуры и картофель. Жителям Кубани была известна и культура картофеля, его сажали понемногу во многих хозяйствах. Урожайность картофеля значительно колебалась по отдельным годам из-за жары и нашествий саранчи. Но нее же посадки этой культуры постепенно росли.

Жители Кубани успешно занимались садоводством. Почти при каждой казачьей хате был небольшой сад. Для садоводства в Екатеринодаре был учрежден войсковой гад с питомником, в котором насчитывалось 25 тыс. кустов виноградных лоз и 19 тыс, фруктовых деревьев, вывезенных из Крыма.

Славились своими садами западные адыги, проживав­шие в горах Северо-Западного Кавказа. Урожайность фруктовых садов здесь была высокой, особенно яблок, груш. Выращивались и хорошие сорта винограда.

Промышленность на Кубани в дореформенный период развивалась медленными темпами. Промышленные пред­приятия и кустарные производства в районах Кавказского линейного и Черноморского казачьих войск были неболь­шими. Почти в каждой станице были свои кузнецы, плотники, столяры, каменщики, мельники, ткачи, портные и сапожники. Женщины пряли лен, пеньку, ткали сукно и холстину. Основным занятием закубанцев был вывоз строевого леса и изготовление на продажу разнообразных изделий из дерева: сельскохозяйственного инвентаря, транспорта, домашней утвари Основная масса предприятий и заводов в Кавказском линейном войске и Черномории была представлена мас­лобойными, кожевенными, салотопенными, гончарными, пивоваренными, кирпичными, спиртокуренными, мукомольными и другими предприятиями. Ремесленники со­средоточивались главным образом в городах - Екатеринодаре, Ейске. В этих городах в 1857 г. имелось 5 салотопенных, 27 кожевенных, 67 маслобойных, 42 кирпичных, 3 гончарных и 1 пивоваренный завод. К общевойсковым промыслам казачества относилась добыча нефти и соли. Нефть Таманского полуострова использовалась в дореформенный период очень слабо. Важное значение для казачества Кубани имела добыча соли. Соль была необходима для рыбных промыслов, она была предметом меновой торговли с горцами и за счет ее продажи пополнялся доход войсковой казны. Добывали соль в озерах специальные казачьи команды. На Кубани, имеющей на своей территории многочис­ленные реки и выход к Черному и Азовскому морям, успешно развивались рыболовные промыслы. В первой половине XIX в. Кубань постепенно вовле­калась во всероссийский рынок, ее торговля осуществ­лялась через меновые дворы, ярмарки, базары, лавки. Адыги и ногайцы Кубани в конце XVIII - первой половине XIX в. находились еще на стадии раннего феодализма с патриархально-родовыми пережитками. От кочевого образа жизни ногайцы в первой половине XIX в. постепенно начали переходить к оседлости.

4. Культура и быт казачества и адыгов в 18-19 вв.

На протяжении тысячелетия между Россией и Кубанью поддерживались экономические, культурные связи разной степени интенсивности. В силу осо­бенностей процесса заселения и хозяйственного освоения Кубань стала уни­кальным регионом, где элементы традиционной восточно-украинской куль­туры взаимодействуют с элементами южнорусской культуры. Северная и се­веро-западная часть края - Черномория, первоначально заселялась в основ­ном украинским населением, а восточные и юго-восточные станицы (так на­зываемые линейные) - русским населением.

В XIX и начале XX в. на значительной части степной территории Кубани были невысокие турлучные или глинобитные, побеленные снаружи жилые по­стройки, вытянутые в плане, покрытые четырехскатными соломенными или ка­мышовыми крышами. Каждое жилище украшалось резными деревянными кар­низами, наличниками с рельефной или сквозной резьбой. В черноморских ста­ницах крышу крыли пучками соломы или камыша. Для украшения крыши на гребне устанавливали «коньки». В восточных районах края во второй половине ХIХ - начале XX в. широко распространились и круглые дома. Их строили руб­леными, турлучными, часто с железной или черепичной крышей. Такие дома обычно состояли из нескольких комнат, веранды, парадного крыльца.

В первой комнате (малой хате) находилась печь, длинные деревянные лавки (лавы), небольшой круглый стол (сырно). Возле печи обычно стояла широкая лава для посуды, а у стены, где располагался «святой угол», - дере­вянная кровать. Во второй комнате (великой хате) обычно находилась доб­ротная, изготовленная на заказ мебель: шкаф для посуды (горка), комод для белья и одежды, кованые и деревянные сундуки. В горке хранилась посуда фабричного производства, которая использовалась по праздникам. Часто иконы, рушники украша­лись и бумажными цветами.

Одежда казаков во многом сохраняла традиции мест их прежнего про­живания, однако испытала на себе влияние местных народов. Особенно это касается мужского костюма, казачьей формы. В летнее и весеннее время мужчины носили легкий бешмет, на ногах башмаки, на голове шапку; в зим­нее время прибавляли бурку и башлык. В праздничное время казаки надева­ли атласные бешметы, оправленные серебром; опойковые со скрипом сапо­ги, суконные форменные штаны; перепоясывались ременным поясом с се­ребряным набором и кинжалом. Летом казаки редко надевали черкески, хо­дили в бешметах. Зимней одеждой у казаков служили шубы-кожухи с глубо­ким запахом, с небольшим воротником из дубленых белых и черных овчин истеганые на вате бешметы.

Традиционный женский костюм сформировался во второй половине XIX в. Он состоял из юбки и кофты (так называемая парочка). Шился костюм из фабричных тканей - шелка, шерсти, бархата, ситца. Кофты (или «кохточ­ки») были разнообразных фасонов: приталенные по бедрам, с оборкой-ба­сочкой; рукав длинный, у плеча гладкий или сильно присборенный с пухля­ми, на высоких или узких манжетах; воротник-стойка или вырезанный по объе­му шеи. Нарядные блузки украшались тесьмой, кружевом, строчками, гару­сом, бисером. Юбки любили шить пышными, мелко собранными у пояса из четырех-семи полос, каждая шириной до метра. Юбка внизу украшалась кружевом, оборками, шнуром, мелкими складками. Обязательной принад­лежностью женского костюма была нижняя юбка - «спидница».

Помимо русского (к русским в дореволюционной России относили ве­лико-, мало- и белорусов) в Кубанской области по переписи 1897 г. про­живали немцы, евреи, ногайцы, азербайджанцы, черкесы, молдаване, гре­ки, грузины, карачаевцы, абхазы, кабардинцы, татары, эстонцы и некото­рые другие. Из 1 918,9 тыс. человек русские составляли 90,4%, более одного процента составляли адыги (4,08%) и немцы (1,08%), остальные ­менее 1 %.

Второй по численности группой коренного населения области были ады­ги - черкесы. По окончании Кавказской войны перед правительством остро стал вопрос об интеграции адыгских народов. в государственный организм. С этой целью началось переселение горцев на равнину. Однако процесс этот был сложным и нередко болезненным. Трудно изживались некоторые тради­ции (например. ското- и конокрадство). В ответ на угоны скота накладыва­лись штрафы на то общество, к которому вели следы, что вызывало недо­вольство горского населения. Однако в целом мероприятия правительства по приобщению горцев к общероссийской культуре носили характер скорее поощрительный, нежели запретительный. Особенно это проявилось в разви­тии системы образования в среде горцев.

Горские школы просуществовали с 1859 г. вплоть до начала XX в. Цель их создания была в приобщении горцев к образованию и просвещению, под­готовке управленческих кадров из местной среды. Создавались окружные и начальные школы, причем окружные соответствовали уездным училищам Цен­тральной России, их выпускники могли без экзаменов приниматься в 4-йкласс кавказских гимназий. Начальные школы соответствовали российским, за исключением замены православного законоучения мусульманским.

Благотворно сказалось заселение равнинной зоны горцами на развитии бытовой культуры. Планировка домов в адыгских аулах стала более упорядо­ченной, в селениях появились улицы, покрытые гравием. В центре аула стали строить лавки и общественные здания, постепенно исчезали рвы и плет­ни, окружавшие селения горцев в годы войны. В целом российские власти всячески стремились к распространению в среде адыгов новых строитель­ных традиций, что способствовало появлению в адыгских жилищах потолка, застекленных окон, одностворчатых дверей из досок, крепившихся петлями. В обиходе появились русские фабричные изделия: железные кровати, сту­лья, шкафы, посуда (в том числе самовары), керосиновые лампы.

Значительное место в духовной культуре адыгов занимало устное народ­ное творчество. Активную жизнь продолжали нартские сказания. Жизнь глав­ных героев нартских сказаний Сосруко, Сатаней, Адиюх, их изречения и моральные нормы оставались для адыгов второй половины ХIХ-начала XX в. об­разцом мужества, смелости, любви к Родине, примером честности и благо­родства, верности в дружбе.

Безусловно, развитие грамотности, обогащение традиционной культуры заимствованиями благотворно сказывалось на развитии взаимопонимания горцев и казаков. Русская администрация стремилась поднять завесу, скры­вающую склад прав и обычаев этих народов, заглянуть в их внутреннюю жизнь.

Процесс культурного влияния был двусторонним. Казаки перенимали не­которые бытовые традиции у адыгов. Так, в линейных и закубанских станицах хранили в плетеных больших корзинах корма для домашнего скота, ставили плетеные изгороди, использовали обмазанные глиной плетеные ульи для пчел, заимствовали некоторые элементы в формах керамической посуды.

Значительное влияние горской культуры сказалось на вооружении и одеж­де казаков. Первыми одежду черкесского образца стали носить линейные казаки, а в начале 1840-х гг. для черноморских казаков была установлена единая форма по примеру линейных. Эта форма стала единой и для образо­вавшегося в 1860 г. Кубанского казачьего войска, она состояла из черкески черного сукна, шаровар темных тонов, бешмета, башлыка, зимой - бурки, папахи, сапог или ноговиц. Черкеска, бешмет, бурка - прямые заимствова­ния у адыгов.

Значительную роль в культурной жизни региона играли города. Екатери­нодар оставался центром общественно-политической и культурной жизни. Все большую роль начинают играть местные культурные центры Новорос­сийск, Майкоп, Ейск, Армавир. В них появлялись просветительские и обще­ственные учреждения, складывались группы людей, стремящихся к культур­ному общению. Получила развитие музыкальная и театральная жизнь, изда­вались новые газеты и журналы. С 1860-х гг., после окончания Кавказской войны была сформирована сеть учебных заведений, в результате обществен­ной инициативы появились библиотеки, начали выходить местные газеты, свои труды публиковали кубанские историки, экономисты, географы.

Тема 4 Кубанская область в начале 20 в. (2 ч.)

1. Экономика Кубани, особенности ее развития.

В феврале 1860 г. царь-реформатор Александр II подпи­сал указ о создании новой административной единицы Рос­сийской империи - Кубанской области. В ее состав вошли зем­ли Правобережной Кубани, заселенные черноморскими и ли­нейными казаками, и Закубанье, традиционно представлен­ное горскими народами. А в ноябре того же года Черноморс­кое войско было переименовано в Кубанское казачье войско. В марте 1866 г. был учрежден Черноморский округ, подчиненный начальнику области. В 1896 г. был принят закон об образова­нии Черноморской губернии с центром в Новороссийске.

Отмена крепостного права на Кубани имела свои особенности. Значительная часть горс­кой аристократии не была заинтересована в реформе и связан­ной с ней потере привилегий, получаемых столетиями.Сложность и противоречивость интересов различных социальных групп вынудили правительство проводить рефор­му на Кубани осторожно и осмотрительно - первоначально решить вопрос о земельных наделах, а уж потом приступить к отмене крепостной зависимости.

Реформа образования дала возможность открывать шко­лы не только государственным органам и общественным орга­низациям (церкви открывали церковно-приходские школы), но и частным лицам.

Проведенные реформы и прежде всего отмена крепост­ного права дали старт бурному развитию капитализма в Рос­сии.

Начало 20 века Кубань встретила в расцвете своего эко­номического потенциала. По-прежнему ведущей отраслью эко­номики было сельское хозяйство, однако в нем происходили существенные сдвиги. Скотоводство, в особенности коневод­ство (кубанских лошадей закупали для военных округов цен­тральной России) и овцеводство продолжали оставаться прибыльным, однако его пози­ции значительно потеснило хлебопашество. Развитие транс­портных магистралей, облегчившее товарооборот, привело к переориентации сельского хозяйства на производство пшени­цы, пользующейся спросом не только в других регионах Рос­сии, но и за границей. Как тогда говорили, золотая пшеница заняла место серебристого руна. Посевные площади выросли до 3 миллионов десятин, 60 % их приходилось на пшеницу. На 2-м месте был ячмень (до 15%), необходимый для произ­водства популярного среди казачества пива. Помимо зерна, широко культивировались подсолнечник и табак. По сбору высших сортов табака (турецкого) Кубань заняла 1-е место среди табаководческих районов России. Подсолнечник, в свое время принесенный на Кубань переселенцами из Воронежс­кой и Саратовской губерний, занял 3-е место в посевном кли­не. Широкое распространение получило виноградарство, цен­трами которого были Темрюк, Анапа, Новороссийск и Сочи. Накануне войны Кубань собирала до 1 миллиона пудов виног­рада. С 1910 г. на Кубани стали высевать кормовую свеклу, а с 1913 г. и сахарную. Одновременно стали строиться первые сахарные заводы.

Уже в конце 19 в. Кубань стала важным поставщиком сельскохозяйственной продукции. Большим спросом пользовалось кубанское растительное и животное масло, овощи, фрукты, виноград, яйца. Каждый день в Москву отправлялось по 5 вагонов яиц. Помимо Москвы другими рынками сбыта были Петербург, Варшава, Вильно, Ростов, Баку и др.

Росло количество передовых крупных хозяйств. Интенсивно развивалась и промышленность. Процессы концентрации и монополизации производства и растущей диф­ференциации общества, свойственные экономике всей России, нашли свое отражение и в экономике края. Промышленность концентрировалась в больших городах - Екатеринодаре, Ново­российске, Армавире, Ейске. Начался процесс создания моно­полий, трестов, синдикатов, картелей, хотя и не столь широ­ко, как в других регионах. Резко увеличилась добыча нефти, строились новые нефтепроводы. В 1911 г. открылся нефтеперерабатывающий завод в Екатерино­даре.

В экономику края проникают банки. Еще в 1885 г. было открыто первое на Кубани отделение Государственного бан­ка, появились кредитные организации, с 1900 г. начался про­цесс создания частных банков. На Кубани возникают отделе­ния Волжско-Камского, Азово-Донского, Петербургского и других крупных банков, которые становятся совладельцами крупных предприятий.

2. Кубанцы в Первой мировой войне.

19 июля 1914 года Германия объявила войну Российской империи. Хотя собственно территория Кубанской области и Черноморской губернии находились в тылу, война самым непосредственным образом касалась повседневной жизни кубанцев.

В первый же день войны началась мобилизация запасных нижних чинов. Всего на фронт отправились более 100 тысяч казаков. Войско выставило 37 конных полков, 24 пластунских батальона, 1 отдельный конный дивизион, 1 отдельный пластунский дивизион, 51 сотня, 6 артиллерийских батарей. Иногородние направлялись в армейские полки, добровольцы из числа горцев служили в Черкесском и Кабардинском полках Кавказской конной туземной дивизии («Дикой»). Казачьи части традиционно отличались неплохой выучкой и высокими моральными качествами: храбростью лихостью в бою взаимовыручкой.

Уже в августе 1914 года подъесаул Савенко был удостоен георгиевского креста за бой под Ровно. Казаки –кубанцы сражались на всех фронтах мировой войны – от Балтийского моря до пустынь северного Ирана. Обычно казачья конница действовала самостоятельно, в составе казачьих кавалерийских дивизий.

Осенью 1914 года немецкие и турецкие боевые корабли совершили несколько рейдов к берегам Черноморской губернии обстреляв ряд портов, в том числе Новороссийск. Война имела важные последствия для края в смысле экономики и населения. Огромная потребность фронтов в продовольствии и другой сельскохозяйственной продукции предъявили очень жесткие требования к народному хозяйству области и губернии. Вместе с тем мобилизация значительной части наиболее экономически активной части населения, в первую очередь казаков (12% казачества было призвано в действующую армию), значительно осложнило работу. В край уже в первые месяцы войны хлынул все растущий поток беженцев из районов боевых действий. Если в 1913 году в Кубанской области проживало 2,9 млн. человек, то в 1916 – 3,1 млн. естественно рост шел за счет представителей невойскового сословия, что осложняло помимо всего прочего и без того напряженный вопрос землепользования.

Война вызвала спад сельскохозяйственного производства, т.к. из хозяйств ушли казаки и не пришли традиционно многочисленные на Кубани сезонники, а среди пришедших мужчины составляли около 20%. Все это привело к значительному сокращению посевных площадей.

Кубань не испытывала в годы войны недостаток продовольствия, а хлебного зерна имела избыток, хотя и меньший, чем в довоенные годы. Однако твердые государственные закупочные цены при общем росте на потребительские товары приводили к растущему дисбалансу рынка. Кубанцы предпочитали придерживать зерно. В 1917 году было вывезено 40 млн. пудов, в то время как в 1913 – более 100 млн. пудов.

Война усилила разделение общества, даже казачьего, на богатых и бедных, ожесточила людей. Потребности фронта привели к росту промышленности в области и губернии и, соответственно, росту процента пролетариата в населении. Военная инфляция принимала угрожающие размеры: мясо подорожало к 1916 году в 1,5 раза; хлеб – вдвое, масло – в 6 раз. Административные меры по сдерживанию цен приводили к развитию черного рынка. Ростом недовольства пользовались агитаторы различных оппозиционных партий и групп – от кадетов, до анархистов. Упорная борьба жандармского управления всю войну сдерживала деятельность левых партий. Только в1916 году в Екатеринодаре было арестовано три состава городского комитета большевиков. Военные тяготы привели к новому подъему протестного движения среди крестьян и, особенно, рабочих, снизившегося в 1914-1915 годах. В 1916 году произошло 26 забастовок (в 1915 - 12) и 87 крестьянских выступлений. В целом, можно отметить, что на фронтах казачество проявило традиционно высокие боевые качества, но население в тылу крайне устало от войны и стало к 1917 году весьма восприимчивым к антимонархической и особенно антивоенной агитации левых политических организаций.

3. Политические движения на Кубани. Гражданская война.

Острые социальные противоречия внутри империи на фоне явного ослабления самодержавного режима привели к социальному взрыву 1905 года. Уже в январе забастовали металлисты Екатеринодара, цементники Новороссийска, железнодорожники многих стан­ций. По городам края прокатилась волна демонстраций под лозунгом демократических свобод и созыва Учредительного собрания. Первомайские демонстрации в Екатеринодаре и Новороссийске прошли под лозунгом "Долой царское само­державие". Эстафету революции принял Сочи, 28 декабря на улицах появились баррикады, рабочие создали дружину и по существу взяли власть, штаб дружины контро­лировал порядок в городе, регулировал цены, организовывал снабжение, распределял продукты. Крестьяне окрестных сед послали свои отряды для поддержки рабочей дружины. Однако в целом казачество как сословие осталось верно присяге государю императору.

Характерной особенностью революционных событий 1905 г. на Кубани была высокая активность в них крестьянства. После поражения революции усилилис