Кто написал мертвые души гоголь. История написания мертвых душ

Фараон — это высшая должность в иерархии древнеегипетского общества. Само понятие «фараон» не было официальным титулом и использовалось для того чтобы не называть имя и титул царя. Этот эвфемизм впервые появился в Новом царстве. В переводе с древнеегипетского языка это понятие означает «великий дом», что подразумевало под собой дворец царя. Официально же в титуле фараонов отражалось их владение «обеими землями», то есть как Верхним, так и Нижним Египтом. В разные эпохи фараоны Древнего Египта имели различный статус, степень сосредоточения власти и влияния в государстве.

История фараонов Древнего Египта

Наивысшее влияние фараоны Египта имели во времена Древнего царства после того как Верхний и Нижний Египет были объединены в единое государство. Этот период характеризуется снижением деспотичности и агрессивности египетской монархии наряду с развитием бюрократии и переходом большинства отраслей государственного хозяйства под прямое управление царя. Власть фараонов в этот период стремительно сакрализировалась. Фараон считался единым в земной и божественной ипостасях, и был, таким образом, посредником между миром людей и богами. До IV династии фараонов считали земным воплощением бога Гора, в то время как после смерти их считали преображающимися в Осириса. В дальнейшем фараонов стали считать сыновьями бога солнца Ра.

Полубожественная сущность фараонов в представлении египтян налагала на них обязанность поддерживать мировой порядок (Маат) и всячески бороться с хаосом и несправедливостью (Исфет). Поэтому фараон наделялся свойствами напрямую общаться с богами посредством постройки храмов и святилищ и обильных жертвоприношений. В Древнем царстве авторитет фараонов был настолько велик, что траур после их смерти длился в стране девяносто дней, и смерть царя воспринималась как величайшее горе, нарушение порядка и устоев мироздания. Воцарение же нового законного наследника понималось как величайшее благо для страны и восстановление пошатнувшегося положения.

Максимальное могущество фараонов и их авторитет в египетском обществе держались в течение Древнего царства. После его падения и в ходе I переходного периода власть в стране в значительной степени перешла в руки жрецов и знати, из-за чего роль фараонов стала снижаться и больше не достигла такой же значимости, как при Древнем царстве. В дальнейшем в обществе Древнего Египта стали развиваться традиции индивидуализма, что отразилось на многих сферах жизни, в том числе и на восприятии фигуры фараона. Моральная и идеологическая зависимость жителей страны от правителя уже не была настолько большой, а свой авторитет фараоны начали поддерживать в основном путем завоевательных походов в другие страны.

Тем не менее, Новое царство, характеризовавшееся большим количеством завоеваний и серьезным расширением владений государства, распалось в результате все возрастающего влияния храмов, жрецов и правителей отдельных провинций, в результате чего власть фараонов совершенно перестала пользоваться таким же авторитетом, как ранее. Они перестали серьезно влиять на жизнь своих подданных и соседние государства, а их роль посредников между миром людей и миром богов совершенно нивелировалась. После того как Египет был завоеван персами, фараонами официально стали считать уже персидских царей, после них это звание принял Александр Македонский, а после его смерти - династия Птолемеев.

Титулование фараонов Египта

Как уже отмечалось, «фараон» не было официальным именованием правителей Древнего Египта. В действительности их называли «принадлежащими Тростнику и Пчеле» или «повелителями обеих земель», отражая в этих титулах их власть над обеими частями Египта - Верхним и Нижним.

Официальное именование фараона , начиная с времен Среднего царства и вплоть до начала римского владычества, обязательно состояло из пяти имен. Первое из них, самое раннее по времени возникновения, было связано с богом Гором и отображало веру народа в то, что фараон был его земным воплощением. Второе имя было связано с двумя богинями - Нехбет и Уаджет - которые считались покровительницами соответственно Верхнего и Нижнего Египта. Это имя символизировало власть фараона над ними, воплощало мощь монархии. Третье имя - золотое. Его значение не было выяснено, и две основные версии связывают его либо с солнцем (то есть фараон сравнивался с солнцем), либо с золотом, символизировавшим вечность. Четвертое имя фараона - тронное. Оно давалось ему в ходе коронации. Наконец, пятое имя египетского правителя - личное. Его будущий царь получал при рождении.

Фараоны ранних династий зачастую известны по Горову имени, так как эта часть титула появилась раньше остальных. Правители более поздних династий, относящихся к Среднему и Новому царствам, известны чаще всего по личным именам и упоминаются так же и в научных работах.

Атрибуты фараонов

Фараонам было запрещено появляться перед своими подданными без головного убора, поэтому в числе их атрибутов обязательно была корона. Чаще всего она представляла собой комбинацию из красной короны правителя Верхнего Египта и белой короны правителя Нижнего и называлась «пшент» (рис. 1). Обе эти короны символизировали также богинь-покровительниц обеих частей страны, которые часто изображались на единой короне царя. Помимо единой короны фараоны иногда надевали синюю корону для военных походов и золотую для проведения различных религиозных обрядов.

Рис. 1 - Пшент

Также фараоны носили на голове платок. Этот головной убор носили все жители страны, однако в зависимости от сословия он имел различные цвета. Фараоны носили золотые платки с синими полосами.

Еще одним атрибутом фараона был короткий жезл с крюком на верхней части. Это один из наиболее древних атрибутов царской власти, известный еще со времен Додинастического Египта и, согласно большинству исследователей, произошедший от пастушьего посоха. Также фараоны носили плеть, скипетр Уас, имевший раздвоенный нижний конец и навершие в виде головы собаки или шакала, и крест с петлей - анкх (рис. 2), символизировавший вечную жизнь.

Рис. 2 - Анкх

Также одним из атрибутов фараонов была накладная борода. Она всегда изготовлялась искусственно и носилась, чтобы подчеркнуть власть и мужскую силу правителя. Бороды носили и фараоны-женщины, например, Хатшепсут. Зачастую им приходилось надевать их для того чтобы притворяться мужчиной перед подданными.

Наиболее известные фараоны Египта

Родоначальником единого Египта считается фараон Менес , который, будучи царем Верхнего Египта, подчинил себе Нижний и первым надел двойную красно-белую корону. Несмотря на множество упоминаний Менеса в текстах египетских жрецов и греческих и римских историков, он может быть и мифологической фигурой.

Золотым веком Древнего Египта считается время правления фараона Джосера , второго представителя III династии. Именно при нем началось возведение пирамид - усыпальниц фараонов. Джосер провел также множество военных походов, подчинил Египту Синайский полуостров и провел южную границу государства по первому нильскому порогу.

Значительного расцвета Египет достиг и при царице Хатшепсут . Она снарядила торговую экспедицию в Пунт, занималась архитектурой, а также вела и завоевательную деятельность.

Фараон Эхнатон прославился как религиозный реформатор. Он пытался отменить культ старых богов, заменив его культом самого фараона, перенес столицу страны в новый город и остановивший возведение храмов. Реформы Эхнатона не были популярны, поэтому после его смерти они были в основном отменены, а имя фараона-реформатора было подвергнуто забвению.

Последним великим фараоном Египта был Рамсес II , который смог на некоторое время вернуть ему былое могущество в результате множества военных походов. Однако после его смерти Египет окончательно погрузился в пучину междоусобиц, восстаний и войн, что привело к его распаду и завоеванию.

Фараон - титул царей в Древнем Египте, а также титул греческой династии Птолемеев. Происхождение слова «фараон* точно неизвестно. Одни переводят его как «пер-о» - большой дом, другие связывают его со словом «фра* или «пра», т. е. солнце. Фараон считался сыном солнца Ра , земным воплощением Хора и наследником Осириса. Использовался для обозначения царей Египта с XV в. до н.э. Чтобы божественная кровь не смешалась с человеческой, фараоны женились на сестрах или, в крайнем случае, внутри родственного круга. Жизнь фараонов была подчинена ритуалу, ведь он был ответственен за благосостояние страны, за разливы Нила, за урожаи. Он был главной фигурой в религиозных ритуалах.

Фараон Хатшепсут

Хатшепсут (Мааткара Хатшепсут Хенеметамон), дочь фараона Тутмоса I и царицы Ясмос. Ее мать была из рода фиванских царей, отец же - не царского происхождения. Правила Египтом на протяжении почти 22 лет в конце XVI - начале XV веков до нашей эры. Хатшепсут является первой известной женщиной в мировой истории и одной из самых известных египетских правительниц. Она одевалась в мужские одежды и носила накладную бороду, чтобы походить на мужчину. Во время ее царствования Египет переживал экономический расцвет, закончилось восстановление страны после нашествия гиксосов и воздвигнуто множество памятников.

Когда ее мать царица Ясмос умерла, Хатшепсут, по мнению легитимистов, была единственным отпрыском древней линии, и царь вынужден был назначить ее своей преемницей, несмотря на то, что египтяне никогда еще до того не подчинялись правлению царицы. В определении степеней родства двух фараонов Тутмос I и Тутмос II между собой и с царицей Хатшепсут существует много версий, но ясно одно, что этой яркой умной женщине пришлось первое время прикрывать свое фактической исполнение царских обязанностей фиктивными правителями.

Хатшепсут стала царем - факт невероятный и вовсе не гармонировавший с государственной легендой о происхождении фараона. Она была названа «женским Гором». Слово «величество» получило женскую форму (так как по-египетски оно согласуется с полом правителя), и обычаи двора были изменены и исковерканы так, чтобы они могли подходить к правлению женщины. Хатшепсут поддерживали жречество и высшие административные чиновники страны. Ее соправитель Тутмос III был удален отправлять жреческие функции в храм Амона.

Хатшепсут мало внимания уделяла военным делам, но много строила храмов. Величайшим творением ее правления является храм в Дейр-элъ-Бахри . Здание было задумано совсем иначе, чем большие храмы той эпохи. План был составлен по образцу небольшого ступенчатого храма Ментухотепа II в соседнем углублении скал. Он поднимался из долины тремя террасами до уровня возвышенного двора, примыкавшего к высоким желтым скалам, где была высечена святая святых. Перед этими террасами находились чудные колоннады, удивляющие своей исключительной пропорциональностью. Это первые внешние колоннады в истории архитектуры. Создателем храма был фаворит царицы Сенмут.

После смерти царицы ее соправитель Тутмос III вернул себе власть и сделал все, чтобы стереть память о царице. Все упоминания о ней уничтожались. Стерлись имена ее приближенных, высеченные на их гробницах; а ведь это означало смерть души. Пережившие царицу сторонники покинули страну.

Фараон Аменхотеп IV

Аменхотеп IV - египетский фараон из XVIII династии. Правил в конце XV в. до н. э., по другим данным во второй половине XIV в. до н. э. Аменхотеп женился на знатной египтянке Нефертити , презрев многовековую традицию царских браков: престол в Египте формально передавался по женской линии - фараоном становился супруг старшей дочери предыдущего фараона. Впрочем, женой его отца Аменхотепа III и его матерью была тоже не дочь фараона, а дочь провинциального жреца Тия. Этот брак осуждался жрецами Амона и не был ими признан. Аменхотеп IV попытался провести религиозную реформу, заменив культ фиванского бога Амона-Ра, а также многочисленные местные номовые культы новым государственным культом бога Атона.

Он установил в Египте солнцепоклонничество (атомизм). Солнечный диск (Атон) фараон объявил единственным богом, себя же самого - сыном Атона и «единственным, познавшим истинного бога». Он запретил старые культы, конфисковал храмовые владения, сделал столицей государства новый город Ахетатон (Эль-Амарна). В честь Атона строились роскошные храмы, появилось новое жречество, преданное фараону-реформатору. Фараон принял новое имя Эхнатон («полезный Атону»). Политической причиной этого переворота была борьба фараона с фиванским жречеством, начавшаяся при Аменхотепе III.

Эта первая в мировой истории попытка ввести монотеизм (единобожие) не удалась. Храмовое и государственное хозяйство при Аменхотепе IV - Эхнатоне постепенно пришло в упадок; неудачно для страны складывалась и внешняя политика: Египет лишился многих подвластных ему территорий. Вторжения кочевых племен хабиру в азиатские владения Египта еще более осложнили обстановку. В этих условиях жрецам Амона, по-видимому, даже не нужно было внушать народу мысль, что Амон гневается на фараона-еретика и насылает кару на Египет: такая мысль напрашивалась сама. Новая религия просуществовала лишь да окончания царствования Аменхотепа IV, когда фараон-реформатор умер в возрасте около 33 лет. Обстоятельства смерти Аменхотеп IV неизвестны. Серия документов с его именем обрывается на 1402 г.

При преемниках Эхнатона, Сменхкаре и Тутанхамоне, столица возвращается обратно в Фивы и восстанавливается культ Амо-на-Ра, немало пострадавший в годы солнцепоклонничества. Изображения царственной четы - Эхнатона и Нефертити - уничтожаются. Однако в искусстве традиции реализма ахетатонского периода укрепились прочно. На более поздних рельефах, статуях, отчетливо прослеживается влияние ахетатонского искусства.

Фараон Тутанхамон

Тутанхамон (годы правления предположительно 1333-1323 г. до н.э.) - египетский фараон, последний представитель XVIII династии. Он был женат на Анхсенпаатон, одной из дочерей Аменхотепа IV, приходясь ему родственником.

Тутанхамон пришел к власти в возрасте 8-9 лет. Он воспитывался еще в духе культа бога Солнца Атона, введенного в Египте Аменхотепом IV, и первоначально был назван в честь нового бога страны. Столица номинально была возвращена в Фивы, однако в реальности Мемфис был тем городом, в котором Тутанхамон провел большую часть правления. Однако реально правление в стране перешли в руки двух воспитателей и регентов малолетнего фараона - Эйе и Хоремхеба, былых соратников Эхнатона, которые после смерти этого фараона предали учение своего бывшего покровителя анафеме (упоминания о нем всячески истреблялись, имя Эхнатона выдалбливалось из картушей). Эйе был некогда одним из апологетов культа Атона, однако при Тутанхамоне он уже был жрецом Амона. Хоремхеб был видным военачальником, он не мог смириться с тем, что в результате пацифистской политики Эхнатона от Египта отпало Восточное Средиземноморье.

При Тутанхамоне под предводительством военачальника Хоремхеба впервые после крушения «египетской империи» Тутмо-сидов, были осуществлены успешные военные кампании в Нубию и близкие к Египту области Азии.

На момент смерти Тутанхамону было 18-19 лет. Столь ранняя смерть фараона долгое время считалась достаточным основанием для того, чтобы считать ее неестественной. Из этого следовало, что Тутанхамон мог быть убит по приказу собственного регента Эйе, ставшего после смерти Тутанхамона новым фараоном. Однако новейшие исследования, проведенные в 2005 г., выдвинули на первый план предположения о смерти Тутанхамона в результате травмы - открытый перелом ноги привел к гангрене и заражению крови. По-видимому, фараон получил ее во время охоты, до которой был большой любитель.

Гробница Тутанхамона расположена в Долине Царей, и это единственная почти неразграбленная гробница, дошедшая до ученых в первозданном виде, хотя ее и вскрывали дважды гробничные воры. Вход в усыпальницу оказался засыпанным строительным мусором при сооружении гробницы одного из фараонов сто лет спустя.

Фараон Рамсес II

Рамзес II Мериамон (Усермаатра Сетепенра), или Рамсес II Великий (в старой литературе также Рамзес; жил предположительно в 1314 до н.э. - 1224 до н. э. или 1303-1212 дон.э.) - третий царь XIX династии. При Рамзесе Египет достиг своих максимальных границ. Имя означает «Ра родил его».

Став соправителем своего отца Сети I в возрасте всего 10-ти лет, Рамзее был сначала наместником фараона в Эфиопии, где ему приходилось бороться с набегами туземцев. Вступив на престол, он продолжил походы своего отца, восстановил власть Египта в Палестине. Основным внешнеполитическим событием во время правления Рамсеса II стало обострение отношений и, наконец, кровопролитная война с царством Хатти. Переломный момент этой войны - знаменитая битва при Кадеше, в результате которой были защищены интересы Египта в Сирии-Палестине. Среди источников, повествующих о битве при Кадеше, выделяется замечательное историко-литературное произведение, так называемая «Поэма Пентаура», повествующее о недюжинной храбрости Рамсеса II и той помощи, которую во время битвы ему оказал бог Амон. Эта победа была увековечена на стенах храмов в Абу-Сим-беле, Луксоре и Дерре и воспета придворным поэтом в эпосе Пентаура. Рамсес II построил множество статуй и храмов в свою честь в различных уголках Египта. Самыми крупными на сегодняшний день являются две 20-метровые статуи сидящего Рамсеса II в Абу-Симбеле на юге страны. Борьба с хеттами завершилась заключением мирного договора с царем Хетасиром III; это был первый известный в истории международный договор. Договор был направлен на обеспечение взаимной неприкосновенности владений и предоставление помощи пехотой и колесницами в случае нападения на одну из договаривающихся сторон или восстания подданных. Текст договора, изначально составленный на серебряной табличке клинописью, был переведен на египетский язык и увековечен на стенах Карнака и Рамессеума. К хеттскому двору отныне часто посылались египетские врачи, известные своим искусством. В целях укрепления мира Рамзее женился на дочери хеттского царя (по другим данным сразу на двух), который затем посетил Египет.

Рамсес также реорганизовал армию и создал сильный военный флот, что позволило отразить нашествие народов моря, окончательно подчинил Египту Нубию. Рамсес увековечил свое имя грандиозными постройками по всей территории Египта и Нубии. Из-за продолжительных войн столица была перенесена из Фив в Тунис. Рамсес II был одним из самых популярных властителей Египта, о его храбрости и мудрости слагали легенды, делавшие его олицетворением египетского могущества.

Рамсес II скончался на 67-м году правления и пережил двенадцать своих сыновей. Египетский трон унаследовал тринадцатый сын царя, к этому времени - мужчина средних лет.

Это конспект по теме «Фараон в древнем Египте (Хатшепсут, Аменхотеп IV, Тутанхамон, Рамсес II)» . Выберите дальнейшие действия:

• Перейти к следующему конспекту:

Слово «фараон» обязано своим происхождением греческому языку. Примечательно, что оно встречалось даже в Ветхом Завете.

Загадки истории

Как гласит древняя легенда, первый фараон Египта - Менес - стал позже и самым популярным божеством. Однако в целом, сведения об этих правителях довольно расплывчатые. Мы даже не можем утверждать, что все они существовали на самом деле. Наиболее полно в этом плане освещен Преддинастический период. Историки выделяют конкретных людей, которые правили Южным и Северным Египтом.

Атрибутика

Древние фараоны Египта в обязательном порядке проходили обряд коронации. Местом проведения традиционного торжественного действа был Мемфис. Новые божественные правители получали от жрецов символы власти. Среди них была диадема, скипетр, хлыст, короны и крест. Последний атрибут имел форму буквы «т» и был увенчан петлей, символизировавшей саму жизнь.

Скипетр представлял собой короткий жезл. Его верхний конец был изогнут. Произошел этот атрибут власти от Такая вещь могла принадлежать не только царям и богам, но и высшим чиновникам.

Особенности

Древние фараоны Египта, как сыновья не могли появляться перед своим народом с непокрытой головой. Главным царственным головным убором являлась корона. Существовало множество разновидностей этого символа власти, среди которых выделяют Белую корону Верхнего Египта, Красную корону «дешрет», корону Нижнего Египта, а также «пшент» - двойной вариант, состоявший из Белой и Красной корон (символизировал единение двух царств). Власть фараона в Древнем Египте распространялась даже на космос - таким сильным было преклонение перед каждым наследником создателя мира. Однако неправильно будет утверждать, что все фараоны были деспотичными правителями и единоличными властителями судеб.

На некоторых древних изображениях запечатлены фараоны Египта, головы которых покрывают платки. Этот царский атрибут был золотым с синими полосами. Часто на него водружалась корона.

Внешний вид

Согласно традиции, древние фараоны Египта были гладко выбритыми. Еще одна внешняя отличительная черта правителей - борода, которая символизировала мужскую силу и божественную власть. Примечательно, что Хатшепсут тоже носила бороду, правда, накладную.

Нармер

Этот фараон является представителем 0 или I династии. Он правил примерно в конце третьего тысячелетия до нашей эры. Плита из Иераконполя отображает его как правителя объединенных земель Верхнего и Нижнего Египта. Загадкой остается то, почему его имя не включено в царские списки. Некоторые историки полагают, что Нармер и Менес - это одна и та же личность. До сих пор многие спорят о том, все ли древние фараоны Египта являются действительно невыдуманными персонажами.

Существенными аргументами в пользу реальности Нармера являются такие найденные предметы, как булава и палетка. Древнейшие артефакты восславляют победителя Нижнего Египта по имени Нармер. Утверждается, что он был предшественником Менеса. Однако и у этой теории есть свои противники.

Менес

Впервые править целой страной стал Менес. Этот фараон положил начало I династии. На основании археологических данных можно предположить, что время его правления приходилось примерно на 3050 год до нашей эры. В переводе с древнеегипетского его имя означает «крепкий», «прочный».

Предания, относящиеся к эпохе Птолемеев, повествуют о том, что Менес сделал очень многое для объединения северных и южных частей страны. Кроме того, его имя упоминалось в летописях Геродота, Плиния Старшего, Плутарха, Элиана, Диодора и Манефона. Считается, что Менес - основатель египетской государственности, письма и культов. Кроме того, он инициировал строительство Мемфиса, в котором и располагалась его резиденция.

Менес славился как мудрый политик и опытный военачальник. Однако период его правления характеризуется по-разному. Согласно одним источникам, жизнь простых египтян при царствовании Менеса стала хуже, в то время как в других отмечается установление богопочитания и храмовых обрядов, что свидетельствует о мудром управлении страной.

Историки полагают, что Менес отошел в мир иной на шестьдесят третьем году своего правления. Виновником гибели этого правителя, как предполагается, стал бегемот. Рассвирепевшее животное нанесло Менесу смертельные травмы.

Хор Аха

История фараонов Египта была бы неполной без упоминания этого славного правителя. Современные египтологи считают, что именно Хор Аха объединил Верхний и Нижний Египет, а также основал Мемфис. Имеется версия о том, что он был сыном Менеса. Этот фараон взошел на престол в 3118-м, 3110-м либо 3007-м году до н. э.

В период его правления зародилось древнеегипетское летописание. Каждый год получал особое название по самому яркому произошедшему событию. Так, один из годов царствования Хор Аха именуется следующим образом: «поражение и взятие Нубии». Однако войны велись далеко не всегда. В целом, период правления этого сына бога Солнца характеризуется как мирный, спокойный.

Абидосская гробница фараона Хор Аха является самой большой в северо-западной группе подобных сооружений. Однако наиболее претенциозной является Северная гробница, которая находится в Саккаре. В ней также были найдены предметы с высеченным именем Хор Аха. В большинстве своем это деревянные ярлычки и глиняные печати, находящиеся на сосудах. На некоторых изделиях из слоновой кости было высечено имя Бенер-Иб («сладкий сердцем»). Возможно, эти артефакты донесли до нас память о жене фараона.

Джер

Этот сын бога Солнца принадлежит к I династии. Предполагается, что он правил в течение сорока семи лет (2870-2823 гг. до н. э.). Не все древние фараоны Египта могли похвастаться большим количеством нововведений в период своего царствования. Однако Джер был одним из ярых реформаторов. Предполагается, что он имел успех на военном поприще. Исследователи нашли наскальную надпись на западном берегу Нила. На ней изображен Джер, а перед ним - стоящий на коленях пленный человек.

Гробница фараона, расположенная в Абидосе, представляет собой большую прямоугольную яму, которая выложена кирпичом. Склеп был сделан из дерева. Рядом с основным местом захоронения было найдено 338 дополнительных. Предполагается, что в них захоронены слуги и женщины из гарема Джера. Все они, как требовалось по традиции, были принесены в жертву после погребения царя. Еще 269 могил стали местом последнего пристанища вельмож и придворных фараона.

Ден

Этот фараон правил около 2950 года да нашей эры. Его личное имя - Сепати (это стало известно благодаря Абидосскому списку). Некоторые историки полагают, что впервые надел двойную корону, символизирующую объединение Египта, именно этот фараон. История гласит, что он являлся предводителем военных походов на Отсюда можно сделать вывод о том, что Ден был настроен на дальнейшую экспансию Египетского царства в этом направлении.

Мать фараона была на особом положении в период царствования своего сына. Об этом свидетельствует тот факт, что она покоится недалеко от гробницы Дена. Такой чести нужно было еще удостоиться. Кроме того, предполагается, что весьма уважаемым человеком был и Хемака - хранитель государственной казны. На найденных древнеегипетских ярлыках его имя идет вслед за именем царя. Это является свидетельством особого почета и доверия царя Дэна, объединившего Египет.

Гробницы фараонов того времени не отличались особыми архитектурными изысками. Однако этого нельзя сказать об усыпальнице Дэна. Так, в его гробницу ведет внушительных размеров лестница (она выходит на восток, прямо навстречу восходящему солнцу), а сам склеп отделан красными гранитными плитами.

Тутанхамон

Период царствования этого фараона приходится примерно на 1332-1323 годы до н. э. Номинально он начал править страной в возрасте десяти лет. Естественно, реальная власть принадлежала более опытным людям - царедворцу Эйе и полководцу Хоремхебу. В этот период произошло укрепление внешних позиций Египта благодаря умиротворению внутри страны. При правлении Тутанхамона было активизировано строительство, а также восстановление запущенных и разрушенных во время царствования предыдущего фараона - Эхнатона - святилищ богов.

Как было установлено в ходе анатомических исследований мумии, Тутанхамон не дожил даже до двадцати лет. Версий его кончины выдвигается две: фатальные последствия какой-то болезни или осложнения после падения с колесницы. Его гробница была найдена в небезызвестной Долине царей близ Фив. Она была практически не разграблена древнеегипетскими мародерами. В ходе археологических раскопок было найдено великое множество драгоценных украшений, предметов одежды, произведений искусства. Поистине уникальными находками стали ложа, сиденья и позолоченная колесница.

Примечательно, что вышеупомянутые преемники царя - Эйе и Хоремхеб - всячески стремились предать забвению его имя, причисляя Тутанхамона к числу еретиков.

Рамсес I

Этот фараон правил, как предполагается, с 1292 по 1290 год до нашей эры. Историки отождествляют его с временщиком Хоремхеба - могущественным военачальником и верховным сановником Парамессу. Занимаемая им почетная должность звучала так: «заведующий всеми лошадьми Египта, комендант крепостей, смотритель Нильского входа, посланник фараона, возничий Его величества, королевский писарь, полководец, общий жрец Богов Двух Земель». Предполагается, что фараон Рамзес I (Рамсес) - преемник самого Хоремхеба. На пилоне сохранилось изображение его пышного восхождения на престол.

Как утверждают египтологи, царствование Рамсеса I не отличается ни продолжительностью, ни значительными событиями. Его чаще всего упоминают в связи с тем, что фараоны Египта Сети I и Рамсес II были его прямыми потомками (сыном и внуком соответственно).

Клеопатра

Эта знаменитая царица является представительницей македонской Ее чувства к римскому полководцу были поистине драматическими. Годы правления Клеопатры печально известны из-за римского завоевания Египта. Строптивой царице настолько претила мысль быть пленницей (первого римского императора), что она предпочла покончить с собой. Клеопатра является наиболее популярным античным персонажем в литературных произведениях и кинолентах. Ее царствование проходило в соправительстве с братьями, а после - с Марком Антонием, законным супругом.

Клеопатра считается последним независимым фараоном в Древнем Египте до завоевания страны римлянами. Нередко ее ошибочно называют последним фараоном, однако это не так. Любовная связь с Цезарем принесла ей сына, а с Марком Антонием - дочь и двух сыновей.

Фараоны Египта наиболее полно описываются в произведениях Плутарха, Аппиана, Светония, Флавия и Кассия. Клеопатра, естественно, тоже не осталась незамеченной. Во многих источниках она описывается как развратная женщина необычайной красоты. За ночь с Клеопатрой многие были готовы расплатиться собственной жизнью. Однако эта правительница была достаточно умна и мужественна для того, чтобы представлять угрозу для римлян.

Заключение

Фараоны Египта (имена и жизнеописания некоторых из них представлены в статье) способствовали становлению могущественного государства, просуществовавшего более двадцати семи веков. Возвышению и совершенствованию этого древнего царства во многом способствовали благодатные воды Нила. Ежегодные разливы прекрасно удобряли почву и способствовали вызреванию богатого урожая зерновых. По причине избытка пищи наблюдался существенный рост населения. Концентрация людских ресурсов, в свою очередь, благоприятствовала созданию и поддержанию оросительных каналов, формированию многочисленной армии, развитию торговых отношений. Кроме того, постепенно осваивалось горнодобывающее дело, полевая геодезия и технологии возведения сооружений.

Общество контролировалось административной верхушкой, которую формировали жрецы и писари. Во главе, конечно же, стоял фараон. Обожествление бюрократического аппарата способствовало процветанию и порядку.

Сегодня можно с уверенностью утверждать, что Древний Египет стал источником великого наследия мировой цивилизации.

/ Фараоны Египта

Фараоны Египта

Долгая история Египта с её разнообразными, порой драматическими событиями всегда разворачивалась вокруг одного неизменного, непоколебимого центра – фараона. Он избирался не людьми, а богами, которые давали ему право и возможность говорить и действовать от их имени. Фараон – владыка Египта, посредник между небом и землёй. За каждым фараоном скрывается сокровенная история Египта. Восхождение на трон нового царя становилось для Египта началом новой эры, с него начинался новый отсчёт времени. Основной задачей фараона было уничтожение зла и установление Маат – справедливого порядка, управляющего миром людей и всей Вселенной.

Кто такие фараоны

Слово «фараон» происходит от египетского «Пер-аа», что в переводе означает «великолепный дом». Так древние египтяне называли дворец, который являлся признаком, отличающим фараона от остальных людей. В основном, фараона называли повелителем обоих земель, под которыми понимали Верхний и Нижний Египет, или «принадлежащим Тростнику и Пчеле».

В Древнем Египте существовал культ фараонов. Египтяне верили, что фараоны, на самом деле, были богами, и считали первым из них бога Ра. От божественных предков он получает великое наследие – землю Египта, которую он должен хранить, как самое дорогое сокровище. Предшественником реально существовавших властителей Древнего Египта принято считать бога Хора, сына Осириса и Исиды. Фараон – земное воплощение божественного Хора. Подобно богу-соколу Хору, который сражается с Сетом, фараон должен уничтожать исефет – разрушения, насилие и зло и устанавливать Маат – истину и справедливость, благоразумие, порядок, единство и согласие. Крылатая богиня Маат, атрибутом которой является страусиное перо, будет сопровождать фараона с первых дней его царствования до последнего этапа великого пути, когда после смерти его душа предстанет перед судом Осириса. На этом суде будут взвешены каждая его мысль, каждое слово, каждое совершённое им действие.

Для того, чтобы боги могли жить на земле, им необходимы были дома. Поэтому, одной из главных обязанностей фараона было строительство храмов. Фараон – верховный жрец. Он осуществлял обряды и церемонии, посредством которых жертвования и молитвы доходили до богов. «Жертвоприношения Маат» – одна из самых важных обрядовых сцен. Принося жертву божеству, фараон дарит свои благие действия, совершённые во имя Маат. За каждым обрядовым жестом приношения стоят конкретные действия, подвиги, выполненный долг чести перед богами и людьми.

Каждый шаг фараона должен был соответствовать строгим правилам и законам. Фараон непосредственно отвечает за правосудие, экономику и благополучие страны. Фараон стоит во главе армии. На охоте, в состязаниях, в искусстве и познаниях – он везде должен быть лучшим. Фараон должен быть примером во всём. Если это было не так, его власть подвергалась сомнению, и тогда Египет переживал самые тяжёлые времена.

Египтяне считали, что энергия фараона истощается после 30 лет правления. Именно поэтому, фараон должен был проходить обряд возобновления жизненных сил Хеб-Сед. Этот обряд мог длиться более двух месяцев. Он состоял из множества церемоний и испытаний. Хеб-Сед давал «второе дыхание» царской власти и позволял почувствовать, что царь и его страна вечно молоды.

Имя фараона состояло из пяти частей. Первая часть означала факт божественного происхождения. Во второй части было подчёркнуто происхождение фараона от богинь Верхнего и Нижнего Египта – Нехбет и Уаджет. Третье имя являлось Золотым и символизировало вечность существования правителя. Четвёртое имя обычно указывало на божественное происхождение фараона. Наконец, пятым или личным именем считалось то, которое было дано при рождении.

Фараона, как правило, окружал многочисленный двор, состоящий из придворных чиновников и прислужников. Считалось, что все фараоны появляются в результате брака жены фараона с одним из божественных существ. При этом, фараонами могли быть не только мужчины, но и женщины. Чтобы предотвратить смешение божественной крови с человеческой, фараоны сначала женились на собственных сестрах, а уже потом брали в жёны других женщин. Наследовать престол мог только ребенок, рождённый от брака фараона с сестрой. Женщины, рождавшиеся в семье фараона, наделялись большой властью. Например, Яххотеп I правила Египтом, пока её сын Яхмос не достиг зрелости, и даже возглавляла военные походы. Царица Хатшепсут была коронована, как царь и бог и единолично правила в Египте около 20-ти лет, её изображали в виде мужчины.

Основной одеждой фараона была передник из неширокой ткани. Его обёртывали вокруг бёдер и укрепляли на талии поясом. Этот передник назывался схенти. В отличие от других слоёв населения схенти правителя был изготовлен из тонкого, хорошо отбелённого полотна. Также, были передники из плиссированной ткани, надетые поверх набедренной повязки. В качестве убранства к поясу фараона подвязывали передник в виде трапеции, который был изготовлен из драгоценных металлов. Завершающим штрихом были драгоценности и украшения.

Непременным атрибутом фараона являлась корона. Наиболее употребительная двойная корона «пшент» состояла из красной короны Нижнего Египта «дешрет» и белой короны Верхнего Египта «хеджет». Каждая из этих двух корон принадлежала, также, богиням, покровительствующим этим частям страны – соответственно Уаджит, богине-кобре, и Нехбет, почитавшейся в виде стервятника. Изображения Уаджит (урей) и Нехбет прикреплялись к короне спереди. Реже надевались синяя корона хепреш (для военных походов), золотая корона хаит (для ритуальных обрядов), диадема сешед (в эпоху Древнего царства), а также, другие головные уборы вроде короны хемхемет, чаще встречающиеся на изображениях богов, чем фараонов.

Нередко фараоны носили с собой трость, верхняя часть которой была выполнена в виде головы собаки или шакала. Правитель всегда был с покрытой головой. И даже в семейном кругу всегда носил парик. Существовали парики парадные и повседневные. Поверх парика могла надеваться диадема в виде золотой кобры. Обычно её голова вздымалась над головой царя. Обязательным атрибутом являлась накладная борода, заплетённая в косички. Она соединялась с париком двумя подвязками. Фараон, как правило, не носил натуральную бороду и усы, но иногда мог оставлять квадратную бородку.

Фараон, в первую очередь, был гарантом стабильности, справедливости и порядка в стране. Каждый подданный мог рассчитывать на милость правителя. А самым большим праздником являлась коронация правителя. Ведь страна снова обретала правителя, который был гарантом стабильности и дальнейшего существования.

Жизнь фараонов

Фараоны жили в прекрасных дворцах, им прислуживали сыновья верховных жрецов, и даже сами верховные жрецы, следившие за исполнением ритуалов и «разговаривавшие» с богами, считали себя, всего лишь, слугами фараона. Но, жизнь верховных правителей Древнего Египта была не такой беззаботной, как может показаться на первый взгляд, они не могли делать то, что хотели, а обязаны были всю жизнь исполнять ритуалы и участвовать в церемониях.

Египтяне верили, что фараон может влиять на все происходящие события. Только благодаря ему солнце встаёт по утрам, Нил разливается в определённое время года и несёт с собой плодородную почву, зёрна дают всходы и созревает урожай. П о мнению древних египтян именно фараон регулировал смену дня и ночи, обеспечивал божественную помощь во время военных походов и оберегал от эпидемий и прочих кар.

Всё население Египта, в буквальном смысле, боготворило фараона, при благоприятных обстоятельствах.
Однако, когда наступала чёрная полоса или ряд неудач и неурядиц, например, неудача в военном деле, бунт рабов, страшная эпидемия, «выкосившая» четверть населения, неурожайный год и, как следствие, голод – всё это тоже «списывалось» на фараонов. Мол, утратил наш правитель божественное покровительство и теперь ничего хорошего случиться не может. И, чтобы не попасть в опалу и не быть свергнутым приходилось действительно заботиться о благополучии собственного государства.

Поэтому, жизнь фараонов, отнюдь не была похожа на сказку. К правителям относились, как к непосредственному продолжению божественной воли. Они были центральными фигурами религиозного культа. Участие в религиозных обрядах было одним из обязательных моментов, ведь так постановили сами боги. Власть фараона была абсолютной, её не ограничивал никакой свод правил или законов. При этом, к общению с ними допускался лишь ограниченный круг людей.

При царском дворе особым событием была церемония утреннего туалета фараона. Пробуждение властителя всегда начиналось с гимна в честь восходящего солнца и сопровождалось сложной церемонией, которая готовила его к утреннему выходу. Фараон поднимался с ложа и совершал в золочёной ванне омовение розовой водой. Затем его божественное тело натиралось ароматными маслами под шёпот молитв, имевших свойство отгонять злых духов. Цирюльник брил голову и щёки, при этом, он пользовался бритвами с разными лезвиями. Завершив первую часть туалета, богоравный с гладко выбритой головой и короткой бородкой, свежий и бодрый переходил в руки следующих специалистов, которые занимались его макияжем. Свои краски они держали в небольших сосудах из стекла и обсидана. Фараону подводили глаза. Власодел примеривал на бритую голову парики различных образцов – сводчатый, лопастный, черепичатый. Брадобрей предлагал два рода подвязанных, на тесёмочках, бородок: амонов кубик из жёсткого конского волоса и Озирисов жгутик из белокурого волоса ливийских жён.

Ризохранитель приносил белое платье из тончайшего «царского льна» – « тканного воздуха», всё в струйчатых складках; широкие рукава в перистых складках похожие на крылья, туго накрахмаленный передник, выступающий вперёд многоскладчатой прозрачной, как бы стеклянной пирамидкой. Царский наряд был не просто роскошным, ему надлежало соответствовать божественной сущности его обладателя. Поэтому, завершали утренний церемониал убранством царственной особы драгоценными символами царской власти. Ожерелье или оплечье было изготовлено из нанизанных золотых пластин и бус с плоской застёжкой сзади, от которой на спину спускалась золотая кисть из цепочек и цветов удивительно тонкой и изысканной работы. Классическое же оплечье было составлено из многочисленных рядов бус. Помимо ожерелья фараон одевал нагрудное украшение с изображением храма на двойной золотой цепи. Три пары масивных браслетов украшали руки и ноги: запястья, предплечье и щиколотки ног. Иногда поверх всего костюма одевалась длинная тончайшая туника, подвязанная поясом из той же ткани.

Очищенный и окуренный благовониями, полностью облачённый, фараон шёл к часовне, срывал с её дверей глиняную печать и один входил в святилище, где на ложе из слоновой кости возлежало чудесное изваяние бога Осириса. Эта статуя обладала необыкновенным даром: каждую ночь у неё отваливались руки, ноги и голова, отрубленные некогда злобным богом Сетом, а наутро, после молитвы фараона, вновь приростами сами собой. Когда святейший владыка убеждался, что Осирис снова цел, он снимал его с ложа, купал, одевал в драгоценные одежды и, усадив на малахитовый трон, воскурял перед ним благовония. Обряд этот имел чрезвычайно важное значение, так как, если бы божественное тело Осириса в какое-либо утро не срослось, это являлось бы предвестием великих бедствий не только для Египта, но и для всего мира. После воскрешения и облачения бога Осириса фараон оставлял дверь часовни открытой, чтобы исходившая из неё благодать изливалась на всю страну, он сам назначал жрецов, которые должны были охранять святилище, не столько от злой воли людей, сколько от их легкомыслия, так как не раз случалось, что кто-нибудь, неосторожно подойдя слишком близко к своему месту, получал невидимый удар, который лишал его сознания, а иногда и жизни.

Закончив обряд богослужения, фараон, в сопровождении жрецов, поющих молитвы, шёл в большой трапезный зал. Когда фараон садился за стол, в зал вбегали молодые девушки и юноши, держа в руках серебряные тарелки с мясом и сладостями и кувшины с вином. Жрец, наблюдавший за царской кухней, отведывал кушанье из первой тарелки и вино из первого кувшина, которые затем прислужники, стоя на коленях, подавали фараону. После того, как фараон, утолив голод, покидал трапезный зал, блюда, предназначенные для предков, передавались царским детям и жрецам.

Утреннее время отводилось под занятия государственными делами. Из трапезной фараон направлялся в столь же большой зал для приёмов. Тут приветствовали его, падая ниц, самые важные государственные сановники и ближайшие члены семьи, после чего, военный министр, верховный казначей, верховный судья и верховный начальник полиции докладывали ему о делах государства. Доклады прерывались религиозной музыкой и плясками, во время которых танцовщицы засыпали трон венками и букетами.

После этого фараон шёл в расположенный рядом кабинет и отдыхал несколько минут, лёжа на диване. Затем совершал перед богами возлияния вином, воскурял благовония и рассказывал жрецам свои сны. Толкуя их, мудрецы составляли высочайшие указы по делам, ожидавшим решения фараона. Но, иногда, когда снов не было или когда толкование их казалось повелителю неправильным, он благодушно улыбался и приказывал поступить так-то и так-то. Приказание это являлось законом, которого никто не смел изменить, разве что в деталях.

В послеполуденные часы богоравный, несомый в носилках, появлялся во дворе перед своей верной гвардией, после чего поднимался на террасу и, обращаясь к четырем сторонам света, посылал им своё благословение. В это время на пилонах взвивались флаги и раздавались мощные звуки труб. Всякий, кто их слышал в городе или в поле, будь то египтянин или варвар, падал ниц, дабы и на него снизошла частица всевышней благодати. В такую минуту нельзя было ударить ни человека, ни животное, и если преступник, осуждённый на смертную казнь, мог доказать, что приговор был ему прочтён во время выхода фараона на террасу, наказание ему смягчалось. Ибо впереди повелителя земли и неба шествует могущество, а позади милосердие. Осчастливив народ, владыка всего сущего под солнцем спускался в свои сады, в чащу пальм и отдыхал там, принимая дань ласк от своих женщин и любуясь играми детей своего дома.

Обедать повелитель шёл в другую трапезную, где делился яствами с богами всех номов Египта, изваяния которых стояли вдоль стен. Чего не съедали боги, то доставалось жрецам и высшим придворным.

К вечеру фараон принимал у себя свою жену, мать наследника престола, смотрел религиозные пляски и разнообразные представления. Потом отправлялся снова в ванную и, очистившись, входил в часовню Осириса, чтобы раздеть и уложить чудесного бога. Совершив это, он запирал и припечатывал двери часовни и, провожаемый процессией жрецов, направлялся в свою опочивальню.

Надо отметить, что супруга фараона часто становилась его советником и ближайшим помощником, наряду с ним управляла государством. Поэтому, нет ничего удивительного, что когда фараон умирал, безутешная вдова брала на себя бремя управления государством.

Дом фараона

Приблизительно, в конце IV тысячилетия до Рождества Христова, комплекс зданий, предназначенных для размещения и функционирования центральной власти – дворец фараона или номарха – приобретает ту особую архитектрную форму, которая сохраняется потом в течение большей части III тысячилетия.

Этот прототип дворца, просуществовавший потом около 500 лет, имел такие конструктивные характеристики: прямоугольный параллелепипед, внешние стены которого были обнесены серией башен, равномерно перемежавшихся с глубокими нишами; внутренний массив имел дворы и покои, расположенные по углам. Внешние фасады были, также, украшены высокими, близко поставленными пилястрами, соединёнными наверху и часто обрамлёнными богатыми карнизом и декоративным панно.

Дворец фараона, высшее выражение города и царства, должен был отвечать не только нуждам царя, но и администрации, следовательно, делился на два больших сектора. Первый включал в себя официальные помещения царя и его семейства: большой зал с аудиенцией, тронный зал, и, наконец, помещения, используемые «хозяином дворца», «хранителем короны», «хозяином двух тронов» и главой царских регалий», который руководил всеми сложными церемониями и самим двором, включая многочисленных придворных дам и царский гарем, к которым добавлялась армия служащих, дворцовых рабочих, ремесленников, художников, врачей и парихмахеров. В прямой связи с этой официальной частью были «Царский суд» и «Палата работ» под председательством «Дворцового архитектора и строителя царского флота».

Второй сектор включал в себя: «Белый дом» (Министерство финансов); «Красный дом», или «Дом вечности» (Министерство царского и государственного культа); «Палата Печати» (Министерство налогов) с высокоорганизованным кадастром и национальным реестром собственности; «Дом руководителям вооружённых сил», соединённый с казармами армии фараона.

Царский суд имел канцелярию и архивы. Судебная процедура проходила в три стадии: петиция, написанная и зарегестрированная; судебное расследование; приговор, основанный на слушаниях сторон. Наказание предусматривало: временное заключение, телесное наказание и, редко, смертный приговор через отрубание головы или повешание.

Конечно, с усилением власти дворец нуждался всё в большем количестве помещений и служб. Часто различные ведомства возглавлялись одним и тем же человеком. Во время Джосера, например, первосвященник Имхотеп, исключительная личность, соединял в себе функции врача, царского архитектора и визиря.

При IV династии дворец-замок достиг максимального блеска. Можно полагать, что эти монументальные здания разрабатывались технически и художественно на основе архитектурного опыта, абсолютно неизвестного в остальной части света. Фасад, например, характеризовался игрой пустот и заполненностей, подчёркнутой выступающими элементами и вертикальными линиями, которые, по сравнению со стенами мавзолея Джосера, демонстрируют исключительную архитектурную, а также, техническую и конструктивную эволюцию, пройденную менее, чем за 200 лет.

К концу III тысячилетия до Рождества Христова восхитительный замок-дворец прекращает своё существование не только, как эстетическое и архитектурное решение, но и, как объёмная композиция из одного блока, объединяющего функции резиденции фараона и правительства. С приходом II тысячилетия требования становятся разнообразнее и сложнее: разрастающаяся империя требовала всё большего престижа и всё более изощрённых инструментов власти. Во дворце размещались теперь официальные апартаменты царя и его двора. Это было место властелина мира, бога на земле; дворец приравнивался к храму. Центральным стал гипостильный зал, заполненный гигантскими колоннами, ведущий к тронному залу, тоже с колоннадой. Рядом с ним, перед большим вестибюлем, также, украшенным колоннами и пилястрами, располагались «Зал празднеств» и вспомогательные помещения для придворных слуг. Всё богатство и монументальность ансамбля было сосредоточено вдоль оси, идущей от входа-атриума к тронному залу. В основном, дворец был подобен храму, где место молельни занимал тронный зал.

Характерный дворцовый фасад с портиком появляется в храме Сети в Абидосе; внутренние и внешние портики с колоннами – во дворец Аменофиса III в Луксоре; гипостильный зал аудиенцией, салон празднеств и тронный зал – в аналогичных помещениях Карнакского храма.

Идея окружить «центр всемирной власти» внушительными стенами, в дополнение к внешним фасадам дворцов, реализовалась в городских стенах и Больших вратах Мединет-Абу.

Во времена царствования Эхнатона (1372 - 1354 года до нашей эры), в этом исключительном периоде для
древнего искусства и религии, произошли решительные изменения в архитектурном языке правительственных сооружений и резиденций фараона. Так, в городе Ахетатон в Тель-эль-Амарне дворец предстаёт уже не как массив, заключённый внутри прямогольника, и не как храм, обнесённый гигантскими колоннами, а как дом-вилла в центре других зданий, окружённых открытым пространством. Между главной артерией («царской дорогой») и Нилом протянулась длинная зона, занятая официальной резиденцией: комплекс, начинавшийся от просторного перистиля с тронным залом, развивался через ряд внутренних двориков и садов к дому для гостей, гарему, царским канцеляриям и службам. Галерея, пересекавшая царскую дорогу, соединяла дворец с апартаментами фараона и его семейства. Помещения эти были скромны в размерах, но богаты изящными картинами с изображениями цветов и птиц, написанными даже на полах. Полы были украшены красочной мозаикой, а стены, колонны и потолки – росписью. Помещения были уставлены богатой мебелью и наполнены роскошными украшениями. Стены, как правило, расписывались сценами из жизни царских семейств: например, царь в окружении детей и царицы, или царь в окружении очаровательных наложниц. Помещения окружали лоджии с колоннами или небольшими пилястрами из раскрашенного дерева; особую прелесть им придавали висячие сады, спускавшиеся к главной магистрали. Правительственные здания окружали комплекс, к которому примыкали, также, частный храм и школа для будущих сподвижников фараона.

На север от города располагался дворец Хататон («Замок Атона»), вероятно, – первый дворец, построенный в новой столице, так как он, всё ещё, заключён в квадрат и разделён на шесть прямоугольных симметричных зон. Два больших внутренних двора занимали центральное пространство, соединённое с единственным входом. Первый внутренний двор вёл к личному святилищу фараона – слева, и к служебной зоне и кладовым – справа. Второй внутренний двор с садом, сердце всего ансамбля, вёл к апартаментам царя и его семейства – справа, и слева – к зоологическому саду с животными в вольерах, происходившими из самых далёких уголков Египта. В глубине, в центре, доминировал гипостильный зал с тронным залом, справа от которого находился зал празднеств, слева – частный сад с цветами и фонтанами, окружёнными клетками с экзотическими птицами.

Меру-Атон, обширная летняя резиденция фараона, находится на юге города. Она включает в себя два больших прямогольных замкнутых пространства, расположенных рядом. Меньшее предназначалось для религиозных медитаций, по его сторонам стояло множество молелен и маленьких келий, небольшой крытый храм и священная ограда или храм на открытой площадке; в центре – рощица со священным озером, вокруг которого рассеяны павильоны и алтари. В большом пространстве здания были преимущественно распределены по коротким сторонам, таким образом, чтобы в центре оставалсь открытая территория: справа находилась сама резиденция с тремя маленькими храмами и садом с беседками, фонтанами, каналами и водяными шутихами; слева – просторные конюшни для лошадей, ангар для колесниц и царская псарня. Центральный парк имел большой судоходный искусственный пруд с пирсом, островками и павильонами.

Однако, даже дворцы, висячие сады и ухоженные парки Эхнатона, необыкновенно роскошные и оригинальные, не могут сравниться с монументальностью и громадными размерами тех, что появились через 100 лет с Рамсесом II и Рамсесом III, властелинами мира и великими строителями. Несомненно, слава об их гигантских обителях и огромных садах была, всё ещё, жива в I тысячилетии, когда Навуходоносор – пятью веками позже – построил в Вавилоне свой дворец и знаменитые висячие сады.

И если в III тысячилетии дворец конкурировал по масштабам с «обителью фараона в потустороннем мире», то во II тысячилетии гробница, едва ли, могла сравниться с заупокойными храмами и дворцами, где фараон осуществлял власть над всем миром.

Смерть фараона

Так как правитель являлся воплощением божества, то он имел свой культ, как при жизни, так и после смерти. Смерть фараона являлась большой трагедией. Ведь без правителя не мог существовать Египет. Его культ очень ярко выражается в погребальном обряде. По представлению египтян правитель и в загробном мире сохраняет свой божественный статус и продолжает там править. Поэтому, покойного правителя полагалось достойно сопроводить на тот свет.

Первоначально погребальный обряд повторял путь солнца с востока на запад. Однако, в период Среднего царства этот путь меняется, так как это дорога в царство мёртвых Осириса, где солнце движется наоборот. Ещё при жизни фараона начиналась подготовка к его похоронам – начинали строить монументальный некрополь – чаще всего, в виде пирамиды, многие из которых сохранились и до наших дней. Сразу после смерти тело фараона подвергалось бальзамированию. Извлекались внутренние органы, дабы избежать процессов гниения. Тело обрабатывалось специальными бальзамами и растворами. Труп оборачивали бинтами, дабы замедлить процесс разложению и перекрыть доступ воздуха к плоти. На церемониальной ладье тело фараона доставлялось к подножию пирамиды. Внутрь святилища заходили лишь жрецы и их приближённые лица. После проведения всех церемоний гробница опечатывалась.

Как и все язычники, древние египтяне оставляли рядом с прахом фараона вещи, которые должны были пригодиться ему «на том свете». Именно эти реликвии, на протяжении тысячелетий, привлекали «охотников за сокровищами». С каждым новым фараоном начиналась новая эпоха Египта.

Династии Египетских фараонов

Третье тысячилетие до Рождества Христова

3 000 лет – I династия – Столица Абидос (Тин), Верхний Египет – Зарождение абсолютизма.

Нармер (Мен, иначе, Менес), царь Верхнего Египта завоёвывает всю долину Нила вплоть до Средиземного моря. Объединение двух царств под новым символом «белой короны» Юга, соединённой с «красной короной» Севера. Абидос становится священной столицей бога Осириса, здесь находится резиденция визиря Нижнего Египта и десяти советников Верхнего Египта. Гелиополь и Нехеб превращаются в города-святилища.

Аха основывает город Мемфис (Нижний Египет) и укрепляет южные границы. Его гробница похожа на дворец с башнями.

Хуаджи возглавляет экспедицию на Синай.

Удиму официально провозглашает праздник Хеб-Сед, отмечающий тридцатилетний юбилей правления фараона. Постройки из обработанного камня со сводчатыми перекрытиями.

2 850 лет – II династия – Столица Мемфис, Нижний Египет – Развитие абсолютизма.

Хотепсехемуи, Неб-Ра, Нинитер – первые цари династии.

Перибсен подавляет восстание номархов Верхнего Египта и переносит столицу в Мемфис, изменяет свою титулатуру, объявив своим богом Гора вместо Сета; погребён в Абидосе.

Хасехем провозглашает культ Гора государственной религией с сосредоточением высшей религиозной власти в Гелиополе. Экспедиция в сердце Нубии.

2 770 лет – III династия – Столица Мемфис – Распространение абсолютизма в области религии.

Джосер совмещает культ Солнца с культом фараона и завладевает властью жреца. Имхотеп – правитель, визирь, великий жрец Гелиополя – первый известный в истории врач и архитектор, позже обожествлённый греками под именем Асклепий (Эскулап – у римлян). Сооружение в Саккаре города-мавзолея Джосера с большой ступенчатой пирамидой в центре. Новые экспедиции на Синай и распространение власти на Юг.

Сехемхет закладывает погребальный комплекс со ступенчатой пирамидой, большей, чем пирамида Джосера, но не заканчивает его. Вдоль всех этих границ сооружаются стены с крепостями (12 км длиной вдоль русла Нила, на уровне острова Филе, иначе, Филэ, или Филы).

Санахт, соперничая со своими предшественниками, заложил, среди прочего, мавзолей, подобный мавзолею Джосера, но его гробница была просто установлена в месте, где потом вырос траурный храм Унаса.

Хаба, последний царь династии, возможно, построивший маленькую пирамиду в Завийят-аль-Арьян.

2620 лет – IV династия – Столица Мемфис – Укрепление власти.

Снефру входит в историю, как фараон гуманный и добрый. Защищает границы, в Судане открывает рудники по разработке бирюзы. Строит первую геометрически правильную пирамиду.

Хеопс (Хуфу) назначает своих сыновей верховными жрецами Нехеба, священного города напротив Нехена, и Пе – священного города напротив Буту (изгнанные жрецы будут проклинать его память). Строит первую Великую пирамиду с городом-некрополем вокруг неё.

Дидуфри (Реджедеф) узурпировал власть на короткое время между правлениями Хеопса и Хефрена. Начинает строительство пирамиды в Абу-Роаш, оставшейся незавершённой.

Хефрен (Хафра) продолжает централизацию власти политической и религиозной. Строит вторую Великую пирамиду с гигантским храмом-усыпальницей и гранитный храм в долине.

Микерин (Менкаура), возвратив жрецам часть владений, конфискованных Хеопсом, вошёл в историю, как справедливый и мягкий фараон.

Шепсескаф возвращается к борьбе с властью жрецов. Во время его правления вырастают новые некрополи с гробницами типа мастаб и пирамидами.

2 500 лет – V династия – Столица Мемфис – Кризис власти, расцвет культа Солнца.

Усеркаф, племянник Микерина, строит пирамиду в Саккаре.

Сахура строит канал Бубаст (Бубастис), соединяющий Средиземное море с Красным и создаёт сильный военный флот. Предпринимает первую экспедицию в таинственное Царство Пунт. Строит несколько пирамид и солнечный храм в Абусире.

Нефериркара теряет юридическую и религиозную власть. Строит пирамиду и несколько храмов в Абусире.

Ниусерра прерывает серию солнечных храмов в Абусире и возвращается к строительству пирамид в Саккаре.

Унас строит пирамиду, украшая её внутри «Текстами пирамид» и «Мудростью Птах-Хотепа», двумя самыми важными египетскими текстами, дошедшими до нас.

2 350 лет - VI династия – Столица Мемфис – Коллапс абсолютизма.

Тети пытается восстановить центральную власть, пользуясь услугами нубийских наёмников. Великие визири, такие, как Каджемми и Мери, практически, являются носителями власти. Наивысший расцвет искусства. Мемуары архитектора Менипта-Ханк-Мери-Ра, «придворного строителя двойного дворца».

При Пепи (Пеопи I) значение царской власти падает с одновременным ростом влияния визирей, великих сановников и жрецов. Уни, первый министр, восстанавливает господство египтян на Синае и в Палестине. О возросшем уровне искусства свидетельствует прекрасная медная статуя фараона и изумительное украшение гробницы Уни.

Пепи (Пеопи II) правил с шестилетнего возраста до 100 лет: самое долгое в истории правление. Это было, однако, номинальное царствование, так как власть была мирным образом поделена между клерикальными и светскими правителями.

В конце VI династии под давлением народов, населявших приграничные территории, в особенности бедуинов, центральная власть была разделена между номархами.

2 180 лет – VII и VIII династии – Столица Мемфис и Абидос – Исключительно номинальные династии.

Гераклеополь остаётся верным Мемфису, как личное владение царя. Различные правители Египта следуют друг за другом бесконечной чередой. Вторжение кочевых племён из Азии и разграбление городов Дельты. Среди властителей Юга выделяются: Иди, царь коптоса, и Шемай, правитель Верхнего Египта.

2 160 лет – IX и Х династии – Главная столица Гераклеополь, Средний Египет – Отсутствие единой и узаконенной власти.

Неферкара (2 130 - 2 120 года до нашей эры) устаналивает монархию, как «данную Богом» (но не обожествлённую), где царь для князей – «первый среди равных». Не все правители признают его первенство.

XI династия – Столица Фивы, Верхний Египет – Восстановление централизованной власти.

Сехертани-Антеф (сехертови) (2 120 - 2 118 года до нашей эры) – самопровозглашённый царь, переносит власть из Гераклеополя в Фивы.

Монтухотеп I, «Бог Монту удовлетворён», (2 060 - 2 010 года до нашей эры) распространяет власть на Нижний Египет, поддержанный средними слоями общества, заинтересованными в расширении торговли по всей территории. Постройка грандиозного храма-усыпальницы в Дейр-эль-Бахри с пирамидой, колоннадой и ступенями, а также, некрополя в Фивах.

Монтухотеп II и III восстанавливают должность государственного визиря и верховного судьи. Возобновляется судоходство по Эгейскому морю. Важный караванный путь между Коптосом и Красным морем оборудуется колодцами, хранилищами и морским портом.

Второе тысячилетие до Рождества Христова

1 991 лет – XII династия – Столица Фивы – Расширение империи.

Аменемхет I, «Амон на вершине», (1991 - 1962 года до нашей эры), бывший визирь Монтухотепа III, поддержанный народом и средними классами, завоёвывает власть и над номархами. Могущество культа Солнца – Амона-Ра. Мелиорация Файюмского оазиса (грандиозные осушительные и ирригационные работы на площади в 2 000 км²). Перенос границ за третий нильский порог в глубину Судана. Строительство множества фортификационных сооружений на приграничных территориях.

Сесострис I (Сенусрет) – первый фараон, который с целью продолжения династии ввёл институт регентства для своего сына.

Аменемхет II расширяет империю до Мегиддо в Палестине и Угарит на побережье Сирии .

Аменемхет III сооружает грандиозную резиденцию в Файюме (Фаюме), названную греками «Лабиринт».

Сесострис III и его последователи продолжают расширение и объединение страны. На границах вырастают цепи фортификационных сооружений, связывающиеся друг с другом системой дымовых сигналов. Возрождение науки и литературы с такими известными произведениями, как «Книга двух дорог» и «Наставления Аменемхета».

1 785 лет – XIII династия – Столица Фивы – Разделение власти.

Сехемра женится на царице-регентше и берёт на себя часть её власти. Нубия отделяется от Верхнего Египта.

1 745 лет – XIV династия, почти современница XIII династии .

Неферхотеп восстанавливает единство, прежде всего, по всей Дельте. Восстанавливает протекторат над Библом в Ливане . Гиксосы, под давлением индо-европейцев из Центральной Азии (хетты и касситы), вторгаются в плодородные земли Дельты, внедрив традиции использования лошади и повозки, неизвестные, до этих пор, египтянам, и культ Ваала.

1 700 лет – XV династия – Столица Аварис, Нижний Египет – Господство гиксосов.

Салитис – первый «царь-пастух» из гиксосов, ставший владыкой Нижнего Египта. Основывает новую столицу Аварис.

Апофис, разбитый царём Верхнего Египта, последний «царь-пастух».

1 622 лет – XVI династия – Столица Фивы – Реставрация власти во всём Египте.

Камос (Камес) разбивает и изгоняет гиксосов из Среднего Египта.

Яхмес (Амасис) отвоёвывает Нубию вплоть до Абу-Симбела . Проникает в Дельту, разрушает Аварис и преследует последних Гиксосов до самой Палестины. Возвратясь, подавляет мятеж князей Севера и восстанавливает власть над всем Египтом.

XVII династия – Призрачная монархия, существовавшая в Нижнем Египте во время господства гиксосов.

1580 лет – XVIII династия – Столица Фивы и Ахетатон – Тримф великой египетской империи во всей ойкумене.

Яхмес (1580 - 1558 года до нашей эры), брат Яхмеса из XVI династии, продолжает укрепление и расширение власти.

Аменофис I, «Амон удовлетворён» (1558 - 1530 года до нашей эры) расширяет границы до Евфрата. Первые столкновения с хеттами и митаннийцами (северо-западная Месопотамия).

Тутмос I (1530 - 1520 года до нашей эры) ведёт города Фивы и Абидос к наивысшему расцвету. Храм Карнака обогащается пилонами и гигантскими обелисками; появляется Большой колонный (гипостильный) зал. Культ бога солнца Амона совмещён с культом Тота.

Тутмос II (1520 - 1505 года до нашей эры) женится на сводной сестре Хатшепсут. Усмиряет внутреннее и внешнее сопротивление абсолютной власти.

Хатшепсут (1505 -1484 года до нашей эры), регентша своего сына, правит в течение 20-ти лет, одевшись в мужское платье и даже с накладной бородой фараонов. Снаряжает важнейшие торговые экспедиции в таинственное царство Пунт.

Тутмос III (1505 - 1450 года до нашей эры) фактически правит в течение 34 лет после смерти матери, став самым известным фараоном. В Кадеше, за Библом, наносит поражение митаннийцам; в Мегиддо разбивает 330 сирийских князей; Каркемиша, на севере Сирии, переходит Евфрат и вновь разбивает митаннийцев, теперь уже на их территории (1483 год до нашей эры). Так же победоносно захватывает плодородные земли, обширные, как Дельта, с богатыми торговыми городами. Распространяет свою власть на «острова великого круга» (Крит, Кипр и Киклады). Щедро прощает бунтовщиков и сохраняет нравы и религиозные традиции завоёванных территорий. Египетская культура и искусство распространяется по всей ойкумене (известный в древности мир).

Аменофис II (1450 - 1425 года до нашей эры) заключает мир, женив своего сына, будущего фараона Тутмоса IV (1425 - 1408 года до нашей эры), на принцессе Митении, дочери митаннийского царя Артатама.

Аменофис III (1408 - 1372 года до нашей эры) поддерживает мир с соседними государствами, женившись на Тиу (или Туйя), дочери митаннийского царя Сутарна, и на дочери вавилонского царя Калимасина. Тиу оказывает сильное влияние на фараона. Первые столкновения с Суппилулима, царём хеттов.

Аменофис IV, позже Эхнатон, «угодный Атону», (1372 - 1354 года до нашей эры) меняет своё имя, при замене религии Амона на монотеистическую и глубоко мистическую религию Атона, согласно которой, все люди равны в любви к единому Богу, пророком которого является фараон. В центре Египта создаёт новую столицу – город Ахетатон, «горизонт Атона», куда перемещает и религиозную власть из Фив.

Нефертити, «прекраснейшая из живущих», митаннийская принцесса и жена Эхнатона, оказывает сильнейшее воздействие на обновление обычаев, искусства и религии.

Тутанхатон, позже Тутанхамон (1354 - 1345 года до нашей эры), остаётся в Ахетатоне, управляя под регенством Нефертити, а затем, под влиянием духовенства, возвращается в Фивы и восстанавливает главенство культа Амона. Загадочно умирает в возрасте 18 лет. Нефертите, вышедшей замуж за старого Эйе, удаётся сохранить власть ещё 4 года. Но, с её смертью исчезает город Ахетатон, а с ним и память о прекрасной царице, и её захоронение. Египет впадает в анархию и нищету.

Хоремхеб (1340 - 1324 года до нашей эры), бывший друг Эхнатона и властный военачальник, отрекается от веры в Атона и уничтожает все следы этой религии (память Эхнатона, «фараона-еретика», проклинается). Из-за эпидемии чумы в Азии заключает мир с Мурсили II, царём хеттов. Сдерживает общее обнищание, жестоко преследуя коррупцию.

1314 лет – XIХ династия – Столицы Танис и Фивы – Перманентные войны.

Рамсес (Рамзес I) (1341 - 1312 года до нашей эры), бывший военачальник и визирь Хоремхеба, «владыка всей земли», добивается власти. Столицей империи выбирает Танис (Пер-Рамсес), покинув Фивы, столицу двух царств и место культа бога Амона.

Сети I (1312 - 1298 года до нашей эры) отбрасывает хеттского царя Муваталлу, продвинувшись до самого Синая. Захватывает Финикию и оккупирует Кадеш, несмотря на упорное сопротивление хеттов.

Рамсес (Рамзес II) (1298 - 1235 года до нашей эры) переносит царскую резиденцию в Аварис и укрепляет Танис. В первую военную кампанию вновь отбивает нападение хеттов (18 000 человек, 2 500 боевых колесниц с серповидными ножами), но, благоразумно останавливается в Кадеше. Во второй кампании отражает палестинских повстанцев, подстрекаемых хеттами. Перед лицом растущей угрозы со стороны ассирийского царя Салманассара, хетты и египтяне, непремиримые враги на протяжении более века, подписывают первый международный договор в истории, гарантами которого выступают: бог Ра из Фив – для египтян и бог Тешуб (Тейшеба) из Хаттуса – для хеттов.

Мернептах (Меренптах) (1235 - 1224 года до нашей эры) разгоняет «морские народы»: ахейцев, этрусков, сикулов, ликийцев и ливийцев, вновь угрожающих Дельте. Исход евреев из Египта.

Сети II пытается сдержать кризис экономики и власти. Дельта вновь становится объектом ливийских нашествий.

1200 лет – XХ династия – Столица Фивы – Оживление и закат централизованной власти.

Сетнахт (Сетнехт) разбивает ливийские орды и возвращает захваченную ими собственность.

Рамсес (Рамзес III) (1198 - 1188 года до нашей эры) продолжает труд по восстановлению державы. В первую же военную кампанию кладёт конец набегам «морских народов». Сикулы и этруски ретируются в далёкую Италию , остальные – в Ливию . Оставшиеся на территории Египта ассимилируются или поступают наёмниками в армию. Вводится всеобщий призыв для национальной обороны. Борясь против коррупции и предательства, распространившихся даже в гареме и среди визирей, великий фараон становится жертвой очередного покушения.

Следующие 7 фараонов под именем Рамсес (Рамзес), приходят к власти в результате бесконечных дворцовых заговоров.

Рамсес (Рамзес ХI) (1100 - 1085 года до нашей эры) тщётно пытается противостоять неограниченной власти верховного жреца Амона Аменхотепа Херихора, который став визирем, практически, возглавил царство.

1085 лет – XХI династия – Столицы Танис и Фивы – Власть разбивается на 2 ветви.

Мендес, преемник Рамсеса ХI, управляет Нижним Египтом из Таниса.

Пианхи, сын Херихора, становится фараоном Верхнего Египта. За ним следуют Пинуджем I и его сын Менхеперра.

Могущественный ливийский род из Гераклеополя, прогнавший войско палестинского царя Соломона до самого Мегиддо, пришёл на смену XXI династии.

Первое тысячилетие до Рождества Христова

950 лет – ХXII династия (Ливийская) – Столица Бубаст (Бубастис) – Попытка добиться прежнего престижа.

Шешонк (Шешенк) I (950 - 929 года до нашей эры), после смерти царя Соломона, возобновляет завоевание Палестины.

Осоркон (Усеркен) I (929 - 893 года до нашей эры), борьба против власти жрецов Фив. Верхняя Нубия отделяется от Египта и, объеденившись с Суданом, создаёт новое государство со столицей в Напате.

757 лет – ХXIII династия (Бубастиды) – Столица Бубаст (Бубастис) – Династия, параллельная ХXII, с резиденцией правителей в той же столице.

Осоркон (Усеркен) III (757 - 748 года до нашей эры) восстанавливает отношения с религиозной властью Фив, установив должность «божественная служительница Амона» и наделив этим званием царевну.

730 лет – ХXIV династия (Саисская) – Столица Саис – Краткие перемирия.

Тефнахт (Тефнехт) (730 - 720 года до нашей эры), царь Саиса, завоёвывает Гермополь и возвращает часть Нижнего Египта. Изгнан с Юга царём Напаты, Пианхи. Объединяется с соседними народами для защиты от опустошительной экспансии ассирийцев.

Бокхорис (Бекенренеф) (720 - 716 года до нашей эры) добивается мира с ассирийцами. Поднимает из нищеты рабочих и средний класс, преследуя богатую касту жрецов. Увековечен греками, как образец правителя справедливого и щедрого.

716 лет – ХXV династия (Эфиопская) – Столица Напата, позже Фивы – Современница ХXIII и ХXIV династий.

Пианхи (751 - 716 года до нашей эры) аннексирует Верхний Египет и Нубию.

Шабака (716 - 701 года до нашей эры) возвращает столицу в Фивы, вторгается в Нижний Египет и заключает дружеский мир с Ассирией.

Шабатака (701 - 689 года до нашей эры) подавляет восстание под предводительством Езекии, царя Иудеи. Разбитый впоследствии ассирийским царём Сеннахерибом, сумел, всё же, избежать поражения.

Тахарка (689 - 663 года до нашей эры) из-за бунтов князей Дельты и последующих нашествий ассирийского царя Ашшурбанапала бежит в далёкую Напату.

Танут-Амон (663 - 655 года до нашей эры) свергнут в результате нашествия ассирийцев, которые, пользуясь предательством правителей Севера, разграбляют Фивы.

666 лет – ХXVI династия (Саисская) – Столица Саис – Подъём политической и экономической жизни.

Нехо (Нехао, или Никау), царь Саиса, получает власть, позорно подчиняясь главенству Ашшурбанапала.

Псамтик I (Псамметих) (663 - 609 года до нашей эры), сын Нехо, с ассирийской помощью завоёвывает Дельту и укрепляет монархию Верхнего Египта, дав ключевые посты родственникам. Освобождается от ассирийцев, объединившись с городами Восточного Средиземноморья, и, тем самым, поощряет эмиграцию греков в Дельту.

Нехо II (609 - 594 года до нашей эры) реконструирует канал к Красному морю. Его корабли бороздят всё Средиземное море, и, может быть, даже огибают мыс Горн в Африке.

Псамтик II (594 - 588 года до нашей эры) отвоёвывает Нубию и золотые рудники. Распространяет в Средиземноморье культуру и этику древней египетской религии. Неудачные войны против Кирены, греческой колонии на западе Дельты, и потеря престижа в Азии. Фараон – более не сын Осириса, и его власть опирается только на низы.

Псамтик III (526 - 525 года до нашей эры) сталкивается с персидским царём Камбиносом, уже захватившем все его египетские земли. Терпит поражение в Пелусии, тщётно пытается взять реванш и кончает жизнь самоубийством.

524 лет – ХXVII династия (Персидская) – Столицы Саис и Мемфис – Продолжение борьбы за независимость.

Камбис, завоевав Египет, коронуется в Саисе и освящается в Гелиополе, как фараон по материнской линии. Царствует милосердно и щедро.

Дарий I (522 - 484 года до нашей эры) сумел оздоровить египетскую экономику. Вновь открывает канал к Красному морю для соединения Индийского океана со Средиземным морем.

Ксеркс и его преемник Артаксеркс подавляют два больших восстания в Нижнем Египте.

Дарий II (424 - 404 года до нашей эры) подавляет третье восстание под руководством Амиртея.

404 лет – ХXVIII династия – Столица Саис – Освобождение от персидского владычества.

Амиртей (404 - 398 года до нашей эры) после смерти Дария II, освобождает страну и, в основном, реставрирует власть египтян.

398 лет – ХXIХ династия – Столица Мендес – Борьба за власть.

Нефритис I, предводитель египетского войска, сам берёт власть в свои руки.

Ахорис (390 - 378 года до нашей эры) реконструирует морской флот. Заключает союз с Афинами и Кипром против Персии и Спарты.

378 лет – ХXХ династия (Себеннитская) – Столицы Себеннит и Мемфис – Утрата независимости. Второе персидское владычество.

Нектанебо I, правитель Себеннита, возглавил шатающуюся власть. Персидский царь Артаксеркс II вторгается в Дельту с войском в 200 000 человек, но остановлен разливом Нила.

Нектанебо II, преданный греческими наёмниками, бежит в Верхний Египет.

Каббас объявлен фараоном жрецами Мемфиса, но, через 2 года Египет завоёвывается Дарием III. Неудачные попытки сопротивления; оставшиеся в живых египтяне взывают о помощи македонцев.

Александр Великий (Македонский) (333 - 323 года до нашей эры), изгнав персов из Египта, был встречен, как освободитель и законный наследник фараонов. Оракулом из Луксора объявлен, как сын бога Ра. Основывает новый город Александрию (где и будет погребён в 323 году до нашей эры), который превращается в идеальную столицу и экономический и культурный центр всего античного мира. Его наследниками были сводный брат Филипп Арридей и Александр Аэгос, считавшийся сыном Александра и Роксаны.

311 лет – династия Птолемеев, или Лагидов – Столица Александрия – Возвращение абсолютной власти. Конец Древнего Египта.

Птолемей I Сотер (306 - 285 года до нашей эры), сын Лага (сатрапа, или правителя Египта, времён Александра Великого), самопровозглашённый царь всего Египта. Основывает город Птолемаиду, рядом с Фивами, разрушенными ассирийцами. Вновь завоёвывает Сирию и Эгейские острова.

Птолемей II Филадельф (285 - 246 года до нашей эры) возвращает Кипр, Тир и Сидон. Заключает договор о дружбе с Римом. Вновь открывает канал к Красному морю. Активное развитие эллино-египетской культуры.

Птолемей III Эвергет (246 - 221 года до нашей эры) расширяет границы и становится «Господином Средиземного моря и Индийского океана». Александрия превращается в один из самых важных экономических и торговых центров от Испании до Индии ; международной валютой становится египетский «статер».

Птолемей IV Филопатр (221 - 203 года до нашей эры), с которым начинается потеря владений и упадок этой династии.

Птолемей V Эпифан (203 - 181 года до нашей эры) получает Сирию, как приданное Клеопатры I, данной ему в жёны царём Антихом. Роскошь и распущенность Птолемеев сопровождается ростом социальной и экономической бедности всего Египта, опустошённого набегами соседних народов. Рим выступает, как союзник и, в конце концов, вмешивается в политику и государственные структуры Египта.

Птолемей XII Авлет (80 год до нашей эры) возвращается в Александрию, благодаря Габинию, римскому губернатору в Сирии.

Птолемей XIII, «Новый Дионис», выкупает власть над Египтом у Римского Сената. Убивает Помпея, добиваясь милости Цезаря, нового абсолютного владыки Рима. Приехав в Египет, Цезарь женится на Клеопатре VII , сестре Птолемея, и объявляет себя сыном бога Амона, потомком фараона. Цезарь и Клеопатра мечтают объеденить Рим с Египтом в единую империю, превосходящую даже империю Александра Великого, и оставить её своему сыну Цезариону.

Клеопатра VII после смерти Цезаря пытается упорядочить экономику Египта и просит помощи у Антония, преемника Цезаря; Антоний приезжает к Клеопатре в Александрию, а Цезарион становится новым фараоном. Начинается завоевание азиатских территорий, но, Рим, под властью Октавиана, объявляет Египту войну. Египетской флот разбит у мыса Акций (Акциум); Антоний и Клеопатра кончают жизнь самоубийством.

Голос Древнего Египта не смолк окончательно с римскими завоеваниями. Этот голос, уже получивший глубокий резонанс в цивилизации Средиземноморья, продолжает властно и магически звучать над Нилом. Даже римские императоры имеют картуши с иероглифами и почитают египетских богов с их образами в храмах, которые римляне реставрируют и строят. Культ Осириса широко распространяется по всей империи и в самом Риме.

Нерон (54 - 68 года нашей эры), кроме восстановления и обновления монументов, даже организует экспедиции в верховья Нила в поисках его истока.

Траян (98 - 117 года нашей эры) возвращает к жизни древнейший канал из Бубаста (Бубастиса) к Красному морю, большая часть которого сейчас совпадает с трассой Суэцкого канала.

Адриан (117 - 190 года нашей эры) основывает в Египте город Антинополь, посещает «колоссы Мемнона» и храмы Фив, и остаётся очарован ими до такой степени, что возводит фантастические их реконструкции на своей гигантской вилле Тиволи близ Рима.

Но, это последние искры: религиозные войны и восстания против иностранного господства становятся всё более кровавыми, нищета и отчаяние разрушают всё, что осталось от городов. Письменность и искусство завершают свой путь в забвении и презрении. Тяжёлое песчаное покрывало расстилается над великим прошлым, почти уничтожая даже память о нём.

Туры в Египет – спецпредложения дня

Книга «Мертвые души», над первым томом которой Гоголь работал с 1835 по 1841 г., - вершина его творчества. Книга показывает николаевскую Россию с ее бюрократическим аппаратом, разложением крепостнической системы хозяйства и начавшимся развитием буржуазных взаимоотношений. В поэме показано снижение человеческой личности, оторванной от целебных источников созидательного труда.

Сюжет для этой поэмы Гоголю подсказал Пушкин. «Пушкин выискал, будто содержание «Мертвых душ» неплох для меня тем, - писал Гоголь, - будто дает совершенную свободу исколесить совместно с героем всю Россию и вывести очень много самых различных нравов».

Любой из типов, от снаружи приятного Манилова до потерявшего человеческий вид Плюшкина, являет собою «мертвую душу». Это люди нравственно опустившиеся. Ни в одном из их недостает мысли общественного долга и служения отчизне, что делает человека добропорядочным и самоотверженным. А ежели в них и находится энергия, как, к примеру, у Ноздрева либо Собакевича, то она ориентирована никак не туда, куда необходимо, и преобразуется из позитивного свойства в собственную противоположность. Таковая жизненная энергия имеет возможность доставить людям лишь мучения. Разумея это, Гоголь пишет о Собакевиче: «Нет, кто уж кулак, тому никак не расправиться в ладонь! А разогни кулаку один либо два пальца, выйдет еще ужаснее».

Помещики, изображенные в поэме, - никак не люди, нравственные уродцы, «мертвые души». Так открывается смысл заглавия поэмы.
Как скоро Пушкин прослушал поэму в чтении самого Гоголя, то с тоской в голосе сказал: «Боже, как печальна наша Россия!»

Любовно и неустанно разрабатывает Гоголь содержание, данное ему Пушкиным, расширяет и углубляет начальный план. Заканчивает писатель 1-ый том собственной гениальной поэмы за границей к 1841 г.

С необыкновенной наблюдательностью и удивительной мощью изобразил Гоголь в «Мертвых душах» состояние и норовы господствующего класса, взятого в его «частной жизни». Он продемонстрировал безобразный вид поместных «существователей», представил рожденных циничным столетием «героев-приобретателей», - открыл самое существо нечистой и отвратительной жизни помещичьей России.
1-ый том «Мертвых душ» - вершина гоголевского реализма. Писатель дает непомерные типические обобщения российской реальности, живописует человеческие нравы в их обусловленности явными социальными обстоятельствами. В галерее изображенных Гоголем мертвых душ открываются «страсти человеческие», сформированные в «пустоте и одичалости» поместной жизни. Сам писатель в «Размышлениях создателя о неких героях первого тома «Мертвых душ» отлично охарактеризовывает губительное воздействие прогрессивной ему жизни на человека. Он пишет: «...Хладнокровно охватывают, совершенно незаметно, вульгарные повадки света, условия, приличия в отсутствии дела движущегося сообщества, которые до такого, в конце концов, только опутают и облекут человека, будто никак не остается в нем его самого, а лишь множество одних, принадлежащих свету условий и повадок. А как попробуешь добраться до души, ее уже и недостает: окременевший кусочек и целый превратившийся человек в ужасного Плюшкина, у которого ежели и выпорхнет иногда будто похожее на чувство, то похожее на последнее усилие утопающего человека...»