Нарисовать изображения животных характерных для творчества народов. Внеклассное занятие в начальной школе

• В древних орнаментах наряду с растениями часто изображаются различные животные, такие как кони, олени, волки, а также птицы.
• Чудесные образы различных животных встречаются в народной игрушке, в предметах быта, архитектуре, традиционной одежде.

Филимоновская игрушка

Зародилась эта игрушка в Одоевском районе Тульской области. А свое название получила от деревни Филимоново.

Особенности филимоновской игрушки

Условно все игрушки можно разделить на несколько групп:

1) люди – солдат, барыня, гармонист, мальчик на петухе, всадник, солдат с гусем, любота.

2) животные – олень, корова, конь, баран, козел, собака, кот, лиса.

3) птицы - петух, наседка, павлин, утка.

4) многофигурные композиции – чаепитие, тройка, карусель, древо, на лавочке, Георгий со змеем.

Почему филимоновские игрушки такие вытянутые?

Оказывается все дело в природных свойствах местной глины. Филимоновская глина жирная и пластичная, а за маслянисто-черный цвет ее называют «синикой».

При сушке глина быстро покрывается трещинками, ее приходится постоянно заглаживать влажной рукой, невольно сужая и вытягивая туловище фигуры. Отсюда и появляются утонченные, вытянутые, но удивительно изящные формы.

Каким узором украшены филимоновские игрушки?

Полоски, точки, круги, овалы, звездочки, треугольники.

Круг - солнце, треугольник - земля, елочки - символ растительности и плодородия. Все узоры напоминают нам о связях человека и природы.

По старинному поверью, символы в узорах несли духовную силу, способную защитить от зла и несправедливости.

Образы животных в русских народных сказках

• Чаще всего в русских народных сказках встречаются образы птицы, коня или волка.
• В сказках птицы сватались за прекрасных царевен, похищали их. Когда герой-птица являлся за красавицей (красавица символизировала солнце, луну, звёзды), его появление сопровождалось вихрями и грозой. В образе ворона, сокола или коршуна чаще всего изображались буря и вихрь.

И.Я.Билибин. Иллюстация к сказке «Марья Моревна»

Коня в русских народных сказках, загадках и песнях часто сравнивали с птицей. Он также олицетворял все природные явления, связанные с быстрым движением, - ветер, бурю, облака. Его часто изображали огнедышащим, с ясным солнцем или месяцем во лбу, златогривым.

И.Я. Билибин. Иллюстрация к сказке «Василиса Прекрасная»

Культ волка очень древний. Волк - враг домашнего скота. Образ волка служил символом тёмной тучи. Сложное и противоречивое отношение к этим хищникам сохранилось в народных сказках: «...большой серый волк бросился на коня Ивана-царевича... разорвал коня надвое... и говорит: „Загрыз я твоего доброго коня, теперь послужу тебе верой и правдой“. Как помчится волк что есть духу. Долы и горы промеж ног пропускает, хвостом след заметает».

И.Я. Билибин. Иллюстрация к « Сказке об Иване- царевиче, жар-птице и сером волке»

В искусстве, в частности в литературе, символ выступает как универсальная эстетическая категория, раскрывающаяся через сопоставление со смежными категориями художественного образа, с одной стороны, знака и аллегории - с другой. В широком смысле можно сказать, что символ есть образ, взятый в аспекте своей знаковости, и что он есть знак, наделённый всей органичностью и неисчерпаемой многозначностью образа. Всякий символ есть образ (и всякий образ есть, хотя бы в некоторой мере, символ); но категория символ указывает на выход образа за собственные пределы, на присутствие некоего смысла, нераздельно слитого с образом, но ему не тождественного.

Переходя в символ, образ становится «прозрачным»; смысл «просвечивает» сквозь него, будучи дан именно как смысловая глубина, смысловая перспектива. Принципиальное отличие символ от аллегории состоит в том, что смысл символа нельзя дешифровать простым усилием рассудка, он неотделим от структуры образа, не существует в качестве некоей рациональной формулы, которую можно «вложить» в образ и затем извлечь из него.

Сама структура символа направлена на то, чтобы дать через каждое частное явление целостный образ мира. Поэтому исследование данной темы является актуальной и заслуживает более детального исследования.

1. 1. Понятие о циркумполярной культуре

В Российской Федерации проживают около сорока официально признанных «малочисленных народов Севера», которые занимают огромную территорию, охватывающую северные и восточные границы страны вдоль по побережью Северного Ледовитого и Тихого океанов. Северные народы являются коренным населением указанного ареала, частично сохраняющим традиционный образ жизни.

При всем своеобразии каждой из традиционных культур Севера их объединяет множество сходных явлений, что явилось в науке (археологии, этнографии, культурологии) основанием для постановки вопроса о циркумполярной культуре. Причём в этот культурный ареал входит не только российский Север, но и северные районы Европы и Америки. Учеными сходство народов циркумполярной культуры толковалась общностью природно-географических условий и возможным единством этнического пласта.

Как отмечает П. Е. Прокопьева, «проблема циркумполярной культуры по-прежнему остается открытой и привлекает внимание ученых широкого круга. В попытках приблизиться к решению данного вопроса большое значение приобретают труды в области сравнительной фольклористики. Так, анализ эпических памятников народов

Крайнего Севера, по мнению Ж. К. Лебедевой, «дает множество свидетельств их общности, которые характеризуются либо генетическим, либо их историческим единством.

Исследование И. А. Николаевой фольклорных текстов северных народов, связанных темой женитьбы на дочери хозяина нижнего мира, «позволяет говорить о высокой степени взаимного влияния фольклорных традиций в данном ареале или даже (в нганасанско- юкагирском случае) о сохранении мифологических представлений, восходящих к общему источнику». Проведенная В. В

Напольских реконструкция прауральского космогонического мифа о сотворении земли путем привлечения обширного сравнительного материалапредполагаетсуществованиедревнейшей этнокультурной общности, включавшей предков уральцев, юкагиров, тунгусов, североамериканских индейцев» .

Народы Севера создали своеобразную культуру, в том числе богатое устное народное творчество – фольклор. Наиболее распространенным жанром фольклора являются сказки. Сказка скрашивала тяжелое существование людей, служила любимым развлечением и отдыхом: рассказывали сказки обычно на досуге, после трудового дня. Но сказка играла большую воспитательную роль. В недалеком прошлом сказки у народов севера являлись не только развлечением, но и своего рода школой жизни. Молодые охотники и оленеводы слушали и старались подражать героям, которые прославлялись в сказках. Сказки рисуют яркие картины жизни и быта охотников, рыбаков и оленеводов, знакомят их с представлениями и обычаями.

1. 2. Животные в фольклоре народов Севера.

Разнообразные животные появились на земле вместе с человеком, всегда окружали его и играли большую роль в жизни человеческого общества. Издревле человек присматривался к этим существам природы, внешне столь не похожим на него самого, но так же наделенным умом и характером, дивился тому, что многие виды животных, совсем как люди, объединяются в коллективы, у которых есть свои вожаки. Из подобных наблюдений складывались представления о том, что животные - тоже «люди»: они могут разговаривать друг с другом, понимать, жениться, ходить на охоту. Думали, что животные - народ со своей особой жизнью, но так как они живут вместе с людьми под одним небом, на одной земле, то значит и права у них те же. Эти верования воплощались в сказке, в которой можно было дать волю фантазии и творчеству. Поэтому в сказках звери и люди на равных ведут диалог, могут жить вместе, ходить в гости, помогать друг другу.

Выбор сказочных героев всегда зависит от места проживания народа, поэтому в сказках жителей юга мы никогда не встретим белых медведей и моржей, а у северян не будет львов, обезьян и слонов.

Поступки животных часто обусловлены исторически сложившимся отношением народа к тому или иному герою. Ученики вспомнят и назовут популярных героев русского фольклора, перечислят закреплённые за ними качества. Так, лиса в русской сказке - хитрое и коварное животное, заяц труслив, медведь доверчив и глуп.

Сказки о животных занимают большое место в фольклоре народов Севера. Они по-своему объясняют повадки и внешний вид животных, рассказывают о взаимопомощи человека и зверя. П. Е. Прокопьева по этому поводу пишет следующее:

«Животные являются популярными героями мифологических сказок северян. Звери, в силу проекции родовых отношений на природу, мыслятся как члены коллектива, схожего по своей организации и функциям с человеческим. Они также объединяются в роды и племена, у которых есть свои советы. Животные, как и люди, ходят на охоту, женятся, среди них выделяются вожди и шаманы.

Содержание таких мифологических сказок демонстрирует удивительную наблюдательность северных жителей, поразительно точное знание ими животного мира. Охотники-собиратели, создавшие эти произведения, не только прекрасно разбирались в особенностях внешнего облика, повадок животных, но и в соответствии с поведением наделяли то или иное животное определенной психологией. Глухарь в сказках ленив, песец и лисица хитры, орёл умён и мудр. При внимательном рассмотрении древнего северного фольклора убеждаешься в том, что в нём постоянно присутствует этот тонкий, своеобразный психологизм. Потому закономерно в сказке появление элементов морали - за действия, не совместимые с правилами гармоничного природного общежития, обязательно ожидает расплата.

Отличительной чертой сказок о животных народов Севера является этиологизм. Звери в сказках попадают в различные ситуации, отчего происходит изменение их первоначального внешнего вида, условий жизни. Перелётные птицы не дождались прожорливого глухаря и улетели, и от слёз у него покраснели брови (эвены); медведь рассердился на бурундука и оставил на его шкурке следы от своих когтей (нивхи); у лебедя клюв и лапки черные оттого, что он попробовал похлёбку ворона и от испуга ее уронил (долгане).

Интересны взгляды исследователей фольклора на происхождение таких произведений. Г. И. Кэптукэ соотносит этиологические сказки о животных с древнейшими сюжетами о первотворении - «временем усовершенствования мира», когда «мир еще непостоянен и изменчив». По мнению Л. В. Беликова, «фантастика этих сказок уже отрывается от своей мифологической основы и активно вторгается в повседневную трудовую жизнь».

Как считают фольклористы, между архаической животной сказкой северных народов и «классической» сказкой о животных существует большая разница. В северном фольклоре приоритетна древняя идея о равноправии людей и животных, берущая свои истоки в тотемистической эпохе и наполняющаяся иным -экологическим - смыслом в последующие времена. В классической сказке принцип единства людей и животных, пишет Е. А. Костюхин, теряет мифологическое значение и превращается в поэтическую фикцию».

Сказки о животных обычно невелики по объему. Народная фантазия наделяет героев этих сказок чертами человеческого характера, разумом, речью. Если в сказках и присутствует человек, то он является всего лишь второстепенным персонажем. В них обычно дается много сведений познавательного свойства: они ярко отображают суровую и прекрасную природу северного края, повадки и особенности животных и птиц, живущих на севере. Часто такие сказки в иносказательной форме выражают социальные отношения людей. И в этом самая сильная их сторона – в каком бы облике ни сражались герои сказок с многоликим злом, они всегда воспитывают в наших душах добро.

Исследователи подчёркивали взаимосвязь сказок с мифологией народа. В мифологии народов севера сохранились весьма древние мифы о животных, объясняющие их некоторые видимые особенности. Есть мифы, объясняющие некоторые анатомические особенности домашних животных и их взаимосвязь с природными условиями края. В нанайской сказке «Как медведь и бурундук дружить перестали» лиса ссорит двух друзей – медведя и бурундука. Медведь, рассердившись на друга, ударил его лапой, пять черных полос от когтей медведя на всю жизнь у него остались на спине. В якутской сказке «Обманщица Лиса и птица Тэкей, снесшая четыре яйца» бурундук помогает спасти птице Тэкей последнее оставшееся яйцо, в отместку Лиса прикрутила его к железной колыбели железной проволокой, от этого и остались следы на спине бурундука.

Другие сказки о происхождении тех или иных явлений: «Как ласка осталась без хвоста?», «Как почернел кончик хвоста у горностая» (якутские), «Отчего у Зайца длинные уши?».

Кроме того, частично бытуют архаичные мифы тотемического типа. Это мифы об орле, лебеде, вороне и др. Как писал А. Е. Кулаковский, «тотемами считаются, кроме орла, медведя, ворона, о которых речь будет в отдельности, гагара, кукушка, улит, лебедь, аист, бурундук и вообще все хищные птицы («тыкгырахтаах кыыллар»).

Эти животные, т. е. каждый вид в отдельности, не пользуются повсеместным уважением и почтением, напр. , сова почитается в Усть-Янском улусе, а в других нет; каждое животное пользуется почетом в одном или нескольких наслегах и т. п. Относительно почитаемости животных существуют выражения вроде: «куба танаралаах улуус», «мо5отой танаралаах нэhилиэк», т. е. улус, имеющий своим божеством лебедя; наслег, имеющий божеством бурундука и т. д.

Отношение к этим божествам крайне простое - их не убивают, не пугают, только и всего. Гагара, кукушка и улит считаются шаманскими птицами. Вероятно, вследствие почитания древние якуты не употребляли в пищу мяса каких бы то ни было хищных зверей и птиц, кроме медведя» .

Глава II. Символические образы животных в фольклоре народов Севера.

2. 1. Образ медведя

П. Е. Прокопьева отмечает, что «сохранявшиеся по недавнее время знаменитые медвежьи церемонии северных народов сопровождались заговорами, благопожеланиями, песнями, драматическими постановками, танцами. С точки зрения К. Ф. Карьялайнена, «в основе медвежьих церемоний лежит задача умилостивить душу убитого медведя и убедить его и представляемый им род медведей в уважении и почтительности со стороны организаторов и участников пиршестваОтметим, что сложные и потому чрезвычайно интересные образы медведя и лося характерны для космогонической, шаманской и обрядовой мифологии народов Севера» .

Медведь в мифологии народов Севера, в частности у якутов, довольно почитаемое существо, о чем пишут, например, В. Л. Серошевский и А. Е. Кулаковский.

«Иногда Улу-тоен, принявши на себя образ большого черного быка или черного жеребца, громадного медведя или лося, с ревом и шумом пробегает по земле.

Из всех этих зверей большой черный медведь, очень свирепый и кровожадный, произвел самой сильное впечатление на якутов. Они его считают «царем рощ и лесов» (оюр тоен, тыэ тоен, тыа талы тоен)»

На севере о медведе остерегаются говорить худо, даже не следует упоминать громко его имени вслух; его имя «дед», эсе, но имя это не хорошее, и зверь на него сердится, ввиду этого его зовут кок, или просто «черный», часто потихоньку зовут его «злым лесным духом», а то даже Улу-тоеном.

Существует масса легенд, преданий, рассказов, доказывающих необыкновенные, волшебные качества медведя. «Медведь-тот же черт, но самый опасный из них, это - хвостатый!». «О медведе не говори худо, не хвастайся: он все слышит, хотя его близко и нет, все помнит и не прощает». Нужно, однако, сознаться, что фигура этого лесного разбойника окружена некоторым ореолом великодушия и рыцарства: он не нападает на слабых, на женщин, на покорных.

«Медведь весьма почитаемое животное, так как ему предписываются сверхъестественные качества. Напр. , если убить медведя, не разбудивши предварительно от зимней спячки, то за него мстят другие медведи, нападая на спящего охотника, убившего ранее также спящего медведя.

Остерегаясь такой мести, охотники непременно будят медведя, лежащего в берлоге, а потом уже вступают с ним в бой. Этот обычай держится крепко и теперь.

Иногда медведь становится поперек дороги путнику, ничем невооруженному. Тогда путник начинает кланяться ему и умолять (вслух) не трогать его безоружного, напоминая, что он (путник) ранее не имел греха причинять медведю зло. Если речь понравится медведю по своему содержанию, что и бывает в большинстве случаев, то он милостиво дает путнику пропуск. Зимою нельзя дурно выражаться про медведя даже дома, в кругу своей семьи, так как он узнает посредством сновидений все, что говорится про него, и мстит после оскорбителю. Между медведями бывает медвежий «шаман», отличающийся от своих собратий умом, неуязвимостью, пеганой шкурой, гривой и хвостом. Не было случая, чтобы его убивали. Он, обыкновенно, встречается со знаменитым охотником, истребившим на своем веку сотни медведей, следовательно, с дозревшим «сэт». Эта встреча бывает роковая для охотника.

Существует легенда, что в первую медведицу превратилась беременная женщина, родившая двух медвежат. Это сказание поддерживается поверием, что будто медведь не трогает до сих пор женщину, показывающую свои груди и умоляющую его. По мнению якутов медведица, с которой содрали шкуру, поразительно походит на голую женщину. Вероятно, это мнение и послужило основой к возникновению упомянутой легенды».

У эвенков существовали амулеты-обереги с изображением женской фигурки. Тело человека, как считали эвенки, походит на освежеванную медвежью тушу, что подчеркивает родство человека и медведя. А медведь или Дуэнта (дух хозяина тайги) является защитником всех эвенков.

Считается, что родственные отношения медведя и человека ведутся от брака первого медведя с женщиной. Согласно мифам брат женщины, вышедшей замуж за Дуэнте, раздираемый ревностью, убил Дуэнте, а затем и свою сестру, которая, умирая, завещала брату воспитание медвежат, правила проведения медвежьего праздника, включающего выращивание медведя в клетке, его последующее ритуальное убиение, церемониальные обмены пищей с представителями других родов и проводы души медведя к хозяину тайги, обеспечивающей возрождение убитого медведя.

Изображение женской фигурки у юкагиров всегда сопровождается изображением фигурки медведя: и в рисунках, и в орнаментальных украшениях, и в сказаниях медведь и женщина занимают главные позиции. Исследователь В. Иохельсон объяснял это тем, что в мифологических представлениях юкагиров женщина и медведь являются либо родственниками, либо мужем и женой, либо влюбленными, т. е они изначально связаны между собой.

В. Д. Лебедев пишет также о существовавшем у эвенов культе медведя и посвященных ему обрядовых песнях.

Однако в сказках медведь – олицетворение силы, но часто глуп. В тофаларской сказке «Как был наказан медведь» медведь был наказан за гневливость. Раньше медведь никому житья не давал. Большой и сильный, он то громко рявкал и пугал кого-нибудь, то нечаянно, неуклюжий, придавливал насмерть маленьких зверюшек и птиц, то ломал деревья и разорял гнезда, сделанные с таким трудом». В наказание медведь должен был спать всю зиму. В саамской сказке «Тала-медведь и великий колдун» осмеивается глупость медведя. В якутских сказках «Собака и Медведь», «Лиса и Медведь» медведь также олицетворяет глупость.

2. 2. Образ лисы.

Наиболее частый персонаж в сказках народов севера – Лиса – выступает как олицетворение хитрости.

В керекской сказке «Лиса и ворон» лиса обманом украла еду у ворона.

В эскимосской сказке «Как медведь и бурундук дружить перестали» лиса «ни с кем ни дружила, потому что всегда хитрила да всех обмануть норовила».

В корякской сказке «Ворон» старого и жадного Ворона обманула лиса, что привело к его гибели.

В негильдайской сказке «Охотник Хурэгэльдын и лисичка Солакичан» лисичка обманывает охотника, украв всю пищу.

В алеутской сказке «Женщина-лисица» женщина превратилась в лисицу за то, что бросила своего мужа.

В якутской сказке «Лиса и волк» лиса съела запас хаяка, оставленный на зиму. В сказке «Лиса и медведь» противопоставление образов лисы и медведя строится как противопоставление глупости и хитрости, а в сказке «Обманщица Лиса и птица Тэкей» Лиса обманом выкрала у птицы Тэкей три яйца и только при помощи мудрого бурундука ей удалось избавиться от лисы.

Однако и Лису можно обмануть. Так, в якутской сказке «Лиса и налим» лису обхитрил налим, устроив ложные соревнования. В эскимосский сказке «Мышка Вывульту» мышка обманула лису, хотя «говорят, что в тундре хитрей лисички зверя нет».

Однако в сказке «Великанша Майырахпан» спасла маленьких девочек от великанши именно лисичка, а не медведь, ни ворон.

2. 3. Образ коня.

Согласно якутской мифологии домашние животные созданы добрыми божествами (айы). В одном мифе говорится, что Юрюнг айы тойон создал коня одновременно с человеком, в другом - творец сначала сделал коня, от него произошёл полуконь-получеловек, от последнего - человек.

По представлениям древних якутов, конь, жеребец - животное божественного происхождения, он вообще почитался у якутов повсеместно. Культ коня отождествлялся у древних тюрков с культом неба (Ксенофонтов Г. В. , Гоголев А. И.). Высшее божество назывался Джесегей Айыы, а жена-Джесегелджун Айыы Хотун, к ним обращались на ысыахе (Алексеев Н. А.). Джесегей Тойон «в мифах якутов божество, способствующее размножению лошадей, их покровитель. Джесегей Тойон представляли человеком или ржущим жеребцом. В некоторых мифах он - младший брат творца вселенной Юрюнг Айыы Тойона. Джесегей Тойон вместе с женой живёт на четвёртом небе на северо-востоке в старинном шестиугольном бревенчатом доме, обшитом снаружи белой конской шкурой».

По материалам олонхо, божество называли Кун Джесегей Тойон, где слово кун означает солнце, его Гоголев А. И. связывает с культом солнца и вместе с тем выводит «наличие в якутской мифологии центрально-азиатского мифа о солнечном происхождении божественного коня».

В сказках народов Севера о лошади сказок, естественно, нет. Есть якутские сказки «Лошадь и Олень» и «Жеребец и пороз»

Оппозиция конный скот/рогатый скот была давно признана одной из ключевых для якутской культуры. О том, насколько важно это противопоставление писали И. А. Худяков, В. Серошевский, В. М. Ионов и многие другие исследователи - якутоведы.

Для возникновения этой дихотомии в якутской культуре несомненно имелись и хозяйственные и социальные предпосылки. Из пяти видов скота, характерных для хозяйства кочевников Центральной Азии, откуда происходят предки современных якутов, якуты смогли сохранить лишь лошадей и крупный рогатый скот.

Хотя большую часть населения Якутии всегда кормил крупный рогатый скот, лошади у якутов считались наиболее престижным видом собственности, тогда как обладание только рогатым скотом считалось признаком бедности и низкого статуса.

Серошевский В. Л. писал о том, что «по отношению к рогатому скоту не замечается особого поклонения, добрые герои и божества якутских былин никогда не ездят на быках, повествование о чем так часто встречается в бурятских и монгольских сказаниях. Наоборот, как это ни странно, на быках ездят по большей части злые персонажи сказок, враждебные якутам».

Одной из причин такого отношения к конному скоту следует считать далекое кочевое прошлое якутов и значение, которое лошадь имела в военном деле.

Одна из важнейших манифестаций оппозиции коня и быка в якутской культуре - это миф о происхождении долгой зимы, где конь олицетворяет лето, а бык зиму. Довольно часто бык выступает в качестве олицетворения зимы и в песнях о смене времен года.

Наконец в якутском эпосе олонхо кони ездовое животное эпического племени айыы (предки людей и первые люди), а быки - племени абаасы (демоны).

Таким образом, в календарной мифологии и эпосе основными коррелятами этой оппозиции оказываются противопоставления тепла и холода, зимы и лета, жизни и смерти.

Приведем эту сказку в пересказе Кулаковского:

Жеребец (атыыр) и пороз (атыыр о5ус) (или зима и лето)

Когда Ypyн Айыы Тойон создавал мир, то он спросил у человека: « как желательно ему - чтобы зима была длиннее или лето?» Человек ответил: «пусть выбирают мои товарищи - жеребец и пороз, благодаря которым я должен существовать». Бог обратился с вопросом к жеребцу, а благородный жеребец предоставил решающий голос своему товарищу - порозу. Пороз промычал: «My!. Если лето будет длинное, то у меня постоянно мокрый нос сгниет, потому прошу бога, создать длиннее зиму!» Как услыхал жеребец, такую нелепо-глупую просьбу своего товарища, он сильно вознегодовал на него и лягнул ему прямо в нос (ведь, виноват нос!) и вышиб все передние верхние зубы; бык в свою очередь обиделся на жеребца за это- и ударил его рогом в живот, он проткнул ему желчь, которая и вытекла. По этим-то причинам у рогатого скота теперь нет передних верхних зубов, а у конного- желчи; потому-то зима была создана богом длиннее лета».

Нам кажется, что в сказке прослеживаются довольно явственные следы первобытного мышления, возможно, что в образе жеребца и быка-пороза отображены древние мифологические представления. По утверждению исследователей, волшебная сказка выросла из мифов, в жанрах фольклора проявляется динамика мифологического начала (Пропп, Мелетинская). Они считают, что эволюция мифологии как священного знания проявляется в сказках.

В сказке «Атыыр уонна атыыр о5ус» ещё выявляется система календарных представлений древних якутов, действия жеребца, выступающего за лето, мы связываем с делением года на две половины, связанные с климатическими условиями севера. Хозяйственный год у якутов делился на две части: зимний и летний, где самым ответственным и трудным был летний период. Такое деление было характерно «у древних греков, римлян, народов средневековой Европы, Центральной Азии, Кавказа и Сибири, так, хозяйственный год монгольских кочевников также состоял из двух основных сезонов: весенне-летнего и осенне-зимнего».

Якуты считаются самыми северными скотоводами. Только благодаря своему трудолюбию и наличию рогатого и конного видов скота, они выживали в суровых условиях севера. Зиму - самое суровое и тяжелое время года - олицетворяли в виде белого, грозного, с голубыми пятнами Быка зимы. У него, по представлениям древних якутов, были громадные рога, морозное дыхание. К апогею зимы он начинал свирепствовать, когда обходил просторы якутской земли, все в природе застывало, люди и животные страдали от стужи. У якутов кроме Быка зимы имеются мифологические образы Уу o5yha (Бык воды), Улуу дойду o5yha (Бык Вселенной).

Следует особо подчеркнуть наличие обрядов поклонения порозу: при переездах на летники исполнялся алгыс божеству - Ынахсыт Хотуну, при убое пороза обязательно соблюдался обряд благодарения (Эргис Г. У. , Слепцов П. А.). Существовал ещё шаманский обряд «Ынахсыт тардыыта-дойду иччитигэр киирии», действовавший до двадцатых-тридцатых годов XX века, по материалам Эргиса, «эти божества даруют рогатый скот, они обитают на границе среднего и нижнего мира».

Таким образом, можно допустить факт существования у предков якутов поклонения рогатому скоту - культ быка, который был вытеснен в поздней истории культом коня. В сказке «Атыыр уонна атыыр о5ус», возможно, представлены и такие мифологические представления древних якутов.

Кулаковский приводит и такую сказку:

«Христос спрятался от преследований евреев, зарывшись в зарод сена. Когда он там лежал притаившись, подошла лошадь и стала рыть копытом сено и вырыла Христа. Тут же подошел бык и носом сдвинул отрытое лошадью сено так, что Христос оказался опять невидимым. И вот, впоследствии, Христос, будучи крайне недоволен лошадью, заказал людям, что он проклял ту половину лошади, на которой была нога, отрывшая его, и что эту половину не следует людям есть. Люди же, не зная, которая сторона у лошади провинна, перестали употреблять в пищу всю конину. А в знак того, что бык сделал добро богу носом, и доныне ставят нос быка на стол в великие праздники».

2. 5. Образ лося и оленя.

Культ лося и оленя существовал у многих племен уже в неолите и бронзовом веке, о чем свидетельствуют петроглифы, писаницы, оленные камни Сибири, Кавказа и Европы. Некоторые исследователи считают, что в фольклоре разных народов эти обитатели леса вполне взаимозаменяемы. По всей видимости, древнего человека поразило сходство рогов оленя с ветвями дерева, что и послужило переносом образа мирового дерева на божественного оленя.

Лось в ночном небе у якутов ассоциировался с созвездием Ориона («Тайахтаах сулус»), у эвенов с Полярной звездой.

В олонхо Нюргун Боотур, отправляясь в поход на богатырские подвиги, просит у божества богатого леса Баай Байаная удачи на охоте. Баай Байана по-своему реагируетна его просьбу; появляется лось, который вызывает богатыря на бой. Сами воины в якутских олонхо часто сопоставляются с оленями, а воины-хосуны нередко принимают облик этого зверя.

Культ оленя-лося был значимым, он олицетворял собой тайгу, и поэтому специально посвященный олень в религиозных представлениях, подобно мировому дереву, осуществлял связь с небесными божествами.

Таким образом, в мифологии олень и лось были почитаемыми животными. Такое же отношение встречается и в сказках. В мансийской сказке «Гордый олень» главный герой-охотник «знал повадки зверя, умел выслеживать хитрую лису, находить зимой медвежьи берлоги, ловить сохатого. Только оленей никогда не ловил, жалел их. Упоминаются олени. Как друзья героев, в нганасанской сказке «Девушка и Луна», в тофаларской сказке «Айгуль» девушка, главная героиня, бегает не хуже кабарги.

В якутской сказке «Лошадь и Олень» лошадь, попросив человека выгнать оленя с поляны, сама попала человеку в рабство.

В сказке «Отчего у Зайца длинные уши?» лось – справедливый правитель леса, хотел сначала подарить ему рога, но, увидев его трусость, подарил ему длинные уши.

2. 6. Образ зайца.

Образ зайца, как и у всех народов, олицетворение трусости, но в целом образ положительный. В эскимосской сказке «Как звери и птицы достали солнце» за солнцем звери отправили не медведя, не волка, а именно зайца.

В сказке «Отчего у Зайца длинные уши» лось вместо длинных рогов, которые он раздавал, подарил зайцу длинные уши.

В якутских сказках «Кто-то и Зайца боится», «Сказка о Зайце» заяц выступает как самый трусливый зверь на свете.

Кулаковский приводит такую сказку о Зайце: «Заяц украл у бога калачи и съел. Бог заподозрил его и стал допрашивать, тогда заяц стал клясться: «Если я съел твои калачи, то пусть в моем нутре образуются похожие на твои калачи». За грех ложной клятвы и стали у зайца пометы похожими на калачи».

2. 7. Другие образы

Единично в сказках народов севера встречаются образы других животных, связанные с соседством этих народов с теми или иными животными, например, образ тигра – нивхская сказка «Охотник и тигр», образ нерпы – нивхская сказка «Белая нерпа».

Что же касается якутских сказок, то загадкой является использование образа льва в якутском олонхо и в некоторых якутских сказках. По этому поводу В. Л. Серошевский пишет: мы изложим те указания на юг, которые стоят отдельно в наших материалах и сильнее бросаются в глаза.

К таким, по нашему мнению, принадлежат представления и названия: льва, змеи, верблюда - животных, совершенно не встречающихся в теперешней родине якутов. Змею якуты зовут одинаково с монголами м о х о й; она не встречается севернее 60°, а южнее она настолько редка, что навряд ли найдется среди местных якутов десяток лиц, видевших ее, Верблюд им также знаком; правда, они считают его сказочным существом и нередко называют русским именем мерблюд-кыл, мерблюд-caр), но у них есть и другое его название, именно: т я б е н ь, очень близкое к южнотюркскому названию верблюда т е в е, или вернее: тебе, качинских татар. Богатырский конь т я б е н ь обыкновенно называется хоро-тябень, причем х о р о можно переводить и "южный"! "хоролорский" (Худяков, стр. 54); в некоторых сказках говорится о двух его холках. На т я б е н ь ездят всегда богатыри, враждебные якутам, Затем, в предании о пребывании верблюдов в Якут, обл. , эти животные прямо называются тябень-кыл. Верблюды в начале прошлой столетия, управлением Вост. Сиб. , были высланы на Охотский тракт для перевозки тяжестей). Якутское предание говорит, что китайцы (кы-а й д е р) возили на них из Охотска товары и по дороге привязывали какому-то священному дереву, недалеко от верховьев Колымы (?),

Дух места, обиженный этим, улетел, дерево засохло, а звери подохли. (Западный Кангалаский улус, 1891г.).

Лев по-якутски х а х а й. В сказках якуты изображают х а х а я рем сильным, ловким, с буйной гривой на шее и груди, с длинным упругим хвостом, снабженным на конце шишкой). Словом, представление их довольно ясно и близко к правде. Некоторое сомнение вызывает только то, что слово х а х а й у монголов и бурят значит с в инья. Свинья тоже никогда не водилась в диком виде в Якутской обл. тем не менее интересно было бы узнать, какого из этих двух зверей в старину называли х а х а й. Дикие кабаны водятся и в камышах Сыр-Дарьинской области, и в Монголии, но особенно много их на Амуре, где издревле свинья считается домашним животным у тамошних оседлых тунгусов. Китайские источники говорят о народе седой древности, "жившем где то на северо-востоке в землянках и имевшем стада домашних свиней". В Якутскую обл. свиньи попали очень недавно; их привезли туда русские; якуты дают им русское название и с п и н я; они, подобно монголам, брезгуют свиньями и не едят их мяса.

В тех местах, где свиней не видали, представление о них боле фантастично, чем образ льва. В сказках крайнего севера, под названием желе з н о й свиньи (тимир-испиня), изображается чудовище не то змей, не то дракон. Всюду она считается якутами животным глупым, противным и жестоким, между тем как лев - гордым, смелым и благородным царем четвероногих. Характерно также, что в титуле высоко почитаемого якутского божества огня встречается, между прочим, хахай сангыях -львиный плащ) и что один из знаменитейших якут ских шаманов, могилу которого на р. Баяге до сих пор свято чтят якуты, назывался X а х а я р, что значит "рыкающий по-львиному".

В сказке Тулуях-ого первый столб коновязи в доме богатыря, считающийся особенно священным, "рычит, как лев" (х а х а я р); второй "клекочет, как орел" (б а р ы л ы р); третий "кукует, как кукушка" (ко г о ё р). Замечательно, что в той же сказке "верховный владыка страны 26 родов" называется Арсан-Долай, очевидно, а р с л а н - далай - святой лев). Это же имя, Арсын-Далай, встречается у Xудякова (см. стр. 134, 156, 218, 225); в олонго он называется начальником враждебного якутам "дьявольского восьмиродового, дремлющего племени, со ртом на темени, с глазами на висках". Слово арслан, арслын, а р ы с т а н, употребляемое южными тюрками для обозначения льва, не знакомо якутам.

Особенное внимание ко льву якутских сказаний тем более замечательно, что якуты очень мало знают о тигре, не менее страшном и хорошо известном южным тюркам). Были даже случаи, что тигр забегал в пределы населенного якутами края, рассказы о нем привозят постоянно купцы, выезжающие ежегодно на Зею, Бурею и Ниман, где туземцы хорошо знакомы с тигром; между тем якуты постоянно смешивают его со змеем и драконом, называя без разбору всех их элемес-кыллар - полосатыми зверями. В глухих уголках, где знали название льва (хахай) и сносно его описывали, где слыхали о «свинье», о тигре ничего не могли мне сказать». Все это исследователь объясняет южным происхождением якутов.

Заключение

Кочевые народы всегда со скотом, и, следовательно, символизм у них более чем животный. В первую очередь, жизненно важные животные для этих этносов - олень и лошадь (для народа саха). Человек здесь, также как и на кочевом юге, - кентавр: голова человеческая, туловище животное.

Для народов Арктики и Севера, живущих у моря, символизм - животный и рыбий, а у соседей с юга - главным образом растительный: лес, дерево, трава, лист, цветок, зерно. Метафорико-символический симбиоз возникает, ведь животное за счет растений питается, а на Севере растительность совсем иная, чем на юге, - худосочная, поэтому с соединением культур должно восполниться северянам, то есть с культурой растительной - оседлой.

Таким образом, в результате исследования данной темы приходим к следующим выводам:

В якутской мифологии частично бытуют архаичные мифы тотемического типа. Это мифы о медведе, орле, вороне и др.

Существует некоторое расхождение между отношением к животным в мифах и в сказках. Если в мифах животные - почитаемые и священные животные, то в сказках иногда осмеиваются некоторые их черты, например, сравним мифы и сказки о медведе.

4. Если оценивать частотность употребления в сказках образов животных, птиц и рыб, то в зависимости от места проживания народа, соотношение меняется. У народов, живущих на берегу моря, чаще употребляются образы рыб и морских животных, птиц, у жителей тайги – животные и птицы и т. д

Беседа на тему: «Изображение животных в произведениях народного декоративного искусства»

с младшими школьниками.
Горбова Надежда Юрьевна, преподаватель МБОУ ДОД "Детская школа искусств" Яранского района Кировской области, город Яранск.
Описание: в данном конспекте урока рассказывается на примере русской росписи, глиняной и деревянной игрушки как образ животных воплотился в русском народном творчестве.
Назначение: предназначен для учителей ИЗО, педагогов дополнительного образования, родителей.
Цель: продолжение знакомства детей с анималистической темой на примере народного декоративного искусства, воспитание любви к Родине и ее культурному наследию.
Задачи:
-знакомство с образами животных и птиц в городецкой, жостовской росписях;
-знакомство с образами животных на примере дымковской, филимоновской, богородской игрушек, а также в русской народной вышивке;
-знакомство с таким понятием как стилизация образа;
-развитие эстетического вкуса у детей.
Материалы и оборудование: образцы народной игрушки, вышивки, росписи; фотоальбомы о народных промыслах.

Ход урока:

Организационный момент, подготовка рабочих мест.
Здравствуйте, ребята!
Сегодня мы поговорим об образе животных в произведениях народного декоративного искусства.

Велика Россия наша
И талантлив наш народ
О Руси родной умельцах
На весь мир молва идет.
Русская игрушка
Ей не налюбуешься
И в Париже и в Нью-Йорке
Наш медведь красуется.
Я куплю себе свистульку
Буду трели выводить,
Мастеров из славной “Дымки”
Никогда нам не забыть.
В Твери делают игрушки
Сколько радости для глаз
Подрастают мастерицы
Может быть и среди нас.
Любовались гости чудом
Громко восхищалися –
Расписною красотой
Сражены осталися.
Наша русская игрушка,
Не стареет сотни лет.
В красоте, в таланте русском
Весь находится секрет.
Ты играй моя гармошка
Ты подруга подпевай
Мастеров Руси великой
Во весь голос прославляй!

Всегда художника вдохновляла природа! Образы животных нашли своё воплощение в разных видах декоративно-прикладного творчества.

В Дымкове, над Вяткою-рекою,
Драгоценный продолжая труд,
Не ища на старости покоя,
Мастерицы славные живут.

Красная за окнами калина,
Пароходный движется дымок.
На столе еще сырая глина,
Грубый, неоформленный комок.

За своей работою старушка
На скамейке низенькой сидит.
Глиняную вятскую игрушку
Лепит… нет, не лепит, а творит!

Хороша игрушка расписная!
Вся поет, бесхитростно светла,
И видна в ней радость молодая
Ставшего искусством ремесла.

(Леонид Хаустов)

История дымковской игрушки насчитывает более четырехсот лет. Впервые этот народный промысел появился близ города Кирова (в те времена он назывался Вяткой), в небольшой слободе Дымково. Яркие фигурки из глины, расписанной красками сочных солнечных цветов местные крестьяне лепили к празднику Вятской Свистуньи, который традиционно отмечался весной.
По форме и виду дымковские игрушки довольно разнообразны. Как правило, это вылепленные из глины, полые внутри фигурки кавалеров и барышень, медведей, лошадей,

пышнохвостых индюков, петухов, коров и козлов.

Посмотрите внимательно на эти таблицы. Здесь наглядно показаны этапы лепки игрушки из глины.

Основной элемент росписи – геометрические узоры, зигзаги, круги, полоски, волнистые линии, круглые пятна, точки и клетка. В оформлении готовой игрушки используются самые яркие, даже контрастные цвета – красный, зеленый, желтый, синий, малиновый, голубой и другие, а также позолота.

Есть под Тулой деревенька,
Филимоново зовут.
И живут там мастерицы,
Что добро в дома несут.
И добро там не простое,
И не злато, серебро.
Филимоновской игрушкой
Называется оно.
Сильно вытянуты шеи
И корова, как жираф,
И медведь, что Змей Горыныч,
Только это просто так.
Чтобы звери, птицы, кони,
Барышни, солдаты,
И коровы, и медведи
Нравились ребятам.
Чтоб добром и красотою сердце согревало
И чтоб сказка никогда нас не покидала.

Основной тип изделий - свистульки традиционных форм (конь, медведь и др.). Для них характерны вытянутые пропорции, связанные с пластическими свойствами местной глины "синики". При обжиге глина дает белую поверхность, на которую наносится цветная роспись с характерными ритмичными полосками. По местным преданиям деревня была названа так в честь горшечника Филимона, открывшего залежи высокосортной глины.
Учитель: Ребята, какие цвета характерны для филимоновской игрушки?
Ученики: Использовали три главные цвета - малиново-красный, желтый и зеленый.
Учитель: Правильно! Иногда применяли синий или фиолетовый цвета. Какая еще особенность филимоновской игрушки?
Ученики: Для филимоновской игрушки характерны удлиненные формы и мажорная, необычайно яркая роспись сплошной окраски, с чередующимися цветными полосами.
Также используются для украшения точки, круги, овалы, звездочки, треугольники.
Учитель: Детали росписи можно расшифровать. Круг - это солнце, треугольник - земля, елочки и ростки - символ растительности и жизни. Все эти узоры напоминают нам о связях человека и природы.
В деревне Филимоново изготовлением игрушек занимались в основном женщины.

Ой, свистулечка какая,
Утка полосатая!
Необычная, смешная
И чуть-чуть пузатая!
-Подожди минуточку,
Ты откуда, уточка?
Уточка свистит моя:
-Филимоновская я!

Богатые залежи жирной, словно масло, глины - синики как нельзя лучше под-ходили для лепки игрушек. Именно особенности глины придали столь необычный вид фигуркам: у них вытянутые шеи, удлиненные пропорции. Дело в том, что жирная глина при сушке оседает и трескается, и мастеру приходится несколько раз ее поправлять, пока фигурка окончательно не просохнет. А поправляя, он ее невольно вытягивает - так и родился филимоновский стиль, который не спутаешь с другими.

В отличие от дымковских все филимоновские игрушки - свистульки, даже барыни и кавалеры. Но свисток никогда не делали в фигурке, а только в хвосте зверей или птиц, которых давали в руки персонажу. Обожженная игрушка приобретает белый или чуть розоватый цвет. Роспись выполняется анилиновыми красителями, растертыми на яичном желтке или белке, куриным пером.
Ребята, а эта игрушка из какого материала сделана?
Ученики: Из дерева.
Учитель: Правильно!

В Богородске-городке
Все гуляют налегке
На широких улицах
Никогда не хмурятся.
Там из липовой доски
Есть лекарство от тоски:
Потому что стар и млад
Всем игрушки мастерят.
Даже старые старушки
Делают себе игрушки.

Богородская игрушка» обязана своим рождением селу Богородское, расположенному ныне в Сергиево-Посадском районе Московской области. В XV веке селом владел известный московский боярин М.Б. Плещеев.
Богородские игрушки по традиции делают из мягких пород дерева – липы, осины, ольхи, так как с мягким деревом легче работать. Заготовленные бревна липы по специальной технологии просушиваются не менее 4 лет, поэтому заготовка липы представляет собой непрерывный процесс. Просушенные бревна пилят и отправляют на зарубку. Полученные заготовки мастер размечает по лекалу и затем вырезает игрушку специальным богородским ножом. В работе резчика используется и стамеска. Готовые детали игрушки отправляются в цех сборки, а на заключительном этапе их раскрашивают. Игрушки, не подлежащие раскраске, покрывают бесцветным лаком.
Своеобразным символом «богородского стиля» является игрушка на движущейся планке «Кузнецы», которой уже более 300 лет.

Искусно вырезанные деревянные фигурки мужика и медведя по очереди колотят молотами по наковальне, стоит только подвигать планку, на которой закреплены забавные фигурки.
«Долгожителем» считается и игрушка «Курочки», которой забавлялись ребятишки еще во времена Александра Сергеевича Пушкина.

Отличительной особенностью богородской игрушки являются планка, кнопка или баланс, с помощью которых игрушка начинает двигаться, выполняя незамысловатые движения. Как в случае с курочками, которые по очереди клюют зернышки.
Сюжеты первых богородских игрушек резчики брали из крестьянской жизни и народных сказок, основными героями которых были работящий мужик, да простоватый доверчивый медведь, домашние животные и птицы.

Есть на Волге город древний,
По названью – Городец.
Славиться по всей России
Своей росписью, творец.
Распускаются букеты,
Ярко красками горя,
Чудо – птицы там порхают,
Будто в сказку нас зовя.
взглянешь на дощечки,
Ты увидишь чудеса!
Городецкие узоры Тонко вывела рука!
Городецкий конь бежит,
Вся земля под ним дрожит!
Птицы яркие летают,
И кувшинки расцветают!

Посмотрите, ребята, какой расписной сундучок, прялки….
Городецкая роспись - это один из традиционных декоративных промыслов и стоит в ряду самых высоких достижений народного искусства России.
Никогда ни с чем не спутаешь радостных красок городецкой росписи, ее вороных коней с поджатой крючком ногой и лебединой шеей, ее птиц с диковинными хвостами в виде крыла бабочки. Кони всегда изображаются в профиль, а люди - только анфас. И все это - в окружении роскошных цветочных гирлянд.

Городецкая роспись символична. Конь в ней - символ богатства, птица - символ счастья, а цветы - здоровья и процветания в делах.

Но каждый из этих образов по-своему притягателен и имеет свою особую историю. Наиболее любимым персонажем, можно сказать, символом городецкого искусства еще в старину стал конь. Это были кони офицеров и казаков, кони в манеже и кони, запряженные в кареты и тарантасы. Традиции написания коня восходят еще к первым произведениям легендарных братьев Мельниковых. Постепенно образ коня становился все более сказочным, именно таким он и дошел до наших дней. Написать настоящего городецкого коня непросто, но еще сложнее изобразить парную упряжку или тройку. Городецкие мастера делают это поистине виртуозно.
Не менее традиционными персонажами городецкой росписи являются коты и кошки.

Из повседневной жизни Городца перешли в роспись и маленькие собачки с острыми ушками и лихо загнутыми хвостами. Когда-то, еще в эпоху резных донец, они непременно бежали за каретами или, встав на задние лапки, лаяли на птиц в сценах охоты.
Если кони, коты и собачки связаны с повседневным бытом, то никогда не обитавшие в Поволжье львы, несомненно, заимствованы мастерами росписи из искусства резчиков по дереву. Будучи на протяжении XIX века одним из самых распространенных персонажей домовой резьбы, львы лишь благодаря мастерам росписи не остались в далеком прошлом. Сегодня львы - непременные герои многих сказочных композиций, удивительные персонажи - воплощение доброты народного искусства России, в котором даже заморский свирепый зверь не вызывает никаких других чувств, кроме удивления и симпатии.

А посмотрите на этот поднос, какой здесь красивый павлин изображен.
До чего же эта птица
Красотой своей гордится!
Хвост - как веер золотой
У чудесной птицы той!

Это жостовский кованый металлический поднос. Такие подносы делают и расписывают в деревне Жостово Мытищинского района Московской области.
Основной мотив жостовской росписи - цветочный букет.
В искусстве жостовских мастеров реалистическое ощущение живой формы цветов и плодов сочетается с декоративной обобщённостью, родственной русской народной кистевой росписи на сундуках, берестяных туесах, прялках и т. п. Основной мотив росписи - цветочный букет простой композиции, в котором чередуются крупные садовые и мелкие полевые цветы. Встречается и образ птицы. Это и павлины и глухари…..

и красочные огненные петухи.

Роспись производится обычно по чёрному фону (иногда по красному, синему, зелёному, серебряному).
Художник должен научиться видеть в природе то, что не подвластно глазу спешащего человека, необходимо останавливаться, присматриваться, вглядываться и вслушиваться в звуки и образы природы.
Чтобы реалистичное изображение преобразовать в стилизованную форму, художнику необходима фантазия, творческое мышление, способность импровизировать.

Стилизация означает декоративное обобщение и подчеркивание особенностей формы предметов с помощью упрощения или усложнения формы.
Нужно постараться увидеть в объекте самые характерные черты и сохранить их, чтобы петушок остался петушком, а павлин - павлином. Главное в работе - образность.
Давайте посмотрим, какой образ животного выглядит в вышивке.

Искусство вышивания имеет многовековую историю. О существовании вышивки в эпоху Древней Руси говорят находки археологов, относящиеся к IX-Xвеков. Это фрагменты одежды, украшенные узорами, выполненные золотыми нитями. Золотым шитьём в далёкие времена украшали предметы быта, одежду знатных людей.
Так, крестьянские девочки к 13-15 годам должны были приготовить себе приданое к свадьбе (куда входило большое количество рубах, передников, сарафанов, полотенец, подзоров и столешников) и украсить их яркой, многоцветной или белоснежной вышивкой.
Красочными и разнообразными были полотенца, которые не только применялись в быту, но были также традиционным русским подарком: на свадьбе - жениху, всей его родне, свахе, дружкам и почетным гостям, на крестинах - крестному, попу, дьякону и т. д.
Перед свадьбой на выставке приданого по количеству холста, по совершенству вышитого узора односельчане оценивали трудолюбие невесты, ее способность к домашнему ремеслу. По вещам, выполненным руками невесты, определялось, какая хозяйка входит в дом.
Одним из первых животных, судя по многочисленным следам, оставленным в фольклоре, обрядах, в вышивке был олень.
Культ оленя был распространен очень широко. Олень – знак удачного брака, знак обильной жизни. Два оленя, сведенные головами, – сюжет женского кокошника. Он был не только знаком неба, но и знаком – матери и дочери, рожающих все живое на земле.
Частым сюжетом русской вышивки является конь.

Конь был наделён божественной силой и считался знаком солнца и неба. Конь, конник, колесо – равнозначные знаки солнца и тепла.
Птица – один из самых распространенных образов русского народного искусства.

На вышивках она чаще всего включается в общую композицию с женской фигурой или деревом. Это знак воскресения природы, пробуждения земли, рассвета – петух поет на рассвете, когда восходит солнце. Две птицы голова к голове – символ счастливого брака, поэтому этот сюжет столь част в ритуальной женской одежде. Птицы на полотенце – знак памяти об усопших, символ души, вестница иного мира. Они же знак хорошего урожая.

Таким образом, в вышивках отражались верования древних славян, поклонение Божествам, просьбы о счастье, добре, изобилии, урожае, помощи в трудной жизни.
Сто дорог, сто разных судеб,
А мечта у всех одна,
Ищут птицу Счастья люди,
Что из пепла рождена.

Только, где же птица Счастья?!
Кто увидит? Кто найдет?
Ходят,бродят где-то люди,
Истоптавши сто дорог.

Только некоторые знают,
Что ее им не найти.
Эта птица, с ними рядом,
Невидимкою в пути.

Люди те, мудрее многих,
И живут они -любя....
Чтобы птица была рядом,
Начинать надо с себя!

Полюбите! Птица Счастья,
К Вам в окошко постучит...
Потому что, к тем, кто любит,
Та мечта сама летит...

И ее искать не надо,
Исходивши сто дорог,
Вы с любовью подружитесь,
Ну, а птица Вас найдет!

И в наши дни русское народное творчество является неисчерпаемым источником вдохновения. Молодые художники сначала копируют работы опытных мастеров, изучая их опыт, зачем начинают импровизировать и создавать свои творческие работы.
В конце урока рефлексия.Декоративно-прикладное творчество в школе

Учитель: Еремина А.И.

Класс: 3 Ж

Тема урока: Образы животных в народном творчестве.
Тип урока: урок изучения нового материала Цель: ознакомить с разными видами творчества и образами животных Задачи:
познавательные:
- развитие наблюдательности при работе с иллюстрацией в учебнике и на слайде; - актуализация знания детей о животных; - расширение кругозора учащихся по теме путём создания условий для осознания и усвоения нового материала. развивающие:
- развитие самостоятельности. - развитие познавательного интереса. Развитие логических УУД: - анализ при выделении критерий сравнивания различных видов народного творчества; - сравнение критериев разных видов народного творчества и выделение их отличительных особенностей; воспитательные:
- способствовать формированию коммуникативных навыков; - создание условия для воспитания любви к искусству своего народа; - воспитывать доброе отношение к предметам искусства.

Ход урока

I Организационный момент

II Актуализация знаний:

- Ребята, мы с вами не раз говорили о народном творчестве нашей страны и нашего края.

Давайте,вспомним виды народного творчества (лепка, рисование, рукоделие, резьба по дереву, скульптура, УНТ и мн.др.)

Сквозной линией эта тема проходит через многие ваши учебные предметы: ИЗО, технологию, литературное чтение и окружающий мир.

Что или кого люди изображали в своем творчестве? (растения, землю, дома, людей, животных)

Но именно образы животных занимали особое место в народном творчестве людей. Как вы думаете почему? (СЛАЙД- «Почему образы животных особое место в народном творчестве людей?»)

Вот на этот вопрос мы сегодня постараемся ответить.

Итак, кто попробует сформулировать тему нашего урока?

Открываем учебники на стр.90

Чему мы научимся на уроке? (СЛАЙД- «Тема. Цель»)

III Целеполагание:

IV Основной этап урока:

1. Вступительная беседа

Вся наша земля - это земля мастеров. Народное искусство сего дня представляет собой стержень, соединяющий современную художественную культуру с истоками человеческой цивилизации. Вот почему мы начинаем с вами знакомство с изучения древних корней народного творчества с изображением животных.

Так давайте заглянем сквозь сотни лет в мир русского творения.

В некотором царстве, в некотором государстве, давным-давно, когда русская земля еще была покрыта дремучими лесами, а купеческий город был славен верными друзьями - мастерами своего дела, которые не только могли трудиться, но и веселиться. Начинается праздничное гулянье.

- Представим себе ярмарку в русском граде, где мы увидим изделия, украшенные образами животных. (Презентация под музыку)

За века своей хозяйственной деятельности люди приручили многих животных. И они стали человеку верными помощниками и друзьями. А дикие звери и птицы с древности и до сих пор неизменно вызывают наше уважение своей мощью и любовью к свободе. Вот почему в культуре всех народов мира мы так часто встречаем образы животных.

Чудесные образы различных животных встречаются в народной игрушке, в предметах быта, архитектуре, традиционной одежде. Послушаем подробно о каждом образе животного в народном творчестве.

2. Прослушивание сообщений

Ребята подготовили сообщения, давайте их прослушаем.

1. Образ коня (Зверева Екатерина) СЛАЙД 2

Широко распространен обычай прибивать на счастье подкову над входом в дом. В старину это считалось верным средством, предохраняющим границу дома от вторжения злых духов.

2. Образ птицы (Зимовец Валерия) СЛАЙД 3,4,7

Считалось, что петух своим громким пением приветствует восход и как бы призывает солнце, пробуждая к жизни спящую природу. Эта птица во дворе, так же как и аист на крыше, охранял дом от всяких бедствий.

3. Образ оленя (Грезнев Максим) СЛАЙД 5

Сюжет оленя чрезвычайно стоек в народной глиняной и деревянной скульптуре, вышивке, росписи. Множество изображений оленя было найдено на стенах древних пещер.

4. Образ льва (Безукладова Полина) СЛАЙД6

Образ льва издревле существовал в фольклоре декоративно-прикладном искусстве. В народном представлении добродушный лев больше напоминает собаку, чем грозного и свирепого хищника.

5. Образ медведя (Зайцев Кирилл) СЛАЙД 8 и внутри него

Людей всегда поражали красота и сила животных. Вот почему их образы стали символами лучших человеческих качеств и появились на гербах городов. Гербы некоторых городов России вы можете увидеть на «Страничках Умного Совенка».

Да, многих животных изображали также и на зданиях, например, на стенах Собора во Владимире изображены могучие животные среди причудливых растений райского сада. Художники тоже с радостью изображали этот сюжет на своих полотнах. Так люди выражали свою мечту о дружбе и согласии, единстве и любви всех, кто живет на белом свете под красным солнышком.

V Физкультминутка

VI Закрепление:

1. Беседа об УНТ

- Образ животного встречается не только в предметах, сделанными руками человека, но и в устном народном творчестве.

Давайте, вспомним, что такое устное народное творчество? (Частушки, прибаутки, сказки, колыбельные, загадки)

Большая мудрость заключена в народных сказках о животных и в волшебных сказках, где животные помогают людям. В этих сказках определены главные законы человеческой жизни:

необходимо жить в дружбе и помогать друг другу;

нельзя оставлять в беде слабого;

если слушаться старших и мудрых людей, можно избежать большой беды.

2. Работа по учебнику

А теперь давайте прочтем в учебнике о наших «волшебных помощниках»(с. 92)

Итак, какие животные выступают помощниками людей в сказках нашего народа?

Кому они помогают? Каким образом?

3. Работа по иллюстрации

Рассмотрите иллюстрацию к сказке на стр. 92. Расскажите о ее героях и об их судьбах.

Кого мы видим на рисунке?

Как лягушка помогла Ивану-Царевичу?

4. Работа в тетради

А теперь выполним творческое задание в рабочей тетради на стр. 65 №3

Запишите кратко сюжет этой сказки.

VII Подведение итогов

- Итак, в каких видах творчества встречаются образы животных?

Что нового вы узнали про образы животных в творчестве?

VIII Рефлексия

IX Домашнее задание

С. 90-93, р.т. с.64 №1,2

Приложение

Сообщения детей

КОНЬ

В жизни древнего человека конь занимал важное место. Он не только пища и одежда. В отличие от медведя и оленя - это еще и средство передвижения. Конь древний символ могущественного Солнца, которое катит по небу в небесной колеснице.

В русских деревнях до сих пор коньки украшают кровлю крыши, верхняя часть которой носит то же название - «конек», защищая дом от непогоды, напасти, злых духов.

Кони у крашают многочисленные вышивки, прялки. Конь на вышивке может символизировать весну и осень, быть знаком времен года. Также конь излюбленный образ в народной игрушке.

Одним словом, конь - частый сюжет народного искусства.

ПТИЦЫ

Как и конь, столь же любимый образ в народном творчестве – птица. Часто птица и конь сливаются в образе крылатого коня. Конь и птица связаны со стихией воды. В виде птиц вырезали ковши и солонки, книги, ювелирные изделия, резные детали избы, сундуки и шкафы, вышитые птицы украшали женскую одежду , Образ птицы широко вошел в фольклор практически всех народов мира.

Петух – вестник солнца и света. Поэтому изображение петуха-стража помещали на крышах домов, шестах, шпилях. Петух – это природные часы. Поэтому он стал покровителем часовщиков, а фигура петуха часто украшает часы.

ОЛЕНЬ

Олень – знак неба и солнца. Оленьи рога украшают жилище, защищая и оберегая его от напасти. Рога - это важный элемент орнамента на вышивке одежды, покрывал, полотенец.

Образ златорогого оленя встречается в сказках, преданиях, легендах разных народов, распространен он в игрушках, вышивке, росписи. Вот, например, два оленя, справа и слева от дерева или от женской фигуры, словно образуют небесную фигуру. Такой узор встречался на полотенце, оберегая его хозяина от беды. Изображали оленей и на прялках – подарках невесте от жениха. Этот красивый зверь был символом удачного брака, обильной жизни и силы.

ЛЕВ

Лев в мифологии многих народов был символом солнца и огня, а также в разные времена у разных народов он олицетворял высшие силы, мощь, власть и величие, великодушие, благородство, ум. Образ льва оберегает человека от несчастий.

Изображения львов можно увидеть и на деревянных украшениях избы, и на изразцах, и в рисунке тканей, и в резьбе на мебели .

Народные мастера часто рисовали львов на сундуках в окружении растительного орнамента, мастерицы вышивали их. Скульптурные изображения льва по традиции нередко ставили при въезде в старинные усадьбы, в начале широких парадных лестниц, ведущих во дворцы и богатые городские каменные дома.

МЕДВЕДЬ

Медведь - один из самых распространенных и древних образов народной скульптуры. Его изображение встречается и во всех других видах народного творчества. Медведь - символ силы, мощи, могущества, тепла, оберега. В народных приметах и обрядах он предвещает пробуждение природы от зимнего сна.

Медведи украшают гербы городов, построенных в суровых природных условиях – на севере европейской части России и Урале, в Сибири и на Дальнем Востоке. Первые «медвежьи» гербы обрели города Великий Новгород, Ярославль, Пермь. Для детей медведь – любимая игрушка. И сказки о нем тоже памятны всем с детства.

ГДЗ ко второй части рабочей тетради Окружающий мир 3 класс >>

Ответы на задания в рабочей тетради по предмету Окружающий мир за 3 класс, 1 часть рабочей тетради, авторы Плешаков и Новицкая, программа Перспектива. Решебник поможет вам в выполнении домашнего задания. Рабочая тетрадь организована в том же стиле, что и за предыдущие 1 и 2 класс (ответы на них тоже есть у нас на сайте), но задания, что логично, более сложные, и все сложнее становится найти на них ответы. Наши готовые домашние задания помогут вам сориентироваться в окружающем мире и сделать домашнее задание легко и на 5 с плюсом!

Если вы уже закончили работу с первой частью рабочей тетради, переходите ко второй: ГДЗ ко второй части рабочей тетради Окружающий мир 3 класс >>

Ответы на задания по окружающему миру 3 класс 1 часть

Листайте страницы, чтобы посмотреть ответы к ним.

ГДЗ к теме Радость познания

Cтраница 3-5. Свет знания

1. Подбери пословицы народов твоего края о силе разума, знаний, умелых рук. Запиши их.

Каков разум, таковы и речи.
Ростом с тебя, а разумом с теля.
Ученье - свет, а неученье - тьма.
Повторенье - мать ученья.
Не стыдно не знать, стыдно не учиться.
Умелые руки не знают скуки.
С молитвой в устах, с работой в руках.
Без труда не вытащишь и рыбку из пруда.
За дурной головой ногам покоя нет.
Знание - венец на голове.

2. ...Составь и запиши вопросы о том, о чём тебе хотелось бы узнать на уроках в школе.

Почему дует ветер?
Зачем медведь впадает в спячку зимой?
Как устроена Солнечная система?

Псевдотсуга Мензиса

3. Рассмотри уголок природы на фотографии вверху. Расскажи по ней, что тебе уже известно об этом растении.

Это Псевдотсуга Мензиса. Второе название растения - Дугласова пихта. Это вечнозелёное хвойное дерево. Растет оно по всему побережью Тихого океана от Британской Колумбии до Калифорнии, в Монтане, Колорадо, Техасе и Нью-Мексико.

Составь и запиши вопросы о том, что тебе ещё хотелось бы узнать о нём. Постарайся найти ответы на свои вопросы.

Что за красные цветы на веточках? Красные цветы - это молодые шишечки.
Какой высоты может вырастать это дерево? Может вырастать выше 50 метров в высоту.

4. Расскажи по фотографии на с. 5, что ты уже знаешь о Красной площади в Москве.

Красная площадь находится в самом центре Москвы. На ней расположены: храм Василия Блаженного, памятник Минину и Пожарскому, Мавзолей Ленина, Московский Кремль.

Составь и запиши вопросы о том, что тебе еще хотелось бы узнать о памятниках культуры, изображенных на фотографии. Постарайся найти ответы на свои вопросы.

Какая высота Спасской башни? 71 м.
В каком году построен храм Василия Блаженного ? Собор был построен в 1555-1561 годах по приказу Ивана Грозного в память о взятии Казани и победе над Казанским ханством, которые случились именно в день Покрова Пресвятой Богородицы - в начале октября 1552 года.

Страница 6-11. Ответы к уроку Как изучают окружающий мир

1. Какие способы изучения окружающего мира используют эти ученики?

Слева направо: Определение природных объектов, наблюдение, опыт, моделирование, измерение.

2. Практическая работа "Наблюдение"

Проведите наблюдение за поведением аквариумных рыбок (или других животных) во время кормления. Продумайте этапы работы и сделайте записи.

1. Цель наблюдения: узнать, какой корм рыбы любят больше, сухой или живой.
2. План проведения наблюдения: бросить в аквариум одновременно сухой и живой корм, понаблюдать за рыбками, какой корм они съедят первым.
3. Результаты наблюдения: Мы увидели, что рыбы сначала съели живой корм. Они проявили к нему большой интерес.
4 Выводы: Рыбы любят живой корм больше, чем сухой.

3. Практическая работа "Опыт"

Проведите опыт с магнитом. Продумайте этапы работы и сделайте записи.

1. Цель опыта: узнать, какие предметы на кухне сделаны из железа.
2. План проведения опыта: приложить магнит к предметам, пронаблюдать, прилипнет ли он к ним.
3. Результаты опыта: магнит прилип к нескольким предметам.
4. Выводы: при помощи магнита мы узнали, что на кухне есть железные предметы: холодильник, батарея ложки, ножи, вилки, раковина.

5. Практическая работа "Измерение массы".

Допишите.

Весы - это прибор для измерения массы.

6. Практическая работа "Измерение длины".

Допишите.

Линейка и рулетка - это инструмент для измерения длины.

Страница 12-13. ГДЗ от 7 гуру к уроку Книга - источник знаний

1. Запиши сведения о научно-популярной книге, которая тебе особенно понравилась:

Название: Горячие факты про лед

3. Прочитай высказывания о значении книг и родного языка в жизни человека.

Марк Туллий Цицерон - древнеримский политик и философ, блестящий оратор. Сведения взяты из интернета, Википедия.

Константин Григорьевич Паустовский - русский советский писатель, писавший в жанре романтизм, более всего известен как автор рассказов и повестей для детей. Сведения взяты из интернета, Википедия.

4. Придумай свое высказывание о пользе книг и чтения. Запиши его.

Читая книги, мы узнаем много нового и познавательного, а также развиваем свою речь.

5. В каких справочных изданиях можно узнать, чем знаменит древнегреческий город Троя? Запиши.

В энциклопедии, словаре, путеводителе, атласе.

Страница 14-17. Ответы сайт по теме Отправимся на экскурсию

2. Приведите по 1-2 примера.

Художественные музеи: Третьяковская галерея, Эрмитаж.

Музей-квартира, дом-музей, музей-усадьба: Дом-музей Чуковского, музей-усадьба Л.Н. Толстого.

Заповедники, национальные парки: Кавказский биосферный заповедник, Сочинский национальный парк, Лосиный остров (в Москве).

4. Самостоятельно или с помощью дополнительной литературы, сети Интернет определи, какие музеи изображены на фотографиях в Приложении. Вырежи и наклей их в соответствующие окошки.

Страница 18-21. ГДЗ О чем расскажет план

План местности - это точный чертеж местности, выполненный с помощью условных знаков.

2. Самостоятельно или с помощью учебника подпиши условные знаки плана.

город; фруктовый сад; луг и тропа; грунтовая дорога.

3. Вырежите из Приложения условные знаки плана и наклейте их в соответствующие окошки.

5. На уроке учительница спросила: "Что означает масштаб плана, изображенного в учебнике?" ... Кто ответил верно? Отметь галочкой.

Ответ: права Ира.

6. Практическая работа "Туристические планы"

1. Рассмотрите в учебнике план зоопарка. Сориентируйтесь по сторонам горизонта и определите, в каких частях зоопарка живут:

а) тигры - в Северной части

б) львы - в Южной части

в) снегири и другие птицы - в Западной части

г) верблюды - в Восточной части.

2. Рассмотрите в учебнике фрагмент плана Москвы. Какие достопримечательности изображены на нем.

Ответ: МГУ, Воробьевы горы, Университет, стадион "Лужники", Ботанический сад, Олимпийская деревня.

3. Рассмотрите план центральной части Санкт-Петербурга. Определите, как от Московского вокзала дойти до Зимнего дворца. Напишите, что можно увидеть на этом маршруте.

Ответ: Нужно идти по Невскому проспекту до Дворцовой площади. По пути можно увидеть: Аничков мост, Казанский собор, Александровскую колонну.

Страница 22-23. Ответы к теме Планета на листе бумаги

1. С помощью учебника допиши определение.

Карта - это уменьшенное изображение земной поверхности на плоскости с помощью условных знаков.

3. Раскрась, как обозначены на карте:

вода - голубым цветом, суша: равнины - зеленый и желтый, горы - коричневый.

4. Используя учебник, допиши определения.

Материк - это огромные участки суши, со всех сторон окруженные водой.

Часть света - это материк или часть материка с расположенными вблизи островами.

5. Впиши в таблицу названия всех материков и частей света.

Материки: Евразия, Африка, Северная Америка, Южная Америка, Австралия, Антарктида.

Части света: Европа, Азия, Африка, Америка, Австралия, Антарктида.

6. С помощью карты учебника приведи примеры.

Моря: Черное, Желтое, Охотское, Лаптевых, Баренцево, Красное.

Реки: Обь, Лена, Енисей, Волга, Миссисипи, Амазонка, Ганг.

Острова: Мадагаскар, Шри-Ланка, Крит, Тасмания, Врангеля.

Страница 24-25. ГДЗ по теме Страны и народы на политической карте мира

1. Рим - столица Италии. Соседи (соседние государства) - Швейцария, Франция, Австрия, словения.

3. Рассмотри представителей разных народов в традиционных костюмах. Запиши названия их стран и столиц.

Белорусы. Страна - Беларусь (Белоруссия), столица - Минск.

Мексиканцы. Страна - Мексика, столица - Мехико.

Турки. Страна - Турция, столица - Анкара.

Китайцы. Страна - Китай, столица - Пекин.

Страница 26-27. Путешествуя, познаем мир

Составь план подготовки путешествия по своему городу.

Если вы в Москве, напишите про краеведческий музей «Дом на набережной», в Санкт-Петербурге - про государственный краеведческий музей «Невская застава». Краеведческий музей есть в любом городе.

Цель путешествия: узнать больше об истории родного края.
Место путешествия: Областной краеведческий музей.
Источники сведений о месте путешествия: интернет.
Справочная литература: официальный сайт музея.
Карты, схемы, планы, путеводители: карта города, чтобы добраться до музея.
Оборудование: ручка и блокнот.
Прогноз погоды: не имеет значения.
Форма одежды: деловой костюм.
Мой спутник (спутники): родители.

В музее много интересных старинных вещей, экскурсовод подробно рассказал нам об истории нашего города и области.

3. На хуторе "На гранях" Белгородской области поучимся мастерству пчеловода. Вырежи из Приложения рисунки. Дополни ими фоторассказ, соблюдая очередность в работе тружениц-пчел и в заботах пчеловода.

Страница 28-31. Ответы к теме Транспорт

1. Нарисуй старинное средство передвижения у народов твоего края или наклей фотографию.

3. Проект "Любознательный пассажир"

Название проекта: автобус - аквариум .

Название средства транспорта: автобус.

Рисунки, фотографии и тексты для оформления внутри:

Тексты: названия рыб и их краткая характеристика (где живёт, чем питается)

Страница 32-33. Средства информации и связи

1. Придумайте условные знаки для передачи информации. Нарисуйте их на флажках.

Можно каждой букве алфавита присвоить выдуманный символ и этими символами записать слова.

2. Письмо другу..

Вписываем свои данные! Пример оформления:

От кого Иванова Ивана
Откуда г.Москва, улица Некрасова 67-98

Индекс места отправления 105120

Кому Смирнову Саше
Куда г.Москва, ул.Некрасова 67-99

Индекс места назначения 105120

3. Помести в рамку информацию из местной газеты или журнала о заинтересовавших тебя явлениях природы или событиях культуры, о людях своего края.

Если нет газеты или журнала, найдите на сайте новостей вашего города какую-нибудь интересную новость и распечатайте.

4. Запиши по памяти названия средств информации и связи.

Ответ: Телевидение, радио, газеты, журналы. интернет - средства информации.

Телефон, телеграф, почта - средства связи.

ГДЗ к разделу рабочей тетради Мир как дом

Страница 34-35. Мир природы в народном творчестве

1. Слово "экос" (ойкос) в переводе с греческого языка означает "дом", "жилище".

Слово "логос" в переводе с греческого языка означает "знание", "слово".

Словом "ойкумена" древние греки называли заселённую и освоенную человеком землю.

2. Фрагмент старинной прялки. Определи, сколько ярусов Вселенной на нём изображено.

На этом фрагменте старинной прялки изображено два яруса. Верхний - царство света и солнца, а так же средний ярус - ярус, где живут животные и люди.

В древних преданиях многих народов Земли единый мир состоит из трёх ярусов. Вот одно из преданий.
Нижний ярус - обиталище змея, повелителя подземного царства и воды. Сказочный змей глотает солнце вечером, когда оно уходит на запад, и отпускает утром - на востоке.
Верхний ярус - это небо, царство света, солнца, небесных животворных вод. Отсюда могучее светило управляет порядком во Вселенной.
В среднем ярусе живут животные и люди. Этот ярус - место встречи человека с громадной Вселенной, со всей природой вокруг. Человек - внутри, в центре мира. Человек - срединная часть большого целого.

3. Составь цепочку вопросов и ответов по образцу песенки "Куда, Фома, едешь?".

- "Куда, Маша, идешь?" - "В магазин." - "Зачем в магазин?" - "За продуктами." - "А зачем тебе продукты?" - "Обед готовить." - "Зачем тебе обед?" - "Семью кормить." - "Зачем тебе семья?" - "Яблоки собирать." - "Зачем тебе яблоки?" - "Пирог печь." - "Зачем тебе пирог?" - "Стол накрывать, пир закатывать!"

Страница 36-39. Из чего состоит всё

1. Найдите лишнюю фотографию в каждом ряду. Объясните свой выбор.

Ответ: в верхнем ряду - кружка, так как это изделие человека, а все остальное - природные объекты. В нижнем ряду - синичка, так как это природный объект, а все остальное - предметы, созданные человеком.

2. Приведи примеры природных объектов:

Объекты неживой природы: камень, песок, вода, воздух, облако.

Объекты живой природы: птица, рыба, кошка, паук, кактус, медуза.

3. С помощью текста и иллюстраций учебника заполни таблицу.

Твердые тела, жидкости и газы.

Твердые тела: камень, карандаш, кровать, часы, стекло.

Жидкости: вода, молоко, подсолнечное масло, сок, керосин.

Газы: кислород, водород, углекислый газ.

4. Узнай по описанию вещества и впиши их названия в клеточки.

Это вещество входит в состав любого живого организма. тело человека на 2/3 состоит из этого вещества. - ВОДА

Это вещество встречается в виде камня под землей, а также растворено в воде морей и океанов. Его можно встретить и в каждом доме на кухне. СОЛЬ .

Это вещество добавляют во многие продукты - конфеты, пирожные, торты. В природе оно содержится в растениях. САХАР .

Это вещество - наш помощник на кухне, потому что но хорошо горит. Но в случае утечки оно может распространиться по всей квартире, а это очень опасно. ПРИРОДНЫЙ ГАЗ .

Эти вещества созданы искусственно. Их используют для изготовления предметов домашней утвари, оконных рам, игрушек и многих других изделий. ПЛАСТМАССЫ .

5. Подчеркни синим карандашом названия твердых тел, а зеленым - названия веществ.

Твердые тела (синим карандашом): гвоздь, подкова, проволока, канистра для бензина, сосулька, льдина, конфета, солонка .

Вещества (зеленым карандашом): соль, железо, алюминий, медь, пластмасса, бензин, вода, сахар .

Страница 40-41. Ответы 7гуру к уроку Мир небесных тел

1. Используя информацию учебника, впиши цифровые данные в текст.

Диаметр Солнца в 109 раз больше диаметра Земли. Масса Солнца в 330 тысяч раз больше массы нашей планеты. Расстояние от Земли до Солнца составляет 150 миллионов километров . Температура на поверхности Солнца достигает 6 тысяч градусов Цельсия , а в центре Солнца - 15 миллионов градусов по Цельсию .

2. Заполни таблицу.

Различие звезд по цвету.

Белые: Регул, Денеб.

Голубые: Сириус, Вега.

Желтые: Солнце, Капелла.

Красные: Альдебаран, Цефея.

4. Разгадай кроссворд.

2. Планета, имеющая хорошо заметные в телескоп кольца - САТУРН.

5. Планета, на которой мы живем - ЗЕМЛЯ.

6. Планета - соседка Земли, расположенная ближе к Солнцу, чем Земля - ВЕНЕРА.

7. Планета - соседка Земли, расположенная дальше от Солнца, чем Земля - МАРС.

8. Планета, расположенная между Сатурном и Нептуном - УРАН.

5. Пользуясь различными источниками информации, подготовьте сообщения о звезде, созвездии или планете, о которых вы хотели бы побольше узнать.

Марс - четвертая планета от Солнца. Ее называют "красной планетой" из-за ее красноватого цвета. У Марса два спутника - Фобос и Деймос. Ученые давно изучают Марс. В настоящее время на поверхности планеты работают марсоходы. Источник - Википедия, интернет.

Страница 42-43. ГДЗ от сайт Невидимое сокровище

1. В тексте учебника найдите абзац, где объясняется возникновение ветра. Внимательно прочитайте его. Придумайте и нарисуйте схему возникновения ветра.

3. Изучи свойства воздуха и запиши свои выводы.

1. Воздух прозрачен или непрозрачен? - прозрачен.

2. Имеет ли воздух цвет? нет

3. Имеет ли воздух запах? нет

4. Что происходит с воздухом при нагревании и охлаждении?

Этот опыт свидетельствует о том, что при нагревании воздух расширяется.

Этот опыт свидетельствует о том, что при охлаждении воздух сжимается.

5. Как воздух проводит тепло?

Ответ: Воздух плохо проводит тепло.

Страница 44-45. Самое главное вещество

Практическая работа "Исследование свойств воды".

Опыт 1. Опустите в стакан с водой стеклянную палочку. Видна ли она? О каком свойстве воды это говорит?

Палочка видна. Это говорит о том, что вода прозрачна.

Опыт 2. Сравните цвет воды с цветом полосок, изображенных на этой странице. Что вы видите? О чем это говорит?

Вода не имеет цвета, она бесцветна.

Понюхайте чистую воду. Какое свойство воды можно установить таким способом?

Чистая вода не пахнет, значит, она не имеет запаха.

Колбу с трубкой, заполненную подкрашенной водой, опустите в горячую воду. Что наблюдаете? О чем это свидетельствует?

Вывод: Вода стала подниматься по трубке вверх. Это говорит о том, что вода при нагревании расширяется.

Опыт 5. Ту же колбу поставьте в тарелку со льдом. Что наблюдаете? О чем это свидетельствует?

Вывод: Уровень воды опускается, значит вода при охлаждении сжимается.

Общий вывод: вода прозрачна, бесцветна, не имеет запаха, при нагревании расширяется, при охлаждении сжимается.

Страница 46-47. Ответы к теме рабочей тетради Природные стихии в народном творчестве

1. Вырежи из приложения фотографии. Наклей их под названиями природных стихий. В нижней части таблицы нарисуй образы огня, воды и воздуха, характерные для изобразительного искусства народов твоего края.

Образы огня, воды и воздуха в искусстве народов твоего края.

2. Запиши загадки об огне, воде и воздухе, созданные творчеством народов вашего края.

Загадки об огне, воде и воздухе в творчестве русского народа:

Накормишь - живет, напоишь - умрет. (огонь)

Красная корова всю солому поела. (огонь)

С языком, а не лает, без зубов, а кусает. (огонь)

К низу летит капельками, к верху - невидимкою. (вода)

Ни рук, ни ног, а гору разрушает. (вода)

Чего в гору не выкатить, в решете не унести, в руках не удержать? (воду)

Течет, течет - не вытечет, бежит, бежит - не выбежит. (река)

Рассыпался горох по сту дорог, никто его не соберет: ни царь, ни царица, ни красна девица, ни бела рыбица. (воздух)

Рассыпался горох на семьдесят дорог; никому не собрать - ни попам, ни дьякам, ни нам, дуракам. (воздух)

3. Рассмотри узоры народной вышивки. Определи образы огня, воды и воздуха.

Образ воды - это волны внизу, образ воздуха - птица. Образ огня обычно изображают колесом или солнцем. В середине рисунка есть солнышко - это образ огня.

Страница 48-49. ГДЗ Кладовые земли

1. Самостоятельно или с помощью учебника допиши определения.

Минералы - это природные вещества.

Горные породы - это природные соединения минералов.

2. Практическая работа "Состав гранита"

По результатам исследования заполните схему.

Состав гранита. Гранит: полевой шпат, слюда, кварц.

3. Знаете ли вы, что хранится в кладовых Земли? Вырежите из приложения фотографии и наклейте их в соответствующие окошки.

4. Запиши названия полезных ископаемых твоего края: нефть, мергель, песок, глина, мел, сланцы (Краснодарский край).

Страница 50-51. ГДЗ к уроку окружающий мир Чудо под ногами

Практическая работа "Исследование состава почвы"

Опыт 1. Бросьте комочек сухой почвы в воду. Что наблюдаете? О чем это говорит?

Вывод: Почва оседает на дно, но не вся. В почве есть воздух.

Опыт 2. Немного свежей почвы нагрейте на огне. Над почвой подержите холодное стекло. Что наблюдаете? О чем это говорит?

Вывод: Стекло запотело. Это говорит о том, что в почве есть вода.

Опыт 3. Продолжайте нагревать почву. Дождитесь появления дыма и неприятного запаха.

Вывод: В почве содержится перегной.

Опыт 4. Прокаленную почву, в которой перегной сгорел, насыпьте в стакан с водой и размешайте. Понаблюдайте, что осядет на дно сначала, и что через некоторое время. О чем говорит этот опыт?

Вывод: Сначала на дно осел песок, затем глина. Значит, в состав почвы входят песок и глина.

Опыт 5. Поместите на стекло несколько капель воды, в которой долго находилась почва. Подержите стекло над огнем. Что произошло с водой? Что сталось на стекле? Это минеральные соли. О чем говорит этот опыт?

Вывод: Вода испарилась, на стекле остался осадок. Это говорит о том, что в почве содержатся минеральные соли.

Общий вывод: в состав почвы входят воздух, вода, перегной, песок, глина, минеральные соли.

Страница 52-55. Мир растений

1. Узнай группы растений по описаниям. Впиши названия групп в клеточки.

Эти растения имеют корни, стебли, листья, цветки и плоды, в которых созревают семена. ЦВЕТКОВЫЕ

У этих растений нет корней, стеблей, листьев, цветков и плодов. Их тело называется слоевищем. ВОДОРОСЛИ .

У растений этой группы есть стебли и листья, но нет корней, цветков и плодов с семенами. МХИ .

У этих растений есть все части, кроме цветков и плодов. Семена у них созревают в шишках. ХВОЙНЫЕ .

Растения этой группы имеют корни, стебли и листья, похожие на большие перья. Но у них не бывает цветков, плодов, семян. ПАПОРОТНИКИ .

2. На уроке учительница попросила привести примеры цветковых растений. Дети ответили так... Кто из ребят ответил верно? Кто допустил ошибки?

Верный ответ у Нади, одна ошибка - у Сережи (неверный ответ- сосна), две ошибки у Иры (морская капуста, ель), три ошибки у Вити (туя, лиственница, папоротник).

3. Определите эти растения. Подпишите названия растений и групп, к которым они относятся.

Ответ: В верхнем ряду слева направо: фуксия (цветковые), сальвия (цветковые), льнянка (цветковые), цикорий (цветковые). В нижнем ряду слева направо: орляк (папоротник), фунария (мхи), пихта (хвойные), кедровая сосна (хвойные).

4. Используя книгу "Зеленые страницы", подготовь сообщение об одном из видов растений любой группы. Запиши название вида, группы и краткие сведения для своего сообщения.

Сосна кедровая - это хвойное растение (дерево), растет в Сибири и на Северо-Востоке европейской части России. В народе ее часто называют сибирским кедром. Хвоинки у этого дерева собраны в пучки по 5 штук. В больших шишках созревают вкусные семена - кедровые орешки.

Страница 56-57. ГДЗ Плодородная земля и растения в народном творчестве

1. Раскрашиваем узор как хотим. Второе полотенце:

2. Нарисуй иллюстрацию к сказке народов твоего края, в которой растение играет важную роль в развитии действия.

Сказки, в которых задействованы растения: Сказка "Петушок-золотой гребешок и чудо-меленка" (зернышко боба или желудя проросло в доме и доросло до неба), "Репка", "Молодильные яблоки", "Дикие лебеди" (девушка плела рубашки из крапивы).

Иллюстрация к сказке "Репка"

3. Подбери и запиши загадки и пословицы народов твоего края о земле-кормилице и растениях.

Пословицы: Земелька черненька, а белый хлеб родит. Земля - тарелка: что положешь, то и возьмешь.

Загадки о земле: Дождик льет – она все пьет, все остальное зеленеет и растет. Её все матушкой зовут, по ней все ножками бегут.

Страница 58-61. Ответы к уроку Мир животных

1. Напиши названия групп перечисленных животных.

Лягушка, жаба, тритон - это земноводные .
Дождевой червь, пиявка - это черви .
Улитка, слизень, осьминог, кальмар - это моллюски .
Речной рак, краб, креветка - это ракообразные .
Морская звезда, морской еж, морская лилия - это иглокожие .
Паук, скорпион, сенокосец - это паукообразные .
Ящерица, змея, крокодил, черепаха - это пресмыкающиеся .

2. Определите животных. Подпишите названия животных и групп, к которым они относятся.

На стр. 58 слева направо: улитка янтарка (моллюск), щегол (птицы), паук-сенокосец (паукообразные).
На стр. 59 слева направо в верхнем ряду: выдра (звери), камчатский краб (ракообразные), жук-носорог (насекомые).
На стр. 59 слева направо в нижнем ряду: налим (рыбы), квакша (земноводные), уж (пресмыкающиеся).

3. Сравни лягушку и жабу по внешнему виду. Расскажи (устно), в чем их сходство, а в чем различия.

Сначала об отличиях. Жабы обычно более крупных размеров, чем лягушки. У жаб толстое, широкое тело и более короткие лапки. У лягушек нет крупных околоушных желез, располагающихся у жаб в задней части головы. Кожица лягушек нежная и влажная, у жаб - сухая и покрыта бугорками. Икра у лягушек круглой формы, а у жаб выглядит как длинные шнуры.
Сходство: и жаба, и лягушка - земноводные. Имеют выпуклые глаза. Задние лапы длиннее передних. Передвигаются прыжками. Обитают чаще у водоемов. Питаются насекомыми.

4. Вырежи детали из приложения и постройте модели развития.

Модели развития рыбы, лягушки, птицы.

5. Придумай и запиши 2-3 вопроса для викторины "В мире животных".

Через сколько дней из яйца вылупится цыпленок?
Чем лягушка отличается от жабы?
Кормит ли зайчиха молоком своих детенышей?

6. Используя книгу "Зеленые страницы", подготовь сообщение об одном из видов животных любой группы.

Горбуша. Горбуша - это рыба, которая обычно живет в море, но откладывает икру в реках. В длину горбуша достигает 50 см. Горбуша питается мелкой рыбой и рачками. Во время нереста у горбуши меняется окраска, а у самцов на спине вырастает большой горб. Отсюда и название рыбы. Горбуша - ценная рыба, нуждается в защите и охране.

Страница 62-63. ГДЗ к теме Наше путешествие в мир животных

Страница 64-65. Образы животных в народном творчестве

1. Заверши орнамент резьбы...

Можно приклеить фотографии полотенца с вышивкой петухами, фото с дымковской игрушкой в виде индюка, лошадки, деревянные украшения для сада и дома в виде животных.

3. Кратко запиши сюжет сказки народов твоего края, где волшебные животные помогают людям.

Вспомним сказки: "Сказка об Иване Царевиче и Сером Волке", "Крошечка-хаврошечка", "Репка", "Волшебное кольцо", "Бычок - смоляной бочок".

Иван Царевич и Серый Волк.

Было у царя три сына. В саду у него росла яблоня с золотыми яблоками, и каждую ночь яблоки начали пропадать. Послал царь сыновей проследить, кто яблоки ворует. Два сына заснули, а Иван не спал, он увидел, что яблоки Жар-птица ест. Повелел царь сыновьям раздобыть жар-птицу. Поехали они каждый своей дорогой. Доехал Иван до развилки, на которой стоял столб с надписью. Кто прямо поедет - будет всю дорогу холоден и голоден. Кто налево поедет, тот умрёт, а конь его будет жить. А кто вправо поедет, тот жив останется, но конь умрёт. Поехал Иван вправо. Выбежал из лесу Серый Волк, съел коня, а потом стал служить Ивану верой и правдой. Помог тот волк Ивану и жар-птицу добыть, и невесту, и живым остаться.

Конек-горбунок

У крестьянина было три сына. Отец послал их охранять пшеницу. Два сына проспали, а Иван поймал лошадь. Лошадь дала ему Конька-Горбунка. Конек-Горбунок помог другу найти жар-птицу, перстень и красавицу для царя. Царь захотел жениться, но нужно было искупаться в кипятке. Царь позвал Ивана первым купаться. Конек помог Ивану и он стал красавцем. А царь сварился. Иван и Царь-девица сыграли свадьбу. (Написал Максим Егоров)

Страница 66-67. ГДЗ от 7 гуру к уроку Невидимые нити в живой природе

1. Внимательно прочитай текст. Подчеркни разными цветами названия животных разных групп: зелёным - растительноядных, синим - хищников, красным - насекомоядных, коричневым - всеядных.

Лето - щедрое время года для самых разных животных. В небе мы часто видим ласточек . Они ловят в воздухе многочисленных летающих насекомых. У воды лягушка охотится на комаров. В лесу находят свою добычу - мелких грызунов - лиса и сова . Богатый стол накрыт здесь для зайца и лося - это разные веточки, листья, кора. А для вороны и кабана сгодится любая пища - и растительная, и животная.