Культурологические термины и понятия. Словарь терминов

МИНИСТЕРСТВО ОБЩЕГО И ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АВИАЦИОННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Ширяев Л. А. Коровина С. В.

Словарь культурологических терминов

Предисловие

Предлагаемый вашему вниманию словарь в краткой, популярной форме раскрывает содержание основных понятий и терминов, с которыми встречаются студенты при изучении курса «Культурология».

Словарь дает анализ концепций и явлений общественно-политического и социально-культурологического характера. Он позволяет студентам и всем интересующимся в значи­тельной степени обогатить свой словарный запас, расширить кругозор.

Для удобства пользования слова расположены в алфавитном порядке.

В словаре применена единая система ссылок и сокращений, принятая для справочных изданий.

1 . Абстракционзм (лат. abstractio – отвлечение) – абстрактное искусство – формали­стическое направление в живописи, культуре и графике XX в; абстракционисты отказывают­ся от изображения реальных предметов и явлений, их произведения представляют собой со­четание геометрических форм, цветовых пятен и линий.

2. Авангрд (или авангардизм) (фр. avant-garde) – название ряда течений в искусстве XX в., порывающих с существующими реалистическими нормами и традициями; авангардизм является крайним выражением более широкого направления модернизма и отличается бун­тарским характером. Он расшатывает и разрушает традиционные черты и принципы художе­ственного творчества и способствует открытию пути к поиску нового исторического ка­чества художественной культуры. Крупные представители авангарда – Кандинский, Малевич, Пикассо, Матис, Дали и др.

3. Австралопитк (лат. australis – южный + гр. pithkos – обезьяна) – ископаемая че­ловекообразная обезьяна, близкая к предковой форме человека; австралопитек жил в начале четвертичного периода; остатки австралопитека найдены в Южной, Восточной и Централь­ной Африке.

4. Авторитт (нем. – власть, влияние) – термин обозначает влияние отдельных лич­ностей и организаций (государство, церковь, семья и др.) на жизненный выбор и способ ре­шения проблемы, основанный на доверии и уважении к ним членов общества.

5. Адаптция (лат. adaptatia – приспособлять) – процесс приспособления отдельного человека или социальной группы к постоянно меняющимся условиям существования.

6. Аксиолгия (греч. axios ценный + ... логия) – философско-культурологическое уче­ние об оценочной деятельности, способах оценки явлений культуры и выработки ценностных ориентаций и связанных с этим отношений между людьми.

7. Альма-матер (лат. alma mater – буквально кормящая мать) – субкультуре студен­тов старинное название университета, дающего духовную пищу.

8. Андегрунд (англ. underground – подземный, расположенный под чем-либо) – опре­деленный феномен в развитии искусства в условиях классового общества. Термин впервые стал использоваться в американской кинематографии 1940-х годов для обозначения неком­мерческих фильмов, созданных начинающими режиссерами на собственные средства для до­машнего просмотра; нелегальная политическая или культурная организация, движение, а также не одобряемое и преследуемое властями неортодоксальное, не ангажированное направ­ление в искусстве.

9. Анимзм (от лат. anima – душа) – 1) вера в существование духов, в одушевленность всех предметов, в наличие независимой души у людей, животных, растений; одна из прими­тивных форм религии; 2) философское учение, возводящее душу в принцип жизни.

10. Антагонзм (от гр. antagnisma – спор, борьба) – непримиримое противоречие в культуре антагонизм между носителями взаимоисключающих социальных программ поведе­ния, мировоззренческих установок (гуманизм и человеконенавистничество, национализм и интернационализм).

11. Антчный (от лат. antiqnus – древний) – относящийся к истории и культуре древ­них греков и римлян.

12. Антропогенз (от гр. antrpos – человек + genos – рождение) – 1) процесс эволюционно-исторического формирования человека; 2) раздел антропологии – учение о проис­хождении человека.

13. Антропосфра – понятие, которое фиксирует созданную людьми технику, до­машних животных, культурные растения и часть природы (космоса), с которой непосред­ственно взаимодействуют люди.

14. Артефкт (лат. arte – искусственно + factus – сделанный) – в обычном понимании любой искусственно созданный объект, продукт человеческой деятельности. В культуроло­гии – носитель социально-культурной информации, жизненно-смысловых значений, средство коммуникации.

15. Археолгия (от гр. archaios – древний + ... логия) – наука, изучающая историческое прошлое человеческого общества по памятникам материальной культуры (орудиям труда, утвари, оружию, жилищам, поселениям, местам погребений), находимым главным образом при раскопках.

16. Архитектра (лат. architectura, от гр. architektonik (techn)) – строительное (искусство)) – 1) искусство проектировать и строить здания, сооружения; зодчество; иногда архитектура как искусство проектирования противополагается строительству как осущест­влению проекта в натуре; 2) художественный характер постройки.

17. Аскетзм (от гр. askts упражняющийся, подвижник) – 1) учение и практический метод достижения нравственного совершенства посредством саморегуляции человеком своих телесных потребностей (соблюдение диеты, овладение культурой тела и т. п.) и ограничения и подавления чувственных влечений и желаний (гурманства, лени, сладострастия); в истории культуры аскетизм, как правило, осуществлялся в рамках религиозных учений, поэтому обычно воспринимается как исключительно религиозный принцип; 2) религиозное подвиж­ничество; 3) крайнее воздержание, отказ от жизненных благ.

18. Астролгия (греч. astron звезда + ... логия) – учение о якобы существующей связи между расположением небесных светил и историческими судьбами людей; возникло в сред­ние века и продолжает существовать и в наше время.

19. Бухауз (Bauhaus) – высшая школа строительства и художественного конструиро­вания, основанная в 1919 году в Веймаре (Германия), в 1925 переведена в Дессау, в 1933 упразднена фашистами. Руководители (В. Гропиус, X. Мейер, Л Мис ван дер Роэ) разраба­тывали эстетику функционализма, принципы современного формообразования в архитектуре и дизайне, формирования материально-бытовой среды средствами пластических искусств.

20. Бескультрье – присутствие элементов дикости, варварства и отрицательных об­разцов вообще в современной культуре, отсталость культурного развития.

21. Бблия (греч. biblia, мн. ч. от biblion книга) – свод книг, составляющих Священное писание; библия состоит из двух частей – Ветхого завета, представляющего священные книги христианской и иудейской религии, и Нового завета, содержащее собственно христианское учение.

22. Буддзм – одна из мировых религий (наряду с христианством и исламом), возник­шая в VI в. до н. э. в Индии и названная по имени своего легендарного основателя Гаутамы, получившего впоследствии имя Будда (просвященный). Буддизм получил распространение в Юго-Восточной и Центральной Азии, а также Средней Азии и Сибири.

23. Буржуазя (фр. bourgeois – жители города) – 1) в Западной Европе в средние века – горожане, представители среднего сословия, в отличие от высших сословий феодального общества (дворянства и духовенства); 2) господствующий класс капиталистического общест­ва.

24. Врварство (греч. barbaros) – в культурно-исторической периодизации, принятой в науке XVIII-XIX вв., средняя из трех эпох истории человечества: дикость, варварство, ци­вилизация. Схема обоснована Л. Г. Морганом и принята Ф. Энгельсом. Варварство начи­нается с изобретения гончарного производства и завершается появлением письменности. В современной науке разрабатывается новая периодизация первобытной истории. Переносное значение – крайняя жестокость, грубость.

25. Век – мера культурологической периодизации истории человечества на основе до­стижения им определенного уровня развития основ культуры: каменный век, бронзовый век, железный век и т. д.

26. Вра – элемент мировоззрения, посредством которого выражается отношение че­ловека к собственным жизненным силам, их источнику, их возможностям. Вера может быть положительной (уверенность) и отрицательной (неверие, неуверенность); «слепой» – дове­рие чувствам, интуиции без каких-либо доказательств и «зрячей» – доверие осмыслению опы­та, научным доказательствам.

27. Вернисж (фр. vernissage – букв. лакировка) – торжественное открытие художе­ственной выставки (первоначально – покрытия картины лаком перед открытием выставки).

28. Вкус – понятие культурологии обозначающее способность человека проявлять из­бирательность в потреблении, творчестве и общении на основе усвоенных им нравственных и эстетических норм; эстетическая мера избирательности оценочного отношения человека к миру.

29. Возрождние – см. статью «Ренессанс».

30. Вхутемс – Высшие художественно-технические мастерские, московское учебное заведение, основано в 1920 г. Имел художественные и производственные факультеты; гото­вил в основном художников-станковистов и архитекторов, создал основы подготовки ху­дожников-конструкторов. В 1926 г. преобразован во Вхутеин.

31. Герльдика (от ср. – лат. heraldus – герольд) – гербоведение – составление, истолко­вание и изучение гербов; вспомогательная историческая дисциплина, изучающая гербы как специфические исторические источники.

32. Гтика (фр. gothique – от названия германского племени готов) – художественный стиль, преимущественно архитектурный, зародившийся в XII в. во Франции и в позднем средневековье распространившийся по всей Западной Европе; готическое зодчество характе­ризуется стрельчатыми сводами на ребрах (нервюрах), обилием каменной резьбы и скульп­турных украшений, применением витражей, а также подчиненностью архитектурных форм вертикальному ритму.

33. Грфика (гр. graphik, от graph – пишу, черчу, рисую) – 1) вид изобразительного искусства, основанный на рисунке, выполненном штрихами и линиями без красок, а также печатные художественные изображения, в основе которых лежит такой рисунок; 2) лингви­стическая часть учения о письме, исследующая соотношения между буквами и звуками.

34. Гуманзм (от лат. humanus – человечный) – совокупность идей и взглядов, утверж­дающих ценность человека независимо от его общественного положения и право личности на свободное развитие своих творческих сил, провозглашающих принципы равенства, спра­ведливости, человечности отношений между людьми; гуманизм эпохи Возрождения (Ренессанса, XIV-XVI вв.) – общественное и литературное движение, противостоявшее схо­ластике и духовному господству церкви, стремившееся к возрождению античного идеала красоты и человечности; гуманизм реальный – мера человечности общественных отношений.

35. Декаднтство (фр. dcadence, от лат. decadentia – упадок) – иначе декаданс – общее наименование кризисных, упадочных явлений в искусстве конца XIX- начала XX в., отме­ченных индивидуалистическим пессимизмом, неприятием жизни, эстетизацией небытия.

36. Дятельность – способ становления, существования и развития человека. Основные типы деятельности: инстинктивная трудовая деятельность, труд, творчество. Основные формы – производство, потребление, общение. Деятельность выступает как целе­сообразный процесс воздействия субъекта (человек) на объект (природа), продуктом которо­го является модифицированная природа и обновленный человек. Основу культуры образует не всякая деятельность, а деятельность положительная, создающая и накапливающая приба­вочный продукт в материально-вещественной, организационно-нормативной и духовной формах.

37. Диалктика (гр. dialektik (techn) – (искусство) вести беседу, спор) – 1) метод творчества, основанный на познании реальных противоречий, лежащий в основе природных и общественный явлений и использовании этого знания в практических целях путем положи­тельного разрешения сложившихся противоречий или сознательного соединения противоположностей в нововведениях; 2) объективный процесс развития культуры (общества) во всей его противоречивости, многообразии и логической последовательности смены форм.

38. Дизйн (от англ. design – проектировать, конструировать) – художественное кон­струирование предметов, интерьеров; проектирование эстетического облика объектов куль­туры.

39. Дкость – название 1-го этапа человеческой истории, сменившегося варварством. Дикость началась с появлением человека и завершилась возникновением гончарства. Перио­ду дикости соответствует время становления человека и раннего родового строя (палеолит и мезолит).

40. Диссиднт (от лат. dissidens (dissidentis) – несогласный, противоречащий) – 1) че­ловек, не придерживающийся господствующего вероисповедания; 2) инакомыслящий чело­век, не согласный с господствующей идеологией, с господствующим мировоззрением, с су­ществующим строем.

41. Дух – термин для обозначения нематериального начала, отличающегося от матери­ального, природного. В культурологии понятие «дух» используется в широком и узком смыслах, как синонимы господствующей духовной культуры и ее ядра мировоззрения.

42. Душ (гр. psyche, лат. anima) – понятие выражающее исторически менявшиеся воз­зрения на внутренний мир человека; в религии и идеалистической философии особая нематериальная субстанция независимая от тела; в современной науке – обозначение целостности идеальных психических процессов, отражающих и выражающих в различных чувственных и рациональных формах внешний мир и меру причастности личности к историческому процес­су творческого преобразования природы и общества.

43. Жанр (от фр. genre – род, вид) – 1) исторически сложившаяся, устойчивая разновид­ность художественного произведения, например, в живописи – портрет, пейзаж, в литературе – роман, поэма; 2) то же, что жанровая живопись.

Мифологический жанр – разновидность изобразительного искусства, черпающая сюжеты из мифологий разных народов. Особенность мифологического жанра – свободная трактовка легендарных сюжетов. Он сложился еще в античном искусстве, а в эпоху Возрож­дения достиг расцвета.

44. Жвопись – вид изобразительного искусства, произведения которого создаются с помощью красок, наносимых на какую-либо поверхность. Живопись – важное средство ху­дожественного отражения и истолкования действительности, воздействия на мысли и чувства зрителей, обладает существенным социальным содержанием и разнообразными идеологиче­скими функциями.

45. Закн культурологический – теоретическое выражение связи (отношения) меж­ду явлениями, процессами, которая является объективной существенной, всеобщей, необхо­димой для обеспечения внутреннего единства, устойчивости и последовательности развития культуры в целом или ее отдельных составляющих.

46. Идел (фр. idal, от гр. idea – идея, понятие, представление) – совершенство; совер­шенный образец чего-либо; высшая цель стремлений, деятельности.

47. Идя (от гр. idea – понятие, представление) – форма отражения в мышлении явле­ний объективного мира в связи с желаниями, стремлениями людей. Идея включает в себя со­знание цели и направленность дальнейшего познания и преобразования мира. Она может быть прогрессивной или реакционной. Овладевая сознанием масс, идеи становятся матери­альной силой. Безыдейность означает бесцельность существования, потерю человеком самого себя.

48. Изобретние – новое и обладающее существенными отличиями техническое ре­шение задачи в любой области народного хозяйства, социально-культурного строительства или обороны, дающее положительный эффект. Право на изобретение удостоверяется автор­ским свидетельством или патентом.

49. Икна (от гр. eikn – изображение, образ) – в православии и католицизме – изобра­жение Бога, святого (святых), являющееся предметом религиозного поклонения.

50. Импрессионзм (фр. impressionisme, от impression – впечатление) – направление в искусстве последней трети XIX – начала XX в.; наиболее полное выражение получило во французской живописи. Стремясь запечатлеть реальный мир в его подвижности и изменчивости, добиться живой достоверности изображения, воссоздать единство человека и окру­жающей Среды, импрессионисты-живописцы разработали систему пленэра; они писали раз­дельными мазками «чистого цвета» (т. е. не применяли смешанных красок), точно воссоздали рефлексы двухцветные и цветные тени. В музыке, скульптуре, литературе, театре импрессио­нисты разрабатывали способы передачи впечатления как основного аспекта всякого пред­ставления, переживания и мысли.

51. Индивидуализция – оборотная сторона социализации, социально-культурный процесс накопления личностью особенного, уникального опыта, рост ее масштаба, творче­ского потенциала, универсальности, самостоятельности свободы и ответственности. Мерой индивидуализации является личный вклад в культуру.

52. Индивидульность – отдельная личность как обладатель неповторимой сово­купности человеческих качеств и свойств, проявляющихся в творчестве и общении.

53. Индузм (санскр.) – религия, наиболее распространенная в современной Индии; возникла около V в. н. э.

54. Инженер (фр. ingnieur) – специалист в какой-либо области техники с высшим тех­ническим образованием.

55. Интерс (от лат. interest – иметь значение, важно) – понятие, относящееся к глу­бинной общественной причине действий человека, класса, общества. Интерес есть выражение взаимозависимости людей. Он так или иначе отражается в сознании в виде представлений о пользе, выгоде, корысти в материальном смысле слова.

56. Интеллигнция (от лат. intelligens (intelligentis) – знающий, понимающий, разум­ный) – общественный слой людей, профессионально занимающихся умственным, преимуще­ственно сложным творческим трудом, обеспечивающих преемственность и рост культуры (работники науки и искусства, юристы, учителя, инженеры, врачи, журналисты и др.).

57. Иррационалзм (от лат. irationalis – неразумный) – направление в философии, от­рицающее возможности разума в процессе познания и преобразования действительности, признающее основным видом познания откровение, веру, волю, интуицию или другие внемыслителные аспекты духовной жизни. На практике иррационализм фиксируется формулой «хотели как лучше, а получилось как всегда».

58. Исксство – специфическая форма духовного освоения мира человеком, в которой формируются и развиваются его способности творчески преобразовывать окружающий мир и самого себя по законам красоты. Возникает в процессе труда. Основные особенности: 1) его способность объединять в себе все те формы общественной деятельности и познания, где проявляется человеческое отношение индивида к действительности и к самому себе; 2) отра­жение этой действительности в художественных образах. Исторически развивается как си­стема конкретных видов искусства (музыка, живопись, позже архитектура, кино и т. д.).

59. Ислм (ар.) – одна из мировых религий (наряду с христианством и буддизмом), возникшая в VII в. в Аравии. Основателем ислама считается Мухаммед, которого, по преда­нию, Аллах избрал своим «посланником» пророком. Вероучение ислама изложено в Коране; ислам распространен преимущественно в странах Среднего и Ближнего Востока, Северной Африки, Юго-Восточной Азии, ряде областей бывшего СССР; то же, что мусульманство.

60. Иудазм (соб.) – религия, распространенная преимущественно среди евреев; воз­никла в конце 2-го тысячелетия до н. э.; является монотеистической с культом бога Яхве; иудаизм – государственная религия Израиля.

61. Кальвинзм – одно из протестантских вероучений, основателем которого был Ж. Кальвин (1509-1564 гг.); возникло в Швейцарии в XVI в. в ходе Реформации.

62. Канн (от гр. kann – правило, предписание) – 1) правило, положение какого-либо направления, учения; то, что твердо установлено, стало традиционным и общепринятым; 2) совокупность книг Библии, признаваемых церковью «богодухновенными», священное писа­ние; 3) догмат, обряд или правило, установленное и узаконенное церковью; 4) в искусстве – совокупность художественных приемов или правил, которые считаются обязательными в ту или иную эпоху, а также произведение, служащее нормативным образцом; 5) в музыке: а) му­зыкальная форма, в которой все голоса исполняют одну и ту же мелодию, но начинают ее разновременно в строгой последовательности друг за другом: каждый последующий голос вступает раньше, чем окончилась мелодия предыдущего голоса (вид имитации); б) большая хоровая композиция (в православной церкви).

63. Карнавл (фр. carnaval, от ит. carnevale) – народный праздник под открытым не­бом, сопровождающийся уличными шествиями, танцами, маскарадами, театрализованными играми и т. д.; первоначально карнавалы проводились в Италии.

64. Категрия (гр. katgoria) – понятие, отражающее наиболее существенные свойства и отношения предметов, явлений объективного мира в целом (материя, время, про­странство, движение, причинность, качество, количество и т. д. – категории философии) или его частей, изучаемых отдельными науками (материальное, духовная культура, социальное исследование, ценность, традиции и т. д. – категории культурологии).

65. Католицзм (от гр. katholikos – всеобщий, вселенский) – одно из основных на­правлений в христианстве (наряду с православием и протестантизмом), оформившееся в ре­зультате раскола христианских церквей в XI в.

66. Клссика (лат. classicus – первоклассный, образцовый) – образцовые, выдающиеся, общепризнанные произведения литературы и искусства, имеющие непреходящую ценность для национальной и мировой культуры.

67. Классицзм (лат. classicus – первоклассный, образцовый) – художественный стиль и направление в европейской литературе и искусстве XVII- начала XIX в., одной из важных черт которых являлось обращение к образам и формам античной литературы и искусства как идеальному эстетическому образцу.

68. Компьютеризция (англ. computer, от лат. computare – считать, вычислять) – ши­рокое внедрение компьютеров в различные сферы человеческой деятельности (например, для проведения научных исследований, управления различными производственными процесса­ми, обучения, диагностирования).

69. Конструктивзм (от лат. constructio – построение) – направление в искусстве XX в., преемственно связанное с кубизмом и футуризмом и породившее свой художественный стиль, сказавшийся в советской архитектуре, живописи, прикладном искусстве и поэзии 20-х – начала 30-х гг.; основной установкой конструктивизма было сближение искусства с практи­кой индустриального быта по линии формы: геометризация контуров и обнажение техни­ческой основы строительства в архитектуре, функционально оправданное конструирование в прикладном искусстве, стилизация документов и воспроизведение производственных ритмов в поэзии и т. д.

70. Конткст (от лат. contextus – тесная связь, соединение) – законченный в смысло­вом отношении отрывок письменной или устной речи, в пределах которого наиболее точно выявляется значение отдельных входящих в него слов, выражений и т. д.

71. Конформзм (от позднелат. conformis – подобный, сходный) – приспособленче­ство, пассивное принятие существующего порядка, господствующих мнений и т. п.; отсут­ствие собственной позиции, некритическое следование общим мнениям, тенденциям, автори­тетам.

72. Конфуцинство – философско-этическая система, разработанная в V в. до н. э. древнекитайским мыслителем Конфуцием (Кун-цзы); одна из китайских религий, отстаи­вающая незыблемость установленных небом общественных порядков, социального нера­венства; строго требует выполнения обрядов, почитания предков, совершения жертвоприно­шений.

73. Корн (ар.) – главная священная книга мусульман, сборник религиозно-догматических, мифологических и правовых текстов.

74. Кремль – (до XIV в. детинец), центральная часть древнерусских городов, обнесен­ная крепостными стенами с башнями; комплекс оборонительных, дворцовых и церковных сооружений. Кремль располагался на высоких местах, обычно на берегу реки или озера и был ядром города, определял его силуэт и планировку. Кремли сохранились в Новгороде, Пскове, Туле, Нижнем Новгороде, Смоленске, Москве и других городах.

75. Культ (от лат. cultus – почитание) – 1) один из обязательных элементов любой ре­лигии, выражающийся в особых магических обрядах, действиях священнослужителей и ве­рующих с целью оказать желаемое воздействие на сверхъестественные силы; 2) преклонение перед кем-либо, чем-либо, почитание кого-либо, чего-либо; чрезмерное возвеличивание кого-либо, чего-либо (культ личности, культ творчества, культ наживы, культ праздности и т. д.).

76. Культра (лат. cultura) – 1) основное понятие культурологии, обозначающее, во-первых, все то, что создано самим человеком в отличие от созданного природой. Этим опре­делением фиксируются внешние границы культуры и ее источник – целесообразная деятель­ность. Поскольку в культуре субъектом, объектом и конечным продуктом выступает сам че­ловек как ценность всех ценностей, постольку культуру можно назвать производством исто­рически определенного типа человека; 2) в социально-историческом смысле – господствую­щий способ накопления и передачи от поколения к поколению созидательного опыта (наследия) – первобытная культура, феодальная, буржуазная и др.; 3) конкретно-системный способ воспроизводства (культивирования) определенных человеческих качеств, свойств и их комплексов (профессиональная, эмоциональная, интеллектуальная, физическая, экологиче­ская и т. д.); 4) мера усвоения личностных достижений человечества и способ их применения в творчестве и общении.

«Культра мссовая» – (филос., социол.), обобщенная характеристика господ­ствующего в современном буржуазном обществе типа культуры, превращенной в индустри­ально-коммерческую форму производства и распространения с помощью средств массовой коммуникации стандартизированных духовных благ. Основные черты – примитивизм изоб­ражения человеческих отношений, сведение социальных конфликтов к столкновениям «хороших» и «плохих» людей, развлекательность, сентиментальность, натуралистическое смакование насилия, секса, разжигание национальных и расовых предрассудков, культ успеха, потребительства, насаждение конформизма и т. п. имеют целью подчинение сознания масс буржуазным ценностям и образу жизни.

(звездочкой помечены термины, используемые авторами в контексте данной работы)

Авуары (культурные) *-духовныеактивы культуры, обеспечивающие смысл и ценность знаковыхвыраженийя артефакта.

Аккультурация - изменения материальной и духовной культуры, происходящие в результате непосредственного контакта различных культур.

Аксиология - учение о ценностях.

Актор * - субъект культурного творчества. «Отправитель» культурно-значимого сообщения.

Акцептор * - субъект, воспринимающий продукт культуры. «Адресат» культурно‑значимого сообщения.

Артефакт - в культурологии -любой целесообразный искусственный объект (вещественный или символический). В ряде случаев целесообразно различать артефакт как единичный предмет и воплощенную в нем культурную форму.

Архетип - прообраз. В «глубинном психоанализе» Юнга - формообразующий элемент коллективного бессознательного, воплощающийся при определенных условиях в индивидуальном воображении или в культурном творчестве.

генотекст /фенотекст - в постструктурализме (Кристева) это долингвистический процесс формирования континуума значений (генотекст) и структуры, в которых выявляется содержание генотекста, получив культурное оформление (фенотекст).

Герменевтика - наука о принципах понимания и истолкования. В философии и культурологии - обобщенная теория трансляции смыслов в актах общения, толкования и культурной памяти.

Гештальт * - в философии и культурологии (но не в психологии) - образ различной степени развернутости (от представления до повествования), передающий фиксированный смысл, несводимый к понятийному содержанию. В гётеанской традиции - образная репрезентация прафеномена.

Дискурс - в постструктуралистской философии и культурологии - правила построения речевой коммуникации, заданные стилевой или социальной функцией. Для анализа культуры важны как явные, так и неявные дискурсивные «прописи», по которым оформляется та или иная тема.

Диспарация* -обособление культурной формы от ее артефакта. Диспаратные формы могут быть общими у разных по своей внешней форме типов культурных явлений.

Доминанта * - преобладающая культурная форма. Доминантные формы, в отличие от рецессивных, являются активными и предпочитаемыми способами культурного творчества.

Идентичность - отождествление себя с тем или иным классификационным типом (нация, культура, социальная группа, роль, пол, возраст и т. п.). Может осуществляться в неосознанных формах.

Изоморфемы* – сопоставимые морфемы, принадлежащие разным культурным рядам, но коррелирующие в отношении культурной формы. Например, роман и симфония изоморфны как жанровое решение, найденное 18-19 вв.

Инкультурация - усвоение индивидом (реже - группой) норм и моделей определенной культуры. Синоним - культурализация. Иногда частным случаем инкультурации считают социализацию.

Интернализм - признание определяющей силой развития той или иной области культуры ее собственных внутренних содержательных и формальных факторов. Противоположная позиция - экстернализм. Термины возникли в 30-х годах XX в. в ходе методологических споров в истории и философии науки.

Интертекстуальность - способность текста выражать собой реакцию на другие - предшествующие и синхронные - тексты. Термин введен в оборот постструктурализмом (Кристева, Барт). Интертекстуальность может быть сознательным указанием источников, влияний или оппонентов. Но в первую очередь это бессознательные «цитаты». Постструктурализм утверждает, что каждый текст является интертекстом.

Конфигурация - характеристика культуры с точки зрения своеобразной или уникальной композиции ее элементов, которые могут быть общими с другими культурами. При относительной гибкости и вариативности конфигурация сохраняет свои основные параметры, что позволяет сделать ее основой для описания специфики данной культуры. Категория введена А. Л. Крёбером.

Креатура* – артефакт в аспекте его порожденности субъектом культуры.

Культуралистика * - совокупность наук о культуре и тематических разделов о культуре в разных науках.

Ментальность (менталитет) - умственный и психологический склад, присущий индивидууму, группе или культуре на протяжении значимого исторического времени.

Модернитет * - Новое время. Термин в данном смысле малоупотребим в нашей литературе, но термин «Модерн», также употребляемый как синоним Нового времени, кажется нам менее удобным, так как его легко перепутать с принятым в русской традиции обозначением стиля Ар Нуво.

Морфология культуры - раздел культурологии, изучающий культурные формы, структуры и закономерности их изменчивости.

Морфогенез - раздел культурологии, изучающий происхождение и становление культурных форм, а также складывание их в устойчивые системы.

Нарратив - повествование, строящееся по определенным правилам речевого или художественного сообщения. В эти правила входит, в частности, система субъектов и уровней повествования, различные отношения к адресату и предмету сообщения, особый тип повествовательного времени и т. п. Одна из операциональных категорий постструктурализма. Существует нарратология как литературоведческая дисциплина.

Осевое время - период мировой истории с 800 по 200 гг. до н. э., когда были заложены основы и цели цивилизационного развития и постулированы такие принципиально новые ценности, как личность и история. Концепт создан Ясперсом.

Парадигма - базовая концептуальная модель постановки проблем и методов их решения, доминирующая в течение некоторого исторического периода. Понятие введено в науковедение Т. Куном. С его точки зрения смена парадигм происходит в ходе научных революций, что не позволяет считать развитие науки эволюционной преемственностью.

Программа* - культурная форма в аспекте последовательного осуществления ее возможностей и целей.

Рецессия - см. Доминанта.

Семиотика - наука о свойствах знаков и знаковых систем в культуре и ее отдельных сферах. Изучает также способы передачи информации в человеческом обществе и мире животных.

Символ - знак, который связан с обозначаемой им предметностью так, что смысл знака и его предмет представлены только самим знаком и раскрываются лишь через его интерпретацию; причем правила интерпретации исключают как однозначную «расшифровку» знака (поскольку у предмета нет другого способа данности, с которым можно было бы соотнести смысл знака), так и произвольное толкование (поскольку знак соотнесен именно с этим, а не с другим предметом). Также: 1) синоним понятия «знак» (например, в лингвистике, информатике, логике, математике); 2) аллегорический знак.

Синдром * - в культурологии обозначает иногда соединение признаков или характеристик, повторяющееся в исторически конкретных случаях, не поддающихся логической генерализации.

Синтаксис культуры *- раздел культурологии, изучающий способы соединения культурных форм в системы (синтагмы), способные стать источником стилей и парадигм.

Социализация - см. Инкультурация.

Субкультура - самостоятельное целостное образование внутри доминирующей культуры (например, конфессиональная, молодежная субкультуры). Зачастую субкультура конфликтует с доминантой или оппонирует ей.

Текст* - любой артефакт как связная система знаков, несущая потенциальное сообщение. Текст может включаться как часть в смысловое целое (контекст) и использоваться (модифицироваться) коммуникативной практикой (дискурсом).

Фенотекст - см. Генотекст.

Форма культурная (морфема) - способ, которым артефакт выражает свое внеутилитарное символическое «сообщение». Например, один и тот же сюжет в искусстве, выполненный в разных стилевых манерах, имеет разные культурные формы.

Экстернализм - см. Интернализм.

Энтелехия - неологизм Аристотеля, означающий целеобладание и воплощении цели в индивидуально очерченной предметности. Обе основные интерпретации энтелехии - как обладание завершенностью и как содержание в себе цели - предполагают внутреннюю работу цели (процесс), приводящую к исполнению и воплощению (результат). Так, по Аристотелю, душа есть энтелехия тела. В оккультно-пантеистической натурфилософии Ренессанса энтелехия - обозначение внутренней жизненной силы. Понятие используется Лейбницем в «Монадологии», Гёте - в его натурфилософских размышлениях, Гуссерлем - в «Кризисе европейских наук». Как культурологический концепт энтелехия работает в культурологии Г. С. Кнабе.

Этаблирование – превращение культурного феномена в институт.

Здесь и далее авторы уделяют преимущественное внимание средиземноморско-европейской культурной истории. Это обусловлено не европоцентризмом, а большей иллюстративностью и доступностью для понимания той традиции, к которой принадлежат наши читатели.

Греч. «демиургос» значит «мастер», «ремесленник».

Антигона (332-375). Перевод Д. С. Мережковского.

Лурье, 558.

Ст. 1448-1455. Пер. Ф. Петровского.

321 с - е. Пер. В.С. Соловьева.

Мы, конечно, не можем отождествить эту науку с культурологией. Есть даже мнение, что «созданная Ибн Халдуном наука никак не совпадает ни с каким “аналогом”, который мы могли бы обнаружить в западной мысли, - по той простой причине, что такие аналоги отсутствуют». В ст.: Смирнов А. В. Ибн Халдун и его новая наука / Историко-философский ежегодник 2007. М., 2008, сс. 185-186.

Именно этот термин используют французские мыслители, в отличие от немецких просветителей, выбравших термин «культура». Считается, что впервые слово «цивилизация» в современном смысле введено французским экономистом В. Р. Мирабо в книге «Друг людей» (1756).

От «Sturm und Drang» - названия драмы Ф. М. Клингера (1752-1831), одного из активных деятелей движения. Отсюда и термин «штюрмеры» применительно к участникам «Бури и натиска».

«Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане», 1784; «Ответ на вопрос: что такое просвещение?», 1784; «Предполагаемое начало человеческой истории», 1786; «Религия в пределах только разума», 1793; «Конец всего сущего», 1794; «К вечному миру», 1795; «Антропология с прагматической точки зрения», 1798; «Логика», 1800; «О педагогике», 1803.

Кант И. Соч. на немецком и русском языках. Т. 4. М., 2001, с. 701.

Кант И. Трактаты и письма. М., 1980, с. 453-454.

Там же, с. 454.

Кант И. Соч. на немецком и русском языках. Т. 4. М., 2001, с. 711.

От греч. hypotypōsis - набросок, очерк, эскиз, пример, образец.

Случай, рассмотренный в «Критике чистого разума».

Кант И. Соч. на немецком и русском языках. Т. 4. М., 2001, с. 515.

«Das Schöne ist das Symbol des Sittlich-Guten». В кн.: Кант И. Соч. на немецком и русском языках. Т. 4. М., 2001, с. 517.

Там же, с. 523.

Там же, с. 525.

Особо следует отметить различные версии феноменологии духа, данные Гегелем и Шеллингом (и напрямую связанные с методом Канта), и опыт морфологии культуры в виталистских, символических и герменевтических направлениях культурологии XX в.

Свой исходный философский «миф» Гегель излагает в «Феноменологии духа», значение которой не умалили более поздние версии системы. Для понимания Гегеля также важны «Лекции», составленные на основе записей его учеников. В нашем случае ценный источник - это лекции по философии права, эстетике, философии религии, философии истории, истории философии.

Этот термин сам Дильтей употреблял редко. Но именно он переосмыслил герменевтику Шлейермахера и создал предпосылки для герменевтики Хайдеггера и Гадамера.

Хайдеггер критически заметил, что «формальная структура взаимосвязи жизни в конечном итоге определяется у Дильтея гуманистическим идеалом Гёте и Гумбольдта», но сегодня мы в этом скорее можем увидеть преимущество Дильтея, его способность сохранить преемственность европейской гуманитаристики.

Дильтей В. Воззрение на мир и исследование человека со времен Возрождения и Реформации. М., 2000.

Интересна, но менее показательна в этом отношении эстетика раннего и среднего Дильтея, представленная в т. 4 издаваемого собрания. См.: Дильтей В. Собр. соч.: В 6 т. Т. 4. Герменевтика и теория литературы. М., 2001.

«Философия Ницше в свете нашего опыта». Собр. соч. в 10 тт. Т. 10, с. 359.

Намечена даже семиотика повседневности. См., например, статью Самарина «Два слова об одежде» в кн.: Самарин Ю. Ф. Статьи. Воспоминания. Письма. М., 1997.

Зеньковский В. В. История русской философии. Харьков; М., 2001, с. 201.

Там же, с. 231.

Шпенглер О. Закат Европы. Т. 1. М., 1993, с. 151.

Там же, с. 265.

Там же, с. 264.

Там же, с. 344.

Там же, с. 342.

Франк С. Л. Фр. Ницше и этика «любви к дальнему». В кн.: Проблемы идеализма. Сборник статей . М., 2002.

Трубецкой С. Н. Чему учит история философии. В кн.: Проблемы идеализма. Сборник статей . М., 2002, с. 492.

Там же, с. 501.

Там же, с. 495.

Там же, с. 504.

См.: Струве П. Б. Избранные сочинения. М., 1999, с. 127-150.

Там же, с. 135.

Там же, с. 132-133.

АККУЛЬТУРАЦИЯ (англ. от лат. – образование, развитие) – процесс взаимовлияния культур, в результате которой культура одного народа полностью или частично воспринимается культурой другого народа, обычно менее развитого, это многообразие процессов ассимиляции и этнической консолидации.

АНИМИЗМ (от лат. – душа) – одна из примитивных форм религии, связанная с верой в существование духов, в одушевлённость всех предметов и явлений, в существование; обязательный элемент всякой религии.

АРХЕТИП (греч. – начало+образ) – прообраз, первичная форма, образец. В аналитической психологии К. Юнга понятие А. соотносится с бессознательной деятельностью людей. Архетип – это врожденные психические структуры, которые являются результатом исторического развития человечества. Согласно Юнгу, А. служат питательной почвой творчески-продуктивного, в т.ч. и художественного воображения и фантазии; находят воплощение в сновидениях, мифах, сказках, выступают исходным материалом для художественной литературы и искусства.

АРТЕФАКТ (лат. – искусственно+сделанный) – процесс или образование, не свойственное объекту в нормальном для него состоянии и возникающее обычно в ходе его исследования.

БУДДИЗМ – одна из трёх мировых религий. Возник в Др. Индии в VI-Vв. до н.э. Основателем считается Сиддхартха Гаутама. Распространен в Юго-Восточной и Центр. Азии. В центре буддизма – «учение о четырёх благородных истинах»: существуют страдание, его причина, состояние освобождения и путь к нему. В буддизме нет противопоставления субъекта и объекта, духа и материи, нет Бога как творца и безусловно высшего существа.

ВЕРА – это особое психологическое состояние уверенности в достижении цели, наступлении события, в предполагаемом поведении человека, в истинности идеи при условии дефицита точной информации о достижимости поставленной цели, конечном итоге события, о реализации на практике предвидимого поведения, о результате проверки. Вера возникает по поводу тех процессов, событий, идей, которые имеют для людей существенно значимый смысл и представляют собой сплав эмоционального и волевого моментов. Поскольку вера появляется в вероятностной ситуации, действие человека в соответствии с ней связанно с риском. Несмотря на это, она выступает важным фактом интеграции личности, группы, массы, стимулом решимости и активности людей.

ГЕНЕЗИС (греч.) – происхождение, возникновение; процесс образования и становления развивающегося явления.

ГУМАНИЗМ (лат. – человеческий, человечный, образованный) – прогрессивное направление в общественной мысли, характеризующееся защитой достоинств и прав личности, её свободного развития, считающее благо человека критерием оценки социальных институтов, а принципы равенства, справедливости, человечности желаемой нормой отношений между людьми.

ГЕРМЕНЕВТИКА (греч. истолковательное искусство) – традиции и способы толкования многозначных или не поддающихся уточнению текстов (большей частью, древних, напр., Гомера, Библии и др.). В эпоху Возрождения Г. выступает как искусство перевода памятников античной культуры на язык живой, современной культуры. Философская Г., следуя этой традиции, определяет превосходство понимания над разумом, языка над сознанием. Тем самым подчеркивается возможность реконструирования «жизненного мира» (Гуссерль Э.) прошлых культур с целью понимания смысла отдельных их памятников.

ДИНАМИКА СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ – изменения или модификация черт культуры во времени и в пространстве в результате воздействия внешних или внутренних сил.

ДЕТЕРМИНИЗМ КУЛЬТУРНЫЙ (лат. – определять) – философская концепция. Рассматривающая культуру как относительно автономное образование, независимое от других сфер общественной жизни и играющее решающую роль в общественном развитии.

ЗНАК – материальный предмет (явление, событие), выступающий в качестве представителя некоторого другого предмета, свойства или отношения и используемый для приобретения, хранения, переработки и передачи сообщений (информации, знаний).

ИСЛАМ (мусульманство) – одна из мировых религий (наряду с христианством и буддизмом), возникшая в VII веке в Аравии. Вероучение ислама изложено в Коране. Основателем ислама считается Мухаммед, которого, по преданию, Аллах избрал своим «посланником», пророком. Основу исламского учения составляет строгий монотеизм (единобожие – вера во всемогущество единого Аллаха), признание Корана вечной, священной несотворенной книгой, вера в воскресение мёртвых и в конец света, соблюдение молитвы, поста и других обрядов. Ислам переносит поиски человеческого счастья на небо. Не признаёт разделения духовных и светских функций, закрепляя неразделённость духовной и светской власти, религии, политики и государства.

ИСКУССТВО – неотъемлемая составная часть духовной культуры человечества, специфический род духовного освоения действительности общественным человеком, формирующий и развивающий способности творчески преобразовывать окружающий мир и самого себя. Появляясь на самых ранних стадиях развития общества, оно постепенно складывается как самостоятельная форма общественного сознания, способ осознания мира и средство духовного развития людей. Искусство отличается полифункциональностью, т.е. выполняет в обществе различные социальные функции: познавательную, гедонистическую (гедонизм - наслаждение), эстетическую, воспитательную, коммуникативную (средство общения) и др.

ИДЕАЛ (греч. – идея, понятие, представление) – совершенство; совершенный образец какого-либо объекта, явления, события, процесса с точки зрения конкретного человека или группы людей; высшая цель деятельности.

ИГРА – форма свободного самовыражения человека, которая предполагает реальную открытость миру возможного и развёртывается либо в виде состязания, либо в виде представления каких-либо ситуаций, смыслов и состояний. Современная культурологическая мысль выдвигает игру в качестве самостоятельной области изучения (Хейзенга Й., Лихачёв Д.) и обосновывает сквозное значение игры в развитии основных культурных форм человеческой деятельности: искусства, науки, философии, политики и т.д.

ИРРАЦИОНАЛИЗМ (лат. – неразумный, бессознательный) – философское направление, ограничивающее или отрицающее возможность процесса разумного познания действительности.

ИДЕАЛЬНЫЙ ТИП – теоретическая конструкция, абстрактная модель, не имеющая прямого аналога в реальности и представляющая собой образ-схему изучаемого объекта. Идеальная типизация была предложена М.Вебером для анализа социокультурной реальности, она позволяла упорядочивать эмпирический материал конкретных социокультурных исследований, выявляя причины и характер несовпадений реальных типов от идеальных.

ИНКУЛЬТУРАЦИЯ – процесс освоения человеком-членом конкретного общества – основных черт и содержания культуры своего общества, менталитета, культурных образцов и стереотипов в поведении и мышлении.

ИННОВАЦИЯ КУЛЬТУРНАЯ (лат. – возобновлять, обновлять, изменять) – впервые появляющиеся в данной культуре (обществе) объекты, институты, черты, нормы, ценности и т.п. в результате изобретения или заимствования из других культур.

КУЛЬТУРА – слово, термин и понятие К. многозначны. Этимологически восходит к латинскому термину «cultura» (возделывание, обрабатывание). В телеологическом толковании его соотносят с «культом», верой, полагая, что культ – это бутон, из которого произрастает культура. К. определяют как систему знаков, символическую оболочку человеческой деятельности; как то, что содеяно человеком, противостоит натуре (природе), как мир искусственных фактов (артефактов); как процесс прогрессирующего самоосвобождения человека; как форму традиционного поведения, программу образа жизни и т.д.. Многие из этих определений (как бы они не отличались друг от друга) вполне правомерны, но только во взаимодополнении, в интегративном единстве они могут высветить её сферический облик. К. по внутренней сущности – это технология (способ созидательной деятельности) общественного человека, это надприродный способ накопления и передачи человеческого родового и индивидуального опыта, его оценивания и осмысления, это то, что выделяет человека из внешнего мира и открывает путь самобытного свободного развития. К. включает в себя и деятельность, и её результаты, смыслы и оценки.

КУЛЬТУРНЫЙ МИФ (с греч. methos – «до-речь», в отличие от logos a как «слова-мысли») приходит на смену тотеместической мифологии, когда на место звероподобным фигурам приходит антропоморфная мифология . В новом мировоззрении культурный герой персонифицирует не стихийные силы природы., а саму родоплеменную общину, противопоставляющую себя дикой, т.е. неокультуренной природе.

КУЛЬТУРНЫЕ ЦЕННОСТИ – культура – понятие, имеющее два аспекта: 1) дезаксиологический (внеценностный, объективистский), согласно которому в К. входит всё, созданное человеком: и средства созидания, и орудия уничтожения; и литературный язык, и уголовный жаргон и т.д.. 2) аксиологичекий (ценностный), когда факты культуры соотносятся с принятой системой ценностей. Иногда говорят, что природа – это действительность вне ценностей, а культура – действительность с точки зрения ценностей.

КУЛЬТУРОГЕНЕЗ – процесс зарождения материальной и духовной культуры человечества, происходящий в тесной связи со становлением и развитием орудийной деятельности и социальных закономерностей.

КОНТРКУЛЬТУРА (лат. – против) – направление развития современной культуры, противостоящей сложившейся духовной атмосфере современного индустриального общества. К. получила распространение среди молодёжи стран Запада в 60-70гг. XXв. Для К. характерен отказ от сложившихся социальных ценностей, моральных норм и идеалов, стандартов и стереотипов массовой культуры; культ бессознательного проявления природных страстей и мистического экстаза души. Теория К. ставила своей целью ниспровержение современной культуры, которая представляется организованным насилием над личностью. В 1970-е годы движение К. зашло в тупик и распалось на множество разнохарактерных групп.

МАГИЯ (греч. – волшебство, колдовство) – совокупность обрядов и действий, связанных с верой в возможность повлиять с помощью воображаемых сверхъестественных сил на окружающую действительность. М. – одна из форм древней духовной культуры.

МАРГИНАЛЬНОСТЬ – качественное состояние человека или группы людей, оказавшихся в силу обстоятельств (миграция, межэтнические браки и др.) на грани двух культур; они участвуют во взаимодействии этих культур, но полностью не примыкают ни к одной из них, в результате формируется двойственное самосознание, возникает психическое напряжение и т.д.

МЕНТАЛЬНОСТЬ – мироощущение, мировосприятие, формирующееся на глубоком психическом уровне индивидуального или коллективного сознания; совокупность психологических, поведенческих установок индивида ил социальной группы. Ментальность формируется в недрах культуры под воздействием традиций, социальных институтов, среды обитания и является очень устойчивым образованием, меняющимся медленно и незаметно для тех, кто им обладает.

МИФОЛОГИЯ (греч. mythos – сказание и logos – слово, учение): 1) научная дисциплина, изучающая сохранившиеся мифы; 2) сами эти мифы в их совокупности. Совокупность мифов включала в себя всю духовно-психологическую жизнь древнего социума. Всякая М. приписывает содержание психики (мифическую реальность) самому бытию.

НАУКА – сфера деятельности человека, функцией которой является выработка и теоретическая систематизация знаний о действительности.

НООСФЕРА (греч. – ум, разум + шар) – новое эволюционное состояние биосферы, при котором разумная деятельность человека становится решающим фактором её развития. В.И. Вернадский разработал учение о Н., как качественно новой форме организованности, возникающей при взаимодействии природы и общества. Для Н. характерна взаимосвязь законов природы с законами мышления и с социально-экономическими законами. Эти законы воплощаются в человеческой деятельности как определяющем факторе её развития, сопоставимом по силе воздействия на природные процессы с геологическими катаклизмами.

ПРОГРЕСС (лат. – движение вперёд) – переход от низшего, менее совершенного уровня к более высокому.

РАЦИОНАЛИЗМ (лат. – разумный) – философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей.

СИМВОЛ (греч.) – 1) условный вещественный опознавательный знак для членов определённой общественной группы; 2) предмет, действие и т.д., служащие условными обозначениями какого-либо образа, понятия, идеи; 3) художественный образ, воплощающий какую-либо идею.

СИНКРЕТИЗМ (греч. – соединение, объединение) – слитность, нерасчленённость, характеризующая первоначальное, неразвитое состояние чего-либо (напр., С. первобытного искусства характеризует нерасчленённость деятельности и мышления человека в первобытной культуре).

СУБКУЛЬТУРА – совокупность норм, ценностей, идеалов, символов какой-либо социальной группы, существующей относительно, независимо от культуры общества в целом. Напр., городская и сельская С., молодёжная С. и т.д.

СЕМИОТИКА (греч. – знак) – дисциплина, занимающаяся сравнительным изучением знаковых систем от простейших систем сигнализации до естественных языков и формализованных языков науки. Основными функциями знаковой системы являются: а) функция передачи сообщения или выражения смысла; б) функция общения. Выделяются три основных раздела семиотики: 1) синтактика, или изучение внутренней структуры знаковых систем безотносительно к выполняемым ими функциям; 2) семантика, изучающая знаковые системы как средство выражения смысла; 3) прагматика, изучающая отношение знаковых систем к тем, кто их использует.

ТОТЕМИЗМ – комплекс верований и обрядов первобытного общества, связанных с представлением о родстве между группами людей (обычно родами) и тотемами (животными или растениями, которые представляются предком-покровителем). Тотемизм был распространён у всех народов мира, пережитки тотемизма сохранились во всех религиях.

ТЕКСТ (лат. – ткань, соединение) – последовательность символов, образующих сообщение. Выделяют пять функций Т. (по Лотману Ю.): 1) сообщение, направленное от носителя информации к субъекту; 2) коллективная память, способная к непрерывному пополнению, актуализации одних аспектов информации и к временному или полному забвению других; 3) общение читателя с самим собой, тем самым Т. актуализирует определённые личностные стороны; 4) Т. становится собеседником; 5) общение между Т. и культурным подтекстом. В семиотике Т. представляет собой осмысленную последовательность любых знаков, любую форму коммуникации; в языкознании – последовательность словесных знаков. Весь мир воспринимается субъектом культуры как бесконечный, безграничный текст.

ТЕХНИКА – совокупность созданных человеком инструментальных средств, артефактов и способов, механизмов осуществления любой деятельности, обогащающих и совершенствующих содержание человеческой жизни, расширяющих взаимоотношения человека с окружающей средой.

ТЕХНОЛОГИЯ – способ, механизм осуществления любой деятельности, любого действия и поведения.

ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА – степень технологического совершенствования.

ТЕХНОКРАТИЗМ – стиль мышления и действия, ограничивающий содержание техники и технологии только технико-технологическим смыслом, технико-технологической оптимальностью и эффективностью, не учитывающий (и даже ограничивающий) гуманистические и социокультурные смыслы техники и технологии. Это стиль мышления и действия, при котором техническая деятельность превращается из средства жизни в цель жизнь, когда инженерно-техническое мышление и деятельность односторонне ориентированы только на позитивные результаты и последствия техники и технологии, и когда только с этих позитивных технологических позиций, вне всякого «человеческого измерения», оцениваются все другие стороны жизни человека, общества в процессе их исторического развития.

ТЕХНОГЕННОСТЬ; ТЕХНОГЕННЫЙ ХАРАКТЕР СОВРЕМЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ – выдвижение техники и технологии на первый план, приоритетное, господствующее место в системе накопленных человечеством ценностей, составляющих духовное, культурное содержание цивилизации, когда доминирование техники и технологии как ценностных ориентаций подчиняет себе все другие стороны жизни людей, а технократизм как стиль мышления становится главным в определении характера и типа цивилизации.

УНИВИРСАЛИИ КУЛЬТУРЫ – своеобразные инварианты развития, элементы культуры; это такие нормы, ценности, правила, традиции и свойства, которые присущи всем культурам независимо от географического места, исторического времени и социального устройства общества. Выделяют более 70 культурных универсалий: изготовление орудий труда, совместный труд, украшение тела, запреты кровосмешения, танцы, спорт, язык, образование, религиозные обряды и др. Назначение культурных универсалий усматривается в том, что различные культуры должны способствовать удовлетворению базовых (физиологических, психологических, социальных) потребностей человека.

УНИВЕРСАЛИЯ КУЛЬТУРЫ – исторически обусловленная система понятий и способ осмысления мира, где фиксируются свойственные данной культуре наиболее общие представления о человеческой деятельности, о месте человека в мире и т.д. Универсалии культуры обеспечивают воспроизводство образа жизни и человека данной культуры от поколения к поколению.

ФЕТИШИЗМ – религиозное поклонение материальным предметам-фетишам, которым предписываются сверхъестественные свойства. С помощью Ф. человек, якобы, может осуществлять косвенную власть над природой, принуждать божество выполнять его желания. В мировых религиях Ф. сохраняется в почитании мощей и икон (христианство), священных «ступ» (буддизм), святых мест и «чёрного камня » у мусульман.

ХРИСТИАНСТВО (греч. – «помазанник», «мессия») – одна из трёх мировых религий (наряду с буддизмом и исламом), названа по имени её предполагаемого основателя Христа, возникло в начале I века в Палестине. В IVв. стало господствующей религией Римской империи. Х., как и ислам, наследует созревшую в иудаизме идею единого Бога, обладателя абсолютной благости, абсолютного знания, абсолютного могущества, имеющего причину в Самом Себе; по отношению к которому все существа и предметы являются Его творениями; всё создано Богом из ничего. В основу христианской религии легла вера в искупительную миссию Иисуса Христа, который своей смертью искупил грехи человечества; вера во второе пришествие Христа, которое должно состояться в будущем; в страшный суд; в небесное воздаяние и установление Царства Божьего.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ (лат. сivis – гражданин, что указывает на принадлежность к городской жизни). Слово и понятие Ц. столь же многозначны, как и «культура». Часто «цивилизация » и «культура» толкуются как синонимы, в литературном и публицистическом языке они часто взаимозаменяемы, хотя стилистически и различны. У многих авторов понятия культуры и Ц. разделяются и даже противопоставляются. К культуре относят сферу духовности (идей), а к цивилизации – область результатов материальной деятельности (вещей). Ц. стала трактоваться как материальный аппарат культуры. Распространено и такое толкование Ц., когда она представляется как общая характеристика исторически конкретных типов социальности и культуры . В этом случае Ц. понимается как определённая ступень общественной истории, длительного периода развития народов и мира в целом, определяемая наличным состоянием социальной структуры и духовного мира. Наиболее краткое определение таково: «Ц. – социально-культурные комплексы, складывающиеся в разное время в различных областях Земли и несущие в себе черты социального и культурного своеобразия. Именно поэтому встречаются выражения «цивилизация инков», «греческая цивилизация», «древняя цивилизация» и т.д.».

ЭТНОС (греч. – народ, племя) – исторически сложившаяся устойчивая группа людей (племя, народность, нация), говорящих на одном языке, признающих своё единое происхождение, обладающая единым укладом жизни, комплексом обычаев, традиций и отличающаяся всем этим от других народов. Культурная общность членов этноса обуславливает единство их психического склада.

ЯЗЫК – система знаков, с помощью которых совершается человеческое общение, мышление и самовыражение. Это средство познания мира, создания, хранения, переработки и передачи информации. Сущностью языка является то, что он расчленяет мир на дискретные понятия, т.е. присваивает отдельным элементам мира определённые значения и особым образом их классифицирует.

Литература

Основная учебная и справочная литература

1. Гуревич, П.С. Культурология/ П.С. Гуревич. – М., 2005.

2. Гуревич, П.С. Философия культуры/ П.С. Гуревич. – М., 2001.

3. Культурология. Теория культуры/ Т.Г. Грушевицкая, А.П. Садохин. – М.,2004.

4. Культурология/ А.С. Кармин. – СПб., 2004.

5. Малюга, Ю.А. Культурология/ Ю.А. Малюга. – М., 2006.

6. Розин, В.М. Культурология/ В.М. Розин. – М., 2005.

7. Культурология // под. ред. Н.Г. Багдасарян. – М., 2005.

8. Культурология //под. ред. Г.В. Драч. – Р- н/Д., 2003.

9. Солонин, Ю.Н. Культурология/ Ю.Н. Солонин, М.С. Коган. – М., 2005.

10. Культура и культурология: словарь/ сост. В.Н. Кравченко. – Екатеринбург, 2003.

11. Культурология. История мировой культуры/ под ред. В.И. Марковой. – М., 2004.

Дополнительная литература

1. Агости, Э. П. Нации и культура / Э. П. Агости. – М., 1963.

2. Актуальные проблемы культуры ХХ века. – М., 1993.

3. Атфильд, Р. Этика экологической ответственности/ Р. Атфильд // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. – М., 1999.

4. Ахутин, А. В. Понятие «природа» в античности и Новое время/ А. В. Ахутин. – М., 1988.

5. Библер, В. Г. От наукоучения к логике культуры/ В.М. Библер. – М., 1991.

6. Бодрийяр, Ж. Система вещей/ Ж.Бодрийяр. – М., 1995.

7. Барт, Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика / Р. Барт. – СПб., 1994.

8. Гачев, Г. Национальные образы мира/ Г. Гачев. – М., 1998.

9. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. – М., 1990.

10. Гиренок, Ф. И. Экология, цивилизация, ноосфера/ Ф. И. Гиренок. – М., 1987.

11. Голан, П. Мир и символ/ П. Голан. – М.,1994.

12. Горелов, А. А. Древо духовной жизни/ А. А. Горелов. – М., 1994.

13. Грофф, С. За пределами мозга/ С. Грофф. – М., 2004.

14. Гумбольт, В. Язык и философия культуры/ В. Гумбольт. – М., 1985.

15. Гуревич, П. С. Человек и культура. Основы культуроведения/ П. С. Гуревич. – М., 2001.

16. Гуревич, П. С. Гуманизм и вера/ П. С. Гуревич. – М., 1990.

17. Гуссейнов, П. А. Язык и совесть/ П. А. Гуссейнов. – М., 1996.

18. Давыдов, Ю.Н. Социология контркультуры/Ю.Н.Давыдов, Н. Б. Роднянская. – М., 1980.

19. Делез, Ж. Логика и смысл/ Ж.Делез. – М., 2003.

20. Данилевский, Н.Я. Россия и Европа/ Н.Я. Данилевский. – М., 1991.

21. Зиммель, Г. Истина и личность/ Г. Зиммель // Лики культуры: альманах. – М., 1995. – Т.1.

22. История ментальностей. – М., 1996.

23. Кассирер, Э. Избранное. Опыт о человеке/ Э. Кассирер. – М., 1998.

24. Коган, М. С. Философия культуры/ М. С. Коган. – СПб., 1996.

25. Козловский, П. Миф о модерне/ П. Козловский. – М., 2002.

26. Кребер, А. Культура. Критический анализ концепций и дефиниций/ А. Кребер, С. Клакхон. – М., 1992.

27. Лессинг, Т. Воспитание человеческого рода/ Т. Лессинг // Лики культуры: альманах. – М., 1995. – Т.1.

28. Лотман, Ю. М. Семиосфера/ Ю. М. Лотман. – СПб., 2004.

29. Лурье, С. В. Историческая этнология/ С. В. Лурье. – М., 1997.

30. Маркарян, Э.С. Теория культуры и современная наука/ Э. С. Маркарян. – М., 1983.

31. Маньковская, Н. Эстетика постмодернизма/ Н. Маньковская. – СПб., 2000.

32. Материальная культура. – М., 1989.

33. Межуев, В. М. Культура и история/ В. М. Межуев. – М., 1977.

34. Морфология культуры. Структура и динамика. – М., 1994.

35. Проблемы человека в современной религиозной и мистической литературе. – М., 1988.

36. Сорокин, П.А. Человек, цивилизация, общество/ П.А. Сорокин. – М., 2004.

37. Сильвестров, В.В. Философское обоснование теории и истории культуры/ В. В. Сильвестров. – М., 1993.

38. Сепир, Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии / Э. Сепир. – М., 1993.

39. Степин, В.С. Культура/ В.С. Степин // Философский словарь. – М., 2001.

40. Степин, В.С. Философия науки и техники/ В.С. Степин., В.Г. Горохов, В.А. Розов. – М., 1995.

41. Тайлор, Э. Первобытная культура/ Э. М. Тайлор. – М.,1989.

42. Тавризян, Г.М. Техника, культура, человек/ Г.М. Тавризян. – М., 1989.

43. Тойнби, А.-Дж. Цивилизация перед судом истории/ А.-Дж. Тойнби. – М., 1995.

44. Тоффлер, Э. Третья волна/ Э. Тоффлер. – М., 2002.

45. Фрезер, Дж. Золотая ветвь/ Дж. Фрезер. – М., 2003.

46. Фромм, Э. Душа человека/ Э. Фромм. – М., 1992.

47. Фромм, Э. Этика психоанализа/ Э. Фромм. – М., 1998.

48. Хайдеггер, М. Время и бытие/ М. Хайдеггер. – М., 2003.

49. Хесле, В. Философия и экология/ В. Хесле. – М., 1994.

50. Христианство и культура сегодня. – М., 1995.

51. Шпенглер, О. Закат Европы/ О. Шпенглер. – М., 1993.

52. Яковец, Ю.В. Закономерности цикличной динамики и генетики науки, образования, культуры/ Ю.В. Яковец, С.В. Пирогов. – М., 1993.

53. Яницкий, О. И. Экологические перспективы/ О.И. Яницкий. – М., 1987.

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

ПЕНЗЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Культурология

Терминологический словарь

Для студентов гуманитарного и технического профиля

Пенза 2008

Представлены основные термины и понятия по учебному курсу «Культурология». Даны основные лекционные темы по дисциплине и список рекомендуемой литературы.

Методические материалы подготовлены на кафедре «Коммуникационный менеджмент» и предназначены для студентов всех форм обучения технического и гуманитарного профилей, в том числе для студентов иностранного отделения и всех интересующихся вопросами развития культуры и культурологии.

Составитель Е. А. Тетерина

Рецензент А. Ф. Никитин , кандидат исторических наук,

Доцент кафедры «Политология»

ПГПУ им. В. Г. Белинского

Введение

Курс «Культурология» - один из общих профессиональных курсов, относится к базовым дисциплинам социально-гуманитарного знания Федерального блока государственного образовательного стандарта высшего образования.

Он предназначен для студентов, обучающихся на разных специальностях, как гуманитарного, так и технического профиля. В данном терминологическом словаре содержатся основные термины и понятия лекционного раздела по дисциплине «Культурология».

Целью данного курса является ознакомление студентов с историей развития культурологической мысли, проблемами современной культурологии и ее терминологическим аппаратом, а также развитие умения творчески использовать полученные знания в процессе последующего обучения.

В результате изучения дисциплины студент должен:

Иметь представление об историко-философских и социокультурных традициях формирования культурологии как науки, основных подходах к определению культуры;

Понимать специфику социодинамики русской культуры, место и роль России в мировой культуре;

Иметь навыки применения полученных знаний в профессиональной сфере.

Терминологический словарь состоит их трех частей: разделов лекционного курса, словаря терминов и понятий, списка рекомендуемой литературы по учебному курсу.

Разделы лекционного курса.

Тема 1. Культурология как научная дисциплина.

Введение в культурологию. Концепции культурологии, ее предмет, объект, цели, задачи. Структура и состав современного культурологического знания. Культурология и философия культуры, социология культуры, культурная антропология. Культурология и история культуры. Теоретическая и прикладная культурология. Методы культурологических исследований.

Тема 2. Основные понятия культурологии.

Основные подходы к определению культуры. Понятие культуры. Функции культуры. Культура и цивилизация. Нормы и ценности культуры. Субъект культуры. Знаки, язык и символы культуры. Культурные традиции. Культурные коды. Культурная картина мира. Межкультурные коммуникации.

Тема 3. Развитие мировой и отечественной культуры.

Культурогенез. Специфика архаичной культуры. Античность. Средневековье. Возрождение. Просвещение. Классицизм, романтизм, реализм, символизм. Россия как тип культуры. Место и роль России в мировой культуре.

Тема 4. Типология культуры.

Понятия тип и типология. Проблема типологии. Линейная типология культуры. Локально-типологическое рассмотрение культуры. Массовая, народная и элитарная культуры. Специфические и серединные культуры. Этнические и национальные культуры.

Тема 5. Восточные и западные типы культур.

Восточные и западные типы культур. Основные черты культуры XIX - XX вв. Классицизм - романтизм – реализм.

Тема 6. Морфология культуры.

Материальная культура. Духовная культура. Социальная культура. Физическая культура. Динамика культуры. Устойчивость и развитие в культуре. Прогресс культуры.

Тема 7. Культура и глобальные проблемы современности.

Виды глобальных проблем. Причины возникновения глобальных проблем. Пути решения глобальных проблем. Тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе. Понятие глобализации. Культурная модернизация и ее формы. Модернизация и культура России.

Тема 8. Культура и природа.

Культура как вторая природа. Аспекты взаимодействия культуры и природы.

Экология и экологическая культура.

Тема 9. Культура, человек и общество.

Культура и личность. Инкультурация. Социализация и ее типы. Соотношение культуры с обществом. Социальные институты культуры. Культурная самоидентичность.

Словарь терминов и понятий.

Абстракционизм - (лат. abstractio – отвлечение) – абстрактное искусство – формалистическое направление в живописи, культуре и графике XX в; абстракционисты отказываются от изображения реальных предметов и явлений, их произведения представляют собой сочетание геометрических форм, цветовых пятен и линий.

Авангард - (или авангардизм) (фр. avant-garde) – название ряда течений в искусстве XX в., порывающих с существующими реалистическими нормами и традициями; авангардизм является крайним выражением более широкого направления модернизма и отличается бунтарским характером. Он расшатывает и разрушает традиционные черты и принципы художественного творчества и способствует открытию пути к поиску нового исторического качества художественной культуры. Крупные представители авангарда – Кандинский, Малевич, Пикассо, Матис, Дали и др.

Аксиология - (греч. axios ценный + ... логия) – философско-культурологическое учение об оценочной деятельности, способах оценки явлений культуры и выработки ценностных ориентаций и связанных с этим отношений между людьми.

Аккультурация – процесс взаимовлияния культур, в результате которой культура одного народа полностью или частично воспринимается культурой другого народа, обычно менее развитого; это многообразие процессов ассимиляции и этнической консолидации.

Анимизм - (от лат. anima – душа) – 1) одна из примитивных форм религии, связанная с верой в существование духов, в одушевленность всех предметов, в наличие независимой души у людей, животных, растений; одна из примитивных форм религии; 2) философское учение, возводящее душу в принцип жизни.

Антагонизм - (от гр. antagфnisma – спор, борьба) – непримиримое противоречие в культуре антагонизм между носителями взаимоисключающих социальных программ поведения, мировоззренческих установок (гуманизм и человеконенавистничество, национализм и интернационализм).

Античность (от лат. anticus – древний) – в широком смысле слова термин, равнозначный русскому «древность», в узком и более употребительном значении – культурно-историческая эпоха, история и культура Древней Греции и Древнего Рима, а также тех земель, которые находились под их влиянием.

Антропогенез - (от гр. antropos – человек + genos – рождение) – 1) процесс эволюционно-исторического формирования человека; 2) раздел антропологии – учение о происхождении человека.

Антропология культурная – научное направление, для которого характерно большее внимание к духовным образованиям, чем к материальным артефактам и системам материальных отношений. Задача а. к. построить теорию человека как творца и носителя культуры, требует учитывать изменчивость его сущности в конкретно-историческом многообразии культур, стремиться в анализе человека опираться не только на биологию, историю, социологию и телеологию.

Артефакт - (лат. arte – искусственно + factus – сделанный) – в обычном понимании любой искусственно созданный объект, продукт человеческой деятельности. В культурологии – носитель социально-культурной информации, жизненно-смысловых значений, средство коммуникации.

Археология - (от гр. archaios – древний + ... логия) – наука, изучающая историческое прошлое человеческого общества по памятникам материальной культуры (орудиям труда, утвари, оружию, жилищам, поселениям, местам погребений), находимым главным образом при раскопках.

Архетип (греч. – начало + образ) – прообраз, первичная форма образец. В аналитической психологии К.Юнга понятие А. соотносится с бессознательной деятельностью людей. Архетип – это врожденные психические структуры, которые являются результатом исторического развития человечества.

Архитектура - (лат. architectura, от гр. architektonike (techne)) – строительное (искусство)) – 1) искусство проектировать и строить здания, сооружения; зодчество; иногда архитектура как искусство проектирования противополагается строительству как осуществлению проекта в натуре; 2) художественный характер постройки.

Аскетизм - (от гр. asketes упражняющийся, подвижник) – 1) учение и практический метод достижения нравственного совершенства посредством саморегуляции человеком своих телесных потребностей (соблюдение диеты, овладение культурой тела и т. п.) и ограничения и подавления чувственных влечений и желаний (гурманства, лени, сладострастия); в истории культуры аскетизм, как правило, осуществлялся в рамках религиозных учений, поэтому обычно воспринимается как исключительно религиозный принцип; 2) религиозное подвижничество; 3) крайнее воздержание, отказ от жизненных благ.

Астрология - (греч. astron звезда + ... логия) – учение о якобы существующей связи между расположением небесных светил и историческими судьбами людей; возникло в средние века и продолжает существовать и в наше время.

Барокко – (итал. barocco, - странный, причудливый), одно из главных стилевых направлений в искусстве Европы и Америки кон. XVI - сер. XVIII вв. Б. свойственны контрастность, напряженность, динамичность образов, аффектация, стремление к величию и пышности, к совмещению реальности и иллюзии, к слиянию искусств (городские и дворцово-парковые ансамбли, опера, культовая музыка, оратория); одновременно – тенденция к автономии отдельных жанров (кончерто гроссо, соната, сюита в инструментальной музыке).

Бескультурье – присутствие элементов дикости, варварства и отрицательных образцов вообще в современной культуре, отсталость культурного развития.

Библия (греч. biblia, мн. ч. от biblion книга) – свод книг, составляющих Священное писание; библия состоит из двух частей – Ветхого завета, представляющего священные книги христианской и иудейской религии, и Нового завета, содержащее собственно христианское учение.

Буддизм – одна из мировых религий (наряду с христианством и исламом), возникшая в VI в. до н. э. в Индии и названная по имени своего легендарного основателя Гаутамы, получившего впоследствии имя Будда (просвещенный). Буддизм получил распространение в Юго-Восточной и Центральной Азии, а также Средней Азии и Сибири.

Варварство (греч. barbaros) – в культурно-исторической периодизации, принятой в науке XVIII-XIX вв., средняя из трех эпох истории человечества: дикость, варварство, цивилизация. Схема обоснована Л. Г. Морганом и принята Ф. Энгельсом. Варварство начинается с изобретения гончарного производства и завершается появлением письменности. В современной науке разрабатывается новая периодизация первобытной истории. Переносное значение – крайняя жестокость, грубость.

Век – мера культурологической периодизации истории человечества на основе достижения им определенного уровня развития основ культуры: каменный век, бронзовый век, железный век и т. д.

Вера – элемент мировоззрения, посредством которого выражается отношение человека к собственным жизненным силам, их источнику, их возможностям. Вера может быть положительной (уверенность) и отрицательной (неверие, неуверенность); «слепой» – доверие чувствам, интуиции без каких-либо доказательств и «зрячей» – доверие осмыслению опыта, научным доказательствам.

Вестернизация – целенаправленное навязывание западной, а чаще всего американской культуры в сочетании с бездумным запросом (модой) на эту культуру, что приводит к потере вестернизируемой стороной своей культурной самобытности, что может вызывать социальный протест, враждебное отношение к западной культуре как таковой.

Возрождение – см. статью «Ренессанс».

Генезис – происхождение, возникновение; процесс образования и становление развивающегося явления.

Глобализация – 1) объективный, естественный процесс распространения достижений «высоких» культур на весь мир, прежде всего на культуры «низшие» с целью их приближения к культуре передовых стран 2) стремление к диктатуре США и Запада над остальными народами и культурами с целью их эксплуатации, как подчинение всех национальных культур единому космополитическому (американскому по преимуществу) культурному стандарту, т.е. выступает крайней формой вестернизации (глобализация «белая» и «черная»).

Глобальные проблемы современности – совокупность проблем человечества, от решения которых зависит социальный прогресс и сохранение цивилизации: предотвращение мировой термоядерной войны и обеспечение мирных условий для развития всех народов; преодоление разрыва в экономическом уровне и доходах на душу населения между развитыми и развивающими странами путем ликвидации их отсталости, а также устранение голода, нищеты на земном шаре; обеспечение дальнейшего развития человечества необходимыми природными ресурсами; предотвращение непосредственных и отдаленных последствий научно-технической революции.

Готика (фр. gothique – от названия германского племени готов) – художественный стиль, преимущественно архитектурный, зародившийся в XII в. во Франции и в позднем средневековье распространившийся по всей Западной Европе; готическое зодчество характеризуется стрельчатыми сводами на ребрах (нервюрах), обилием каменной резьбы и скульптурных украшений, применением витражей, а также подчиненностью архитектурных форм вертикальному ритму.

Графика (гр. graphike, от graphф – пишу, черчу, рисую) – 1) вид изобразительного искусства, основанный на рисунке, выполненном штрихами и линиями без красок, а также печатные художественные изображения, в основе которых лежит такой рисунок; 2) лингвистическая часть учения о письме, исследующая соотношения между буквами и звуками.

Гуманизм (от лат. humanus – человечный) – совокупность идей и взглядов, утверждающих ценность человека независимо от его общественного положения и право личности на свободное развитие своих творческих сил, провозглашающих принципы равенства, справедливости, человечности отношений между людьми; гуманизм эпохи Возрождения (Ренессанса, XIV-XVI вв.) – общественное и литературное движение, противостоявшее схоластике и духовному господству церкви, стремившееся к возрождению античного идеала красоты и человечности; гуманизм реальный – мера человечности общественных отношений.

Декадентство (фр. decadence, от лат. decadentia – упадок) – иначе декаданс – общее наименование кризисных, упадочных явлений в искусстве конца XIX- начала XX в., отмеченных индивидуалистическим пессимизмом, неприятием жизни, эстетизацией небытия.

Детерминизм культурный – философская концепция, рассматривающая культуру как относительно автономное образование, независимое от других сфер общественной жизни и играющее решающую роль в общественном развитии.

Диалектика (гр. dialektike (techne) – (искусство) вести беседу, спор) – 1) метод творчества, основанный на познании реальных противоречий, лежащий в основе природных и общественный явлений и использовании этого знания в практических целях путем положительного разрешения сложившихся противоречий или сознательного соединения противоположностей в нововведениях; 2) объективный процесс развития культуры (общества) во всей его противоречивости, многообразии и логической последовательности смены форм.

Дикость – название 1-го этапа человеческой истории, сменившегося варварством. Дикость началась с появлением человека и завершилась возникновением гончарства. Периоду дикости соответствует время становления человека и раннего родового строя (палеолит и мезолит).

Динамика социокультурная – изменения или модификация черт культуры во времени и пространстве в результате воздействия внешних и внутренних сил.

Диссидент (от лат. dissidens (dissidentis) – несогласный, противоречащий) – 1) человек, не придерживающийся господствующего вероисповедания; 2) инакомыслящий человек, не согласный с господствующей идеологией, с господствующим мировоззрением, с существующим строем.

Диффузия культурная – распространение особенностей, свойств данной культуры на другие культуры.

Дух – термин для обозначения нематериального начала, отличающегося от материального, природного. В культурологии понятие «дух» используется в широком и узком смыслах, как синонимы господствующей духовной культуры и ее ядра мировоззрения.

Духовная культура – 1) включает в себя как совокупность результатов духовной деятельности, так и саму духовную деятельность 2) включает в себя все то, что не имеет непосредственного воплощения (язык, идеологию, знания, ценности, обычаи, мораль и т.д.).

Душа (гр. psyche, лат. anima) – понятие, выражающее исторически менявшиеся воззрения на внутренний мир человека; в религии и идеалистической философии особая нематериальная субстанция независимая от тела.

Жанр (от фр. genre – род, вид) – 1) исторически сложившаяся, устойчивая разновидность художественного произведения, например, в живописи – портрет, пейзаж, в литературе – роман, поэма; 2) то же, что жанровая живопись.

Мифологический жанр – разновидность изобразительного искусства, черпающая сюжеты из мифологий разных народов. Особенность мифологического жанра – свободная трактовка легендарных сюжетов. Он сложился еще в античном искусстве, а в эпоху Возрождения достиг расцвета.

Живопись – вид изобразительного искусства, произведения которого создаются с помощью красок, наносимых на какую-либо поверхность. Живопись – важное средство художественного отражения и истолкования действительности, воздействия на мысли и чувства зрителей, обладает существенным социальным содержанием и разнообразными идеологическими функциями.

Знак – (sign - категория в культурологии) 1) чувственно воспринимаемый субъект (звук, изображение и т.д.), который замещает, представляет другие предметы, их свойства и отношения 2) материальный предмет (явление, событие), выступающий в качестве представителя некоторого другого предмета, свойства или отношения и используемый для приобретения, хранения, переработки и передачи информации (сообщений, знаний, образов).

Икона (от гр. eikфn – изображение, образ) – в православии и католицизме – изображение Бога, святого (святых), являющееся предметом религиозного поклонения.

Импрессионизм (фр. impressionisme, от impression – впечатление) – направление в искусстве последней трети XIX – начала XX в.; наиболее полное выражение получило во французской живописи. Стремясь запечатлеть реальный мир в его подвижности и изменчивости, добиться живой достоверности изображения, воссоздать единство человека и окружающей среды, импрессионисты - живописцы разработали систему пленэра; они писали раздельными мазками «чистого цвета» (т. е. не применяли смешанных красок), точно воссоздали рефлексы двухцветные и цветные тени. В музыке, скульптуре, литературе, театре импрессионисты разрабатывали способы передачи впечатления как основного аспекта всякого представления, переживания и мысли.

Индивидуализация – оборотная сторона социализации, социально-культурный процесс накопления личностью особенного, уникального опыта, рост ее масштаба, творческого потенциала, универсальности, самостоятельности свободы и ответственности. Мерой индивидуализации является личный вклад в культуру.

Индуизм (санскр.) – религия, наиболее распространенная в современной Индии; возникла около V в. н. э.

Инкультурация – постепенное вовлечение человека в культуру, постепенную выработку им норм, манер, навыков, правил поведения, форм мышления и эмоциональной жизни, которые характерны для определенного типа культуры и для определенного исторического периода.

Инновация культурная – впервые появляющиеся в культуре данного общества объекты, институты, нормы, ценности и т. п. в результате изобретения или заимствования из других культур.

Интеллигенция (от лат. intelligens (intelligentis) – знающий, понимающий, разумный) – общественный слой людей, профессионально занимающихся умственным, преимущественно сложным творческим трудом, обеспечивающих преемственность и рост культуры (работники науки и искусства, юристы, учителя, инженеры, врачи, журналисты и др.).

Иррационализм (от лат. irationalis – неразумный) – направление в философии, отрицающее возможности разума в процессе познания и преобразования действительности, признающее основным видом познания откровение, веру, волю, интуицию или другие внемыслителные аспекты духовной жизни. На практике иррационализм фиксируется формулой «хотели как лучше, а получилось как всегда».

Искусство – один из элементов культуры, интерпретируется в современной культурологи как степень совершенствования художественных технологий, результат человеческой деятельности и степень развития личности.

Ислам (араб., букв. - покорность) – одна из мировых религий (наряду с христианством и буддизмом), возникшая в VII в. в Аравии, ее последователи мусульмане. Основателем ислама считается Мухаммед, которого, по преданию, Аллах избрал своим «посланником» пророком. Вероучение ислама изложено в Коране; ислам распространен преимущественно в странах Среднего и Ближнего Востока, Северной Африки, Юго-Восточной Азии, ряде областей бывшего СССР; то же, что мусульманство.

История - способ существования во времени человека и человечества; повествование о происшедшем как особая форма культуры, специализированная дисциплина.

Историческая типология культуры - классификация культур по типу и определение места конкретной культуры в культурно-историческом процессе; как метод исследования включает диахронный и синхронный подходы.

Иудаизм – религия, распространенная преимущественно среди евреев; возникла в конце 2-го тысячелетия до н. э.; является монотеистической с культом бога Яхве; иудаизм – государственная религия Израиля.

Категория (гр. kategoria) – понятие, отражающее наиболее существенные свойства и отношения предметов, явлений объективного мира в целом (материя, время, пространство, движение, причинность, качество, количество и т. д. – категории философии) или его частей, изучаемых отдельными науками (материальное, духовная культура, социальное исследование, ценность, традиции и т. д. – категории культурологии).

Католицизм (от гр. katholikos – всеобщий, вселенский) – одно из основных направлений в христианстве (наряду с православием и протестантизмом), оформившееся в результате раскола христианских церквей в XI в.

Классицизм (лат. classicus – первоклассный, образцовый) – художественный стиль и направление в европейской литературе и искусстве XVII- начала XIX в., одной из важных черт которых являлось обращение к образам и формам античной литературы и искусства как идеальному эстетическому образцу.

Классика (лат. classicus – первоклассный, образцовый) – образцовые, выдающиеся, общепризнанные произведения литературы и искусства, имеющие непреходящую ценность для национальной и мировой культуры.

Компьютеризация (англ. computer, от лат. computare – считать, вычислять) – широкое внедрение компьютеров в различные сферы человеческой деятельности (например, для проведения научных исследований, управления различными производственными процессами, обучения, диагностирования).

Конструктивизм (от лат. constructio – построение) – направление в искусстве XX в., преемственно связанное с кубизмом и футуризмом и породившее свой художественный стиль, сказавшийся в советской архитектуре, живописи, прикладном искусстве и поэзии 20-х – начала 30-х гг.; основной установкой конструктивизма было сближение искусства с практикой индустриального быта по линии формы: геометризация контуров и обнажение технической основы строительства в архитектуре, функционально оправданное конструирование в прикладном искусстве, стилизация документов и воспроизведение производственных ритмов в поэзии и т. д.

Контркультура (лат. – против) – направление развития современной культуры, противостоящей сложившийся духовной атмосфере современного индустриального общества. К. получила распространение среди части молодежи стран Запада в 60 – 70-х годах ХХ века. Для К. характерен отказ от сложившихся социальных ценностей, моральных норм и идеалов, стандартов и стереотипов массовой культуры. К. ставит своей целью ниспровержение современной культуры, которая представляется организованным насилием над личностью, душителем творческих порывов.

Конфуцианство – философско-этическая система, разработанная в V в. до н. э. древнекитайским мыслителем Конфуцием (Кун-цзы); одна из китайских религий, отстаивающая незыблемость установленных небом общественных порядков, социального неравенства; строго требует выполнения обрядов, почитания предков, совершения жертвоприношений.

Коран (ар.) – главная священная книга мусульман, сборник религиозно-догматических, мифологических и правовых текстов.

Кремль – (до XIV в. детинец), центральная часть древнерусских городов, обнесенная крепостными стенами с башнями; комплекс оборонительных, дворцовых и церковных сооружений. Кремль располагался на высоких местах, обычно на берегу реки или озера и был ядром города, определял его силуэт и планировку. Кремли сохранились в Новгороде, Пскове, Туле, Нижнем Новгороде, Смоленске, Москве и других городах.

Культ (от лат. cultus – почитание) – 1) один из обязательных элементов любой религии, выражающийся в особых магических обрядах, действиях священнослужителей и верующих с целью оказать желаемое воздействие на сверхъестественные силы; 2) преклонение перед кем-либо, чем-либо, почитание кого-либо, чего-либо; чрезмерное возвеличивание кого-либо, чего-либо (культ личности, культ творчества, культ наживы, культ праздности и т. д.).

Культура (лат. cultura) – 1) основное понятие культурологии, обозначающее, во-первых, все то, что создано самим человеком в отличие от созданного природой. Этим определением фиксируются внешние границы культуры и ее источник – целесообразная деятельность. Поскольку в культуре субъектом, объектом и конечным продуктом выступает сам человек как ценность всех ценностей, постольку культуру можно назвать производством исторически определенного типа человека; 2) в социально-историческом смысле – господствующий способ накопления и передачи от поколения к поколению созидательного опыта (наследия) – первобытная культура, феодальная, буржуазная и др.; 3) конкретно-системный способ воспроизводства (культивирования) определенных человеческих качеств, свойств и их комплексов (профессиональная, эмоциональная, интеллектуальная, физическая, экологическая и т. д.); 4) мера усвоения личностных достижений человечества и способ их применения в творчестве и общении. 5) результат всей и всякой деятельности людей за время их существования.

Культурная антропология – сравнительное исследование культурных общностей или обществ; изучение влияния географических, исторических, социальных и психологических факторов на развитие культуры, ее характерные черты и специфику ее изменения.

Культурная динамика – 1) целостный, упорядоченный процесс, имеющий направленный характер. Его не следует путать с понятием «культурные изменения», которые предполагают любые трансформации в культуре.

2) культурные изменения, которые происходят в культуре, в обществе, в жизни людей и во взаимодействии различных культур, выражаются понятием «динамика».

Культурная картина мира – система образов, представлений, знаний об устройстве мира и месте человека в нем. Результат специфического видения мира, в котором обитает человек.

Культурный код (code) – 1) ключ к пониманию данного типа культуры (дописьменный, письменный, экранный периоды). К. к. позволяет понять преобразование значения в смысл 2) совокупность знаков (символов), смыслов (и их комбинаций), которые заключены в любом предмете материальной и духовной деятельности человека.

Код – совокупность знаков и система определенных правил, при помощи которых информация может быть представлена в виде набора этих знаков для передачи, обработки и хранения.

«Культура массовая» – (филос., социол.), обобщенная характеристика господствующего в современном буржуазном обществе типа культуры, превращенной в индустриально-коммерческую форму производства и распространения с помощью средств массовой коммуникации стандартизированных духовных благ. Основные черты – примитивизм изображения человеческих отношений, сведение социальных конфликтов к столкновениям «хороших» и «плохих» людей, развлекательность, сентиментальность, натуралистическое смакование насилия, секса, разжигание национальных и расовых предрассудков, культ успеха, потребительства, насаждение конформизма и т. п. имеют целью подчинение сознания масс буржуазным ценностям и образу жизни.

Культурные коммуникации – средства общения, передачи информации от одной культуры к другой. Осуществляются во всех сферах культуры на основе уважения культурной самобытности каждой из культур, с учетом культурного влияния одних стран на другие.

Культурная самоидентичность – отождествление себя с культурной традицией.

Культурные традиции – социальное и культурное наследие, передающееся от поколения к поколению и воспроизводящееся в определенных обществах и социальных группах в течении длительного времени.

Культурные универсалии – понятия, выражающие те черты культурных явлений, которые встречаются в любых культурах. Это те черты, которые свойственны всем без исключения культурам (смех - плач, огонь - вода, верх - низ и т.д.).

Культурогенез – процесс зарождения материальной и духовной культуры человечества, происходящий в тесной связи со становлением и развитием орудий труда и материально-технической деятельности и социальных закономерностей.

Культурология – 1) комплексная наука о культуре, рисующая целостную картину культуры мира и ее составляющих культурных элементов 2) наука о наиболее общих законах развития культуры как системы со сложной внутренней структурой, находящейся в постоянном развитии и взаимосвязи с другими системами и обществом в целом.

Личность (от лат. persona – маска, роль актера) – термин, обозначающий социальный тип человека как продукта и носителя исторически определенной культуры и выполняющего определенные функции в системе сложившихся общественных отношений. Личность является единичным воплощением культуры, конкретным выразителем всей совокупности общественных отношений.

Магия (греч. – волшебство, колдовство) – совокупность обрядов и действий, связанных верой в возможность повлиять с помощью воображаемых сверхъестественных сил на окружающую действительность. Магия – одна из форм древней духовной культуры.

Маргинальность – качественное состояние человека или группы людей, оказавшихся в силу обстоятельств (миграция, межэтнические браки и др.) на грани двух культур; они участвуют во взаимодействие этих культур, но полностью не примыкают ни к одной из них, в результате чего формируется двойственное самосознание, возникает психическое напряжение и т. п.

Марксизм – философское и социально-политическое учение, основоположник которого К. Маркс (1818-1883 гг.) в содружестве с Ф. Энгельсом (1820-1895 гг.) разработал и применил диалектико-материалистический метод к познанию общественных явлений (исторический материализм), с позиций пролетариата подверг критике капиталистическое общество и обосновал необходимость его революционного преобразования через переходный период диктатуры пролетариата в коммунистическое бесклассовое общество.

Материальная культура – 1) включает в себя разнообразные по типам и формам «артефакты», где природный материал и объект превращается в вещественный, т.е. в предмет, созданный творческой деятельностью человека. Материальная культура оценивается с точки зрения создаваемых ею средств и условий совершенствования самого человека 2) это предметы ремесел, производства, техника, сооружения, орудия труда, то есть артефакты – все, что сделано руками 3) культура труда и материального производства, культура быта, культура места жительства, физическая культура.

Матриархат (лат. mater (matris) – мать + гр. arche – власть) – предшествующая патриархату эпоха в развитии первобытнообщинного строя, характеризующаяся матрилинейным родом, руководящей ролью женщины в семье, хозяйственной и общественной жизни.

Массовая культура – производство простых, общедоступных, узнаваемых, воспринимаемых без напряжения художественных образов с целью получения максимальных прибылей.

Ментальность – мироощущение, мировосприятие, формирующееся на глубоком психическом уровне индивидуального или коллективного сознания; совокупность психологических, поведенческих установок в недрах определенной культуры под воздействием традиций, социальных институтов, среды обитания. М. является очень устойчивым образованием, меняющимся медленно и незаметно для тех, кто им обладает.

Мировоззрение – комплекс представлений человека о себе и о мире, единство знания, оценки и жизненной позиции (мироустановки), совокупность его нравственных, философских, политических и иных ценностных представлений, реализующихся в делах и поступках человека. Высшей формой мировоззрения является научная философия, которая способствует формированию творческого мышления и открывает самый короткий и правильный путь к овладению богатством духовной культуры.

Мировая культура – синтез лучших достижений всех национальных культур различных народов, от древних цивилизаций до наших дней.

Миф – особый способ объяснения мира, в котором человек, общество и природа существуют нераздельно.

Морфология культуры – раздел культурологии, имеющий своим предметом изучение типичных форм культуры, характеризующих ее внутреннее строение.

Модернизм (фр. modernisme) – 1) общее название направлений в искусстве и литературе XX в., для которых характерны отрицание традиционных форм и эстетики, опора на условность стиля, поиск новых эстетических принципов, разрыв с реализмом; 2) одна из форм приспособления религии к новым условиям ее существования; модернизм пересматривает устаревшие традиционные религиозные представления и понятия, вступившие в очевидное противоречие с новыми научными представлениями верующих, с их изменившимся сознанием.

Модернизация культуры (культурная модернизация) – 1) резкое обновление («осмысливание») культуры в духе определенных ценностей, ее реакцию на какие-то требования времени и общества 2) работа по преодолению ее «запаздывания» от культур признаваемых за развитые.

Модерн – (фр. moderne – новый, современный) – течение в искусстве, главным образом в архитектуре и прикладных искусствах к. XIX – нач. XX вв., характеризуется нарочитой причудливостью и надуманностью форм.

Музыка (гр. musike – буквально: искусство муз) – искусство, отражающее действительность в звуковых художественных образах; произведение или совокупность произведений этого искусства.

Натурализм (фр. naturalisme, от лат. natura) – 1) направление в искусстве последней трети XIX в., оформившееся во Франции во 2-й половине XIX в.; для натурализма характерно тщательное и бесстрастное воспроизведение потока жизни; в отличие от реализма натурализм утверждал всесилие грубой будничной реальности и подсознательных импульсов человека; 2) в широком смысле – внешнее правдоподобие, фотографическое копирование жизненных явлений, их протокольное описание без критического отбора, социально-философского осмысления и художественного обобщения.

Натурфилософия – (лат. natura – природа) философия природы, философское учение о развитии природы (к. XVI – нач. XIX вв.). Н. строилась на догадках и произвольных логических построениях.

Народная (фольклорная) культура – культура, которая базируется на художественных традиционных образах, архетипах.

Наука – область культуры, связанная со специализированной деятельностью по созданию системы знания о природе, обществе и человеке.

Национальная культура – выступает синтезом культур различных социальных слоев и групп соответствующего общества, нации. Характеризуется единством территории, государственностью, общностью экономической жизни.

Неоантичность – нео (новый) + античность, т.е. назад в античность.

Неолитическая революция (греч.) – термин ввел в научный обиход английский археолог Г. Чайлд. Он обозначил им исторический период перехода в эпоху неолита от присваивающего к производящему типу хозяйства, от охоты, рыболовства, собирания плодов растений к животноводству и земледелию. Неолитическая революция дала толчок для возникновения городских поселений, ремесел, письменности и систем рационального знания.

Нормы культуры – определенные образцы, правила поведения, действия, познания.

Обряд – традиционные действия, сопровождающие важные моменты жизни и производственной деятельности человеческого коллектива. Обряды, связанные с рождением, свадьбой, смертью, называемые семейными; сельскохозяйственные и другие обряды – календарными.

Общество – это не сумма индивидов, а совокупность связей и отношений, в которых они находятся по отношению друг к другу и природе в процессе совместного производства собственной материальной жизни.

Опредмечивание и распредмечивание – категории культурологии, выражающие характерные особенности практической деятельности человека; опредмечивание – процесс перехода и воплощения человеческих знаний и способностей в предмет, благодаря чему он становится общественным по своей природе, предметом культуры; распредмечивание – переход от предмета в сферу и форму человеческой деятельности, формирование деятельных способностей, знаний, навыков субъекта под воздействием предметов и форм культуры.

Пантеон (гр. pantheion – место, посвященное всем богам) – 1) у древних греков и римлян – храм, посвященный всем богам; 2) совокупность всех богов того или иного культа; 3) усыпальница выдающихся людей.

Патриархат (гр. pater (patros) – отец + arche – власть) – сменившая матриархат эпоха в развитии первобытнообщинного строя патрилинейным родом, когда мужчина в семье играет главную роль в семейной, хозяйственной и общественной жизни.

«Передвижники» – художники-реалисты, входившие в российское демократическое художественное объединение – Творчество передвижных художественных выставок (образовалось в 1870 г.). Порвав с академизмом, передвижники руководствовались методом критического реализма, обратились к правдивому изображению жизни и истории народа, освободительного движения России, родной природы; обличали порядки самодержавной России, пережитки крепостничества, пороки капитализма. Передвижники (И. Н. Крамской, И. Е. Репин, В. И. Суриков, В. Г. Перов, В. Е. Маковский, Г. Г. Мясоедов, В. Д. Поленов, А. К. Саврасов, И. И. Шишкин, И. И. Левитан и др.)

Постмодернизм – характеристика современной культуры, связанная с фундаментальными сдвигами в формах мышления и в направлении исследовательских интересов. Постмодернизму присуща критика проекта Просвещения, рациональности, разума.

Православие – одно из трех основных (наряду с католицизмом и протестантизмом) христианских направлений. Богословские, идеологические основы православия складывались в VIII-XI вв. В отличие от католицизма православие обращено не к индивиду, а к «собору», т. е. к сверхличной всеобщности церкви. Истина в православном учении дается человеку как «благодать», она переживается не столько разумом, сколько «сердцем». Истоки христианско-православной философии в России восходят к XV в.

Правовая культура – культура, которая воплощена в деятельности правовой системы общества, в правовом развитии человека, важнейшим показателем которого является отношение его к закону.

Предметом культурологии – является происхождение, функционирование и развитие культуры как специфически человеческого способа жизни.

Просвещение – течение в области культурной и духовной жизни, ставящее себе целью заменить воззрения, основывающиеся на религиозном или политическом авторитете, такими, которые вытекают из требований человеческого разума и могут выдержать критику со стороны каждого индивида в отдельности.

Протестантизм (от лат. protestans (protestantis) – возражающий, несогласный) – одно из основных направлений в христианстве, возникшее в ходе Реформации XVI в. как протест против римско-католической церкви; объединяет множество самостоятельных течений, церквей и сект (лютеранство, кальвинизм, англиканство, баптизм, адвентизм, методизм и др.

Пуританство (англ. puritan, от лат. purus – чистый) – образ жизни, для которого характерны крайняя строгость нравов, аскетическое ограничение потребностей, протест против какой бы то ни было роскоши и удобств, патриархальное отношение к вопросам семьи и брака.

Рационализм (фр. rationalisme, от лат. rationalis – разумный) – 1) философское направление, признающее (в противопоставление эмпиризму) разум решающим источником истинного знания; 2) рассудочное отношение к жизни; 3) архитектурное направление XX в., представители которого используют современные строительные материалы и индустриальные методы строительства для создания наиболее рациональных (т. е. целесообразных, экономичных и выразительных в своей подчеркнутой простоте) конструктивных, планировочных и архитектурно-художественных решений; для архитектуры рационализма характерны четкие, лаконичные геометрические формы.

Реализм (от поздне лат. realis – вещественный) – направление в литературе и искусстве, ставящее себе задачей дать наиболее полное, адекватное отражение действительности.

Культурная революция – коренной переворот в общественных отношениях, обеспечивающих скачок в деле воспроизводства сущностных сил человека, в развитии науки, образования, искусства и т. д. (неолитическая революция, изобретение письменности, книгопечатания, урбанизация, электронизация, кибернетизация и т. д.) и связанные с ними преобразования форм межиндивидуального общения и быта.

Религия (лат. religio) – одна из форм общественного сознания – совокупность духовных представлений, основанных на вере в существование бога или богов, в сверхъестественные силы, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ).

Ренессанс (от фр. renaissance – возрождение) – 1) Возрождение – период в культурном и идейном развитии ряда стран Европы (в Италии XIV-XVI вв., в других странах -XV-XVI вв.), наступивший после средневековья; в противовес католическому церковному миросозерцанию и узкой схоластической науке средних веков, эпоха Возрождения породила жизнеутверждающее, гуманистическое мировоззрение, создала замечательные образцы реалистического искусства; эпоха Возрождения ознаменовалась великими открытиями и изобретениями, а также пробуждением («возрождением») интереса к литературе и искусству Древней Греции и Рима; 2) архитектурный стиль того времени, сменивший готический и воспринявший элементы греко-римской архитектуры.

Рококо (фр. rococo) – стиль в архитектуре и декоративном искусстве, возникший в начале XVIII в. и особенно развившийся во Франции при Людовике XV; отличается причудливой асимметричной орнаментацией и изяществом форм.

Романтизм (фр. romantisme) – 1) направление в искусстве конца XVIII- первой половины XIX в. Романтизм выдвигал на первый план индивидуальность, наделяя ее идеальными устремлениями; искусству романтизма в литературе свойственны исключительность героев, страстей и контрастных ситуаций, напряженность сюжета, красочность описаний и характеристик; романтизм ярко проявился в музыке, изобразительном искусстве, театре; 2) мироощущение, которому свойственна идеализация действительности, мечтательность.

Семиотика (от гр. semeiotike – учение о знаках) – иначе семиология – 1) общее название комплекса научных теорий, изучающих различные свойства знаковых систем (естественный, разговорный язык, языки программирования, физическая и химическая символика, логические и математические исчисления и т. п.); основные аспекты семиотики: синтактика, семантика и практатика.

Семь чудес света – в представлении античного общества наиболее прославленные достопримечательности: древнеегипетские пирамиды; храм Артемиды в Эфесе, около 550 г. до н. э.; Мавзолей в Ганикарнасе, середина IV в. до н. э.; террасные, так называемые висячие сады Семирамиды в Вавилоне, VII в. до н. э.; статуи – Зевса в Олимпии, около 430 г. до н. э., Гелиоса в Родосе (так называемый Колосс Родосский), около 292-280 гг. до н. э.; маяк в Александрии, около 280 г. до н. э.

Символизм (фр. symbolisme) – направление в европейском и русском искусстве конца XIX – начала XX в., в поэтике и эстетике которого основным был символ, выражающий связи объектов и явлений и отражающего их сознания, отсюда ассоциативность, иносказания, особая роль контекста в творческом методе символистов.

Символ (simbol) - социально-культурный знак, содержание которого представляет собой идею, постигаемую интуитивно и не способную быть выраженной адекватно-вербальным способом.

Синтез культур – взаимодействие и соединение разнородных элементов, при котором возникает новое культурное явление, течение, стиль или модель социокультурного устройства, отличающееся от составляющих его компонентов и имеющее собственное качественно определенное содержание и/или форму.

Скульптура – (sculptura) – один из видов пространственных искусств, создающий объемные изображения из глины, воска, камня, дерева, бронзы, гипса и т.д.

Славянофильство – направление русской общественной и философской мысли 40-50-х гг. XIX в., выдвинувшее и обосновывавшее идею особой, мессианской роли России и других славянских стран в мире. Славянофильство выступило как антипод западничеству.

Смыслы культурные - идеациональные конструкты, связанные с культурными объектами (денотатами) как со знаками, т.е. являющиеся их информационным, эмоциональным, экспрессивным содержанием (значением).

Социальная культура – представляет собой отношения, которые складываются в обществе и реализуются через социальные институты.

Софизм (гр. sophisma) – ложное по существу умозаключение, формально кажущееся правильным, основанное на преднамеренном, сознательном нарушении правил логики.

Специфическая культура – 1) «маргинальная культура», которую иногда называют периферийной, пограничной, отличной от доминирующей в обществе культуры, образа жизни большинства людей. Возникает как правило, при отказе людей по каким-то причинам от традиционной культуры; в частности в связи с резким изменением образа, условий жизни (переездом из деревни в город и т.п.);

2) с. к. может выступать как субкультура – особая форма организации жизни людей, стремящихся обустроить внутри господствующей, срединной культуры свое собственное относительно автономное культурное существование;

3) с. к. может выступать как контркультура, если субкультурные ценности стремятся проникнуть в ядро срединной, доминирующей культуры, заменить ее фундаментальные ценности своими – часто противоположными.

Срединная культура – доминирующая в обществе, традиционная культура.

Социализация (от лат. socialis – общественный) – процесс выработки человеком социальных норм и правил общественной жизни для развития активного, полноценного члена общества, для формирования культурной личности.

Социальные институты – высокоорганизованные системы, обладающие устойчивой структурой, прочной интеграцией своих элементов, гибкостью и динамичностью, обеспечивающих выполнение культурой всех своих функций. В узком смысле, социальные институты культуры организуют и регулируют собственно духовную среду деятельности человека – систему образования, научной работы, художественного творчества, религиозную жизнь, а также информационные потоки. Выступают как элементы социальной структуры, предназначенные для упорядочения совместной жизни людей в обществе.

Статика – состояние покоя, неизменности культуры.

Структурализм (лат. structura) – направление в гуманитарных науках (в лингвистике, литературе, истории, этнографии и др.), связанное с использованием структурного метода, моделирования, элементов семиотики, формализации и математизации.

Субкультура – 1) совокупность норм, ценностей, идеалов, символов какой-либо социальной группы, существующей относительно независимо от культуры общества в целом (например, городская и сельская, молодежная субкультуры, цыгане и др.).

2) устойчивая, организованная форма культуры со своими специфическими традициями, ценностями, устоями, которая существует наряду с традиционной обычной культурой.

Схоластика (от лат. scholastikos – ученый, школьный, от гр. schole – школа) – 1) средневековая религиозная философия, характеризующаяся соединением теолого-догматических предпосылок с рационалистической методикой и интересом к формально-логическим проблемам; 2) бесплодное умствование; формальное знание, оторванное от жизни.

Табу (полинез.) – 1) у первобытных народов – религиозный запрет, налагаемый на какой-либо предмет, действие, слово и т. п., нарушение которого карается сверхъестественными силами; 2) вообще – строгий запрет.

Театр (гр. theatron) – 1) род искусства, особенностью которого является художественное отражение явлений жизни посредством драматического действия, возникающего в процессе игры актеров перед зрителями; в ходе исторического развития определились три основные вида театра, отличающиеся специфическими признаками и средствами художественной выразительности – драматический, оперный и балетный; 2) здание, где происходят театральные представления; 3) представление, спектакль.

Техника (от гр. technike – искусная, от techne – искусство, мастерство) – 1) система искусственно созданных средств человеческой деятельности; в технике материализованы знания и производственный опыт, накопленные в процессе развития общества; 2) совокупность навыков и приемов в каком-либо виде деятельности, мастерства, например, техника строительная, техника музыкальная, техника стихосложения, техника спортивная; 3) отрасль научного знания: общее техникознание, специальные технические науки.

Типологизация – метод научного познания, с помощью которого все многообразие культур упорядочивается, группируется в различные типы культур.

Типология культуры – результат типологизации, система выделенных типов культур.

Тотемизм (англ. totem из языка индейцев, означающее «его род») – 1) форма религии раннеродового строя, характеризующаяся верой в сверхъестественную связь и кровную близость данной родовой группы с каким-либо тотемом, который считается родоначальником и покровителем рода 2) одна из форм религии, связанная с наделение сверхъестественной силой животных, растений, явлений природы.

Трансмиссия – обращение к культурному наследию. Разновидность культурной т. фундаментализм. Он ориентирован на восстановление ранних культурных образцов в их неприкосновенности от наслоений времени.

Университет (нем. Universitat, от лат. universitas (universitatis) – совокупность) -1) высшее учебное заведение, объединяющее в своем составе несколько факультетов, на которых представлена совокупность различных дисциплин, составляющих основы научного знания; 2) в названиях ряда учебных учреждений по повышению общеобразовательных и научно-политических знаний (например, народный университет культуры).

Урбанизм (от лат. urbanus – городской) – 1) в искусстве XX в. – тематика, связанная с образом жизни большого современного города; 2) направление в градостроительстве XX в., утверждающее необходимость создания городов гигантов.

Универсализация культуры – выступает как процесс взаимовлияния культур, формирование необходимых для этого культурных норм, ценностей общих для большинства культур различных стран мира.

Фетишизм – религиозное поклонение материальным предметам фетишам, которым предписываются сверхъестественные свойства. С помощью фетиша человек, якобы может осуществлять косвенную власть над природой, принуждать божество выполнять его желания. В мировых религиях фетишизм сохраняется в почитании мощей и икон (христианство), священных «ступ» (буддизм), святых мест и «черного камня» (ислам).

Физическая культура - область культуры, регулирующая деятельность человека (ее направленность, способы, результаты), связанную с формированием, развитием и использованием телесно-двигательных способностей человека в соответствии с принятыми в культуре (субкультуре) нормами, ценностями и образцами.

Философия – теоретически выраженное мировоззрение, форма культуры, предполагающая рефлективное осмысление человека и его места в мире. Ф. дискурс отличается категориальным оформлением, теоретической интерпретацией мировоззренческих проблем.

Философия культуры (культур философия) – философская дисциплина, ориентированная на философское постижение культуры как универсального и всеобъемлющего феномена.

Фольклор (англ. folk-lore) – народное творчество, произведения, создаваемые народом и бытующие в нем (былины, сказки, частушки, пословицы, песни, танцы и т. д.).

Фрейдизм – учение австрийского психиатра и психолога 3. Фрейда (Freud, 1856-1939 гг.), создателя психоанализа как метода лечения психических заболеваний; ключевые теоретические положения психоанализа были преобразованы Фрейдом в концепцию бессознательного и скрытых, подавленных влечений человека, главным образом сексуальных; эта концепция легла в основу философских, исторических, психологических исследований Фрейда и его многочисленных последователей.

Футуризм (от лат. futurum – будущее) – одно из авангардистских течений в европейском искусстве 10-20-х гг. XX в., отрицавшее художественное и нравственное наследие, проповедовавшее разрыв с традиционной культурой, эстетику современной урбанистической цивилизации; отсюда «динамическое», совмещенное изображение разных стадий движения в живописи, телеграфный стиль или «высвобождение» звукового состава слова («заумь») в поэзии; ведущие русские представители (Маяковский, Хлебников, Каменский; формальные новшества футуристов отразились в конструктивизме.

Христианство (от гр. Christos – буквально: помазанник) – одна из мировых религий (наряду с буддизмом и исламом), названа по имени ее основателя Иисуса Христа – богочеловека, сошедшего с неба на землю и принявшего страдания и смерть ради спасения людей, а затем воскресшего и вознесшегося на небо; христианство возникло в начале I в., в IV в. стало господствующей религией Римской империи; В к. XX в. появляется в России.

Художественная культура – выступает как особая область культуры, образовавшаяся благодаря концентрации вокруг искусства ряда связанных с ним форм деятельности (художественное восприятие, мышление, творчество, переживание и тому подобное). Художественная культура имеет, как правило, изобразительный характер.

Ценности – важнейшие компоненты человеческой культуры наряду с нормами и идеалами. Это свойство определенного предмета или явления удовлетворять потребности, желания, интересы индивида, группы людей, общества в целом. С помощью этого понятия характеризуется личностный смысл для отдельного человека и социально-историческое значение для общества определенных предметов и явлений действительности.

Цивилизация (от лат. civilis – гражданский) – 1) в культурно-исторической периодизации, принятой в науке XVIII-XIX вв., – третья ступень общественного развития, следующая за варварством (первая ступень – дикость) (введено Л. Морганом, Ф. Энгельсом); 2) уровень, ступень общественного и культурного развития.

Цивилизационный подход – ц. подход (в типологии культуры) исходит из идеи того, что не существует единой культурной истории человечества, история есть смена культур. Делается акцент на цикличность, многолинейность развития, выдвигается идея замкнутости и локальности культуры (Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби и др.).

Шаманизм – ранняя форма религии. Основывается на представлении о сверхъестественном общении служителя культа – шамана с духами во время ритуала камлания (сопровождается пением и ударами в бубен). Основная форма шаманизма – лечение больных.

Эволюционизм (от лат. evolutio – развертывание) – вульгарный, плоский эволюционизм – социально-политическая теория, настаивающая на постепенном, а не революционном характере модернизации общества, обоснованно усматривающая возможную опасность во взрывных социальных процессах.

Эволюционистский подход – в основе э. подхода (к типологии культуры) лежит идея единства культурно-исторического процесса. Культура развивается через последовательную смену периодов, этапов, эпох, которые являются основными типами культуры (И. Гердер, К. Ясперс, Л. Морган, Г. Спенсер, Э. Тайлор и др.).

Экзистенциализм (от лат. existentia – существование) – иррационалистическое направление в философии и культурологии (в особенности немецкой и французской); экзистенциализм считает, что предметом философии является уникальность существования человека, которое рассматривается лишь как непознаваемое духовное начало.

Элитарная культура – высокая культура, потребителями которой являются образованные люди, отличается очень высокой степенью специализации, рассчитанная, так сказать, на «внутреннее употребление» и часто стремящаяся усложнить свой язык, то есть сделать его недоступным для большинства людей.

Эпос (от гр. epos – слово, рассказ, песня) – 1) повествовательная литература, один из трех основных родов художественной литературы (наряду с лирикой и драмой); основные прозаические жанры эпоса: роман, повесть, рассказ; 2) героический эпос – героическое повествование о прошлом, составляющее героев-богатырей, бытующее в книжной и устной форме (например, «Илиада», «Одиссея», «Махабхарата», русские былины, саги и др.).

Эстетика (от гр. aisthetikos – относящийся к чувственному восприятию) – 1) философская наука, изучающая сущность и формы прекрасного в художественном творчестве, в природе и в жизни; эстетика изучает законы развития искусства, его художественно-идейное содержание и формы, его место в жизни общества и человека, особенности художественного творчества; 2) красота, художественность чего-либо.

Этика (лат. ethica, от гр. ethos – обычай, характер) – 1) философское учение о морали, изучающее условия возникновения морали, ее сущность, понятийные и императивные формы; предметом нормативной этики являются моральный идеал, ценности и требования, особенности их функционирования; социальная этика изучает нравственность под углом зрения социальной жизни; индивидуальная этика изучает моральную жизнь личности; 2) система норм нравственного поведения человека, какой-либо общественной или профессиональной группы (например врачебная этика).

Этнос (греч. – народ, племя) – исторически сложившаяся устойчивая группа людей (племя, народность, нация), говорящая на одном языке, признающая свое единое происхождение, обладающая единым укладом жизни, комплексом обычаев, традиций и отличающаяся всем этим от других народов. Культурная общность членов этноса обусловливает их психического склада.

Этническая культура – это культура в основе которой лежат ценности, принадлежащие той или иной этнической группе. Признаками такой группы являются общность происхождения, расовые антропологические особенности, язык, религия, традиции и обычаи. Э. является культура, носители которой связаны единством «крови и почвы».

Язычество – традиционное обозначение нетеистических религий по их противоположности к теизму. В современной науке чаще употребляют термин «политеизм» («многобожие»); язычество – огромный комплекс первобытных верований, воззрений и обрядов, сложившийся в незапамятные времена и ставший той основой, на которой позже сформировались основные мировые религии. Он существовал у всех народов мира, но в разное время уступил место более развитым религиозным системам. Однако, те или иные его следы сохранились в различных областях человеческой культуры до наших дней.

Язык культуры – совокупность всех знаковых способов словесного и несловесного общения, с помощью которых передается культурно-значимая информация.

1. Актуальные проблемы культуры 20 века. – Москва, 1993.

2. Арнольдов А.И. Культурология: наука познания человека и культуры. – М., 1995.

3. БагновскаяН.М. Культурология: Учебное пособие. – М.: 2004.

4. Белик А.А. Культурология. Антропологические теории культуры. – Москва, 1998.

5. Бобахо В.А., Левикова С.И. Культурология. Программа базового курса, хрестоматия, словарь терминов. – М., 2000.

6. Гуревич П.С. Культурология: Учебник. – М., 1996.

7. Гуревич П.С. Философия культуры. – М., 1992.

8. Данилевский Н. Я. Россия и Европа. – Москва, 1990.

9. Ерасов Б. С. Социальная культурология. – Москва, 1998.

10. Запад и Восток: традиции и современность. – М., 1993.

11. Каган М.С. Философия культуры. – СПб., 1996.

12 Конрад М. Запад и Восток. – М., 1966.

13 Культурология: Курс лекций. Отв. Ред. А.А. Радугин. – М., 1998.

14 Культурология: Учебник. Под. ред. Н.Г. Багдасарьян. – М., 2000. – 25 экз.

15. Культурология: Учебное пособие. Под ред. Г.В. Драча. – Ростов на Дону. 1998.

16. Лотман Ю.М. Феномен культуры. – Тарту, 1978.

17. Ионин Л.Г. Социология культур. – М. 1996.

18. Мамонтов С.П. Основы культурологи. – М., 1994.

19. Маркарян Э. С. Теория культуры и современная наука. – Ереван, 1993.

20. Молчанов В.В. Миражи массовой культуры. – Л., 1984.

21. Ортега–и–Гассет Эстетика. Философия культуры. – Москва, 1991.

22. Орлова Э. А. Введение в социальную и культурную антропологию. – М., 1994.

23. Петров М. К. Язык, знак, культура. – Москва, 1991.

24. Потебня А.А. Мысль и язык. – М., 1999.

25. Работы Л. А. Уайта по культурологии. – Москва, 1996.

26. Розин В. М. Культурология: учебник для вузов. – Москва, 1998.

27. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. Культурология XX век: Антология. – М., 1995.

28. Садчиков В.Н. Культурология. Учебное пособие для студентов гуманитарного и технического профиля. – Пенза, 2004.

29. Садчиков В.Н. Культурология. Основы теории + 120 тестов: учеб. пособие. – Пенза, 2005.

30. Самохвалова В.И. Культурология. Краткий курс лекций. М. – 2002.

31. Соколов В.А. Культурология для студентов вузов. Ростов-на-Дону «Феникс», 2006.

32. Соколов Э. В. Культурология: Очерки теорий культуры. – М., 1994.

33. Соколов О.В. Понятие, сущность и основные функции культуры. – Л., 1989.

34. Сорокин П.А. Человек и общество. Основы современной цивилизации: хрестоматия. - Москва, 1992.

35. Сорокин П.А. Социологические теории современности. – Москва, 1992.

36. Тернер В. Символ и ритуал. – М., 1983.

37. Тойнби А. Постижение истории. – Москва, 1991.

38.Финк Е. Основные феномены человеческого бытия. Проблема человека в западной философии. – Москва, 1988.

39. Философия культуры. Становление, развитие. Под ред. М.С. Кагана и др. – СПб., 1995.

40. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. «Полис». – 1994, №1.

41. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой культуры. – Москва, 1993.

42. Юнг К. Архетип и символ. – Москва, 1991.

Розин В.М. Культурология

• 2.35 МБ
• добавлен 10.05.2009

Учебник. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Гардарики,
2003. - 462 с.
Содержит обзор культурологии как научной дисциплины (основные направления, характеристики предмета, концепции культурологии, проблемы и дилеммы), образцы культурологического изучения, методологические основания культурологии. В отличие от первого издани...

Главная > Документ

Государственный университет по землеустройству.

Кафедра истории, философии и политологии.

Культурология:

словарь терминов и понятий.

Москва, 2003.

Культурология: словарь терминов и понятий.

Составитель: кандидат исторических наук, ст. преподаватель кафедры истории, философии и политологии Т.А. Пакунова. Рецензент: кандидат исторических наук, доцент МГУ им. М.В. Ломоносова Г. П. Оприщенко. Рекомендовано к печати кафедрой истории, философии и политологии юридического факультета Государственного университета по землеустройству на заседании кафедры 17 апреля 2003 г.

Введение.

Исследовательское поле культурологии поистине безгранично: в круг интересов науки о культуре входит деятельность человека практически во всех областях общественной жизни, как духовной, так и материальной. Культурология объединяет теоретические, исторические и прикладные аспекты знаний. Динамика культурных явлений и процессов рассматривается не только с точки зрения внутренних, имманентных, законов их функционирования, но и в различных взаимоотношениях с социально-экономической и политической историей, с учетом этнической, региональной, конфессиональной специфики конкретных парадигм, моделей, типов и форм культуры. Предлагаемый словарь терминов составлен на основе тем, включенных в 36-часовой курс культурологии, который слушают студенты Государственного университета по землеустройству на факультетах земельного кадастра, городского кадастра, землеустройства. Программа курса охватывает проблемы, связанные с углубленным изучением теории культуры, в том числе морфологии и типологии культуры, ее функций, соотношения понятий «культура» и «цивилизация», вопросы содержания социокультурной коммуникации, концептуальные разработки ведущих культурологических школ и направлений. Особое внимание уделяется особенностям первобытнообщинного, древневосточного, западноевропейского, арабо-мусульманского, российского типов культуры. Постижение сложного мира культуры невозможно без приобщения к духовным сокровищам, создаваемых человеческим гением на протяжении многих веков. Словарь раскрывает значение терминов, используемых специалистами в области изобразительного искусства, архитектуры, литературы, музыки, театра. Подбор целого ряда терминов ориентирован на знакомство студентов с ключевыми чертами мировых религий: буддизма, христианства и ислама. Овладение значительным запасом новых понятий и категорий должно способствовать более эффективному изучению студентами многоплановой, разнохарактерной литературы гуманитарного цикла. Словарь может быть использован в качестве дополнительного учебного материла по культурологии наряду с другими учебно-методическими пособиями. При составлении словаря были использованы следующие издания:

Искусство. Словарь-справочник. Сост. Чернецова Е.М. М., 2002. Культурология. ХХ век. Энциклопедия в 2-х тт. СПб., 2000. Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х тт. Глав. ред. С.А. Токарев. М., 1987. Новейший философский словарь. Ред. и сост. А.А. Грицанов. Минск, 1999. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. 4-е изд., дополненное. М., 1999. Постмодернизм. Энциклопедия. Сост. и ред. А.А. Грицанов и М.А. Можейко. Минск, 2001. Энциклопедия модернизма. Сост. Рычкова Ю.В. М., 2002 и др.

Абсурд (лат. ad absurdum – исходящий от глухого) – термин интеллектуальной традиции, обозначающий нелепость, бессмысленность феномена или явления. Авангардизм (фр. avant-gardisme) – условное название ряда художественных направлений 1905-30 гг. (фовизм, кубизм, футуризм, экспрессионизм, дадаизм, сюрреализм). Агон, в древнегреческой культуре – состязательное начало, утверждающее идею о победе в состязании как высшей ценности, прославляющей победителя и приносящей ему почет и уважение. Ад (от греч. гадес или аид) – по древнегреческой мифологии, царство мертвых. По библейским представлениям, преисподня. До Страшного суда – царство мертвых, после – место наказания, предназначенное для грешников. В исламе «джаханна» - «геена», место посмертного пребывания неверных и грешников, также связанное с тяжкими муками. Адаптация – приспособление организма к изменяющимся внешним условиям. Айят – наименьший выделяемый отрывок Корана. Академизм (фр. academisme) – направление в европейском изобразительном искусстве, сложившееся в ХУ1-Х1Х вв. на основе следования канонам искусства античности и эпохи Возрождения. Академия (греч. academia) – наименование научных учреждений и высших учебных заведений, берущее начало от имени античного мифического героя Академа и названной в его честь местности в Аттике, близ Афин. Акрополь – (греч. acropolis, от akros – верхний и polis – город) – возвышенная и укрепленная часть древнегреческого и древнеримского города, т.н. верхний город, где располагались храмы, общественные здания и памятники. Аксиология (греч. axia – ценность, logos – учение) – философская дисциплина, занимающаяся исследованием ценностей как смыслообразующих оснований человеческого бытия, задающих направленность и мотивированность человеческой жизнедеятельности, конкретным деяниям и поступкам. Аллах – 1. В древнеарабской мифологии верховное божество, почитавшееся в Северной и Центральной Аравии как бог-предок и демиург, бог неба и дождя. Аллах – создатель мира и людей, глава и отец богов. Он воспринимался как бог, далекий от людей, и не был покровителем какой-либо определенной этнической группы; святилищ Аллаха, по-видимому, не существовало. 2. В мусульманской мифологии единый бог, который считается идентичным богу иудеев и христиан. Коран резко подчеркивает единственность Аллаха. Он всемогущ, всесущ, всеобъемлющ, вечен, единосущ. Аллегория (от греч. allegoria – иносказание) – изображение отвлеченного понятия посредством конкретного образа. Алтарь (лат. altaria, от altus – высокий) – первоначально – жертвенник; сооружение на открытом воздухе, где приносились жертвы божествам, затем жертвенное место или очаг в храме. В христианском храме это часть здания, ориентированная на Восток, отделенная высокой алтарной преградой (в православных храмах – иконостасом). Альтруизм (фр. altruisme, лат. alter – другой) – моральный принцип, основанный на признании естественной связанности людей через врожденное чувство симпатии. Понятие «альтруизм» введено Контом как обобщение принципа «жить ради других». Амбивалентность (греч. amphi – вокруг, около, с обеих сторон, двойственное и лат. valentia – сила) – двойственное, противоречие отношение субъекта к объекту, характеризующееся одновременной направленностью на один и тот же объект противоположных импульсов, установок и чувств, обладающих равной силой и объемом. Понятие введено в научный оборот в нач. ХХ в. швейцарским психиатром Э. Блейлером для обозначения особенностей эмоциональной, волевой и интеллектуальной жизни людей, страдающих шизофренией (раздвоением личности). Ампир (от фр. empire – империя) – 1. Стиль позднего классицизма в западноевропейской архитектуре и декоративно-прикладном искусстве 1-й трети Х1Х в., отличающийся пышностью и великолепием, возникший во Франции в период императора Наполеона 1. 2. Название позднего русского классицизма в архитектуре. Амплуа – устойчивые типы театральных ролей, соответствующие индивидуальности актера: герой-любовник, глупец и пр. Амфитеатр (от греч. amphitheatron) – 1. В древнегреческом театре – места для зрителей, расположенные полукругом на склонах холма. 2. Древнеримское сооружение для гладиаторских боев и травли животных, театрализованных представлений. Эллипсовидное в плане сооружение, без крыши, с двумя выходами. Ангажемент – приглашение актера на определенный срок для участия в спектаклях и концертах. Анимизм (от лат. аnima, animus – душа, дух) – вера в сверхъестественные существа, заключенные в материальные тела (души) или существующие сами по себе (духи). Аномия – психологическое состояние, обусловленное чувством потери ориентации в жизни. Андеграунд (англ. underground – находящийся под землей) – направление в творчестве отечественных художников 1960-90 гг., представлявшие авангардные течения, находившиеся в оппозиции к официальному искусству – социалистическому реализму. Антихрист (от противохристос) – посланник и сообщник сатаны, фальшивый двойник Христа, лжец, выдающий себя за Бога. По Апокалипсису, противник Христа должен появиться перед концом света и вторым пришествием Христа. Символически изображается в образе семиголового и десятирогого зверя, зашифрованного таинственным числом «666». Античность – история и культура Древней Греции и Древнего Рима, а также стран и народов, культура которых развивалась в контакте с древнегреческими и древнеримскими традициями. Антропогенез (от греч. anthropos – человек и genesis – возникновение) – процесс возникновения человека. Антропоморфный (от греч. anthropos – человек и morphe – форма) – человекообразный. Антропосоциогенез (от греч. anthropos – человек, лат. societas – общество, греч. genesis – возникновение) – параллельный процесс возникновения человека и человеческого общества. Анфас (франц. en face, букв. в лицо) – вид лица или предмета прямо спереди; то же, что фас. Апокалипсис (греч. apokalypsis – откровение) – одна из книг Нового Завета, древнеший памятник раннехристианской литературы. Содержит пророческие рассказы о будущем мира и человека, о конце света. Апокриф (от греч. apokryphos – тайный, секретный) – произведение иудейской или раннехристианской литературы на библейскую тему, не включенное в канонический текст Библии и отвергаемое церковью как недостоверное; несвященная литература религиозного содержания. Аполлоническое в культуре – противоположное дионисийскому, соразмерное, упорядоченное, гармоническое, рациональное, средоточение пластики и света. Понятие введено Ф. Ницше. Арабески (франц. arabesques, от итал. аrabesco – арабский) – европейское название орнамента, сложившегося в искусстве мусульманских стран, состоящего из геометрических фигур и стилизованных листьев, цветов, фантастических существ, иногда с включением надписей, выполненных также в виде орнамента. Ар нуво (фр. art nouveau, букв. новое искусство) – название стиля «модерн» во Франции, Бельгии, Англии, США и ряде других стран. Арийцы – название народов, принадлежащих к восточной ветви индоевропейской семьи языков. Артефакт (от лат. arte – искусственно и factum – сделанный) – любой предмет не природного, а искусственного происхождения. Архаика – 1. Древнегреческое искусство У11-У1 вв. до н.э. на территории Греции, островов Греческого архипелага, побережья Малой Азии и Южной Италии. 2. Искусство ранних периодов художественного развития, хронологически и стилистически предшествующих классике. Архиерей – общее название высших чинов православного духовенства. Архимандрит – монашеское звание (обычно настоятеля мужского монастыря), предшествующее епископу, а также лицо, имеющее это звание. Архетип (греч. arche – начало, typos – образ) – прообраз, первоначальный образ. Аскетизм (от греч. аскезиз – упражнение, подвиг) – ограничение и подавление чувственных желаний, добровольное перенесение физической боли, одиночества. Цель аскетизма – достижение свободы от потребностей, сосредоточенность духа. Ассоциация – установление связей по сходству, смежности или противоположности запоминаемого с индивидуальным опытом субъекта. Атман (санскр.) – одно из кардинальных понятий в религиозно-мифологической системе индуизма. В ведийской литературе употребляется как местоимение («я», «себя»), затем в значении «тело» и, наконец (в упанишадах), - как обозначение субъективного психического начала, индивидуального бытия, «души», понимаемых и в личном и в универсальном планах. В последнем значении атман выступает в индуистской мифологии и философии всеобщей основой и первопричиной, пронизывающей все сущее; он непостижим и не имеет конкретных характеристик. Атеизм (от греч. atheos – безбожный) – наиболее последовательная форма свободомыслия, система материалистически обоснованных взглядов, отрицающих веру в сверхъестественные силы, в Бога, подвергающих критике религиозную картину мира и утверждающих светское миропонимание, светский подход к проблемам природы, человека, познания и ценностям. Атлант (от греч. atlas – несущий) – в архитектуре – мужская фигура, поддерживающая балочное перекрытие или балкон, являющаяся, по сути, вертикальной опорой. Атрибуция – установление принадлежности анонимного художественного произведения определенному автору, местной или национальной школе, а также определение времени его создания. Аура (греч. aura) – тонкая невидимая сущность или флюид, электро-жизненная и электро-ментальная магнитная оболочка. В искусстве – совокупность предметно-смысловых значений художественных произведений, обнаруживающих его суггестивные, воздействующие на психику человека особенности, способные формировать эмоционально насыщенную атмосферу восприятия. Ба – в египетской мифологии один из элементов, составляющих человеческую сущность. Иногда переводится как «душа», хотя понятие «душа» не точно соответствует представлнию египтян о ба. В период Древнего царства обладание ба приписывалось только богам и фараонам. Позднее ба - воплощение жизненной силы всех людей, продолжает существовать и после их смерти. Ба сопутствует человеку в загробном мире; осуществляет все физические функции человека: ест, пьет и т.д. Барокко (итал. barocco – вычурный, странный) – художественный стиль конца ХУ1-сер. ХУ111 вв. Отличался декоративностью, динамическими, сложными формами и живописностью. Для архитектуры барокко характерно большое количество криволинейных форм, лепных украшений, декоративной скульптуры. Бенефис – спектакль или концерт, сбор от которого поступает в пользу актеров-участников. Библия (греч. biblia – книги) – сумма священных книг, на которых основаны догматика и богослужение иудаизма и христианства. Библия делится на Ветхий Завет, почитаемый иудеями и христианами и состоящий из 50 книг (39 канонических и 11 апокрифических), и Новый Зовет, почитаемый только христианами и состоящий из 27 книг. Наиболее ранние тексты Ветхого Завета восходят к Х111 в. до н.э., а их первые записи на древнееврейском языке относят к 1Х (по другим источникам, к У111-У11) вв. до н.э., наиболее поздние тексты датируются 111-11 вв. до н.э. Новозаветная часть, написанная на древнегреческом языке, сложилась в 1-11 вв. н.э. Полный список рукописной Библии на славянском языке был собран в России в 1499 г. новгородским архиепископом Геннадием. Первый официальный перевод на русский язык осуществлен в 1876 г. Богословие (теология) – систематизированное религиозное вероучение. Как правило, опирается на религиозно-философские построения. Включает толкование «священных книг», сочинений «отцов Церкви», ее канонов, догм и иных установлений. Будда (санскр. «просветленный», букв. «пробужденный») – 1. Человек, достигший наивысшего предела духовного развития. 2. Антропоморфный символ, воплощающий в себе идеал предела духовного развития. Первоначально словом «Будда» обозначали, по-видимому, лишь Шакьямуни, легендарного основателя буддизма, но очень скоро возникла идея и о других Буддах. Буффонада – актерская игра, построенная на использовании подчеркнуто комических, шутовских приемов. Бюргеры (от герм. вurg – город) – первоначально все жители европейских средневековых городов. В Х11-Х111 вв. термин «бюргер» стал применяться для обозначения лишь полноправных горожан, в число которых не могли попасть представители низов, отстраненные от городского самоуправления. В Х1У-ХУ вв. к бюргерам относили богатые и зажиточные слои горожан (будущую буржуазию). Ваганты – в средневековой Европе бродячие школяры и студенты, носители духа протеста и свободомыслия, создатели своеобразной поэзии на латинском языке. Остроумные стихи вагантов бичевали пороки общества и церкви и прославляли радость жизни. Варвары – общее название северных соседей Римской империи – племен германцев, а также кельтов, славян, фракийцев, сарматов, живших в первые столетия новой эры родоплеменным строем. Уровень развития этих племен был весьа различен. Признаки складывания государственности в той или иной мере обнаружатся в среде варваров в 1У-У1 вв. Веды (с санскрита) – священное знание – сборник религиозных произведений древних ариев, проникших на Индостан в первой половине 11 тыс. до н.э. через Иран и Афганистан. Обычно выделяют собственно Веды и т.н. ведийскую литературу. В первые входят Ригведа («Веда гимнов»), Яджурведа («Веда жертвенных формул»), Самаведа («Веда напевов») и Атхарваведа («Веда заклинаний»). К ведийской литературе относят более поздние сочинения по разным отраслям знания: лингвистике, астрономии, космологии, философии и т.д. Отдельную группу ведийской литературы составляют араньяки – проповеди индийских отшельников. Великое переселение народов – период с 1У по У11 вв., названный так потому, что на эту эпоху приходится пик миграционных процессов, захвативших практически весь европейский континент и радикально изменивших его этнический, культурный и политический облик. Виды изобразительного искусства – архитектура, скульптура, живопись, графика, декоративно-прикладное искусство. Витраж – картина или орнамент из цветного стекла или другого материала, пропускающего свет (в окнах, дверях). Возрождение (итал. Rinascimento, во фр. форме «Ренессанс») – эпоха между Средними веками и Новым временем в истории Западной и Центральной Европы (Х1У-ХУ вв. в Италии, ХУ-ХУ1 вв. – в других заальпийских странах). Термин возник в Италии в ХУ1 в., когда появился интерес к античной культуре. Волхвы – у древних славян колдуны, чародеи, прорицатели, служители бога плодородия Велеса, покровителя домашнего скота. В христианских преданиях волхвы – мудрецы-звездочеты, пришедшие поклониться младенцу Иисусу Христу. Евангельское каноническое повествование не называет ни их числа, ни имен, ни этнической принадлежности, но ясно, что это не иудеи и что их страна (страны) лежит на Восток от Палестины. Восприятие – отражение целостных предметов и явлений при их непосредственном воздействии на органы чувств. Вселенские соборы – соборы христинской церкви, призванные решать важнейшие вопросы об основах вероучения, истинах веры (догматике) и правилах церковной организации и дисциплины. На Первом и Втором Вселенских соборах был утвержден Никео-Цареградский Символ веры, в котором нашла закрепление, в частности, формулировка тринитарного учения (признание истинным единства природы Бога и единовременно его троичности в лицах (ипостасях): Бог есть Отец, Сын и Дух Святой. Гедонизм (греч. hedone – наслаждение) – этическая установка, с точки зрения которой основой природы человека является его стремление к наслаждению, а потому все ценности и ориентации должны быть подчинены или сведены к наслаждению как подлинному благу. Впервые заявляет о себе в древегреческой школе киренаиков. Христианство противопоставляет гедонизму аскетизм. Геоцентризм (греч. geos – земля и лат. centrum – центр) – учение, согласно которому Земля есть неподвижный центр Вселенной, мира. Герменевтика (греч. hermeneutikos – разъяснение, истолкование) – наука, изучающая различные способы интерпретации текстов, их понимания. В качестве текстов могут быть истолкованы различные системы знаков, а также художественные произведения. Гипподамова система – система планировки городов, известная с У в. до н.э. в Древней Греции (по имени архитектора Гипподама из Милета). По этой системе улицы прокладывались под прямым углом, образуя квадраты жилых кварталов. Выделялись главная площадь, торговый центр, портовая и промышленная зоны. Гладиатор – в Древнем Риме боец из рабов или военнопленных, сражающийся с другим бойцом или диким зверем. Глиптика (греч. gliptike, от glipho – вырезаю, выдалбливаю) – один из видов декаративно-прикладного искусства, искусство резьбы на драгоценных и полудрагоценных камнях. Гноселогия (греч. gnosis – знание, logos – учение) – философская дисциплина, занимающаяся исследованиями, критикой и теориями познания; теория познания. Готический стиль, готика (от итал.gotico, букв. – готский, от названия германского племени готов) – художественный стиль, заключительный этап в развитии средневекового искусства стран Западной и Центральной Европы. Зародился во Франции в середине Х11 в. Готический собор необозрим, часто асимметричен, устремлен ввысь, с ажурными, легкими стенами и высокими узкими окнами, украшенными цветными витражами. Каждый портал имеет особое оформление. Готический стиль имел свои особенности в разных странах. Классическая готика представлена во Франции. Готика Х1У-ХУ вв. получила наименование «пламенеюще». Для нее характерны изощренность в конструкциях, чрезмерная изысканность в убранстве, особая экспрессия скульптур. Грааль – чаша, в которую, по преданию, была собрана кровь Христа. В средневековом рыцарском романе Грааль становится символом высшей духовности. Рыцари почитают своим долгом отправиться на поиски святого Грааля. Гравюра (от франц. gravure) – 1. Вид графики, позволяющий получить печатные оттиски художественных произведений, выполненных на твердом материале (дереве, металле, линолеуме). 2. Доска, т.е. пластина из дерева, линолеума, меди или цинка с награвированным на ней изображением. 3. Оттиск с такой пластины. Грех – нарушение божественных предписаний. Гротеск (фр.grotesque, итал. grottesco – причудливый, от grotta – грот) – 1. Вид орнамента, в котором переплетаются растительные и животные мотивы с изображениями людей, масками, светильниками и др. 2. Художественный прием, основанный на преувеличении, контрастных сопоставлениях реального и фантастического, прекрасного и безобразного, комического и трагического. Гуманизм (лат. humanus – человеческий, человечный) – признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений. В узком значении – светское вольномыслие эпохи Возрождения, противостоящее религиозной схоластике средних веков. Гуру – духовный учитель. Дадизм (фр. dadaisme, от dada – «конёк», деревянная игрушечная лошадка, в переносном смысле бессвязный детский лепет) – модернистское течение, преимущество во французском и немецком искусстве (1916-1922 гг.). Девиантность (от лат. deviation – отклонение) – поступок, действия человека или социальные явления, не соответствующие официально установленным или фактически сложившимся в данном обществе (социальной группе) нормам и ожиданиям. Декадентство (фр. decadence, от decadentia – упадок), декаданс – общее наименование культуры и искусства кон. Х1Х – нач. ХХ вв., отмеченных настроением безнадежности, пессимизма, индивидуализма. Деисус – композиция, изображающая Христа (посередине) и обращенных к Нему в молитвенных позах Богоматерь и Иоанна Крестителя. Демиург (от греч. demiurgous – мастер, ремесленник) – мифологический персонаж, созидающий элементы мироздания, космические и культурные объекты, людей, как правило, путем изготовления; его деятельность подобна деятельности настоящего ремесленника. Деспот – в рабовладельческих монархиях Древнего Востока верховный правитель (как правило, обожествленный), пользующийся неограниченной властью. Дионисийское в культуре – полная противоположность аполлоническому, а именно – это хаотичное, стихийное, необузданное, страстное, иррациональное, пьянящее своей непознанностью, ночное безумие вакхического бога экстаза, что соответствует представлениям об образе Диониса как бога плодоносящих земных сил, растительности, виноградорства и виноделия, веселья, опьянения, буйства стихийной энергии. Диптих – две картины, связанные единым замыслом. Дискретный – раздельный, состоящий из отдельных частей. Диссидентство (от лат. dissidens – несогласный, в переносном знчении инакомыслящий) – движение в среде советской интеллигенции, идейно оформившееся во второй половине 60-х гг. ХХ века и связанное с ростом оппозиционных настроений в обществе. Дихотомия – сопоставленность или противопоставленность двух частей целого. Догматы (от греч. догма – обязательное положение) – основные принципы вероучения, признаваемые в качестве непререкаемых, вечных и истинных божественных установлений, обязательных для Церкви и всех верующих. Дольмен (фр. dolmen, от бретонского tol – стол и men – камень) – разновидность мегалитического сооружения, погребальное сооружение эпохи бронзы и раннего железного века, состоящее из огромных каменных плит, поставленных вертикально и покрытых сверху одной или несколькими плитами. Доминанта (от лат. dominans, род. dominantis – господствующий) – 1. Главенствующая идея, основной признак или важнейшая составная часть произведения. 2. В архитектуре – господствующее сооружение ансамбля.