Главная › Психология › Ной организация для бездомных. Дом трудолюбия св.Иоанна: «Учреждение первых христиан времен апостольских

Ной организация для бездомных. Дом трудолюбия св.Иоанна: «Учреждение первых христиан времен апостольских

10329 02.01.2015

Личные взносы о. Иоанна Кронштадтского в пользу Дома трудолюбия ежегодно составляли 50-60 тысяч рублей

О Доме трудолюбия св. Иоанна Кронштадтского слышали все, но как он был устроен – знают немногие. Между тем, святой праведный Иоанн Кронштадтский – автор совершенно революционной для своего времени социальной технологии, и к его опыту уличные социальные работники апеллируют до сих пор.

Мещане БОМЖ
Кронштадт расположен на острове Котлин в Финском заливе, в 26 км от Санкт-Петербурга. Во второй половине XIX в. он был базой военно-морского флота и морским форпостом столицы. Жили в нем моряки и офицеры, члены их семей, различный торговый люд и, как кронштадтцы говорили тогда, «мещане»… Сегодня мы их называем лица «без определенного места жительства». Точнее, место административной ссылки – город Кронштадт – им было определено, а вот о жительстве никто не позаботился. Так и обитали они в землянках и полуразвалившихся домиках, покинутых благонадежными гражданами. Жили тесно – по сорок и пятьдесят человек вместе, в холоде, голоде и безысходной нужде. Летом они добывали хлеб поденной работой в порту и на стройках. Зимой, когда порт был закрыт льдом — попрошайничеством и воровством.

В 1855 г., после окончания семинарии, о. Иоанн Сергиев начал свое служение в Андреевском соборе Кронштадта. Молодой священник оказался едва ли не первым, кто обратил внимание на жителей кронштадских трущоб. Он навещал больных, покупал им лекарства и продукты, утешал их в горе и пытался направить на путь истинный. О. Иоанн тратил на бедняков все свои доходы, часто возвращаясь домой без пальто или сапог. Со временем он стал известен как выдающийся проповедник, чудотворец и молитвенник, по молитвам которого Господь подавал исцеление даже смертельно больным. Возможностей благотворить у него становилось все больше, и толпы нуждающихся вокруг него тоже росли. Постепенно он пришел к мысли, что, хотя благотворительность через милостыню тоже необходима, она часто развращает людей и лишает их стимула трудиться. Для того, чтобы помочь отверженным вновь стать уважаемыми членами общества, нужна трудовая помощь.

Классификация бедности
В 1872 г. в газете «Кронштадтский вестник» о. Иоанн опубликовал два воззвания, призывая жителей задуматься о причинах обилия нищих в Кронштадте и о возможных путях решения этой проблемы. Среди причин он приводил «бедность от рождения, бедность от сиротства, бедность от разных бедственных случаев — от пожара, от кражи, бедность от неспособности к труду по причине старости или болезни, или калечества, или по маловозрастности, бедность от потери места, бедность от лености, бедность от пристрастия к хмельным напиткам и, в наибольшей части случаев, от недостатка труда и oт недостатка средств, с которыми бы можно было взяться за труд: порядочной одежды, обуви, насущного хлеба, инструмента или орудия».

О. Иоанн призвал всех жителей города позаботиться о «приискании для нищих общего жилья, рабочего дома и ремесленного училища», чтобы общими усилиями, во-первых, помочь им, а во-вторых, помочь себе, потому что перспектива честного заработка может отвратить человека от преступления.

Многие горожане заинтересовались идеей, но нашлись и такие, кто утверждал, что работный дом – карательное заведение, и подобные опыты в прошлом успехом не увенчались. На это о. Иоанн возразил, что заведение получится непременно благотворительное: «Разве не доброе, не гуманное дело спасать людей от лености, праздности, апатии, тунеядства?»

Предшественники. Дома, «где дают работу»
Действительно, в прошлом уже бывали попытки приучить бродяг и нищих к труду.

Еще Стоглавый Собор Ивана Грозного постановил, что здоровые и трудоспособные нищие должны привлекаться к общественным работам. Со времени царя Алексея Михайловича не прекращались попытки искоренить нищенство через поимку и отправление попрошаек в «смирительные» или «работные» дома.

Впервые идея добровольных работных домов появилась в «Учреждении о губерниях» Екатерины II. Приказы общественного призрения должны были устраивать дома, «где дают работу, а по мере работы пищу, покров, одежду или деньги». Однако неизменно работные дома превращались в учреждения принудительного содержания. Например, московский работный дом, созданный при Екатерине II, сначала объединили со смирительным домом для «буйных ленивцев», а в 1879 г. преобразовали в городскую тюрьму, известную как «Матросская тишина».

Другой московский работный дом, созданный в 1839 г. для добровольно приходящих, не смог занять своих подопечных работой и превратился в «приют, где в праздности проводили время нищие, задержанные полицией на улицах Москвы».

Наиболее близкими по духу к идее о. Иоанна были проекты созданного в 1865 г. в Москве Общества поощрения трудолюбия, один из которых, «Муравейник», он упомянул в своем обращении к кронштадтцам. «Московским муравейником» называлось общество, которое помогало бедным москвичкам зарабатывать шитьем и вышиванием. Покровительницы общества вносили ежегодный взнос и обязались заказывать у подопечных хотя бы несколько предметов одежды в год.

Сквозь огонь
Усилиями о. Иоанна Сергиева, при поддержке военного прокурора барона О.О. Буксгевдена и вел. кн. Александры Иосифовны, в июне 1874 г. при Андреевском соборе, где служил о. Иоанн, было основано Попечительство св. Апостола Андрея Первозванного. О. Иоанн так говорил про это учреждение: «Церковное попечительство есть учреждение первых христиан времен апостольских, которые, по братской любви, так заботились друг о друге, что “не бяше нищ ни един из них” (Деян. 4, 34). Оно особенно необходимо у нас. Дай Бог, чтобы оно было и у нас в таком же духе единомыслия и любви». В создании попечительства принимали участие люди разных национальностей, разных вероисповеданий, разного достатка – от членов императорской фамилии до рядовых горожан.

В октябре 1874 г. в Кронштадте случился сильный пожар, от которого выгорела треть города. Многие горожане оказались без средств и без крова. Попечительство и комитет для сбора пожертвований в пользу погорельцев старались обеспечить пострадавших необходимыми вещами, но около 100 беднейших семей были вынуждены жить в землянках из-за недостатка в городе жилых домов. На часть пожертвований городская дума поручила Андреевскому попечительству построить для погорельцев деревянный дом. К началу января большая часть нуждающихся в квартирах уже смогла в него переехать, а в марте 1875 г. Андреевское попечительство под руководством о. Иоанна открыло в этом же доме бесплатное начальное народное училище.

Когда в 1881 г. был убит император Александр II, о. Иоанн предложил увековечить его память постройкой при Андреевском попечительстве Дома трудолюбия. К тому времени о. Иоанн был уже хорошо известен, и пожертвования стали приходить со всех концов страны.

Уже к декабрю 1881 г. большое каменное здание подвели под крышу и вчерне строительство было окончено. Но в декабре в одном из «веселых домов» по соседству вспыхнул пожар. Полицмейстер Кронштадта отказался принять своевременные меры, и в новом каменном здании Дома трудолюбия выгорело все внутреннее убранство, а деревянное здание первоначального дома Андреевского попечительства сгорело дотла.

Пожар привлек новые пожертвования, кроме того, за здания была выплачена страховая премия, и через год, 10 октября 1882 г., Дом трудолюбия открыл двери для кронштадтской бедноты. В 1886 г. при Доме трудолюбия была построена, а в 1890 г. — расширена и заново освящена, церковь св. благ. вел. кн. Александра Невского. В 1888 г. был построен трехэтажный каменный ночлежный приют, а в 1891 г. — четырехэтажный каменный Странноприимный дом.

Под одной крышей
Дом трудолюбия начался с пенькощипательной и картузной мастерских для мужчин. Это был труд, который не требовал подготовки, но мог сразу же предоставить заработок — небольшой, но достаточный для того, чтобы не умереть с голоду.

В пенькощипательной мастерской растрепывали старые корабельные канаты на волокна и плели из них новые шпагаты, канаты, гамаки и сети. Там же изготовляли тюфяки из мочал и волоса. В картузной мастерской клеили конверты, коробки и бумажные пакеты, которые в то время назывались картузами. Средний ежедневный заработок в мастерских составлял 19 коп.

Затем открылись народная столовая и ночлежный приют. Объединение мастерских, столовой и приюта под одной крышей стало первым примером комплексной трудовой помощи в России.

В народной столовой чашка щей или супа стоила 1 коп., гречневой или пшеничной каши – 2 коп., фунт обычного хлеба – 2,5 коп., обдирного, из муки лучшего качества – 3 и 4 коп., плитка чая — 1 коп. и три куска сахара тоже 1 коп. Горячий кипяток и кипяченую воду давали бесплатно. Столовая ежедневно отпускала 400-800 обедов, а в празничные дни в ней питались бесплатно несколько сотен человек.

Переночевать в ночлежном приюте можно было за 3 коп, каждую ночь 8 мужчин допускались бесплатно. С женщин плату не брали. В первые дни по Рождестве и Пасхе ночлег был бесплатным для всех.

Таким образом, на 15 копеек можно было переночевать, пообедать, и выпить утром и вечером чаю с хлебом.

Для женщин в скором времени тоже открылись мастерские – модного платья на заказ, белошвейная, вышивки и метки белья. Женщины, которые не имели никаких навыков, могли гладить или расчесывать пряжу. Когда оказалось, что для работы в мастерских большинство подопечных нужно было сначала научить кройке, шитью и вышиванию, следующим нововведением Дома стали вечерние курсы шитья и рукоделия.

В мужских и женских мастерских ежедневно работали 60-100 человек. Их изделия – обувь, одежда, мебель, скатерти и салфетки, предметы домашнего обихода – пользовались спросом на базарах и в лавках.

Чтобы помочь желающим поступить в услужение, при Доме трудолюбия открылось посредничество для найма прислуги.

В Доме трудолюбия помогали и православным, и инославным, не делая между ними никакого различия. Были инославные и среди членов попечительства: барон Отто Буксгевден, который собирал пожертвования в самом начале устройства попечительства, на протяжении многих лет помогал о. Иоанну Кронштадтскому в организации работы Дома трудолюбия и потом объездил половину России, рассказывая о кронштадтском и петербургском опытах, по вероисповеданию был лютеранином.

«Я буду принимать поздравления только в Доме трудолюбия»
Дом трудолюбия о. Иоанна Кронштадтского был первым в России центром, который одновременно занимался трудоустройством, учебно-воспитательной работой и благотворительностью.

Дом трудолюбия с часовней и домовой церковью

Учебные и просветительные заведения включали бесплатное народное училище (начальную школу) на 300 детей, столярную мастерскую для мальчиков на 60 человек, рисовальный класс на 30 детей с бесплатным обучением неимущих, мастерскую женского труда для 50 девочек, сапожную мастерскую для обучения мальчиков и детскую библиотеку, которая насчитывала более 3000 томов.

Для взрослых существовала воскресная школа на 200 человек с классами для разных уровней грамотности, проводились лекции на религиозные, исторические и литературные темы, был открыт бесплатный читальный зал и платная библиотека (30 копеек в месяц и залог 2 рубля).

При Доме трудолюбия работали книжная лавка с литературой для детей и взрослых, и небольшая типография, в которой издавались, главным образом, брошюры, составленные из трудов о. Иоанна.

Среди исключительно благотворительных учреждений Дома трудолюбия, помимо ночлежного дома на 108 человек, заново отстроенного в 1888 г., и народной столовой, работал сиротский приют на 50 человек с «убежищем» (детским садом) для детей работающих матерей и летней загородной дачей. Была открыта богадельня для нетрудоспособных женщин на 22 человека. Ее обитательницы, кроме бесплатного помещения, получали денежное пособие — 3 рубля в месяц. Через бесплатную амбулаторию Дома ежегодно проходили 2-3 тысячи человек.

Кроме того, по решению совета Андреевского попечительства, Дом трудолюбия мог выдать единовременное пособие от 1 до 20 рублей, на которое нуждающаяся женщина могла выкупить из заклада швейную машинку, а ограбленный или потерявший деньги путешественник мог купить билет в родной город. Общая сумма таких пособий составляла несколько тысяч рублей в год.

В двух домах Андреевского попечительства сдавались квартиры для нуждающихся за сниженную плату, совершенно бедные женщины и вдовы с детьми жили в них бесплатно.

В 1891 г., чтобы разместить приезжавших к о. Иоанну паломников, был построен Странноприимный дом с платным и бесплатным отделениями, который тоже входил в комплекс учреждений Дома трудолюбия.

О. Иоанн, несмотря на свою занятость, бывал в Доме трудолюбия очень часто, а перед его именинами кронштадтские газеты печатали такое объявление: «Честь имею довести до сведения моих почитателей - коих да почтит Бог - что я буду принимать поздравления с Днем Ангела 19 октября только в Доме трудолюбия. Настоятель Андреевского собора протоиерей Иоанн Сергиев». Личные взносы о. Иоанна в пользу Дома ежегодно составляли 50-60 тысяч рублей.

Безусловно, такая организация, как Дом трудолюбия, не могла существовать на самоокупаемости. На содержание Дома, помимо о. Иоанна, жертвовали его многочисленные почитатели, часть расходов покрывала прибыль от комнат, которые сдавались внаем — ежегодно к о. Иоанну в Кронштадт приезжало до 80 000 паломников.

Последователи
В 1886 г. барон О.О. Буксгевден открыл на средства лютеранских общин Петербурга Евангелический дом трудолюбия. Его отличием от Дома трудолюбия о. Иоанна была закрытость – подопечные не могли покидать его пределов, и то, что большинство служащих были из хорошо зарекомендовавших себя призреваемых.

В 1896 г. Буксгевден основал в Петербурге Дом трудолюбия для обедневших образованных женщин. При Доме открылись углубленные языковые курсы французского, немецкого, английского, итальянского и испанского языков с переводческим практикумом, редакторские курсы, курсы бухучета, курсы секретарского дела, машинописи, фальцовки и брошюровки печатных изделий, кройки и шитья по системе Базаровой, изящного рукоделия, живописи по стеклу, бархату и атласу и даже изготовления кукол. Уже через несколько месяцев после открытия там работали или учились более 50 женщин. Слушательницам, успешно окончившим секретарские или бухгалтерские курсы, администрация находила работу в банках или конторах.

Еще через три года открылся Дом трудолюбия для образованных мужчин, его подопечные составляли тексты, бухгалтерские отчеты, стенные таблицы и картограммы, переписывали тексты и переводили с иностранных языков. Из 200 человек, обратившихся за помощью в первые несколько месяцев, 133 были дворяне, 33 – мещане, и лишь остальные из крестьян и ремесленников.

С 1886 по 1898 г. барон Буксгевден, с рассказами о кронштадтском и петербургском опытах, посетил многие города европейской России, убеждая губернаторов, духовенство и именитых горожан создавать дома трудолюбия.

Словосочетание «дом трудолюбия » стало нарицательным для всех учреждений, которые предоставляли работу с организацией сбыта продукции или обучение с последующим трудоустройством, и давали возможность заработать, а не просить на насущные нужды. К началу XX в. таких учреждений было уже более ста. При них открывались ремесленные производства — сапожное, переплетное, столярное, хлебопекарное, швейные и вышивальные мастерские; изготовляли пакеты, курительные гильзы, рогожи, маты, матрацы, щетки, плели корзины и лапти. Особо нуждающимся предоставлялся кров и пища. Как правило, при домах трудолюбия существовали начальные школы для детей и воскресные школы с практическими курсами для взрослых. Многие из них открывали ясли для детей работающих женщин, приюты и амбулатории. Бюджеты их складывались из членских взносов, благотворительных пожертвований, выручки от продажи продукции и выполненных городских работ, благотворительных лотерей и концертов, кружечного сбора и дотаций государства.

В 1895 г. императрица Александра Федоровна учредила Попечительство о домах трудолюбия и работных домах. В Положении о Попечительстве говорилось, что его целью была «попытка более планомерного дальнейшего развития и урегулирования такой формы призрения, которая так или иначе уже фактически существовала».

Попечительство разработало единый устав и правила для обществ, организующих дома трудолюбия в России. В 1897-1917 г. оно издавало журнал «Трудовая помощь», выпускало литературу по организации занятости и устраивало ежегодный конкурс на лучшие исследования в области трудовой помощи.

После революции
После революции 1917 г. все дома трудолюбия в Советской России были закрыты «за ненадобностью», а помощь нуждающимся объявлена заботой исключительно советского государства.

Дом трудолюбия при Андреевском попечительстве был закрыт в 1920х гг. Храм при нем был разорен, его алтарная апсида разрушена, а звонница над третьим этажом здания снесена. Здания странноприимницы и дома Андреевского приходского попечительства стали жилыми домами. Улица, на которой стоят здания бывшего Дома трудолюбия, в 1909 г. была в честь о. Иоанна переименована из Медвежьей в Сергиевскую. В 1918 г. ее название изменили на улицу Зиновьева, а с 1933 г. она стала носить имя Фейгина, комсомольского вожака, погибшего в 1921 г. при подавлении Кронштадтского антисоветского восстания.

В 1940х гг. в здании Дома трудолюбия по адресу ул. Фейгина, 7/9 разместилась женская школа, а в 1975 г. в него переехало профессиональное училище №48, которое готовит поваров, кондитеров, автомехаников и парикмахеров. О прошлом напоминают лишь экспонаты из музея училища.

Кристина Петроченкова

Использованная литература:
1. Дом трудолюбия в Кронштадте. Энциклопедия Санкт-Петербурга. http://www.encspb.ru/article.php?kod=2809079597
2. Любомудрова М.М. Кронштадтский батюшка// Глинские чтения: http://www.glinskie.ru/common/mpublic.php?num=848
3. Отец Иоанн Кронштадтский//Кронштадтский вестник. -2005. – 30 сент.Попов И.В. Святыни Кронштадта. Дом трудолюбия. http://www.leushino.ru/conference/1-9.html
4. Спешилова О. Праведный Иоанн Кронштадтский в истории Кронштадта// http://www.rusk.ru/analitika/2007/11/13/pravednyj_ioann_kronshtadtskij_v_istorii_kronshtadta/
5. Сурский И.К. Отец Иоанн Кронштадтский. Т. 1-2. — М., 1994.
6. Тимофеевский Ф. А. Краткий исторический очерк двухсотлетия города Кронштадта. -Кронштадт., 1913. http://www.kronstadt.ru/books/history/tim_25.htm
7. Храпоничева Е.В. Дома трудолюбия. История создания в XIX веке работных домов и домов призрения// Московский журнал. -1999. — №9. – С.42-47.

Сборник сведений по состоящему под Августейшим Ее Величества Государыни Императрицы Александры Федоровны.

Отчет Попечительству о домах трудолюбия и работных домах. - Вып. IV. - СПб., 1902. (Извлечения)

Учреждения для трудового призрения

Дома трудолюбия для взрослых и смешанные и подобные им учреждения

Рост и развитие домов трудолюбия с полной наглядностью показывает, что учреждения этого рода, если они предназначены только для трудового призрения, далеко не удовлетворяют весьма многим насущным потребностям жизни и исключительно под влиянием таковых принимают совсем не те формы, которые создаются для них теоретически.

Обозрение домов трудолюбия, предпринятое в отчетном году по указанию Комитета, дало вполне определенные подтверждения этому.

Дома трудолюбия при их учреждении понимались самими учредителями как заведения более или менее простые, несложные, предназначенные для предоставления временной работы лицам, имевшим, но затем утратившим ее по несчастно сложившимся обстоятельствам. Они не принимали на себя воспитательных и исправительных целей, не брали на себя общих задач по призрению, а потому в чистом виде своем должны быть закрыты для профессиональных нищих, для детей и для нетрудоспособных.

Между тем, как показал обзор домов трудолюбия в 1901 г., указанный тип их в жизни нашел себе лишь весьма слабое применение: в настоящее время едва ли есть много таких домов, которые, при правильном развитии своей деятельности, не обратились бы в более сложные учреждения.

Произошло это, с одной стороны, потому, что при доме трудолюбия чистого типа пришлось под влиянием жизненных условий открыть ряд вспомогательных учреждений, с другой - потому, что в некоторых местностях обнаружилась настоятельная необходимость наряду с трудоспособными - взрослыми, нуждающимися во временном заработке, - принимать нетрудоспособных, детей и профессиональных нищих, и, наконец, с третьей - что жизнь вынудила озаботиться упрочением помощи, оказываемой в домах, и сделать ее предупредительной.

Наглядным примером осложнения первоначального несложного типа дома трудолюбия может служить хотя бы Орловский дом, подведомственный Попечительству о домах трудолюбия и работных домах. 22 сентября 1901 г. исполнилось ровно 10 лет со дня основания означенного учреждения трудовой помощи, которое открыто было 22 сентября 1891 г. для временного призрения бесприютных бедных, нуждающихся в работе и пропитании; рассчитан он был при открытии на 50 человек. В том же 1891 г. Попечительное общество о нем возбудило ходатайство

0 дополнении устава дома трудолюбия в смысле предоставления Обществу права открыть при доме ночлежный приют для бедных, не работающих в доме, каковой приют и был открыт к
1 декабря. Вместе с тем, по предложению Епархиального комитета, учрежденного по сбору пожертвований в пользу пострадавших от неурожая, в помещении приюта устроена бесплатная столовая на 100 человек. В 1892 г., вследствие неурожая 1891 г., потребность в пропитании и призрении бедных жителей города и прибывающих на заработки крестьян сделалась еще более настоятельной, поэтому, кроме упомянутой бесплатной столовой, были открыты еще 4 дешевых столовых на средства Губернского благотворительного комитета, которые поступили в ведение Попечительного общества. В том же году деятели Общества увидели себя вынужденными открыть детское отделение при доме для временного призрения осиротевших и вообще беспризорных детей. Ввиду того, что приютских детей, коих было принято на первых порах 50 человек, невозможно было устроить на постоянные места по неподготовленности их к труду, явилась необходимость сообщить им ремесленные знания. Эту цель и старалось преследовать Попечительное общество, обучая детей в сапожной, коробочной и чулочной мастерских, дома, в кухне и пекарне, которая тоже была уже открыта к этому времени, а также посылая их в типографии, переплетную и городскую слесарную мастерскую. Кроме того, Попечительное общество для обучения детей ремеслам устраивало их в мастерских разных цехов.

При убежище учреждена была школа, пользующаяся правами начальной земской школы, под непосредственным наблюдением особого учителя.

В 1893 г. деятельность Попечительного общества еще расширилась, а именно, в целях борьбы с холерного эпидемией открыты были второй ночлежный приют и дешевая столовая, Для борьбы с нищенством Общество в этом же году выпустило в обращение копеечные чеки с заявлением в них, что за один чек дается порция горячей пищи или половина порции каши, на 3 чека -- горячая пища, полтора фунта хлеба и прочее.

В 1894 г. явилась мысль об устройстве богадельни для престарелых женщин, что и было приведено в исполнение в следующем 1895 г. В этом году получили особое развитие женские мастерские, которые, кроме исполнения мелких заказов частных лиц, стали принимать также подряды на поставку изделий для разных учреждений. Для обучения призреваемых наняты были особые мастерицы. Для сбыта изготовляемых в женских мастерских чулок, кроме продажи их при самой мастерской, открыт был склад при магазине местного купца Власова. В мае 1895 г. Орловское благотворительное общество о доме трудолюбия выступило с предложением о передаче в его ведение состоящего при Мариинском приюте благотворительного общества приюта “Ясли”, со всем инвентарем; причем Благотворительное общество обязалось оказывать Дому трудолюбия ежегодную субсидию в 150 руб. На таких условиях приют “Ясли” был принят Попечительным обществом вместе с находившимися в нем тремя детьми. Собственно, характер этого приюта не вполне соответствует общепринятому понятию о приютах с названием “Ясли”, правильнее было бы назвать его малолетним отделением детского убежища ввиду того, что дети оставляются здесь не только на дневное время, а живут постоянно. В 1895 г. по причине дешевизны хлеба потребность в дешевых столовых настолько уменьшилась, что правление Общества решилось закрыть их впредь до новой надобности. Тем не менее Общество для того, чтобы крайне нуждающиеся не были лишены возможности получать дешевый хлеб, устроило при самом Доме трудолюбия отделение дешевой столовой.

В 1896 г. число призреваемых в детском отделении Дома достигло 80 детей, а в приюте “Ясли” с 3 возросло до 22.

Ввиду того, что проживающие при Доме трудолюбия сироты, убогие, престарелые лишены были возможности, за отдаленностью городских церквей и за отсутствием подчас теплой одежды и обуви посещать храм Божий, явилась естественная необходимость в устройстве домашней церкви при Доме трудолюбия, которая и была сооружена на пожертвованные деньги и освящена 15 сентября 1897 г. о. Иоанном Сергиевым.

В 1898 г. деятельность женской мастерской еще более расширилась, она принесла чистой прибыли 2200 руб. К прежним мастерским прибавилась еще щеточная для призреваемых мужчин.

В 1899 г. особое развитие получили мужские мастерские, давшие в первый раз, вместо обычного дефицита, незначительную прибыль; вместе с тем приступлено было к расширению имеющейся при Доме трудолюбия пекарни.

В 1900 г. была учреждена при Доме трудолюбия посредническая контора для приискания мест и занятий.

По сведениям 1901г., Орловский дом трудолюбия с его подразделениями представляет собою ряд построек вблизи центра города, на берегу реки, окруженных садами и составляющих как бы целую колонию благотворительных заведений, заключающую в себе следующие учреждения: 1) церковь; 2) библиотеку; 3) собственно Дом трудолюбия для временного призрения взрослых мужчин и женщин с мастерскими: чулочной, белошвейной, коробочной, пакетной, сапожной, столярной, слесарной и пекарней; 4) приют “Ясли”; 5) убежище для мальчиков; 6) убежище для девочек; 7) школу; 8) богадельню для престарелых женщин (призревается также один старик в отдельном помещении);

9) ночлежный дом для приходящих бедных; 10) для них же дешевую столовую и 11) посредническую контору по приисканию мест и занятий.

Ежедневно Дом трудолюбия призревает до 225 человек.

Стоимость имущества Общества превышает 75 000 руб. На приход за 1901 г. поступила 20 877 руб. 94 коп., за то же время израсходовано 23 002 руб. 50 коп.

Таким же - в большей или меньшей степени - сложным учреждением трудовой помощи является, например, Кронштадтский дом трудолюбия (не подведомственный Попечительству), при котором имеются: 1) церковь, 2) детский приют, 3) богадельня, 4) ночлежный приют, 5) столовая, 6) классы рукоделия, 7) воскресная школа, 8) книжная лавка, 9) дешевые квартиры, 10) посредническая контора для найма женской прислуги, 11) лечебница, 12) народное училище, 13) детская библиотека и 14) организация народных чтений. Стоимость недвижимого имущества Кронштадтского дома - 350 000 руб., размер имеющихся капиталов - до490000 руб., годовой приход - 77 600 с лишним рублей, расход - 59 580 руб.

Затем, сложен также 1-й дом трудолюбия С.-Петербургского столичного попечительного общества о домах трудолюбия (подведомственный Попечительству) со своими мастерскими: швейной, ткацкой, столярной, обойной, веревочных изделий, слесарной и литейной, живописной, сапожной и мастерской по выделке ковриков и дорожек; при нем имеются: 1) общежитие, 2) кухня, 3) столовая, 4) библиотека, 5) трудовой Пункт (бесплатная швейная мастерская), 6) контора по приисканию мест,

7) организация внешних работ, 8) прачечная, 9) дезинфекционная камера, приемный покой и аптечка; предположено, кроме того, открыть ясли и устроить пекарню и ночлежный приют. Столичное попечительное общество располагает имуществом всего на 65 240 руб. Приход Общества за 1901 г. выразился суммою - 24 611 руб. 12 коп., расход - 18 145 руб. 65 коп. Общее число призреваемых 1 дома трудолюбия достигало цифры 30 907 руб.

К сложным домам трудолюбия и притом значительным по капиталам и недвижимому имуществу (свыше 30 000 руб.) относятся также следующие Подведомственные Попечительству о домах трудолюбия и работных домах учреждения: дом трудолюбия в Вильне, в Ростове-на-Дону имени П. Р. Максимова, в Киеве, в Нижнем Новгороде им. Михаила и Любови Рукавишниковых, в Ельце, в Полтаве, в Родоме, 2-й дом трудолюбия С.-Петербугского столичного попечительного о домах трудолюбия общества, в Саратове, в Туле, в Харькове, в Одессе и в Рыбинске, всего с вышеуказанными двумя - 15 учреждений.

Такие же дома трудолюбия, но не подведомственные Попечительству, имеются: в Баку, Варшаве, Вятке, Гродно, Курске, Москве имени Н. А. и С. Н. Горбовых, в Москве Сергиевский дом трудолюбия общества “Московский Муравейник”, Самаре, Симбирске, С.-Петербурге - Евангелический дом трудолюбия и дом трудолюбия Петровского общества вспоможения бедным, в Царском Селе, Твери, Торжке, Чернигове, Ревеле и Ярославле - всего 19 учреждений.

Из других существующих домов трудолюбия некоторые еще остаются простыми и несложными учреждениями для временного заработка, но, по-видимому, уже большинство их вступило на путь усложнения. Несомненно, что за этими последними пойдут и остальные, так как жизнь неуклонно направляет их к этому. Несомненно, что в будущем они все или, по крайней мере, огромное большинство их обратятся в сложные учреждения и откроют двери своих заведений не одним только рабочим, ищущим временного заработка в мастерских дома, но и всем нуждающимся в них, - в этом убеждают многие факты. Что дома трудолюбия чистого типа теоретичны и что, наоборот, жизненными являются дома сложного типа, пришли к заключению, между прочим, и присутствовавшие на состоявшемся с 16 по 22 апреля сего года Съезде заведующие означенными учреждениями трудовой помощи и смотрители их.

По сведениям 1901 г., попечительных обществ, кружков и попечительств о домах трудолюбия (для взрослых и смешанных) насчитывается до 130. Из них 77 учреждений трудовой помощи действуют на основании примерных уставов, принятых по Попечительству о домах трудолюбия и работных домах, остальные на основании особых уставов, совсем или не вполне согласованных с примерными.

В отчетном году вновь открыто было пять домов трудолюбия: Благовещенский дом трудолюбия для обездоленных женщин в С.-Петербурге; дом трудолюбия, учрежденный Обществом попечения о семьях ссыльно-каторжных на о. Сахалине; учрежденный Крестовым благотворительным Обществом дом трудолюбия для женщин в С.-Петербурге; дом трудолюбия Мензелинского общества пособия бедным и дом трудолюбия Общества для помощи нуждающемуся населению Хвалынского уезда, Самарской губернии, в с. Дворянской Терешке, - первые три подведомственны Попечительству, два последние действуют на основании особых уставов. Кроме того, предположены к открытию: Дом трудолюбия в г. Венгров, Седлецкой губернии, проект устава которого, согласованный с примерным, находится ныне на утверждении; затем дома трудолюбия - в г. Ченстохове, Петрововской губернии; в Черкассах, Киевской губернии; в С.-Петербурге дом трудолюбия для портных и дом трудолюбия в г. Николаеве, учреждаемый Николаевским обществом для устройства ночлежных домов.

Из перечисленных учреждений особого внимания заслуживают дом трудолюбия на о. Сахалине и предположенный к открытию дом трудолюбия в г. Ченстохове.

Правила Сахалинского дома трудолюбия утверждены были 5 декабря 1901 г., самое же учреждение фактически начало свою деятельность с половины сентября того же года.

Крайне тяжелое в материальном отношении положение части не только ссыльного, но и полноправного населения о. Сахалина, объясняемое, главным образом, недостаточностью местного спроса на рабочие руки, давно уже указывало на необходимость вмешательства в эту область частной благотворительности для оказания помощи хотя бы тем нуждающимся, которые не отказываются от работ для поддержания существования своего и семей своих.

Проникнутое убеждением в неотложной необходимости такого вмешательства, Общество попечения о семьях ссыльно-каторжных решило взять почин в этом деле на себя, а так как самым рациональным видом помощи представлялась ему трудовая, то общее собрание членов общества 17 марта минувшего года и постановило учредить на о. Сахалине в посте Александровен Дом трудолюбия.

К исполнению сего постановления было приступлено без замедления, для чего и была командирована Правлением общества на Сахалине сестра милосердия Е. К. Майер.

В течение первых двух недель по открытии Дома в нем работало 150 чел., но вскоре затем ежедневно число работающих достигло до 150, и если не возросло еще более, то лишь потому, что средства не только не позволяли Обществу увеличить контингент трудящихся, но и принудили его впоследствии понизить этот контингент до 70-60 чел. в день.

Работы в Доме трудолюбия состоят из шитья белья, одежды и обуви, тканья ковров, плетения неводов, выделки швабр и матрацев и т. п. Помимо этого, в Дом обращались лица со стороны для найма от него людей на работы вне Дома, например, на земляные. Заказы на изделия и сбыт их, первое время незначительные, хотя и давшие за I сентябрь и октябрь 800 руб. дохода, должны, по мнению Правления и по отзыву сестры милосердия Е. К. Майер, значительно возрасти в числе, по приобретении Домом трудолюбия большей известности среди администраций тюрем, больниц, приисков и проч.

Сестрою Майер, при содействии предложивших свои услуги местных чиновников, по воскресным дням устраиваются в Доме народные чтения с гуманными картинами, приобретен граммофон и шашки. Чтения эти весьма охотно посещаются не только рабочими Дома трудолюбия, но и многими из жителей поста Александровского. Кроме воскресных чтений, при Доме организованы вечерние классы грамотности (3 раза в неделю).

Так как большинство рабочих, нашедших себе занятие в Доме, принадлежит к бездомным и ютится во всевозможных притонах, где о соблюдении каких-либо гигиенических условий не может быть речи, то часть рабочих поместили в приспособленной для жилья бане одного из нанятых домов. Со временем устроен будет ночлежный приют при Доме.

Ввиду крайней потребности в рекомендательной конторе, которая служила бы посредником между нанимателями и рабочими, предложено открыть таковую в г. Николаевске, где ежегодно, по открытии навигации, скопляется значительное число ищущих работы, причем работодатели, пользуясь подневольным положением многих ссыльных, эксплуатируют труд их до крайних пределов.

Из изложенного видно, что уже полугодовое существование рассматриваемого Дома трудолюбия доказало крайнюю необходимость этого учреждения на Сахалине и что деятельность его должна развиться в самом непродолжительном времени до весьма значительных размеров. В помощь этому молодому и столь симпатичному учреждению трудовой помощи не преминул прийти и Комитет попечительства о домах трудолюбия и работных домах, ассигновавший ему в начале текущего года, согласно Всемилостивейше утвержденного Ее Величеством Государынею Императрицей Александрой Федоровной журнального постановления своего, безвозвратное пособие в 10 000 руб. на постройку собственного здания и 5 000 руб. в ссуду на образование оборотного капитала дома трудолюбия.

Потребность в доме трудолюбия в Ченстохове объяснялась его учредителями, с одной стороны, тем, что в Ченстохове, как большом фабричном городе, скопляется масса рабочего люда - мужчин и женщин, из которых многие, не попадая по разным причинам на местные фабрики и заводы, остаются положительно без куска хлеба и принуждены снискивать себе пропитание нищенством и другими предосудительными средствами. Для доставления временного заработка помянутым лицам и предназначается проектируемое учреждение трудовой помощи, которое будет находиться в ведении Попечительства о домах трудолюбия и работных домах. С другой стороны, потребность в помянутом учреждении мотивирована весьма важным указанием на то, что дом трудолюбия в названном городе может служить предотвращению всякого рода социал-демократических учений, которые распространяются в Ченстохове, как пограничном городе, рабочими, приходящими из Пруссии и Австрии. К крайностям сказанных учений особенно сочувственно относится пролетариат, в среде которого и создается элемент, в политическом отношении неблагонадежный. Дом трудолюбия в данной местности, доставляя приют и пропитание неимущим и уменьшая тем самым число бедствующих от безработицы, явится несомненно учреждением, способствующим пресечению распространения упомянутых вредных учений.

Дом трудолюбия в с. Дворянской Терешке, Хвалынского уезда, открыт на частные средства, собранные по подписке. В нем выделываются рогожа и кули для корья. Под руководством двух мастеров, в 1901 г. в нем занимались плетением рогож 14 подростков из местных жителей в возрасте от 12 до 16 лет. За отсутствием у местного населения кустарных и заводских промыслов, могущих оказать какое-либо подспорье в хозяйстве, упрочение существования Дома трудолюбия в названном селе является весьма желательным.

Мензелинский, Уфимской губ., дом трудолюбия открыт местным обществом пособия бедным собственно в 1900 г., но первые сведений о нем были доставлены Министерством внутренних дел, в ведении 1 коего находится помянутое общество, лишь в конце января отчетного года. Дом трудолюбия в Мензелинске является, в сущности, незначительною по числу призреваемых в нем мальчиков (всего 5 в 1900 г.) учебно-показательною мастерскою. В нем для научения местных жителей полезному в их быту мастерству организовано было тканье сарпинки на самолетном станке, тканье ковров, рогож, плетение салфеток, организованы были работы из белой и черной жести, и, кроме того, Правление общества предполагало ввести на будущее время столярное и слесарное мастерства.

Благовещенский дом трудолюбия в С.-Петербурге ставит своею целью оказывать помощь и приют обездоленным женщинам и девушкам путем подготовления из них ученых и сестер милосердия.

Правила учрежденного Крестовым благотворительным обществом I Дома трудолюбия для женщин в С.-Петербурге утверждены в конце отчетного года. Означенное учреждение наметило себе общие задачи, преследуемые домами трудолюбия.

Уставы остальных предположенных к открытию домов трудолюбия вырабатываются пока учредителями оных.

По примеру прошлых лет Комитет попечительства о домах трудолюбия и работных домах и его органы предприняли в 1901 г. ряд мер, послуживших к развитию и упрочению деятельности домов трудолюбия.

Так, некоторым учреждениям, согласно Всемилостивейше утвержденным журнальным постановлениям Комитета, отпущены были из средств Попечительства пособия и ссуды; другими учреждениями обращены были ранее выданные ссуды в безвозвратные пособия, а иным рассрочена уплата таковых ссуд. Из первой группы учреждений трудовой помощи ассигновано было Попечительному обществу о доме трудолюбия в г. Ямбурге на устройство бани, прачечной и дезинфекционной камеры 1550 руб., Лаишевскому попечительному обществу о доме трудолюбия на нужды содержимой сим обществом ткацкой мастерской 413 руб., Киевскому дому трудолюбия на расширение занимаемого им здания 10 000 руб., Двинскому дому на приобретение усадьбы 1200 руб., дому трудолюбия в с. Исаклах на расширение деятельности сего учреждения 1000 руб., дому трудолюбия в г. Хвалынске, Саратовской губернии, на тот же предмет 800 руб. и по завещанию Незеленовой выдано III дому трудолюбия С.-Петербургского столичного попечительного общества о домах трудолюбия -- 7967 руб. 67 V 2 коп., с тем, чтобы сумма сия обращена была в неприкосновенный капитал этого учреждения и чтобы ежегодные проценты с него поступали на текущие расходы дома. Из второй группы учреждений обращены были ссуды в безвозвратные пособия: Орловскому дому трудолюбия (3000 руб.), Вольскому обществу (3000 руб.) и Саратовскому попечительному обществу о доме трудолюбия из выданной обществу в размере 9000 руб. ссуды зачислено 2500 руб. В безвозвратное пособие и отсрочено погашение остальной ссуды в 6500 руб. на три года, т. е. до 1904 г. Кроме того, рассрочена на 10 лет уплата ссуд, выданных Витебскому дому трудолюбия в 2500 руб. и Радомскому благотворительному обществу в 5000 руб.

Наконец, относительно проявленной особенно успешной деятельности правлений и отдельных лиц, служивших на пользу домов трудолюбия, Комитетом доведено было в журналах заседаний до Высочайшего сведения Ее Величества Государыни Императрицы Александры Федоровны, причем Августейшая Покровительница Попечительства о домах трудолюбия и работных домах Всемилостивейше соизволила на объявление полного Ее Величества довольствия Совету Ростовского-на-Дону дома трудолюбия имени П.Р. Максимова, Правлению Киевского дома трудолюбия, деятелям Одесского дома трудолюбия и г-жи Горбовой, заведующей устроенным ею домом трудолюбия в Москве. Кроме того, Ее Императорскому Величеству благоугодно было соизволить на объявление благодарности от Имени Ее Величества г-ну Константиновскому за плодотворную деятельность на пользу Псковского дома трудолюбия.

Детские дома трудолюбия

Чисто детских домов трудолюбия насчитывалось лишь десять. Среди них два действовало в селениях, два в уездных городах, а остальные в губернских городах и в столицах.

К числу наиболее крупных учреждений этого рода принадлежит дом трудолюбия для мальчиков-подростков Галерной Гавани в С.-Петербурге. В нем работает 70-80 детей в возрасте от 12 до 15 лет, распределяясь между мастерскими: сапожной, столярной, переплетной и слесарной. Последняя ныне закрыта. Наиболее усердные и умелые мальчики получают рабочую плату от 3 до 5 коп. в день, но заработанные деньги выдаются на руки детям лишь при окончательном оставлении ими Дома трудолюбия.

Относительно велик также детский дом трудолюбия в Риге, в котором призревалось свыше 60 девочек. Рабочая плата в этом учреждении назначается лишь со 2-го и 3-го года посещения девочками дома трудолюбия и, в общем, тоже невелика.

Почти таков же по размерам дом трудолюбия в Херсоне, содержимый местным благотворительным обществом. Он состоит из школы, мастерских и интерната, в котором живет до 30 мальчиков.

Из данных о детских домах трудолюбия усматривается, что тип их пока едва ли можно признать установившимся. По идее, это открытое (без интерната) заведение, предназначенное прежде всего для предоставления заработка детям, когда они, вместо того чтобы учиться, вынуждены снискивать себе пропитание трудами рук своих.

В действительности оказалось, что многие детские дома трудолюбия обращаются, с одной стороны, в закрытые заведения, приближаясь тем самым к приютам, а с другой - в учреждения для профессиональной выучки, напоминая организацией своей учебно-показательные мастерские. Предоставляя призреваемым в детских домах трудолюбия лишь незначительный заработок или совсем не предоставляя его, учреждения эти не достигают в этом отношении поставленной цели и, под влиянием жизненных условий, развиваются в учреждения совсем иного, в свою очередь, весьма полезного типа. Весьма вероятно, что в ближайшем будущем детские дома трудолюбия сохранят только свое название, в действительности же обратятся в приюты и мастерские.

Детские ясли, дневные убежища и ясли-приюты

Означенные учреждения предназначались не только для призрения детей, но и для освобождения родителей от ухода за ними в целях получения возможности беспрепятственно относиться исключительно к труду, во время, когда работа достигает наивысшего напряжения (например, в страдную пору в деревнях), а потому, в свою очередь, могут быть рассматриваемы как учреждения непосредственного трудового призрения.

Ясли в ведении Попечительства содержат, во-первых, общества и кружки, учрежденные главным образом для содержания других учреждений, например, учебно-показательных мастерских, детских приютов и проч.; во-вторых, специально организованные для учреждения яслей общества и кружки; в-третьих, земские учреждения, пользующиеся в этих целях субсидией от Комитета, и, в-четвертых, отдельные лица.

Общества и учреждения, открывающие ясли в качестве вспомогательных учреждений, представляют сведения о них вместе с отчетами по содержимым ими главным учреждениям.

Специально учрежденные для содержания яслей общества и кружки составляют отчеты по составленным для них формам, ежегодно рассылаемым им Канцелярией Комитета. Таких обществ и кружков было в отчетном году 11, из них 3 в городах (Симферополе, Аккермане и Сызрани) и 8 в селениях и деревнях. Одно из уездных обществ (Бирское) открыло в отчетном году 6 яслей, другое (Мензелинское) - 5, третье (Николаевское) - 3, а остальные по одному, за исключением Бугурусланского Попечительства о яслях, которое в 1901 г. яслей совсем не открывало.

Из земств, при пособии Попечительства, ясли в 1901 г. содержались Малмыжским, Вятской губернии, уездным земством. На отпущенные Комитетом 400 руб. названное земство открыло ясли, которые функционировали в течение лета в 6 пунктах.

Что касается яслей, открываемых в ведении Попечительства частными лицами, то таковых в отчетном году насчитывалось 22. Из них 3 содержались исключительно на средства частных лиц, пожертвовавших в общей сложности на ясли 200 руб. 68 коп. Остальные 19 яслей содержались на средства как частных лиц, пожертвовавших всего на сумму 581 руб. 39 коп., так и на отпущенные Попечительством о домах трудолюбия и работных домах пособия в размере 1925 руб. 2 коп. (в том числе 156 руб. 46 коп. оставшихся по закрытии яслей летом 1900 г.).

Каждая из 19 заведующих яслями лиц, имевших общий надзор за ними, получила за все время действия яслей, около 13 руб. 50 коп.; каждая из 41 няни получила за то же время около 6 руб. 50 коп. И каждая из 23 кухарок - около 5 руб.

Ясли помещались в одной или двух комнатах, бесплатно отводившихся в земских, церковно-приходских школах или училищах Министерства народного просвещения; там, где не было школ, для яслей нанималась изба или строился сарай; за наем помещения в крестьянских избах уплачивалось около 4 руб. за время действия яслей.

Расход на продовольствие детей и служащих в каждом приюте-яслях в среднем равнялся сумме 44 руб. 71 коп., считая в том числе пожертвованные продукты; общий же расход на каждый приют-ясли (с пожертвованными продуктами) равнялся сумме 88 руб. 70 коп. Общий расход на одного ребенка в сутки равнялся 10 коп., продовольствие же каждого ребенка равнялось 5 коп.

Необходимое число нянь на известное количество детей не может быть установлено на основании средних подсчетов по яслям, потому что, как видно из данных по отдельным яслям, были случаи, когда жалованье выдавалось 4 няням, имевшим уход за 11 детьми (с. Б. Глушицы, Николаевского уезда Самарской губернии), но были и такие случаи, когда на 56 детей нанималась только 1 няня (с. Каменная Сарма, Николаевского уезда Самарской губернии). Приблизительно же можно сказать, что одна няня может справиться с 20 и даже 30 детьми, в последнем случае, разумеется, при условии привлечения к уходу за младшими детьми старших.

Как и в 1900 г., собственно яслей, т. е. учреждений для грудных детей, совсем не было. Были или дневные убежища для детей от 2 до 10 лет, или ясли-приюты, т. е. смешанные учреждения как для означенных выше детей, так и для грудных.

Воспитательно-исправительные учреждения трудовой помощи

Дома трудолюбия с воспитательно-исправительным характером

В числе таковых наибольшее внимание обращают на себя Евангелический дом трудолюбия в С. -Петербурге и дом трудолюбия в Твери, затем Московский и Митавский работные дома.

В Евангелический дом трудолюбия трудолюбцы являются добровольно, но условием вступления в дом (с интернатом) ставится соблюдение довольно строгого режима, напоминающего режим лечебного заведения. Для алкоголиков, для которых и этот режим недостаточен, имеется специальная лечебница в Те- риоках. Имеется собственный дом стоимостью свыше 50 000 рублей и свыше 7000 руб. в Териоках. Годовой доход 15 600 руб., расход приблизительно в той же сумме. Содержится в год 326 мужчин и в отделении для престарелых 25. Размер годового производства около 10 000 руб., на каковую сумму и продается изделий, сырого материала приобретается на сумму около 6000 руб. Работает 75 человек, рабочих дней около 25 000.

При открытии Тверского дома трудолюбия заведующее им местное благотворительное общество “Доброхотной Копейки” имело целью искоренить или ослабить нищенство в г. Твери, вследствие чего были проектированы разные меры по соглашению с губернатором. Предполагалось учредить в городском полицейском управлении регистрацию задержанных за нищенство лиц, из них имеющих виды на жительство высылать в места приписки, а с не имеющими поступать как с бродягами; городских нищих, способных к труду, передавать совету Общества для помещения в дом трудолюбия; местным губернатором выражена готовность оказать содействие к устройству Тверским мещанским Обществом богадельни для неспособных к труду тверских мещан, занимающихся нищенством; задержание нищих предполагалось производить не в центре города и не на церковных папертях, и приводить в исполнение эту меру не вдруг, а на его окраинах, чтобы не вызвать каких-либо беспорядков со стороны нищенствующих; проектировалось просить жителей г. Твери прекратить ручную раздачу милостыни и вместо этой раздачи вносить в кассу Общества известную сумму денег на содержание дома трудолюбия. Меры эти вводились слишком нерешительно и не встретили ожидаемого сочувствия со стороны жителей г. Твери. В дом трудолюбия поступали почти исключительно лица, задержанные полицией за нищенство или нищие, не имеющие одежды на зимнее время.

С марта 1895 г. названное Общество, признавая, что назначение Дома трудолюбия состоит не столько в искоренении нищенства, сколько в предупреждении его, что дом трудолюбия должен оказывать срочную, по возможности, недолговременную, помощь обездоленным, выпущенным из больниц, освобожденным из мест заключения, прибывшим в г. Тверь и не нашедшим себе места, жителям г. Твери, не имеющим заработка, и вообще впавшим в бедность, - предоставлением им труда и приюта, впредь до более прочного устройства их судьбы, приняло меры к привлечению таких лиц в дом трудолюбия. Для выполнения этой цели последний был разделен на два отделения: в одном из них заведены были разные мастерские, приглашены мастера-руководители, и в это отделение допускались лица, не занимавшиеся нищенством, или хотя и занимавшиеся, но непродолжительное время и изъявившие желание оставить эту профессию; во второе отделение принимались профессиональные нищие и лица, нравственная устойчивость которых представлялась сомнительною; при этом некоторые из второго отделения, в случае желания начать трудовую жизнь и изучить ремесло и при вполне нравственном поведении в бытность во втором отделении, переводились в первое. Особенное внимание обращалось на лиц второго отделения, не достигших совершеннолетия, которые при желании переводятся в мастерские и выучиваются ремеслу. Одновременно с устройством мастерских, для ночлежного приюта было выстроено особое здание. В новое здание был переведен ночлежный приют для приходящих, для живущих же в Доме трудолюбия в этом последнем были отведены особые комнаты для ночлега, причем в них точно так же, как и во время работ, призреваемые размещались по группам, смотря по возрасту, нравственным качествам и отчасти по происхождению и прежней профессии.

В Доме трудолюбия организованы мастерские: столярная, слесарно-кузнечная, сапожная, портняжная, белошвейная, переплетная чемоданная, плетение корзин, ковров, изделий из соломы, залив резиновых галош, клейка бумажных сумок, картонок, щипание драней, перьев, тары, мочалы, канатов и волосу, красильная, малярная и живописная, просеивание золы, всевозможные работы для чернорабочих; кроме того, в случае поступления в Дом трудолюбия лиц, знакомых с каким-нибудь особым ремеслом, Общество изыскивает для них работу, соответствующую этому ремеслу. По всем этим ремеслам в Доме трудолюбия исполняются заказы, а при неимении их изготовляются изделия для магазина в Доме трудолюбия. Как мастера, так и рабочие отпускаются на дом для выполнения заказов по их специальностям, а также для колки дров, очистки дворов от снега и мусора, переноски вещей, выгрузки лодок, на земляные работы и т. д. Ввиду того, что большинство ремесленников и обучающихся в доме трудолюбия столярному и слесарному ремеслу поступают на места в вагоностроительный завод или фабрики около Твери, где все машины приводятся в движение посредством электричества или паровой силы, в доме трудолюбия заведен керосиновый двигатель, при помощи которого некоторые станки - сверлильные, токарные, ленточная пила и т. п. - приводятся в движение, чтобы таким образом приучить рабочих к обращению с инструментами, приводимыми в движение механическою силою.

Митавский дом трудолюбия в значительной мере осуществляет идею Германских рабочих колоний. В его пользовании состоит отведенное городом Митавою в полуверстном от нее расстоянии (на долгосрочном основании) имение “Штатгоф”, в котором числится около 1000 десятин. Из этого числа обрабатывается призреваемыми только 10 десятин, а остальное пространства сдается по мелким участкам в аренду. Общее впечатление, производимое Штатгофом, вполне благоприятное: тут и порядок, и дисциплина в духе религиозно-нравственном, и с тем вместе любвеобильное отношение к людям, часто не по своей вине вовлеченным в ненормальный образ жизни и уклонившимся от общего трудового пути. В течение 1901 г. перебывало в доме до 52 человек. Вообще тип людей, посещающих Штатгоф, - рабочие с ослабленною почему-либо трудоспособностью (в том числе и алкоголики, или чистые алкоголики, или же особый тип психопатов, столь удачно описанный в статье П.И. Ковалевского “Нищие духом” // Трудовая помощь, сентябрь 1901 г.), тип одержимых недугом бродяжничества.

Доход его свыше 9000 руб., в том числе от работ призреваемых свыше 7000 руб. Расход свыше 11 000 руб. на содержание здания и администрации, в том числе до 3000 руб. и на рабочую плату свыше 500 руб. Живут в учреждении 148 лиц. В мастерских работы производятся только во время, свободное от работ земледельческих и на дровяном дворе. Если исключить операции дровяного двора, то стоимость производства незначительна (едва превышает 500 руб.).

Московский работный дом, единственный вполне осуществляющий идею принудительного труда, учрежден в 1837 г. для занятия нищих работою и для предоставления заработка лицам, добровольно обращающимся в него за помощью. До конца 1893 г. Работный дом состоял в ведении Комитета для разбора просящих милостыню и был сравнительно небольшим учреждением, организация которого мало соответствовала его названию и назначению; с конца 1893 г. он передан в ведение городского общественного управления. Последнее приложило большие заботы к организации различных работ для призреваемых, допустило широкий прием добровольцев, который раньше почти не практиковался, и в значительной степени расширило помещения учреждения. В настоящее время Работный дом состоит из двух частей, одна из которых занимает старые помещения в центральной части города, а другая расположена в Сокольниках в новых помещениях, приобретенных и приспособленных для Работного дома городом. По составу призреваемых Работный дом является сложным учреждением, состоящим: 1) из сборного отделения для содержания лиц, доставленных полициею за прошение милостыни, до разбора их дел городским присутствием;

2) отделения для лиц, содержимых за прошение милостыни;
3) отделения для добровольцев. Кроме того, при Работном доме имеются: отделения для детей и подростков и отделение для неспособных к труду. Все призреваемые получают в Работном доме полное содержание. В течение 1900 г. в работном доме содержалось в среднем на каждый день года 1434 человека, в том числе 960 человек способных к труду. Работы, организованные Работным домом, делятся на 4 разряда: внешние работы, строительные работы, работы в мастерских и работы для надобностей дома. Мастерские в Работном доме двух родов: 1) ремесленные, к которым относятся кузнечно-слесарная, столярная, сапожная, переплетная, обойная, шорная, портняжная, 2) мастерские общих производств, не требующих профессиональной подготовки, каковы: коробочная, крючочная, пуговичная, конвертная, пакетная и корзино-бельевая. Кроме того, для подростков в Работном доме устроена учебная корзино-мебельная мастерская.

Расход на содержание работного дома в 1900 г. выразился в сумме 171 342 руб., не считая расхода на материалы для работ. Доход по работам простирался до 564 552 руб., в том числе от внешних работ 72 608 руб., от работ в мастерских 73 049 руб., от строительных и асфальтовых работ 413 442 руб. и от работ для надобностей учреждения 5453 руб. Из общей суммы дохода по работам 48 717 руб. выдано на руки призреваемым в виде заработка, 70 696 руб. осталось в пользу работного дома, а остальная сумма пошла на покрытие расходов на материалы и накладных расходов.

Указанные дома трудолюбия и работные дома дают более или менее определенное выражение положенной в основу учреждения их идеи исправительного воспитания. Но кроме них существует еще несколько более мелких домов, в которых идея эта не столь ярко выражена, но которые, в свою очередь, стремятся организовать свою жизнь в смысле воспитательноисправительном.

Артель трудовой помощи

Ярославское Общество, учредившее пока еще единственную в России артель трудовой помощи, по характеру преследуемых им задач как бы призвано восполнить деятельность не преследующих воспитательно-исправительных задач домов трудолюбия в отношении той категории лиц, для которых помощь этих учреждений не может быть исчерпывающей.

Как видно из практики таких именно домов трудолюбия, довольно значителен контингент обращающихся без средств к существованию не вследствие условий социального строя, т. е. превышения предложения труда над его спросом, а вследствие собственной нравственной слабости.

Это - вольный, гулящий люд, известный под названием босяков, золоторотцев, зимогоров и т. п., который живет минутой и видит цель своей жизни только в приобретении денег на водку.

Состав этой сравнительно многочисленной группы людей чрезвычайно разнообразен. Среди босяков можно встретить и безземельных крестьян, и рабочих, и, наконец, вполне интеллигентных лиц.

Временная материальная помощь, оказываемая подобным лицам, вне систематического нравственного на них воздействия, не достигает своей цели, так как, воспользовавшись предоставленной ему помощью, босяк пропьет все, что имеет, и по-прежнему останется нищим.

Дома трудолюбия преобладающего типа, к которым преимущественно обращаются рассматриваемые лица, не в состоянии извлечь их из нищеты, главным образом, по следующим причинам.

Имея дело с многочисленной группой людей, весьма разнородной по своему составу и знаниям, учреждения эти, естественно, не могут уделять особого внимания качеству организуемого ими труда и в силу необходимости сосредотачивают таковое исключительно на том, чтобы предоставить заработок возможно большему числу ищущих его, что в свою очередь, конечно, достижимо лишь при введении общедоступных работ, не требующих ни специальных знаний и умений, ни продолжительного сравнительно пребывания в учреждении. Последнее к тому же противоречило бы и назначению домов трудолюбия - оказывать лишь временную помощь лицам, оставшимся по случайным причинам без заработка.

Последствием указанной особенности постановки в домах трудолюбия труда, сводящегося преимущественно к щипанию мочалы, клейки коробок, сортировке отбросов и др. т. п. мало поучительным занятиям, является крайняя непроизводительность этого труда как в реальном, так и в переносном смысле. С одной стороны, он плохо оплачиваем, а с другой - он совершенно лишен того воспитательного элемента, при наличности коего труд может иметь благотворное воздействие на нравственную сторону человека. Таким образом, если деятельность домов трудолюбия, не задающихся специально воспитательной целью, является необходимой и полезной для многочисленных бедняков, оставшихся без работы, действительно нуждающихся лишь во временной помощи, то она должна быть признана мало соответствующей в отношении той группы обездоленных лиц, которые требуют не только предоставления им труда, но и нравственной поддержки и опеки.

Устройство для них специально воспитательно-исправительных домов трудолюбия не всегда достижимо, прежде всего, по сложности и дороговизне их. Ввиду этого для осуществления дела нравственной поддержки и опеки уже павших людей приходится иногда искать иные пути.

Эту именно задачу и взяло на себя Ярославское общество трудовой помощи.

Особенностью деятельности рассматриваемого Общества является устройство артелей из лиц, физически вполне способных к труду, по собственной слабости, отсутствию воли и наклонности к пьянству, выбившихся из жизненной колеи.

Принимаются в артель люди взрослые, трудоспособные и обещающие вполне подчиниться распоряжениям администрации. Артельщики получают продовольствие и обязаны выходить на все работы, для них приисканные. Из заработка удерживается: 10% на расходы Общества, стоимость продовольствия, стоимость отпускаемой им в случае надобности одежды и деньги, высылаемые некоторыми на родину. Остаток выдается на руки артельщикам по прошествии 3 месяцев. Этот 3-месячный обязательный для пребывания в артели срок составляет одну из особенностей ее устройства и объясняется тем, что три месяца правильной трудовой жизни при хорошем питании и отсутствии пьянства дают более вероятия на исправление пьяницы и ленивца, чем срок более короткий. Следует, впрочем, оговориться, что еженедельно по субботам артельщикам выдается 10% недельного заработка на табак и другие мелкие расходы.

Для помещения артели выстроены просторные деревянные бараки. Артельщики спят на нарах, причем, расположены просторно; тут же они обедают и тут же происходят для них по вечерам образовательные, научные и религиозные чтения, на которые обращено особое внимание Общества.

Для пользования больных имеется врач и домашняя аптечка. Люди, не выходящие на работу без законной причины и вообще не подчиняющиеся распоряжениям администрации, немедленно исключаются из артели, причем, однако, причитающийся им остаток заработка выдается лишь по истечении договорного трехмесячного срока.

Каждый артельщик имеет на руках “договорную и расчетную книжку”, в которой ежедневно вносится его заработок и сделанные за него расходы. Кроме того, правила распорядка артели вывешены в самом бараке. Ближайший надзор за артелью имеет староста, нанимаемый правлением Общества из посторонних артели людей. В бараке артели вывешена табель съестных припасов, полагаемых на каждый день недели с расчетом количества на одного человека. Независимо от того, когда артельщики работают вдали от барака, им дается ежедневно на завтрак по 10 коп. на каждого. На хорошую и обильную пищу обращено особое внимание, так как, судя по опыту, в хорошей еде заключается лучшее средство борьбы с алкоголизмом. Артельщики сами контролируют количество и качество припасов и нанимают повара.

Это право контроля и в особенности найма чрезвычайно благотворно действует на артельщиков, поднимая в них чувство собственного достоинства.

Работы, исполняемые артелью, различны: таковы, например, разгрузка судов и вагонов, пилка дров, земляные работы, перенесение и перевозка тяжестей и т. п.

В поименованных работах обыкновенно не бывает недостатка, так как работодатели охотно приглашают артельщиков уже ввиду того, что не должны набирать рабочих по человеку, а сразу и быстро получают целую партию, не будучи принуждены рядиться с каждым особо.

Из изложенных кратких данных о Ярославском обществе трудовой помощи видно, что, благодаря особенностям устраиваемых им артелей, контингент покровительствуемых Обществом лиц живет не на средства благотворительности, но на свой собственный заработок. Это весьма важное условие, поднимающее обездоленного человека в собственных глазах и нравственно возвышающее его. Уже самая выдача каждому артельщику рабочей книжки, признание, так сказать, за ним прав рабочего, имеет важное воспитательное значение, давая ему возможность смотреть на себя не как на негодный отброс человечества, но уже как на рабочего, и притом лицо, равноправное с другими артельщиками. Большинство артельщиков, проникнутое убеждением, что живет на средства, добываемые артельным трудом, стыдятся быть захребетниками у своих же товарищей и стараются усердно работать. А зарабатывая деньги тяжелым трудом, артельщики начинают ценить трудовые деньги, причем, у них постепенно появляется бережливость и соревнование с товарищами в том, чтобы больше скопить денег - тем более, что рабочие книжки показывают ясно, как понемногу, но аккуратно у каждого артельщика увеличивается сумма заработка.

С сентября 1901 г. в течение нескольких месяцев в артели перебывало 109 человек, из числа которых уже многие, одевшись при содействии артели, поступили на места на жалование, другие же вернулись на родину. Большинство работало и состояло артельщиками 3-4 месяца. Число артельщиков значительно, конечно, колеблется в зависимости от времени года: летом и весной, когда всюду велик спрос на рабочие руки, артельщиков меньше, зимой же и осенью комплект в артели бывает полный.

Заработная плата артельщиков, смотря по времени года, от 45 коп. до 1 руб. и даже более в день; в среднем обычный заработок артельщика - 60 коп. в день, или, за вычетом прогульных и безработных дней, 10-12 руб. в месяц.

Ольгинские и другие детские приюты трудолюбия

Такого рода приютов в ведении Попечительства состояло в отчетном году 43, и из них 5 в столицах, 6 в губернских городах, 19 в уездных и 13 в селениях.

Самым крупным из этих приютов необходимо должен быть признан С.-Петербургский Ольгинский детский приют трудолюбия в Царской Славянке, содержащийся на Собственные Его Императорского Величества Государя Императора средства.

Этот приют был прототипом Ольгинских детских приютов в России. Положение о нем Высочайше утверждено 31 января 1896 г. Здания выстроены в 1897-1898 гг. на средства, Всемилостивейше пожалованные Его Императорским Величеством Государем Императором.

Под приют отведено 52 дес. 1621 кв. саж.; здания рассчитаны на 200 детей обоего пола в возрасте 6-15 лет, оставшихся в столице без присмотра или пристанища.

Приют представляет большое сложное учреждение с церковью, общеобразовательными и ремесленными классами, сельскохозяйственною фермою, больницею, интернатом, кухнею. Многочисленность зданий (24) обусловливалась решением поместить призреваемых по так называемой семейной системе, т. е. по несколько лиц, во главе с их воспитателем, в каждом отдельном домике, а также и потребностями разнородных отделений приюта. 140 призреваемых мальчиков помещаются в шести отдельных домиках, из которых каждый является общеобразовательною школою с программою народных училищ. Женское отделение из 50 девочек и малолетнее с 32 призреваемыми обоего пола составляют еще две школы. Кроме общеобразовательных предметов, в мастерских приютах преподаются для мальчиков столярное, слесарное, сапожное и портняжное ремесла (портняжную мастерскую, как вредно влияющую на здоровье детей, предположено, закрыть). Мальчики обучаются и обычным сельскохозяйственным работам на поле, огороде, скотном дворе, при молотьбе хлеба, и пр. Девочки обучаются рукоделиям: кройке, шитью, починке, просто” вышиванью и пр. и, кроме того, в больнице к уходу за больными, работам в кухне женского отделения, в прачечной, гладильне и молочной. Приютская больница, которою заведует женщина-врач, удовлетворяет не только потребностям приюта, но оказывает помощь местному отделению; при больнице существует амбулаторный прием для посторонних, сделавших в 1900 г. 2922 посещения.

Стоимость построек исчисляется в 182 221 руб. Приют имеет дохода 4745 руб. с фермы и 2071 руб. от работ призреваемых. Общая сумма расхода 58 470 руб., из них 38 928 руб. на содержание зданий и администрацию. Продовольствие одного призреваемого в год обходится в 54 руб. 90 коп., одежда и обувь - 17 руб. Количество проведенных дней 81 252 и рабочих 42 075.

По типу этого приюта возникли другие, хотя с меньшими средствами, вследствие чего они не могут осуществить, например, семейной (по отдельным домикам) системы призрения. Тем не менее многие из таких приютов заслуживают полного внимания как по постановке в них дела, так и по своим размерам.

Из числа таких более крупных приютов надлежит отметить, прежде всего, Казанский.

Этот приют открыт в 1892 г. под названием “Школа детского трудолюбия”, но в 1900 г. она переименована в Ольгинский приют, с утверждением соответствующего устава. На полученное от Комитета попечительства о домах трудолюбия пособие в 10 000 руб. приобретен дом, который ныне ремонтируется.

Учреждение рассчитано на 100 чел., в 1900 г. в нем было 15 живущих и 8 6 приходящих. Общество обладает капиталом в 32 662 руб. и имеет дохода 9395 руб., в том числе 568 руб. от работ призреваемых. Годовой расход равен 6907 руб., в том числе на содержание и наем здания и администрацию 3914 руб., и оборотный - на материалы и инструменты 280 руб. Продовольствие на одного воспитанника обходится в год 72 руб., и одежда в 3 руб. 68 коп., не считая пожертвований. Работы - столярные, токарные, переплетные, портняжные, проволочные, башмачные, а для девочек - рукоделия.

Заслуживает также внимания Елецкий приют для девочек. Он обладает недвижимостью в 25 000 руб. Годовой доход 14142 руб., в том числе от работ призреваемых 1086 руб., расход 8673 руб., в том числе на содержание здания и администрации 1606 руб. и на материал и инструменты 668 руб. Продовольствие детей обходится в 22 руб. 18 коп. и одежда 5 руб. 91 коп. Постоянно живущих детей 65. Отделения ремесел: швейное, чулочное, белошвейное, гладильное, одеяльное, кружевное, коверное.

Весьма интересны данные об Омском приюте.

В конце 1891 г. и в начале 1892 г. происходило усиленное движение крестьян-переселенцев из внутренних губерний России в Сибирь, вызванное недородом предшествовавших двух лет и почти повсеместным в России неурожаем. В эту тяжелую годину явилось в г. Омске несколько тысяч человек крестьян, которые и здесь оказались далеко не в благоприятных условиях, так как встретили такой же недостаток продовольствия в Сибири и уездах Акмолинской области. Несмотря на все принятые меры к облегчению участи голодающих пришельцев, - в виде устройства ночлежных приютов и бесплатных столовых, - вскоре среди них распространились заразные болезни и главным образом тиф, вследствие чего во многих крестьянских семьях оказались осиротевшие дети, оставшиеся буквально без крова, одежды и пищи, на произвол судьбы. Заботу об устройстве и призрении этих сирот приняла на себя супруга военного губернатора Акмолинской области, Е. А. Санникова, по почину которой и был устроен приют в помещении бесплатной столовой Красного Креста. Приют этот имел первоначально целью оказывать призрение лишь сиротам крестьян-переселенцев и только при дальнейшем существовании вынужден был открыть свои двери и для сирот других сословий, для подкидышей и, наконец, для тех малолетних детей, родители коих отбывают наказания в Омском и других тюремных замках (так как пребывание невинных детей в тюремной обстановке нельзя признать удобным).

При открытии своем 1 мая 1892 г., приют не имел совершенно никаких денежных средств и первое время существовал на остатки от сумм, отпущенных на содержание голодающих переселенцев. Но затем явились пожертвования, которых в первый же год поступило 6500 руб. В этот год всех призреваемых в приюте было до 40 чел.; содержание их обошлось в 1425 руб., так что осталось свободной сумма более 5000 руб. В следующий год в кассу приюта поступила 5309 руб. С остатком от предыдущего года приют в течение второго года располагал уже суммою до 10 500 руб., что дало администрации его возможность озаботиться устройством собственно более удобного помещения, взамен наемного. На том месте, где находится ныне приют, было некогда полуразвалившееся, почти нежилое деревянное здание писарской школы ведомства Министерства государственных имуществ. По ходатайству генарал-губернатора Степного здание это было уступлено под приют и в 1893 г. переделано совершенно заново, что обошлось приюту в 7297 руб. В следующие годы на ремонт и пристройки издержано еще до 4000 руб. В настоящее время общая стоимость приюта со всеми постройками и другим хозяйственным инвентарем определяется в более 16 000 руб.

В 1896 г. посетил приют статс-секретарь А. Н. Куломзин. Ознакомившись лично с организацией приюта и желая прийти к нему на помощь, он, во-первых, исходатайствовал ежегодный отпуск на держание приюта по 1000 руб. из вспомогательных сумм Комитета Сибирской железной дороги и, во-вторых, чтобы поставить приют в более прочное и определенное положение, преложил предоставить его в ведение Попечительства о домах трудолюбия и работных домах, состоящего под Августейшим Покровительством Ее Императорского Величества Государыни Императрицы Александры Федоровны. Вследствие сего был выработан особый устав Попечительного общества об Ольгинском приюте трудолюбия для детей сирот в г. Омске, каковой устав получил уже утверждение; 11 июля 1900 г., в день празднования Св. Ольги, происходило официальное открытие Ольгинского приюта, призванного по новому уставу к более широкой постановке трудовой помощи на началах самодеятельности.

В настоящее время всех призреваемых в приюте детей 80, в том числе 26 мальчиков и 54 девочки в возрасте от 3 до 17 лет. Запасный капитал приюта достигает 13 574 руб.

Руководители этого учреждения полагают, что задача каждого детского сиротского приюта -- не столько благотворительная, сколько воспитательная. Результат благотворительности, как известно, производителен лишь тогда и притом условии, если из призреваемого ребенка выработается полезный и честный труженик, и когда вышедший из приюта питомец может самостоятельным трудом зарабатывать себе средства к жизни. Поэтому администрация приюта постоянно стремилась к тому, чтобы, наряду с религиозно-нравственным образованием и воспитанием и обучением грамоте приучить детей к какому-либо полезному мастерству.

Эта часть района Сокольники – между рекой Яузой и нынешней улицей Короленко (ранее - Ермаковской), когда-то была владением царского Преображенского (или Старо-Преображенского) дворца, который построили здесь для царя Алексея Михайловича в 60-х годах XVII века. Сам дворец и все окружающие его постройки были деревянными, так же, как и возведенная рядом в 1671 году церковь Воскресения Христова. Дворец просуществовал до 1740 года, когда он был разобран за ветхостью, церковь же была перестроена и сохранялась до 1789 года. После разборки церкви вся обширная территория бывшего дворца была продана частным владельцам. Центральная часть (квартал между ул. Короленко и Колодезным пер.) была куплена купцом Чороковым для устройства здесь ситцевой фабрики. В 1860-х годах владение перешло к купцам Борисовским, которые построили здесь небольшой сахарный завод.

В 1897 году это большое владение вместе со всеми постройками было приобретено Московской городской управой. В одной его части, выходящей на Ермаковскую улицу, разместилось Коронационное убежище для неизлечимых больных, в другой (где располагался сам завод) было устроено Сокольническое отделение Московского городского Работного дома. Бывшие заводские корпуса были перестроены и приспособлены под жилые нужды, а также под устройство больницы, богадельни и мастерских.

Московский Работный дом, существовавший с 1777 года, представлял собой своего рода приют для нищих, пьяниц, попрошаек (попадавших сюда чаще всего по предписанию полиции) и просто бедняков (часто приходивших добровольно), которые обеспечивались работой, жильем и пропитанием. Также здесь существовала богадельня для нетрудоспособных и детское отделение, позже при Работном доме был открыт детский приют имени доктора Гааза. В 1903 году Работный дом был разделен на два учреждения – собственно Работный дом, принимавший доставленных полицией, и Дом трудолюбия для явившихся добровольно. Призреваемые работали в мастерских – столярной, кузнечной, слесарной, переплетной, и занимались и неквалифицированным трудом – клеили коробки и конверты, плели корзины, пришивали пуговицы. Работный дом содержался на средства московских властей и частные пожертвования.

В 1910-е годы было решено построить для Работного дома церковь – деньги пожертвовала вдова фабриканта Ольга Титова. Проект был заказан архитектору Московской городской управы Николаю Львовичу Шевякову, который выстроил храм в формах неорусского «модерна». В декоре фасадов церкви использованы элементы и детали псковско-новгородской и византийской храмовой архитектуры, главный (западный) портал был оформлен большой фреской. Примечательно, что купол храма был сделан целиком из бетона. Строительство Церкви Рождества Иоанна Предтечи закончили к 1917 году, главный престол освящен 15 января, а придел св. апостола Матфея – 10 июня 1917 года; считается, что эта церковь - последняя из московских церквей, построенных и освященных до Октябрьского переворота 1917 года.

В 1930-е годы в корпусах упраздненного Работного дома разместился электромеханический завод (позже – МЭЗ №1), все существующие здания, включая церковь, были приспособлены под заводские нужды. Церковь была обезглавлена и окружена безликими пристройками, все внутреннее убранство уничтожено.

В конце 2000-х годов здание церкви возвращено верующим и здесь разместилось Патриаршее подворье Храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках, которому также были переданы два здания бывшего Работного дома. В настоящий момент ведется реставрация храма и обоих строений.

Как много бездомных в Москве! Они слоняются по центру, ночуют на вокзалах, просят подаяния у церквей… Мы или брезгливо отворачиваемся, или суем монетку; бывает, вызываем зимой «Соцпатруль», если кажется, что человек вот-вот замерзнет на улице. Но чаще возмущаемся: что клянчат – шли бы работать!

Хорошая идея. Но может ли бездомный-беспаспортный-незарегистрированный устроиться на работу? То-то и оно… А бывает, что и не хочет, ведь в последнее время есть и социальные службы, и волонтеры, которые накормят, обогреют, помоют, одежду новую выдадут – и можно опять возвращаться на улицу, к привычной уже бездомной жизни и собутыльникам.

Емилиан Сосинский , прихожанин храма Космы и Дамиана в Шубине, сначала тоже участвовал в кормлении, одевании и лечении бездомных, но вскоре понял, что этого недостаточно.

«Это не решает проблем бездомных: многим из них постоянные подачки идут просто во вред – люди свыкаются со своим положением и уже не хотят возвращаться к обычной трудовой жизни », – говорит он.

Как помочь по-настоящему? Ответом на этот вопрос стало появление в 2011 г. первого приюта Дом трудолюбия «Ной» . Прихожане, поддержавшие эту идею, помогли собрать средства на аренду первого коттеджа в Подмосковье.

Емилианов «ковчег» был открыт для всех, кто оказался в трудной жизненной ситуации. Бездомным предоставлялось жилье, питание, социальная и юридическая помощь, при соблюдении ими двух главных условий: работать и не пить.

Оставим за скобками все испытания, которые выпали на долю Емилиана на этом пути: и претензии полиции с ФМС, и суды, и жулики-работодатели… За 3,5 года удалось создать 8 трудовых домов, в которых живут и трудятся примерно 400 человек.

Но Емилиан не считает «Ной» своим ноу-хау: больше ста лет назад эту модель заботы о бездомных осуществил св. праведный Иоанн Кронштадтский – его Дом трудолюбия спасал людей «от лености, праздности, апатии, тунеядства». «Ноевцы» стараются идти по его стопам: они живут по правилам, в основу которых положено Евангелие.

«Если любое наше правило не соответствует Евангелию, мы должны это правило отменить или изменить. Главное – на человеке нельзя ставить точку », – рассказывает Емилиан. И не ставят: если кого-то приходится выгонять за пьянство или тунеядство, то, раскаявшись в содеянном, человек может вернуться, и даже не раз, но при соблюдении условий, прописанных в правилах.

Принципы святого Иоанна Кронштадтского – путеводный ориентир для «Ноя», но время вносит свои коррективы в «экономику» трудовых домов. Известному пастырю на его подопечных присылали большие пожертвования со всей России, а насельники «Ноя» живут за счет собственных средств – примерно половина их заработка уходит на уставные цели организации (аренда домов, питание, врачи, соцработники, юристы), другая половина – их законная зарплата.

Кто-то перечисляет ее домашним; кто-то старается купить «стандартный набор» выздоравливающего от алкоголизма человека: одежда, телефон, ноутбук – чтобы искать в интернете варианты продолжения своей начавшейся самостоятельной жизни; кто-то поправляет здоровье, начиная, как правило, со вставных челюстей…

Когда дела у «Ноя» шли неплохо – на стройках находилась подсобная работа, за которую регулярно платили – удалось скопить «стабилизационный фонд». Руководители домов трудолюбия (а это не нанятые извне сотрудники, а хорошо себя зарекомендовавшие, ответственные бывшие бездомные) сообща решали, что с этим небольшим, но все же состоянием делать: устроить более комфортные условия проживания внутри домов? Обзавестись транспортом? Вложить куда-то, чтобы приносило доход?

Но за порогом трудовых домов стояли те, кто работать на стройках уже не может, – бездомные старики, женщины с детьми, инвалиды – и просили забрать и их с улиц. Некоторых, конечно, брали: в каждом трудовом доме примерно 25% насельников составляют те, кто не может заниматься тяжёлым физическим трудом, но может готовить еду, вести хозяйство, следить за порядком.

«Нас всегда тяготило, что больше мы взять не можем – это подорвёт самофинансирование рабочего дома. С постоянным чувством вины приходилось большинству отказывать. Вы бы только знали, как это тяжело – говорить «нет» человеку, когда он просит дать ему шанс вести нормальную жизнь. А уж каково отказывать матери с ребёнком!.. – говорит Емилиан. – И мы решили на скопленные деньги устроить для них отдельный – социальный дом ».

Его помощник, один из «ветеранов» «Ноя» Игорь Петров , считает, что организация такого соцдома стала настоящим чудом:

«Вы подумайте: люди не только сами выкарабкиваются, начинают нормальную трудовую жизнь, но и могут позволить себе помочь тем, кому еще хуже, совсем беспомощным. Это совсем другое самоощущение! Есть известная молитва: «Господи, когда мне совсем плохо, пошли мне того, кому еще хуже». Вот у нас так и получилось ».

И действительно получилось! В июле 2014 г. были арендованы в Подмосковье два коттеджа с приусадебным участком, где могли разместиться 100 человек. Постояльцы не заставили себя ждать – они нашли здесь дом, пропитание, одежду и посильный для каждого труд с небольшой, но зарплатой.

Тут впору удивиться: ещё и зарплату им платить? Разве старикам не полагается пенсия от государства? Да, но у них должны быть хотя бы паспорт и прописка. А разве нельзя устроить одинокого старика или инвалида в дом престарелых? Еще как можно, но только если он «выиграет конкурс» из 38 таких же, только с документами.

По словам Емилиана, возможности социальной заботы в большинстве регионов России примерно в 30 раз меньше потребностей: хорошо, если выделяются средства на 30 бездомно-стариковских мест на целую область. Так же обстоят дела и с местами для женщин с детьми, и с получением детских пособий.

А в «Ное» есть общее правило: если насельник не нарушал дисциплину в течение месяца, социальный работник помогает ему восстановить паспорт, а вслед за этим – получить положенные полисы и начать оформлять соцльготы.

В соцдоме вообще многое происходит, здесь кипит жизнь. Люба – мама младенца Оленьки на днях получила предложение руки и сердца от одного из жителей приюта (кстати, всего за годы существования «Ноя» было сыграно 16 свадеб между его обитателями).

Насельница с двумя детьми свидетельствует о коренном изменении мышления: раньше, говорит она, любая проблема повергала ее в запой; сейчас, в «Ное», она поняла, что «если Бог посылает трудности, значит, это необходимо для меня, я должна их пройти», и не пьет…

Насельники приюта

Здесь можно, проходя реабилитацию после освобождения из заключения, получить новую специальность: руководитель социального дома Алексей устроил небольшую ферму (куры, козы, несколько свинок), а Максим постиг основы кролиководства – теперь он знает, как от 28 подаренных приюту кроликов получить в 6 раз больше потомства.

Пожилой инженер-атомщик Виктор осваивает специальность бухгалтера, но не оставляет надежд вернуться к своей основой профессии. Успешный в прошлом режиссер Анатолий руководит небольшой артелью по изготовлению кладбищенских венков – в приюте рады любой работе, а Анатолий с грустной самоиронией говорит о том, что его нынешнее положение помогло ему многое переосмыслить в жизни.

Переосмыслить, переоценить – в этом помогают и жизненные обстоятельства, и, вполне целенаправленно, отец Димитрий – молодой священник, который не только приглашает обитателей социального приюта в церковь неподалеку, но и еженедельно проводит с ними катехизационные беседы.

Как признавались жители приюта, батюшка вызывает доверие и интерес, он говорит так искренне, что трудно ему не поверить. Кроме того, ему можно задать любые вопросы. Во всех домах «Ноя» многие впервые знакомятся с Евангелием, с духовной и церковной жизнью, принимают крещение.

Когда побываешь в этом лесном «санатории», побеседуешь с его обитателями, хочется рассказывать об этом в самых восторженных тонах. Тем более что и сами жители говорят: «Здесь просто рай! Если бы не «Ной», нас бы уже не было в живых». Им есть с чем сравнивать: многие из них изрядно помучились на улице, да потом еще побывали в организациях, где бездомных используют как рабов и откуда еще попробуй – вырвись…

Дом трудолюбия Ной

Отступление об организациях, которые занимаются бездомными

Эти организации можно условно разделить на 4 типа:

1. Благотворительные : ночлежки, палатки и пункты раздачи еды, одежды, лекарств, вакансий, билетов домой и т.д. В этих местах бездомным предоставляются различные виды материальной и социальной помощи, при этом от них самих не требуется ничего – они могут продолжать вести тот образ жизни, который им удобен. Но ведь большая часть из них (90%) страдают алкоголизмом и поэтому не могут ни самостоятельно трудиться, ни использовать полученные блага, ни восстановить социальный образ жизни.

Практически все организованные благотворителями трудоустройства заканчиваются увольнением в первый же месяц. Ничего не даёт и восстановление документов – люди улиц их просто теряют при первой пьянке. Купленные до дома билеты сдаются в кассы или остаются невостребованными – редко кто хочет уезжать из столицы. И совсем не удивительно, что “побочным эффектом” этой помощи является рост числа тунеядцев среди бездомных.

2. Реабилитационные центры (религиозные или светские) – организации, занимающиеся духовной и физической реабилитацией пациентов. Чаще всего они имеют религиозное происхождение и содержатся на деньги верующих.

Проблема с финансовыми ресурсами существует всегда: крайне трудно искать средства на содержание бездомных, ведь родственные связи давно потеряны, благотворителей – единицы, а государство выделяет субсидии, например, на реабилитацию наркоманов, только на основании регистрации на определенной территории (а 95% московских бездомных – приезжие из других областей). Поэтому таких организаций, работающих с бездомными, очень мало – почти нет.

3. Социальные бизнес-организации , существующие на самофинансировании за счёт денег, зарабатываемых бездомными на любых подсобных работах и использующие труд бездомных для получения прибыли. Оказывается, что при правильной организации проживания и труда люди улиц могут зарабатывать деньги!

Эти организации делятся на: 1) “Добровольно рабовладельческие”, где подопечные не получают оплату за свой труд, но работают за еду и проживание. В таких организациях почти весь доход идёт в карманы руководства. Это из них, как свидетельствовали насельники «Ноя», трудно вырваться – дешевая рабочая сила не должна сбегать… 2) “рабочие дома” – бизнес-проекты, платящие бездомным деньги за работу и получающие прибыль от этой работы – всё как в обычном бизнесе.

4. Социально-ориентированная некоммерческая организация (НКО) – отличается от других тем, что все оставшиеся после выдачи зарплат бездомным средства идут не в карман руководству, а на уставные цели организации, т.е. на работу с бездомными. Этот тип НКО пока представляет только “Дом трудолюбия «Ной»” – других общинных трудовых домов такого типа в Московском регионе больше нет.

***

Вернемся к социальному дому «Ной». Раньше Емилиан и его соратники никогда его не пиарили – хватало собственных ресурсов организации на его содержание. Но сейчас они готовы использовать любую возможность, чтобы с болью и надеждой кричать на всех медиа-просторах: SOS! Кризис ударил по всей экономике «Ноя», и само существование соцприюта – под угрозой.

Как уже говорилось, система трудовых домов довольно устойчива и самоокупаема – в том случае, если есть работа. А с января 2015 г. в Москве и области, в силу известных причин, было свернуто 58% строек. Работу найти все труднее, да и работников в летний период становится меньше – традиционно часть бездомных уходит «в отпуск», возвращается к прежнему образу жизни, ведь на улице летом насмерть не замерзнешь.

Сегодня в трудовых домах «Ноя» около 100 пустующих коек. Сами дома кое-как еще «выходят в ноль», рассказывает Емилиан, а вот на содержание стариковско-детского приюта (а это минимум 800 тыс. руб. в месяц) денег уже нет. Собранных разовых пожертвований хватит едва ли до середины лета. «Ситуация критическая», – говорит Емилиан. Сам он стучится во все двери, каждое воскресенье стоит с ящиком для пожертвований на ранней литургии в храме свв. Космы и Дамиана. Увы, пока деньги не собраны. Он не может представить, что обитателей социального дома придется опять отправить туда, откуда они пришли.

«Мы их в любом случае не бросим, – говорит Алексей, руководитель соцприюта. – Как мы поступим, если денег не будет? Я не знаю, доверим это Богу. Сейчас мы живем и радуемся, и благодарим Бога. А люди верят в авторитет Емилиана».

Игорь Петров, который после встречи с «Ноем» и воцерковления пережил не одно чудо в своей жизни, тоже не оставляет надежды: «Я верю, что Господь соблюдает баланс в мире: чтобы те, кто нуждается, и те, кто хочет помочь, нашли друг друга».

Народная мудрость гласит: «В кризис не до жиру, быть бы живу». Да, сегодня самое главное для «Ноя» – сохранить социальный приют. Но если вы спросите Емилина о планах, то услышите невероятное: «Отец Иоанн Кронштадтский ставил задачу увести с улиц ¾ бездомных. Мы тоже хотим, чтобы ¾ московских бездомных ушли с улиц и получили шанс вести трудовую трезвую жизнь».

А еще он сокрушается, что не может брать в социальный приют «более тяжелых» (ведь там узкие крутые лестницы) и мечтает о том, чтобы появилась возможность опекать инвалидов-колясочников и других, совсем уж немощных. Уверена, что и для них «ноевцы» придумают посильную работу, чтобы человек чувствовал себя человеком. Емилиан говорит: «В идеале, мы сможем брать с улицы любого, кто хочет измениться и готов не пить и работать».

Что для этого нужно? От государства – почти ничего. Наоборот, модель «Ноя», если бы ей дали дорогу, сэкономила бы государству огромные деньги: по словам Емилиана, сейчас на содержание одного бездомного в государственном соцучреждении выделяется 44 тыс. руб. в месяц, а «ноевцам», даже в соцприюте, хватает и 10 тыс. И главное – в госприютах не созданы условия для работы и, по сути дела, бездомность и иждивенчество таким образом только поощряются. А «Ной» – сам работает и даже содержит немощных!

Но кое-что от государства все-таки нужно: льготы на аренду жилья, социальная и юридическая поддержка и главное – помощь в обеспечении работой людей, у которых пока не восстановлены документы. И еще Емилиан надеется на госзаказ для обитателей соцприюта – чтобы они шили постельное белье и варежки, выращивали кроликов и т.д. для конкретного покупателя. Тут Емилиан опять вспоминает отца Иоанна Кронштадтского, по призыву которого горожане раскупали все, что было произведено в Доме трудолюбия.

Обычно некоммерческие организации социальной направленности сетуют на несовершенство законодательства. Но в данном случае проблема кажется решенной: с 1 января 2015 г. вступил в силу ФЗ 442 “Об основах социального обслуживания граждан в Российской Федерации”, который дает возможность НКО стать «поставщиками социальных услуг» и рассчитывать на господдержку. Не откладывая, «Ной» подал заявку, но она была отклонена. Видимо, какие-то иные соцуслуги показались более достойными господдержки.

«Забота о бездомных – это та область, где государство и Церковь могли бы реально работать вместе. Число бездомных будет только расти, если мы не поддержим такие инициативы, где уже есть отлаженная структура социально-психологической реабилитации попавших в беду людей. Главное в «Ное» – это то, что такие люди получают возможность жить и трудиться вместе, общиной. Это позволяет им удерживаться от алкоголя, не спиваться.

Я считаю, что путь, который избрали Емилиан и его команда, вслед за о. Иоанном Кронштадтским, – наилучший. Его надо поддержать всем миром» , – призывает верующих и неверующих настоятель храма свв. Космы и Дамиана протоиерей Александр Борисов , благословивший Емилиана на создание «Ноя».

Протоиерей Александр Борисов

«Всё равно всё пропьёт!», «Шли бы работать!» – в сердцах говорим мы при виде бездомного с протянутой рукой. Но чтобы слова эти не были пустым осуждением или заплаткой на нашей совести, давайте поддержим условия для работы и человеческой жизни, которые уже созданы в общинных домах «Ноя».

Петр I, приступая к созданию городских магистратов,мыслил вменить им в обязанность учреждение сиротских домов, богаделен, больниц, работных и смирительных домов «для доставления работ и пропитания всем, могущим исправлять какие-либо работы».

Создаваемая Екатериной II система общественного призрения предусматривала открытие наряду с больницей и богадельней особые учреждения для трудоустройства безработных, нищих и бродяг. В соответствии с изданным в 1775 г. Учреждением для управления губерний вменялось в обязанность создавать работные и смирительные дома. В 1785 г. в Москве был создан смирительный дом. В отличие от работного дома, предназначавшегося по идее обеспечить трудом добровольцев, смирительный дом представлял собой колонию принудительного труда, куда интернировались лица за антиобщественное поведение.

Работный и смирительный дома вскоре слились и превратились в колонию принудительного труда, на основе которой в последующем образовалась тюрьма. С 1870 г. смирительный дом стал называться Московской городской исправительной тюрьмой.

В противовес им можно назвать возникновение домов трудолюбия, чья деятельность была

направлена на решения проблем безработных. Предназначение домов трудолюбия

состояло в предоставлении бедным возможности зарабатывать хлеб честным трудом - при содействии общества. Создавались эти учреждения как средство сокращения нищенства,предупреждения преступлений, часто совершаемых с голоду, и для содействия развитию народного труда". Чаще всего дома трудолюбия не имели „воспитательно-исправительного характера.

Основной причиной прихода в дом трудолюбия, по наблюдению Герье, была „пониженная трудоспособность"; помощь дома трудолюбия могла потребоваться, например, женщине с ребенком, пожилому человеку, обленившемуся, алкоголику или подростку.

В 1882 году в России открывается первый дом трудолюбия. Идея его основания тесна

связана с именем духовного пастыря - отца Иоанна Кронштадтского.

Сначала попечительство, не имея еще особого дома трудолюбия, принужденно

было довольствоваться, что составляло из нуждающихся в работе артели, которые нанимались поденно для «черных» работ. Собрав за год пожертвования для постройки дома трудолюбия, дом был открыт в 1882 году. Дом трудолюбия был рассчитан для мужчин, им предлагалось щипать пеньку. Дом зарекомендовал себя хорошо и только за один 1896 год он дал работу 21 876 людям.

в 1886 году возникает 1-й дом трудолюбия в Петербурге. Сначала материальное положение дома было необеспеченно, потому что найти хорошую работу для мужчин было сложно. И в 1892 году мужское отделение было закрыто. Этот дом призревал только женщин и девочек.

В 1886 году в Петербурге открывается еще один дом трудолюбия. В доме были устроены помещения для ночлега мужчин, только которые призревались домом. Параллельно с этим дом трудолюбия мог осуществить еще одну задачу и прекратить выдачу работающим заработной платы, которая должна идти на содержание призреваемых, а между тем часто уходит на выпивку и разгул. Теперь призреваемые никакой заработной платы не получают, а им только назначают небольшое вознаграждение.

В связи с продолжительным сроком пребывания в доме его призреваемые находили и тот

род работы, который ближе для них. Дом имел несколько мастерских: столярную, переплетную, картонажную, сапожную, портняжную, слесарную и другие. В доме проводилось обучение призреваемых по выбранной специальности.

Внутренний режим в довольно строг, но главными средствами к его поддержанию

служат скорее убеждение, чем наказание. Самым серьезным наказанием является удаление из Дома, а остальная лестница наказания состоит или в уменьшении вознаграждения, или в лишение определенных общих прав (пр. Права курить в течение определенного срока).

В 1896 г. при московском работном доме был основан женский Дом трудолюбия. При нем имелись мастерские, оборудованные швейными машинами, где приходящие женщины могли зарабатывать средства к существованию.

трудолюбия: „Кроме основной задачи - оказывать нуждающимся срочную,

недолговременную помощь посредством предоставления им труда и приюта - этого рода

учреждения имеют ряд других функций:- пропитание,обеспечение ночлегом,призрение детей рабочих,- приискание занятий.

В 1895 году было открыто Попечительство о Домах трудолюбия и работных домах,

позже (в 1906 году) переименованное в Попечительство о трудовой помощи. Оно помогало устройству и содержанию различных учреждений „трудовой помощи". Так как в Домах трудолюбия найти себе занятие мог любой желающий работать, то вводились

здесь ремесла, „не требующие никакого особого профессионального знания". Среди неквалифицированных работ встречались: щипка пакли, мочалы, пеньки; огородничество и садоводство; клейка пакетов; уборка помещения и уход за домом; колка и пиление дров; уборка улиц и площадей; переноска и перевозка грузов; чистка и щипка перьев. Для обладавших какой-либо квалификацией, в домах трудолюбия открывались мастерские.

Труд здесь оплачивался более скромно, чем это было бы на постоянном рабочем месте. В

постоянное место. В большинстве Домов посетители обеспечивались едой, а в некоторых

получали полный приют.