Краткое описание изученных исторических парадигм тургенев милостыня. Урок «Тема милосердия в стихотворении Тургенева «Милостыня
Ширина блока px
Скопируйте этот код и вставьте себе на сайт
Харитонова Ольга Николаевна, учитель МБОУ гимназия им. И.А. Бунинагорода Воронежа
СПЕШИТЕ ДЕЛАТЬ ДОБРО!
Стихотворенияв прозе И. С.Тургенева «Нищий», «Милостыня», «Два богача».
6 класс
углубленного изучения), для чтения и изучения предлагаются стихотворенияв прозе «Близнецы»,
«Русский язык», «Два богача». Мы сочли возможным и целесообразным привлечь
дополнительные тексты, тематически связанные с последним, - «Нищий»,«Милостыня».
Тип урока: урок усвоения нового материала.
Цели урока:
1) уяснить гуманистический смысл и идейно- нравственное содержаниестихотворений в прозе
«Нищий»,«Два богача», «Милостыня»;
2) выявить специфику жанра стихотворения в прозе.
Задачи:
2) совершенствовать навык выразительного чтения ;
3) формировать навык литературоведческого анализа текста;
4) развивать творческие способности учащихся.
Требования к уровню подготовки обучающихся
Обучающиеся должны знать, понимать:
- историю создания стихотворений в прозе И.С. Тургенева;
Идейно -нравственное содержание стихотворений в прозе «Нищий», «Два богача»,«Милостыня»,
их поучительный смысл;
- значение понятий по теории литературы: стихотворение в прозе, притча.
Обучающиеся должны уметь:
- воспроизводить содержание отдельных эпизодов и всего произведения в целом;
- анализировать и интерпретировать литературное произведение, используя сведения поистории и
теории литературы и необходимые литературоведческие термины;
- соотносить изучаемое произведение с фактами общественной жизни и культуры;
- аргументированно формулировать свое отношение к прочитанному произведению
(монологическое высказывание по исследуемой проблеме, а также в ходе дискуссии, беседы).
Компетенции, на развитие которых направлена учебная деятельность на уроке: читательская,
ценностно- мировоззренческая, культурологическая, речевая, коммуникативная.
Формы организации деятельности обучающихся на занятии: коллективная, групповая,
индивидуальная.
Формы организации деятельности учителя на занятии: организаторская.
Прогнозируемые результаты:
- активизация познавательной деятельности обучающихся;
- развитие рефлексивных навыков;
- совершенствование речевой культуры обучающихся;
- развитие личностного потенциала и творческих способностей обучающихся;
- повышение коммуникативной культуры обучающихся.
Личностные: овладевать новыми умениями, совершенствовать имеющиеся.
Регулятивные: принимать и сохранять учебную задачу, устанавливать целевые приоритеты.
Познавательные: осознавать поставленную задачу, читать и слушать, извлекать нужную
информацию.
Коммуникативные: организовывать и планировать учебное сотрудничество, отображать в речи
Техническое обеспечение занятия: тексты стихотворенийв прозе «Милостыня», «Нищий» «Два
богача» (распечатка текста у каждого учащегося), словарь литературоведческих терминов,
презентация в программе PowerPoint , компьютер, проектор, экран, аудиозапись городского
романса «Нищая» в исполнении А. Малинина.
Урок открывает заранее подготовленное сообщение одного из учащихся , посвященное
истории создания тургеневского цикла стихотворений в прозе.Приведем примерный текст
сообщения.
Стихотворения в прозе создавались Тургеневым в 1877 – 1882 годах. Первоначально писатель
рассматривал стихотворения в прозе как эскизы будущих произведений. Некоторые из новых
писателя напечатать их. Цикл, состоящий из 51 стихотворения, появился в декабрьском номере
журнала «Вестник Европы» за 1882 год.
Круг тем, затронутых в «Стихотворениях в прозе», обширен: тема смерти, тема войны,
тема подвига и героизма, тема настоящего и будущего русского народа. Значительное место в
стихотворениях в прозе занимает изображение людских слабостей и пороков. Во многих
произведениях цикла звучит тема всепобеждающей силы любви, самопожертвования во имя
ближнего, превосходства жизни над смертью.
парах. Дети получают листы, где представлена информация из словарей и справочников. Задача
школьников –отобрать главную информацию, составить и записать в тетрадь краткое
определение жанра стихотворения в прозе.Группе из 2- 3 человек учитель поручает найти
информацию о данном жанре в сети Интернет.
Материал для работы в парах :
Литература. Справочные материалы. Книга для учащихся. (М.: Просвещение, 1988):
«Стихотворение в прозе – небольшое прозаическое произведение лирического характера,
графически представленное как проза.В стихотворении в прозе ощутимо повторение
ритмически подобных синтаксических конструкций, звуковые переклички, реже –рифмы и т. п.,
то есть те средства выразительности, которые используются в стихотворной речи», -
указывается в одном из справочников по литературе.
Словарь литературоведческих терминов (составители Л.И. Тимофеев и С.В. Тураев):
«Стихотворение в прозе - небольшое прозаическое произведение лирического характера. В
стихотворении в прозе, как правило, преобладает не повествовательный, асубъективно-
оценочный момент, большое значение приобретает эмоциональная окраска речи и,
стихотворение в прозе отличается тем, что звуковая организация его не выдерживаетсякак
система, хотя и приобретает определенное художественное значение, текст графически
представлен как проза».
Литературный энциклопедический словарь (П од ред. В.М. Кожевникова, П.А.Николаева):
«Стихотворение в прозе - лирическое произведение в прозаической форме; обладает такими
признаками лирического стихотворения, как небольшой объём, повышенная эмоциональность,
обычно бессюжетная композиция, общая установка на выражение субъективного впечатления
или переживания, но не такими средствами, как метр, ритм, рифма. Поэтому не следует
путать Стихотворение в прозе с формами, промежуточными между поэзией и прозой именно по
метрическому признаку, - с ритмической прозой и свободным стихом. Форма Стихотворения в
прозе в европейской поэзии сложилась в эпоху романтизма, опираясь на библейскую традицию
религиозной лирики в прозе и на французский обычай прозаического перевода иноязычных стихов;
первым образцом Стихотворения в прозе принято считать книгу А. Бертрана "Гаспар из тьмы"
(изд. 1842); термин "Ст. в пр." введен Ш. Бодлером в "Цветах зла"; в русскую литературу вошел
у И.С. Тургенева в цикле произведений 1878- 1882. Широкого распространения жанр не получил»
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D1%F2%E8%F5%EE%F2%E2%EE%F0%E5%ED%E8%E5_%E2_%EF
http://www.textologia.ru/slovari/literaturovedcheskie-terminy/stihotvorenie-v-proze/?q=458&n=216
http://enc-dic.com/lit/Stihotvorenie-v-proze-499/
http://slovar.lib.ru/dictionary/stihotvorenijevproze.htm
Через 3 минуты осуществляется проверка выполнения задания. Дети читают записанные
определения, сравнивают, устно дают оценку работе друг друга.
Продолжает занятие выразительное чтениест ихотворенияв прозе «Нищий» (тексты
присутствуют на каждом столе)и анализхудожественного текста. Основная форма работы –
коллективная: беседа.
Учитель. В стихотворении в прозе присутствует событийный ряд либо просто упоминаетсяо
событии, которое послужило поводом к написанию произведения. Лирический ряд –обращение к
сфере человеческих чувств - в стихотворении в прозе, как и влирике вообще, на первом плане;в
вызванные этими событиями, впечатления от увиденного или услышанного. Событийный ряд
обычно невелик.
Беседа начинается с вопроса:
- Какое событие лежит в основе сюжета произведения?
Главное событие, описанное в произведении, - встреча лирического героя с нищим стариком.
Встреча как встреча. В то время нищие на улицах Москвы и Петербурга –явление обыденное. Да
и в наши дни можно повстречать людей, просящих подаяние. Но этот человек особенный.
Задание классу:
- Прочитайте описание внешности старика. Какой вывод делает лирический герой, созерцая
нищего?
Старик назван «дряхлым». У него «воспаленные, слезливые глаза», «посинелые губы»
(вероятно, от долгого пребывания на холоде), «нечистые раны» (следствие болезни и, так сказать,
«неухоженности», отсутствия должного присмотра за пожилым человеком), облачен он в
«шершавые лохмотья». Рука, которую он протянул, прося подаяния, «красная, опухшая, грязная».
существо!» Но дело тут, понятно, не столько в бедности, сколько в другом: человек оказался
никому не нужным, ему некому протянуть руку помощи. А «он стонал, он мычал о помощи».
- С какой целью в произведении использованы глаголы «стонал», «мычал»? Почему автор не
привел слова нищего, ведь наверняка он произносил конкретные фразы, стараясь привлечь
внимание проходившего мимо дворянина? Заметим, что, прощаясь с лирическим героем, старик
изъясняется вполне разумно и членораздельно.
отражают впечатление, произведенное на лирического героя обращением нищего. Речь
измученного старика сливается в сознании лирического героя в один непрерывный стон. Герой не
воспринимает данное обращение в его словесном выражении, да конкретные слова и не важны в
создавшейся ситуации. Взгляд, протянутая рука, весь облик человека, доведенного до отчаяния,
говорят красноречивее любых фраз. Нищий старик весь воплощенная мольба о помощи. И
лирический герой не мог пройти мимо, не мог не откликнуться на эту мольбу: «Я стал шарить во
всех карманах… Ни кошелька, ни часов, ни даже платка… Я ничего не взял с собою». «А нищий
ждал… и протянутая рука колыхалась и вздрагивала».
Вопрос учащимся:
- Каковы дальнейшие действия и переживания лирического героя?
Герой смущен и растерян, он испытывает глубокое неподдельное страдание от того, что ему
нечего дать старику. Душевное волнение выдают «похолодевшие пальцы» рук. Однако герой
сумел в буквальном смысле слова протянуть руку реальной помощи ближнему: «Потерянный,
повинуясь искреннему, сердечному порыву. Аристократ не побрезговал коснуться «грязной,
опухшей» ладони бездомного нищего, нуждающегося в поддержке. Значимость своего поступка
он осознал позднее. Словесник обращает внимание учеников на изменение эпитетов,
просящего подаяние видится лирическому герою «грязной, опухшей»; позднее она названа
«трепетной». Выбор эпитетовфиксирует изменение душевных движений лирического героя.
- Какой была реакция нищего? Почему он сказал: «Это тоже подаяние…»?
Старик изумлен, во- первых, обращением «брат» к своей скромной персоне со стороны
«барина». От изъявлений сочувствия он, вероятно, давно отвык. Хорошо, если прохожие дадут
грошик, не прогонят прочь, не обругают. А сколько людей просто равнодушно проходит мимо!
Поэтому старик потрясен отношением к себе как равному. И лирический герой получил ответное
рукопожатие и ответное «брат».
- Прочитаем авторское резюме в конце стихотворения: «Я понял, что и я получил подаяние от
моего брата». В чем же состояло это подаяние, полученное аристократом от нищего?
Зачастую прохожие (даже те, что не «жадничают») не испытывают подлинного сострадания к
тем, кому подают милостыню. Нравственное «зрение» обывателей не позволяет воспринимать
уличных оборванцев как своих собратьев. Они для них не токмо не ближние, которых, согласно
заповеди Иисуса Христа, надо возлюбить, как самих себя, а, напротив, совершенно чужие,
дальние, невольно ставшие помехой, тревожащие их благополучие.Лирическая новелла
Тургенева запечатлела жизненный «эпизод» чрезвычайной важности –сближение, «братание»
людей, разница в социальном положении которых огромна, если не сказать - непреодолима.
Однако эту пропасть удалось «сократить», ибо лирический герой проявиллюбовь к ближнему в ее
единственно верном понимании. И то, что бедняк оценил и принял знак уважения, – тоже
подаяние. Лирический герой получил урок подлинного человеколюбия, - и, надо сказать, без
Урок продолжает работа в группах. Учитель предлагает детям объединиться в 4 группы для
выполнения заданий.
Группа обучающихся № 1 работает со стихотворением в прозе «Милостыня».
Задание группе обучающихся № 1
1. Подготовьте выразительное чтение стихотворения в прозе «Милостыня».
2. Дайте ответы на вопросы:
- Кто герой лирической новеллы? Приведите ключевые слова и выражения, с помощью которых
описан внешний облик персонажа.
- Как герой оказался в бедственном положении? В чем причина его страданий?
- Каково душевное состояние старика? Почему он не решается просить милостыню?
- Как выглядит обратившийся к герою незнакомец? Как вы думаете, кто это?
- Какой совет был дан старику божественным посланником? Какой довод приводит незнакомец ?
Почему старик «встрепенулся» после слов незнакомца?
- Когда герой произведения протянул руку для подаяния, как отреагировал первый прохожий? А
второй? Стыдится ли теперь старик того, что просит милостыню? Почему?
Информация для учителя
В «Милостыне» нет лирического героя , поэтому отсутствует и субъективно- оценочное
восприятие изображенной ситуации. Данное произведение скорее носит характер притчи. Однако
«Милостыню» к жанру стихотворений в прозе.
Герой «Милостыни» во многом подобен персонажу стихотворения «Нищий». Это «старый,
больной человек», бредущий вдоль большой дороги. «Он шатался на ходу» от усталости. Его
«исхудалые ноги» «ступали тяжко и слабо», «одежда на нем висела лохмотьями». Одним словом,
«он изнемогал» под гнетом душевных и физических страданий.
«…Он был некогда здоров и богат… здоровье истратил, а богатство роздал другим… И вот
теперь у него нет куска хлеба –и все покинули его, друзья еще раньше врагов…»Геройне привык
унижаться, поэтому испытывает горечь и стыд при мысли о подаянии.
«Лицо спокойное и важное, но не строгое; глаза не лучистые, а светлые; взор пронзительный,
но не злой», - таким предстал перед героем незнакомец.Судя по внешнему облику, по внезапному
появлению и такому же исчезновению, а также учитывая то, что незнакомец называет старика по
Выяснив, что старик, несмотря на неблагодарность окружающих, не жалеет о розданном
богатстве и совершенных благодеяниях, незнакомец убеждает героя в том, что не следует
стыдиться просить милостыню. Просить милостыню – значит предоставить другим людям
реальную возможность творить добро.
После этого персонаж произведения Тургенева больше не стыдится того, что ему приходится
стоять «с протянутой рукой». Он с надеждой заглядывает в глаза проходящих мимо. Первый
прохожий отвернулся с суровым лицом. Что ж, всякие бывают люди. Бывают и такие, которые не
понимают, что это проверка их душевной щедрости – или скупости и скудости. А ведь на самом
деле подаяние – процесс взаимообмена добром. И неизвестно, кто получает больше: тот, кому
подают милостыню, или тот, кто ее подает. И воистину нищи духом все проходящие мимо, не
внимающие мольбам о помощи.
Группа обучающихся № 2 работает со стихотворением М.Ю. Лермонтова «Нищий» » (1 - ая и 2-
ая строфа) .
Задание группе обучающ ихся № 1
1. Подготовьте выразительное чтение фрагмен та стих отворения М.Ю. Лермонтова «Нищий» » (1 -
ая и 2- ая строфа):
У врат обители святой
Стоял просящий подаянья
Бедняк иссохший, чуть живой
От глада, жажды и страданья.
Куска лишь хлеба он просил,
И взор являл живую муку,
И кто- то камень положил
В его протянутую руку.
2. Дайте ответы на вопросы:
- Каков внешний облик лермонтовского нищего? Сравните его с портретом героя произвед ения
Тургенева «Нищий».
- В чем различие сюжетных ситуаций в произведения х Тургенева и Лермонтова?
- Сравните значение слова «живой » в 1 и 2 строфе?
- Какова роль мотива камня в стихотворении Лермонтова?
Информация для учителя:
Сходство лермонтовского нищего с т ургеневским стариком п очти буквальное: «бедняк
иссохший, чуть живой», «взор являл живу ю м уку» .
Образ нищего - антитеза прихожанам: он беден отс у тствием матери альных благ, в то время как
окружающие продемонстри ровали абсолютную д у ховн ую нищету. У него « иссох шая» те лесная
оболочка - он и же непоправимо очерствели вн утренне. Даже взгляд, являвший «живую м уку» , не
смог разбередить людских сердец: нищий так и н е дождался живой реакции – непосредственной
чуткости, реальной отзывчивости. Хуже тог о: «… к то - то камень положил // В его протян у т у ю
входит мотив окамене ния, омертвения души, явно из числа тех, кого в н ароде именуют
«нехристями». Иис ус Христос, к ак мы п омним, движимый человеколюбием, п ревратил ка мни в
хлебы. А людское безду шие, к ак ни прискорбно, способно порой произвести обратное.
Группа обучающихся № 3 работает со стихотворением в прозе «Два богача» .
Задание группе обучающ ихся № 1
1. Подготовьте выразительное чтение по ролям стихотворения в прозе «Два богача ».
2. Дайте ответы на вопросы (см. учебник, с. :
Информация для учителя
Главный герой сти хотворения – деревенский му жик, принявший племянницу- сирот у в свой
разоренный домишко. Ему теперь б у квальн о «не н а что… соли добыть, п охлебку п осолить » , так
как н а «Катьку последние гроши » п ошли. Но в крестьянском семействе никто не ропщет и все с
радостью едят « и не солен у ю » похлебк у , потому что знают: главное в жи зни – не оставить в беде
ближнего, протянуть р у к у помощи нуждающемуся в поддержке и сострадании. Тургенев
выделяющему «целые тысячи н а воспитание детей, на лечение больных, н а призрение старых» . Не
умаляя заслуг последн его, х удожник со всей ответственностью заявляет: «Да леко Ротшильд у до
во имя ближнего.
Группа обучающ ихся № 4 осуществляет п одборку пословиц русского народа и афоризмов,
Программой по литературе для общеобразовательных школ под редакцией В.Я.Коровиной
М., Просвещение,2006 предусмотрено лишь поверхностное знакомство с жанром притчи в русской литературе: в 6 классе при изучении “Маленького принца” А.де Сент-Экзюпери даются начальные представления о притче и в 9 классе при изучении рассказа А.И.Солженицына “Матрёнин двор” углубляется понятие об этом жанре. Мы считаем, что такого поверхностного знакомства явно недостаточно, ведь внимательный и литературно грамотный читатель обнаружит притчевые начала во многих произведениях русской литературы: в рассказе А.П.Чехова “Студент”, у В.А.Жуковского “Песнь араба над могилою коня”, у М.Ю.Лермонтова “Три пальмы”, в стихотворениях в прозе И.С.Тургенева, в сказке М.Е.Салтыкова-Щедрина “Богатырь” и других. Евангельские притчи читают герои романа Ф.М.Достоевского “Преступление и наказание”, есть притчевое начало и в отдельных эпизодах романа Л.Н.Толстого “Война и мир”, например, когда князь Андрей видит преображённый весной дуб. Поэтому научить детей воспринимать и понимать произведения одного из самых древних жанров мировой литературы, жанра притчи, живого и по сей день, - значит научить их увидеть литературу как многомерное пространство во всей её объёмности, научить видеть в традиционных трактовках программных литературных произведений другой контекст, дать возможность рассматривать их под другим углом зрения.
В этой связи нам кажется интересным и актуальным проведение урока внеклассного чтения “И учил их притчами…” Жанр притчи в Евангелии и русской литературе (древнерусская притча о милостыне и стихотворение в прозе И.С. Тургенева “Милостыня”) в 10 классе. Место этого занятия в системе уроков каждый учитель может определить сам. Я провожу его как заключительный при изучении творчества И.С. Тургенева, по той причине, что творчество писателя предстаёт перед учащимися под другим углом зрения, предполагает диалог автора и читателя, учителя и ученика, даёт возможность постижения мудрости, воплощенной в слове. И это не громкие слова: на этом уроке дети не только знакомятся с неизвестной им ранее древнерусской притчей, но и находятся в самостоятельном поиске решения, выполняют задания, порой достаточно сложные, допускающие неоднозначность решения. Важно и то, что предлагаемый урок внеклассного чтения будет проведён учителем перед изучением романа Ф.М.Достоевского “Преступление и наказание”, потому что десятиклассники будут иметь опыт осмысления притч, а значит, смысл притчи о воскресении Лазаря, приводимой в романе и имеющей первостепенное значение для понимания его основной идеи, будет постигнут глубже, глубже “раскроется” и сам роман.
Цель урока: осмысление жанра притчи с точки зрения богословия и литературы, определение основных особенностей евангельской притчи, сопоставление древнерусской притчи о милостыне и стихотворения в прозе И.С.Тургенева “Милостыня” с целью определения, какая из них притча, а какая произведение с притчевым началом.
Теория литературы: притча (расширение понятия)
Ход урока
…Иисус говорил народу
притчами, и без притчи не говорил им. (Евангелие от Матфея)
Слово учителя.
Иисус вышел в путь, чтобы проповедовать, учить и наставлять людей на путь истинный. Так и сам говорил ученикам: “Пойдём в ближние селения и города, чтобы мне и там проповедовать, ибо Я для того пришёл”. И, странствуя по городам, селениям, не мудрёными речами учил он людей, а рассказывал простые житейские истории, которые во множестве происходят в жизни каждого человека.
С давних времён на Руси полюбили притчи, толковали библейские и свои сочиняли. Правда, порой путали их с баснями. И уже в XVIII веке писатель Сумароков книгу своих басен назвал “Притчи”. Притчи и правда похожи на басни. Однако басня отличается от притчи. Как же трактуется понятие “притча”? О каком жанре идёт речь: о жанре философской, нравоучительной, религиозной или художественной литературы? Вот как трактуется это понятие лингвистами, богословами, литературоведами.
Словарная работа
На партах у уч-ся находится заранее подготовленная справка
Словарь русского языка в четырёх томах (Т.3, М.,1984, с.452)
Притча, - и, ж.
1. Иносказательный рассказ с нравоучением, басня.
2. Разг. Устар. О непонятном, труднообъяснимом явлении, обстоятельстве
Словарь языка Пушкина(т.3, с.782)
1. Иносказательный, нравоучительный рассказ, басня
2. Употребляется в восклицательных предложениях для выражения удивления по поводу чего-нибудь, непонимания чего-нибудь.
Словарь библейского богословия
Со времён первохристианской Церкви притчей называется история, рассказанная Иисусом как иллюстрация к его учению. Притчи надо понимать как некую игру символов, т.е. образов, взятых из земных реальностей, чтобы обозначить ими реальности богооткровенные (священная история, Царство…) и нуждающиеся в большинстве случаев в глубинном объяснении
Литературоведческий словарь
Притча – диалектико-аллегорический жанр литературы. В основных чертах близкий басне.
Учащимся предлагается сопоставить определение притчи в разных словарях
В чём сходны определения притчи в разных словарях?
Важно прийти с детьми к пониманию, что все вышеназванные источники сходятся в одном, что “притча – маленький нравоучительный рассказ, вроде басни, но без морали, без прямого наставления. Мораль каждый извлекает или не извлекает из притчи сам. Следует или не следует наставлениям. В притче как бы соединились два плана: видимый и невидимый. Всем виден внешний план, редко кому раскрывается тайный, внутренний, скрытый от глаз и слуха”.
Комментарий учителя
Главные действующие лица евангельской притчи, как правило, Бог-отец или Бог-сын, иногда оба. А уроки притчи касаются не только действующих лиц этой конкретной истории, но всех людей на свете.… Да, не все извлекали уроки, немногие понимали смысл притчи в те далёкие времена и позже…
Рассмотрим основные черты евангельской притчи на примере притчи о сеятеле (распечатка текста притчи должна быть у каждого ученика, текст притчи выразительно читает заранее подготовленный ученик)
И поучал их много притчами, говоря: вот вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому, что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши, да слышит!
Как вы думаете, о чём эта притча? В чём её видимый и невидимый планы?
Что или кто кроется в притче за образом сеятеля?
Что обозначает зерно? А что почву?
После обсуждения можно предложить учащимся выслушать объяснение притчи, которое даётся в самом Евангелии: ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого обозначает посеянное при дороге. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тот час с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, иной в тридцать (Мф 13, 3-23).
И хотя Иисус как бы ограничивает сферу толкования притчи, но на деле такое точное указание на реальную область приложения позволяет применить притчу к бесконечному множеству конкретных ситуаций. Притчу о сеятеле можно понять и принять во все века, среди всех народов, и она всегда будет актуальна. Главный итог, к которому мы пришли,- объявляет учитель,- евангельская притча открывает бесконечный простор для понимания, тогда как в других дидактических жанрах проповедуется однозначная, не допускающая иного прочтения идея или мораль.
Комментарий учителя
Литературная же притча скорее приглашает к размышлению, а сформулированная в ней идея не абсолют, а только повод к размышлению. Следует заметить, что философская и религиозная притчи могут быть отмечены самой высокой степенью художественности, однако художественное в этих случаях не цель, а средство. Поэтому точнее говорить о притчевом начале в литературном произведении. Два главных качества, присущих притче, - иносказание и поучительность, - могут проявляться в большей или меньшей степени. Если они проявляются достаточно полно, то перед нами притча, если же они ослаблены и притчей в точном смысле произведение назвать трудно, то можно говорить о том, что в нём проявляется притчевое начало.
Сопоставительный анализ. Обсудим это на конкретном примере древнерусской притчи о милостыне и стихотворения в прозе И.С.Тургенева
“Милостыня”.
Приводим тексты названных произведений (лучше, если у уч-ся будут распечатки текстов). В классе их выразительно читает заранее подготовленный ученик.
Притча о милостыне.
Некий царь любляше юношу своего, и давъ ему имения много, и приказа ему град. И это нача слуга царевъ имение царское держати. И ни один человек не прослезился от него во граде том. И нача милостыню творити из царския казны, нагия одевати, и гладныя и жадныя насыщати. И пребысть во граде том много лет, и милостину творяше много.
И нача ближние царевы царю доносити: “Казна твоя истощена из твоего града, на коем граде юноша твой любимы и верны”. И повеле царь к себе поставити юношу своего и нача глаголати: “Юноша, почему казна моя истощена?”. И возложи на него опалу. И глагола юноша царю: “Казна твоя полна во веки будет”. И повеле его в темницу заключити.
И тое нощи царь виде сон, устрашися велми, и возва к себе ближняя своя, и нача им сказывати свой сон: “Юже есмь видел сон же велми страшен. Как бы ко мне придох муж старейшина, и взя мя, и поведе мя и возведе мя в Царство небесное, и поведе мя по палатам преукрашенным. И приведе мя к палате велми украшена. И повеле мне подпись смотрити. И подписана полатка юноше верному моему. И глаголаша мне муж старейшина: “То юноша твои верные уготовил тебе, царю, место во Царствии Небесном именем твоим”
И возва к себе юношу из темницы, и плакася перед ним, и дав ему честь паче первыя – имение все во граде.
Богу нашему слава, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
И.С.Тургенев
Милостыня
Вблизи большого города, по широкой проезжей дороге шёл старый больной человек. Он шатался на ходу, его исхудалые ноги, путаясь, волочась и спотыкаясь, ступали тяжко и слабо, словно чужие; одежда на нём висела лохмотьями; непокрытая голова падала на грудь…Он изнемогал.
Он присел на придорожный камень, наклонился вперед, облокотился, закрыл лицо обеими руками – и сквозь искривлённые пальцы закапали слёзы на сухую, седую пыль.
Он вспоминал…
Вспоминал он, как и он был некогда здоров и богат - и как он здоровье истратил, а богатство роздал другим, друзьям и недругам…И вот теперь у него нет ни куска хлеба – и все его покинули, друзья ещё раньше врагов… Неужели ж ему унизиться до того, чтобы просить милостыню? И горько ему стало на сердце и стыдно.
А слёзы всё капали да капали, пестря серую пыль.
Вдруг он услышал, как кто-то зовёт его по имени; он поднял усталую голову – и увидал перед собою незнакомца.
Лицо спокойное и важное, но не строгое, глаза не лучистые, а светлые; взор пронзительный, но не злой.
Ты всё своё богатство роздал, - послышался ровный голос… - Но ведь ты не жалеешь о том, что добро делал?
Не жалею,- отвечал со вздохом старик, только вот умираю я теперь.
И не было бы на свете нищих, которые к тебе протягивали руку,- продолжал незнакомец, не над кем было бы тебе показать свою добродетель, не мог бы ты упражняться в ней?
Старик ничего не ответил – и задумался.
Так и ты теперь не гордись, бедняк, - заговорил опять незнакомец, - ступай, протягивай руку, доставь и ты другим добрым людям возможность показать на деле, что они добры.
Старик встрепенулся, вскинул глазами…но незнакомец уже исчез, а вдали на дороге показался прохожий.
Старик подошёл к нему - и протянул руку. Этот прохожий отвернулся с суровым видом и не дал ничего.
Но за ним шёл другой – и тот подал старику малую милостыню.
И старик купил себе на данные гроши хлеба – и сладок показался ему выпрошенный хлеб – и не было стыда у него на сердце, а напротив: его осенила тихая радость.
Вопросы к классу:
Случайна ли близость названий прочитанных произведений? В чём их смысл?
Первое из них названо притчей. Найдите в нём качества, присущие притче. Достаточно ли чётко они проявляются?
В чём смысл притчи? (Юноша помог понять господину, что, раздавая добро своё, ты не теряешь, а преумножаешь его).
Как изображаются герои первой притчи? Используются ли средства художественной выразительности? (Герои изображены схематично, главное – донести до слушателей идею)
Обратите внимание на портрет старика. Почему он предшествует диалогу?
Как вы понимаете слова незнакомца? Кто он, по-вашему? (Он успокоил старика, показал, что просить не стыдно. И ушли стыд и боль, а осталась тихая радость в сердце старика: ведь это он не просит милостыню, он, в некотором смысле подаёт её, как и прежде).
Итоги урока
Евангельская притча отличается от других дидактических жанров. В ней не проповедуется однозначная мораль. Литературная притча лишь приглашает к размышлению, иносказательность и поучительность в ней могут проявляться по-разному, иногда можно говорить о притчевом начале в литературном произведении, как в случае со стихотворением в прозе И.С.Тургенева “Милостыня”.
Домашнее задание
Написать сочинение-миниатюру “Как я понимаю смысл притчи о милостыне и стихотворения в прозе “Милостыня”
Милостыня (И.С. Тургенев)
Вблизи большого города, по широкой проезжей дороге шел старый, больной человек.
Он шатался на ходу; его исхудалые ноги, путаясь, волочась и спотыкаясь, ступали тяжко и слабо, словно чужие; одежда на нем висела лохмотьями; непокрытая голова падала на грудь... Он изнемогал.
Он присел на придорожный камень, наклонился вперед, облокотился, закрыл лицо обеими руками - и сквозь искривленные пальцы закапали слезы на сухую, седую пыль. Он вспоминал...
Вспоминал он, как и он был некогда здоров и богат и как он здоровье истратил, а богатство роздал другим, друзьям и недругам... И вот теперь у него нет куска хлеба - и все его покинули, друзья еще раньше врагов... Неужели ж ему унизиться до того, чтобы просить милостыню? И горько ему было на сердце и стыдно.
А слезы все капали да капали, пестря седую пыль.
Вдруг он услышал, что кто-то зовет его по имени; он поднял усталую голову и увидал перед собою незнакомца.
Лицо спокойное и важное, но не строгое; глаза не лучистые, а светлые; взор пронзительный, но не злой.
Ты все свое богатство роздал, - послышался ровный голос...- Но ведь ты не жалеешь о том, что добро делал?
Не жалею, - отвечал со вздохом старик, - только вот умираю я теперь.
И не было бы на свете нищих, которые к тебе протягивали руку, - продолжал незнакомец, - не над кем было бы тебе показать свою добродетель, не мог бы ты упражняться в ней?
Старик ничего не ответил - и задумался.
Так и ты теперь не гордись, бедняк, - заговорил опять незнакомец,- ступай, протягивай руку, доставь и ты другим добрым людям возможность показать на деле, что они добры.
Старик встрепенулся, вскинул глазами... но незнакомец уже исчез; а вдали на дороге показался прохожий.
Старик подошел к нему - и протянул руку. Этот прохожий отвернулся с суровым видом и не дал ничего.
Но за ним шел другой - и тот подал старику малую милостыню.
И старик купил себе на данные гроши хлеба - и сладок показался ему выпрошенный кусок - и не было стыда у него на сердце - а напротив: его осенила тихая радость.
По теме: методические разработки, презентации и конспекты
Рассказ «Один день из жизни Ивана Денисовича». История создания. Особенности жанра. Композиция. Язык повествования. Автор в рассказе.
Методическая разработка урока по рассказу А.И.Солженицына «Один день из жизни Ивана Денисовича»....
К.Г.Паустовский. Путешествие в литературный музей писателя. История создания рассказа «Телеграмма». Авторская позиция в рассказе.
Конспект урока.И.С.Тургенев. Цикл рассказов "Записки охотника". Роль пейзажных зарисовок в рассказе "Бежин луг". "
Урок сопровождается показом презентации.Главная цель- показать взаимосвязь человека и природы....
«Герои ранних романтических рассказов Горького. Романтический пафос и суровая правда жизни в рассказе М. Горького «Старуха Изергиль»»
Цель урока:выявить особенности ранней прозы М. Горького на примере рассказа «Старуха Изергиль».Задачи урока: Образовательные:-рассмотреть проблему героя в ранних рассказах Горького;- отметить особенно...
Данный урок рассчитан на два часа (для класса с хорошей подготовкой). Он позволяет учащимся самостоятельно "добыть" ответы на поставленные вопросы. Предполагается как индивидуальная работа, так и анал...
Анализ стихотворения в прозе «Милостыня» И С. Тургенев
Стихотворение написано в мае 1878 года. В этом году И.С. Тургенев был избран вице-президентом Международного литературного конгресса в Париже. В 1879 Оксфордский университет присвоил Тургеневу степень доктора обычного права. Приезды Тургенева в Россию в 1878-1881 были истинными триумфами.
Цикл «Стихотворения в прозе» автор писал с 1877 по 1882г., в данном цикле представлены почти все основные темы его творчества. «Стихотворения в прозе» - философские раздумья писателя.
«Милостыня» рассказывает о бедном старике, который медленно идет по дороге. Идея этого произведения во взаимопонимании, умения понять и помочь словом или делом, не требуя награды.
Стихотворение «Милостыня» начинается с большой экспозиции: «Вблизи большого города, по широкой проезжей дороге шел старый, больной человек.
Он шатался на ходу; его исхудалые ноги, путаясь, волочась и спотыкаясь, ступали тяжко и слабо, словно чужие; одежда на нем висела лохмотьями; непокрытая голова падала на грудь... Он изнемогал.
Он присел на придорожный камень, наклонился вперед, облокотился, закрыл лицо обеими руками - и сквозь искривленные пальцы закапали слезы на сухую, седую пыль.
Он вспоминал...
Вспоминал он, как и он был некогда здоров и богат - и как он здоровье истратил, а богатство роздал другим, друзьям и недругам... И вот теперь у него нет куска хлеба - и все его покинули, друзья еще раньше врагов... Неужели ж ему унизиться до того, чтобы просить милостыню? И горько ему было на сердце и стыдно.
А слезы все капали да капали, пестря седую пыль».
Она вводит читателя в мир героя, в мир его переживаний и душевной боли – он не может просить милостыню, это унижение для героя.
Завязка сюжета, по-моему мнению, начинается словами: «Вдруг он услышал, что кто-то зовет его по имени; он поднял усталую голову - и увидал перед собою незнакомца».
Далее автор использует литературный портрет, но не главного героя, а человека, который его окликнул. «Лицо спокойное и важное, но не строгое; глаза не лучистые, а светлые; взор пронзительный, но не злой». Автор особое внимание обращает внимание на глаза, если следовать мнению, что «глаза – это зеркало души», то у человека душа светлая (добрая). Такому человеку веришь, его хочется слушать, поэтому портрет предшествует важному для героя диалогу.
Основная мысль: «Так и ты теперь не гордись, бедняк,- заговорил опять незнакомец,- ступай, протягивай руку, доставь и ты другим добрым людям возможность показать на деле, что они добры». Основная мысль этих слов довольно сложна для понимания. Автор говорит читателю о том, что отдавая, мы делаемся чище, добрее. И принимая подаяния от людей, мы делаем добрый поступок – даём возможность этим людям стать чище, совершить благородное дело. Не все могут с этим согласиться, но герой понимает говорящего и принимает его истину. «Старик встрепенулся, вскинул глазами... но незнакомец уже исчез…»
Таинственный незнакомец успокоил старика, показал, что просить не стыдно: ведь это он не просит милостыню, он, в некотором смысле подаёт её, как и прежде. И.С. Тургенев не говорит, кто был добрый человек: ангел или Иисус Христос, иллюзия или мысли вслух. Это решает читатель.
Думаю, что кульминация и развязка сюжета совпадают. Старик попросил милостыню, « купил себе на данные гроши хлеба - и сладок казался ему выпрошенный кусок - и не было стыда у него на сердце, а напротив: его осенила тихая радость».
Я размышляла о том, как мало человеку нужно для счастья – доброе слово, но за этим стоит очень многое – понимание.
Литературная притча приглашает к размышлению. И.С. Тургенев учит понимать жизнь через иносказание. Особенности данного стихотворения в прозе: персонажи показаны лишь через поступки, не обрисованы подробно; не отражены характеры; внимание автора отдано одной ситуации.
Основной композиционный прием в «Милостыне» организован на основе своеобразных противопоставлений, оппозиций: «лицо спокойное и важное, но не строгое..., взор пронзительный, но не злой».
Автор, используя просторечную лексику, создаёт стилистическую окраску текста. Разговорный стиль речи придаёт тексту конкретность, используется для словесной характеристики героя (шатаясь, лохмотья, прохожий, нищий).
Художественный стиль позволяет автору обратить внимание читателя на общественно значимые события, нравственные ценности.
В стихотворении «Милостыня» олицетворяется мифологизированная черта Иисуса ‒стремление к «добровольной нищете» ради утверждения высшей духовности, выражается религиозная идея нравственного выбора, а само произведение является образной парафразой важнейшей евангельской заповеди, содержащейся в Нагорной проповеди Христа: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Матф. V, 3).Эта идея развита в Евангелии от Матфея: «Не собирайте себе сокровищ на земле..., но собирайте себе сокровища на небе...» (VI, 19-21. VII, 7; XIX, 21-24). Герой стихотворения «Милостыня» буквально следует заповеди Христа: «… если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах» (Матф. XIX, 21).Он «богатство роздал другим, друзьям и недругам… И вот теперь у него нет куска хлеба...» (С. XIII, 172). Презрение к накоплению ‒это одновременно выражение отказа от любви только к себе (Матф. VIII, 20; Лук. IX, 58; XIV, 26).Драматическая коллизия стихотворения (старый больной человек, ставший «добровольно нищим» и не имеющий, «где приклонить голову», страдает, хотя и не раскаивается, что «добро делал») отражает характерную особенность христианской этики: единство противоположных начал ‒веры в предопределение пути человека (и человечества) и убежденности в возможности нравственного выбора (каждый имеет свободу выбрать путь спасения). Герой «Милостыни» «следует» за Христом (Матф. XIX, 21) не только в том, что осуществляет великую моральную идею добродетельности, самоусовершенствования, «спасения» самого себя во имя торжества человечности, духовной сущности, но и в том, что другим людям «доставляет… возможность показать на деле, как они добры» (С. XIII, 172).Коллизия стихотворения связана с архетипической идеей русской иконы: в нем также воплощена и выражена гармония «отрешения от здешнего» и «моления о дешнем». Истинным человеческим «сокровищем» героя является его добродетельность. Диалог Иисуса Христа со стариком пронизан мыслью о совершенствовании не только самого героя, но и других людей. В «Милостыне» «евангельский сюжет» становится содержательной формой утверждения добродетельности, человечности как сущностных человеческих качеств.
В тексте повторяется местоимение «он».
1.Вблизи большого города, по широкой проезжей дороге шел старый, больной человек.
2. Он шатался на ходу; его исхудалые ноги, путаясь, волочась и спотыкаясь, ступали тяжко и слабо, словно чужие; одежда на нем висела лохмотьями; непокрытая голова падала на грудь… 3. Он изнемогал.
4. Он присел на придорожный камень, наклонился вперед, облокотился, закрыл лицо обеими руками - и сквозь искривленные пальцы закапали слезы на сухую, седую пыль.
5. Он вспоминал…
6. Вспоминал он, как и он был некогда здоров и богат - и как он здоровье истратил, а богатство роздал другим, друзьям и недругам...
Считаю, что в данном тексте лексический повтор выполняет функцию нарастания напряженности повествования.
Так же автор использует такую стилистическую фигуру как риторический вопрос. Его цель - привлечь внимание читателя к тому или иному явлению. «… Неужели ж ему унизиться до того, чтобы просить милостыню?».
Хочу сделать следующий вывод из всего выше сказанного: мало родиться человеком, нужно воспитать в себе человечность. Самая мудрая милостыня – это когда человек принимает на свое иждивение какого-нибудь беспомощного человека.
- Русский язык
- 9 кл.
- 30.03.2017
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Михайловская средняя общеобразовательная школа» Бугурусланского района Оренбургской области Комплексный анализ текста в 9 классе (Подготовка учащихся к сочинению15.3 на морально-этическую тему) Тема милосердия в стихотворении И.С. Тургенева Автор урока: Канаева Л.Л. учитель русского языка и литературы муниципального бюджетного общеобразовательного учреждения «Михайловская СОШ» Тема урока: Тема милосердия в стихотворении И.С. Тургенева Цели: 1. Формирование умений анализировать текст с разных читательских позиций; 2. Развитие критического мышления; развитие связности речи при построении ответов по типу рассуждения; развитие коммуникативной культуры при взаимодействии в парах; 3. Воспитание милосердия, отзывчивости, доброты. 1.Оргмомент. (Выявление готовности класса к уроку. Психологический настрой на урок. Учащиеся работают в группах по 4 человека). 2.Этап вызова (выведение темы, мотивация, целеполагание) - Сегодня мы обсудим очень важную, трудную и вечную тему русской литературы на примере одного маленького произведения Ивана Сергеевича Тургенева. 3. Просмотр социального ролика - Какое впечатление произвел на вас этот ролик? -Я выписала несколько самых важных слов из этого текста: По дороге – старый больной человек – исхудалые ноги – лохмотья – непокрытая голова –некогда богат – слёзы – протянул руку – тихая радость - Предположите, о ком этот текст. (учащиеся записывают в маршрут урока см. ПРИЛОЖЕНИЕ) Учащиеся выдвигают предположения (этот рассказ о старом больном и бедном человеке. Ему плохо, он плачет. Он идёт по дороге, наверное, он вспоминает о своей молодости, когда он был богат). - Подумайте, как Тургенев мог назвать это стихотворение. Учащиеся предлагают идеи, которые записывают в маршруте. - Обратите внимание на предпоследнее ключевое словосочетание – «протянул руку». Зачем? Учащиеся предполагают (вероятно, человек просит хлеба, немного денег, милостыню) - Можем ли мы добавить ещё варианты названий? (добавляется слово милостыня) - А теперь посмотрите на последнее словосочетание - «тихая радость». Почему у человека, просящего милостыню, радость? Учащиеся предполагают (радость от того, что дали поесть, дали кусок хлеба, и сегодня он не умрёт) - Итак, радость посетила человека оттого, что ему дали милостыню. - Значит, какое из всех возможных вариантов названий здесь самое важное? (милостыня) - Подберите к этому слову однокоренные слова (милый, милость, милостивый, милосердие) Учителем создаётся проблемная ситуация. На сегодняшний день в мире насчитывается огромное количество благотворительных фондов, помогающих больным и бедным. Каждый второй россиянин когда – либо давал милостыню просящему. Однако уровень преступности, нетерпимости, агрессии и в России, и в мире растёт с каждым днём. Основополагающий вопрос урока Можно ли человека, дающего милостыню, назвать по – настоящему милосердным? Дать милостыню и быть милосердным – это одно и то же? Учитель подводит учащихся к целеполаганию. - А что мы хотим сегодня понять? (Записывается первая цель: Ответить на вопрос: Дать милостыню и быть милосердным – это одно и то же?) - Что нам поможет это понять? (Стихотворение И.С. Тургенева). - Что нам надо сделать, чтобы это понять? (Для того чтобы решить поставленную проблему, его нужно внимательно прочитать, разобраться в нём, определить его главную мысль) 4 этап. Осмысление Звучит стихотворение в прозе И.С.Тургенева в записи И.С.Тургенев Милостыня Вблизи большого города, по широкой проезжей дороге шёл старый больной человек. Он шатался на ходу, его исхудалые ноги, путаясь, волочась и спотыкаясь, ступали тяжко и слабо, словно чужие; одежда на нём висела лохмотьями; непокрытая голова падала на грудь…Он изнемогал. Он присел на придорожный камень, наклонился вперед, облокотился, закрыл лицо обеими руками – и сквозь искривлённые пальцы закапали слёзы на сухую, седую пыль. Он вспоминал… Вспоминал он, как и он был некогда здоров и богат - и как он здоровье истратил, а богатство роздал другим, друзьям и недругам…И вот теперь у него нет ни куска хлеба – и все его покинули, друзья ещё раньше врагов… Неужели ж ему унизиться до того, чтобы просить милостыню? И горько ему стало на сердце и стыдно. А слёзы всё капали да капали, пестря серую пыль. Вдруг он услышал, как кто-то зовёт его по имени; он поднял усталую голову – и увидал перед собою незнакомца. Лицо спокойное и важное, но не строгое, глаза не лучистые, а светлые; взор пронзительный, но не злой. - Ты всё своё богатство роздал, - послышался ровный голос… - Но ведь ты не жалеешь о том, что добро делал? -Не жалею,- отвечал со вздохом старик, только вот умираю я теперь. - И не было бы на свете нищих, которые к тебе протягивали руку,- продолжал незнакомец, не над кем было бы тебе показать свою добродетель, не мог бы ты упражняться в ней? Старик ничего не ответил – и задумался. - Так и ты теперь не гордись, бедняк, - заговорил опять незнакомец, - ступай, протягивай руку, доставь и ты другим добрым людям возможность показать на деле, что они добры. Старик встрепенулся, вскинул глазами…но незнакомец уже исчез, а вдали на дороге показался прохожий. Старик подошёл к нему - и протянул руку. Этот прохожий отвернулся с суровым видом и не дал ничего. Но за ним шёл другой – и тот подал старику малую милостыню. И старик купил себе на данные гроши хлеба – и сладок показался ему выпрошенный хлеб – и не было стыда у него на сердце, а напротив: его осенила тихая радость. Проверка индивидуального задания «Особенности жанра «стихотворение в прозе». Учитель: Итак, перед вами стихотворение в прозе? Работа по методу ФИШБОУН Учащиеся: Стихотворение в прозе - лирическое произведение в прозаической форме. Лирика - это один из трёх родов литературы. В лирическом произведении изображается состояние человека в отдельный момент его жизни, выражаются чувства, мысли и переживания героя. Общими с лирическим стихотворением признаками стихотворения в прозе можно назвать небольшой объём (как правило, не более страницы текста); часто - членение на мелкие абзацы, подобные строфам; обычно бессюжетная композиция; преобладание лирического начала (повествование ведётся от первого лица, то есть от лица лирического героя); повышенная эмоциональность. Проза - одна из форм литературы. Стихотворение в прозе графически оформляется как проза, в нём отсутствует ритм и рифма. Таким образом, стихотворение в прозе представляют собой промежуточную форму между поэзией и прозой. Сам И.С.Тургенев называл эти произведения эскизами, этюдами с натуры, фрагментами. Учитель: Ребята, ранее вы уже знакомились со стихотворениями в прозе Тургенева. Какие из них вам особенно запомнились? Надеюсь, это стихотворение никого не оставит равнодушным и «заронит» в ваши души что-то важное. Приём «Шесть шляп мышления» - Чтобы разобраться в содержании этого текста попробуем посмотреть на стихотворение с разных сторон. Я предлагаю вашим группам (6) примерить шесть разных шляп мышления. Первая группа обсудит этот текст как равнодушные читатели. Итак, надеваем мысленно белую шляпу (проблемная беседа + сжатый пересказ) - Почему герой стал бедным? - Почему он плачет? - Почему он послушался незнакомца и начал просить милостыню? - Почему его осенила радость? - Обсудите, как можно передать содержание этого текста тремя предложениями. Вторая группа - Жёлтая шляпа: докажите, что герой всё делал правильно, защитите этого героя (Докажите утверждение: Герой – щедрый, милосердный и скромный человек) (Герой мог жить богато всю жизнь, но он отдал все деньги бедным, значит он добрый, щедрый человек. Он думает не о себе, а о других, значит он милосердный человек, не эгоист. Он стесняется просить милостыню, значит он скромный человек). Третья группа - Чёрная шляпа: докажите, что герой сделал не так? В чём он не прав? (Докажите утверждение: Герой – неразборчивый, гордый и немилосердный человек) (Герой не думал, пока был здоров и богат, о своей дальнейшей жизни, он окружил себя друзьями, которые его предали, значит, он не умел различать, что хорошо, а что плохо, он не разборчив. Он сам виноват в том, что стал нищим. Герой стыдится сам просить милостыню, значит, он считает себя выше, чем нищие. Герой гордый, а гордый человек не может искренне любить других. Кроме того герой давал милостыню нищим, потому что хотел казаться добрым, а не потому что был таким на самом деле, он лицемерный, а не милосердный человек). Четвертую группу я прошу надеть красную шляпу. Соотнесите плохое и хорошее в герое и скажите: Какие чувства вы испытываете к этому человеку? Как лично вы оцениваете героя? Пятая группа надевает зелёную шляпу и немного пофантазирует. - Что было бы, если бы герой не обнищал? - Что было бы, если бы герой не встретил на дороге незнакомца? (Если бы герой не раздал всё богатство, он продолжал бы жить в сытости и тепле, давал бы милостыню бедным, встречался бы с друзьями, так и не узнав, что им от него нужны только деньги). (Если бы герой не встретил незнакомца, он скорее всего умер бы от голода и холода, потому что слишком гордый, чтобы просить милостыню). - Что сделал незнакомец для нищего? (Незнакомец ничего ему не дал, кроме одного: он убедил героя в том, что все люди равны и заслуживают любви: и нищие, и богатые. Сегодня ты богат и счастлив, а завтра сам может пойти за милостыней. Если человек ставит себя выше кого – то, он не может быть милосердным по – настоящему. Часто, чтобы стать по – настоящему милосердным, человеку нужно самому пройти через страдания, вот почему герой становится счастлив к концу стихотворения). - Для группы в синей шляпе: - О чём (о каком качестве человека) этот рассказ? Какова его тема? (Тургенева интересует тема милосердия человека. Тема записывается на доске) - Почему же Тургенев назвал свой рассказ «Милостыня», а не «Милосердие»? (Тургенев подчёркивает разницу в значении этих двух слов: милостыня – подачка, попытка откупиться, а милосердие – сострадание, умение чувствовать чужую боль как свою). Далее используется прием «Зигзаг». По одному тьютору остается на своих местах, остальная команда пересаживается, пока не пройдет все «шляпы», и заполнит весь маршрут 5. Этап рефлексии. - Возвращаемся к поставленным нами в начале урока цели: Можно ли поставить знак равенства между словами МИЛОСТЫНЯ и МИЛОСЕРДИЕ? - Удалось ли нам достичь этих целей? - Что важного для себя лично вы сегодня поняли? Домашнее задание: выполнить задания маршрутного листа в рубрике «Домашнее задание» ПРИЛОЖЕНИЕ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ По дороге – старый больной человек – исхудалые ноги – лохмотья – непокрытая голова –некогда богат – слёзы – протянул руку – тихая радость - Предположите, о ком этот текст_________ ____________________________________________ _______________________________________________ - Подумайте, как Тургенев мог назвать это стихотворение - Подберите однокоренные слова - Почему герой стал бедным? - Почему он плачет? - Почему он послушался незнакомца и начал просить милостыню? - Почему его осенила радость? 3 предложения________________________________ ____________________________________________ Докажите утверждение: Герой – щедрый, милосердный и скромный человек Докажите утверждение: Герой – неразборчивый, гордый и немилосердный человек Соотнесите плохое и хорошее в герое и скажите: Какие чувства вы испытываете к этому человеку? Как лично вы оцениваете героя? Что было бы, если бы герой не обнищал? Что было бы, если бы герой не встретил на дороге незнакомца? Что сделал незнакомец для нищего? О чём (о каком качестве человека) этот рассказ? Какова его тема? Почему же Тургенев назвал свой рассказ «Милостыня», а не «Милосердие»? Можно ли поставить знак равенства между словами МИЛОСТЫНЯ и МИЛОСЕРДИЕ? Домашнее задание: 1. Выпишите из предложения 18 словосочетания с подчинительной связью примыкание. 2. Из предложений 20 - 22 выпишите местоимения, определите их разряд. 3. Из предложения 4 выпишите слова, образованные приставочно-суффиксальным способом 4. Из предложений 15 - 23 выпишите субстантивированные прилагательные (существительное образовано от прилагательного). 5. Среди предложений 11 -18 найдите сложное предложение, в состав которого входит определенно-личное предложение 6. Найдите предложения, связанные с помощью лексического повтора. С какой целью автор многократно использует этот прием? Милостыня. 1. Вблизи большого города, по широкой проезжей дороге шел старый, больной человек. 2. Он шатался на ходу; его исхудалые ноги, путаясь, волочась и спотыкаясь, ступали тяжко и слабо, словно чужие; одежда на нем висела лохмотьями; непокрытая голова падала на грудь... 3. Он изнемогал. 4. Он присел на придорожный камень, наклонился вперед, облокотился, закрыл лицо обеими руками - и сквозь искривленные пальцы закапали слезы на сухую, седую пыль. 5. Он вспоминал... 6. Вспоминал он, как и он был некогда здоров и богат - и как он здоровье истратил, а богатство роздал другим, друзьям и недругам... 7. И вот теперь у него нет куска хлеба - и все его покинули, друзья еще раньше врагов... 8. Неужели ж ему унизиться до того, чтобы просить милостыню? 9. И горько ему было на сердце и стыдно. 10. А слезы все капали да капали, пестря седую пыль. 11. Вдруг он услышал, что кто-то зовет его по имени; он поднял усталую голову - и увидал перед собою незнакомца. 12. Лицо спокойное и важное, но не строгое; глаза не лучистые, а светлые; взор пронзительный, но не злой. 13 . - Ты всё свое богатство роздал,- послышался ровный голос...14. - Но ведь ты не жалеешь о том, что добро делал! 15. - Не жалею,- ответил со вздохом старик,- только вот умираю я теперь. 16. - И не было бы на свете нищих, которые к тебе протягивали руку,- продолжал незнакомец,- не над кем было бы тебе показать свою добродетель, не мог бы ты упражняться в ней? 17. Старик ничего не ответил - и задумался. 18. - Так и ты теперь не гордись, бедняк,- заговорил опять незнакомец,- ступай, протягивай руку, доставь и ты другим добрым людям возможность показать на деле, что они добры. 19. Старик встрепенулся, вскинул глазами... но незнакомец уже исчез; а вдали на дороге показался прохожий. 20. Старик подошел к нему - и протянул руку. 21. Этот прохожий отвернулся с суровым видом и не дал ничего. 22. Но за ним шел другой - и тот подал старику малую милостыню. 23. И старик купил себе на данные гроши хлеба - и сладок казался ему выпрошенный кусок - и не было стыда у него на сердце, а напротив: его осенила тихая радость.
