Ориентировка на местности и календарь ненцев - документ. Народный календарь аборигенов как зеркало хозяйственно-культурной деятельности народов Календарь ненцев
В центре национальных культур собрались представители ненецкого народа. Председатель клуба «Ясавэй» Валерий Езынги тепло поздравил собравшихся с Новым годом по-ненецки и пожелал всем здоровья, успехов, удачи и счастья. О том, как в старину ненцы встречали Новый год на севере Ямала, рассказала писатель Нина Ядне.
В древние времена в конце января - начале февраля ненцы по своему экологическому календарю встречали Новый год (Едэй По). После долгих тёмных месяцев люди в тундре наблюдали за появлением солнца. И если на горизонте чуть-чуть вставало солнце (на уровне толщины хорея) и наступал Лимбя Иры (месяц Орла), то по стойбищам сообщали о том, что пора собираться на священное место Нгэв-Седее, которое находится далеко на полуострове Хынгарте. Люди вставали рано, встречая молодое солнце в своих стойбищах, отлавливали самых лучших оленей в упряжки, на нарты погружали молодых оленят. А женщины собирали в дорогу самые вкусные продукты, котлы, посуду и готовили подарки для идолов и хозяина священного места. В глубокой древности это крупное священное место принадлежало роду Ядне, а более века назад туда стали приезжать и представители всех родов ненцев, живущих по обе стороны Обской губы.
Люди трижды водили свои упряжки вокруг огромной сопки по направлению солнца, а потом выгружали молодых телят для жертвоприношений, продукты и всё необходимое для праздника. Но сначала мужчины и подростки поднимались на вершину Нгэв-Седее, чтобы повязать ленточки с колечками, платки женские, шапки и другие подарки, прикрепляя их к большим шестам или на самих сядэев (деревянных идолов), а вторую ленточку люди приносили и потом везли домой, она считалась освящённой и оберегала семью от злых духов, приводила удачу в чум.
Потом привязывали телят друг к другу одной верёвкой и душили, взывая при этом к хозяину Нгэв-Седее о помощи: чтобы олени были здоровыми, чтобы несчастья обходили семьи стороной, чтобы всегда была удача. А когда разделывали оленей, то каждый отрезал кусочек оленьего уха. Макал его в кровь, поклонившись Нгэв-Седее три раза, поднимался, чтобы помазать кровью свои амулеты, колечки, платки и обязательно помазать кровью личины сядэев (идолов)…
Совершив все действия, люди принимались за трапезу. Все поворачивались к солнцу, которое было уже на высоте полёта Лимбя (Орла), и радовались, ожидая в скором будущем исполнения всех желаний (каждый загадывал своё желание молча). Ели айбат, иногда выпивали огненную воду. Женщины хлопотали по хозяйству, готовили еду, варили мясо, кипятили чай. Они не имели права подниматься на священное место. И только тогда, когда женщина становилась старой, ей иногда разрешали подняться на какую-то высоту, но не на самый вверх.
Все поздравляли друг друга с наступлением Нового года, смотрели на вершину сопки, где возвышались тысячи оленьих черепов с ветвистыми рогами, из-за которых не было видно неба… Лишь поздно вечером уезжали со священного места с надеждой на лучшие времена. Письменности у ненцев долго, до середины прошлого века, не было, но все обычаи и традиции передавались устно из поколения в поколение.
В наше время в тундре нет ёлок, но люди выходят из положения: находят небольшое дерево, наряжают его игрушками, накрывают столики, дарят детям и друг другу подарки, ездят к родным в соседние стойбища, желая здоровья, удачи и счастья друг другу. И на встрече клуба «Ясавэй» в центре национальных культур все тоже попытались повторить эту часть ритуала, о котором рассказывала Нина Николаевна: вышли на улицу и повязали ленточки с амулетами на берёзу. А потом угощались строганиной из свежемороженого мяса и рыбы, пирогами, разными угощениями и пили чай.
Люди говорили на своём языке, пели древние и современные ненецкие песни, каждый вспоминал свою тундру и детство… Дарили подарки другу другу с добрыми пожеланиями.
Данное занятие было проведено в МОУ СОШ №апреля 2011 года. Ребята 4 «а» класса выступили перед учащимися 1-х классов.
Цели: 1. Познакомить с традициями и обычаями ямальских ненцев.
2. Показать красоту родного края.
3. Воспитывать уважение к коренным жителям края.
4. Воспитывать любовь к природе, животному миру.
Оборудование: картины природы Северного края.
календари
мультимедиа
ХОД ЗАНЯТИЯ:
1. Орг. момент.
2. Отгадайте загадку:
Под Новый год пришёл он в дом
Таким румяным толстяком.
Но с каждым днём терял он вес
И наконец совсем исчез.
Кто догадался, о чём мы сегодня будем говорить?
Да, конечно, о календаре.
Что такое календарь?
Какие вы знаете календари?
Рассмотрите календари, назовите их.
Какие календари вы принесли из дома?
Для чего нужен календарь?
Сколько месяцев в календаре?
Перечислите их.
Сегодня мы узнаем ещё об одном календаре, это ненецкий календарь, но он, ребята, необычный, особенный. Называется он – ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ. Год по экологическому календарю начинается у ненцев в декабре месяце.
УЧЕНИК 1.
(слайд 1, 2)
Декабрь –« Месяц Большой темноты»
Наступивший месяц традиционно считался у ненцев самым темным и самым холодным временем года. В ненецком эпосе так говорится об этом тревожном времени:
«Большая ночь опустилась на землю, только на короткий миг богу света НУМУ удается отвоевать свет для людей. НА, хозяин подземного мира, объявляет себя властелином Земли. Луна – солнце НА, ночь – его день, звезды – его глаза, тишина ночи – его немая песня. В МЕСЯЦ БОЛЬШОЙ ТЕМНОТЫ, люди, держитесь вместе, помогайте друг другу! Прекратите все распри свои в месяц Большой темноты».
Символом полярной ночи в северных широтах считается Полярная звезда Здесь звезда Голубого Огня,
Точно рыба в темной волне,
Точно чей-то смех в тишине
Или в стужу тепло окна.
Точно брызнуло в синий лед
Золотой пешни острие.
В нарка пэвдей ирий
Мой народ сотни лет
Боялся ее.
Все сильнее сгущалась тьма,
Причитали старухи: Грех,
В тундре властвует страшный НА,
А в глазах его синий гнев.
В это время оленеводы должны закончить ямдание и на три месяца обосноваться на зимних пастбищах. Закончился трехмесячный переход по тундре в сторону лесов. Олени устали и потеряли в весе, но в течение трех следующих месяцев их ждет спокойная и сытая жизнь, так как на зимних пастбищах среди деревьев снег рыхлый и неглубокий – олени без особого труда добывают себе ягель.
УЧЕНИК 2.
(слайд 3)
Орлиный месяц
Вот и пролетел месяц большой темноты, и теперь согласно ненецкому календарю наступила очередь месяца орла.
Почему он так называется? Как пишет в своей книге «Из глубины веков» Елена Сусой, давая название месяцу, ненцы рассуждали так: после долгой спячки солнце порхает над верхушками деревьев, гор, а в тундре оно прыгает на конец вертикально поставленного хорея, как орел.
УЧЕНИК 3. (слайд 4)
Рога падают
Февраль у ненцев, как и у всех северных народов, связан с началом нового природного цикла: солнце поворачивается лицом своим в сторону весны.
В феврале, говорят северяне, зима уже не в силах напугать солнце, а долгая полярная ночь не является единственной хозяйкой земли вечных льдов.
Считается, что ЯРА ИРИЙ - самый снежный месяц года. Олени в этом месяце расстаются со своими закостеневшими рогами, а на их месте образуются новые отростки, которые оленеводы традиционно называют МОРА. Как только у оленей вместо этих маленьких отростков появятся молодые рожки, ненцы объявят о начале конца зимы.
Ненцы считают, если ЯРА ИРИЙ теплый и метельный, значит, победу в схватке чаще одерживает Свет, «солнечный луч разбудил теплый ветер», а нередко верх одерживают силы мрака, и тогда февраль становится безветренным и морозным. И все же северяне верят, что приход ТУБКАМБЯ ИРИЯ - явление временное, весна все равно возьмет свое, как бы зима ни сопротивлялась.
Вот как писал об этом удивительном времени года ненецкий поэт Леонид Лапцуй.
Гляди-ка, гляди-ка, где небо с землею
Спаяло великого мрака кольцо,
Вдруг сделалась туча такой золотою,
Такой молодою, как чье-то лицо!
И пусть над холодным безмолвием тундры
Еще бесноватая скачет пурга,
Уже долгожданным охотником утро
Накинуло солнцу тынзей на рога.
И красным оленем из сумрачной дали
Послушное солнце идет на холмы,
Слепящие искры в снегу заблистали,
Как алые бусы на шее зимы.
Пронизаны солнцем, стоят облака,
И с сопок стекают туманы в лощины
Струею оленьего молока...
И солнце мигает, мигает, играет –
Насквозь пронизало косматую тьму!
Копытцами алыми снег прожигает,
По склонам взбираясь на плечи холму.
УЧЕНИК 4. (слайд 5)
Месяц поворота года.
В жизни природы и людей происходят в это время заметные изменения. Дети в марте любят играть в поимку «оленей» из только что выпавших рогов. Эти игры захватывают детей на долгое время. Этот месяц благоприятно действует на больных и старых людей, которых покидает хворь. Они вместе с детьми все погожие дни проводят на свежем воздухе. В полдень солнечного марта на снежных кочках свежего пастбища можно услышать чириканье снегирей.
УЧЕНИК 5. (слайд 6)
«Первый телёнок родился»
Первый оленёнок всегда рискует, потому что апрельские морозы и бураны могут лишить самого дорогого – жизни, и он не услышит имени своего хозяина, не ощутит прикосновения его осторожных рук, ласки нежной матери, запаха её молока. Рождение первого оленёнка – это удивительное явление и торжество в семьях, в оленьем стаде: люди радуются ему, а олени удивлёнными глазами смотрят на него, норовят его понюхать, задеть рогами, копытами.
УЧЕНИК 1. (слайд 7)
«РОЖДЕНИЕ ОСНОВНЫХ ТЕЛЯТ»
Месяц май - время рождения основных оленят. Тундра начнёт примерять своё ежегодное зелёное покрывало. Прилетят лебеди, журавли и утки, они огласят пространство своим суетливым гоготом. Именно в это время непутёвые важенки могут бросить своих детишек. Оленеводы заберут малышей к себе в чум, под защиту. Маленький домашний оленёнок называется авка, его воспитывают дети. Из такого оленя получится настоящий и преданный друг, а когда его забьют, мех выше копыт на ногах послужит для пошивки зимней обуви, называемой пимы. Каждые сшитые пимы имеют своё название и носятся 5-7 лет.
УЧЕНИК 2. (слайд 8)
«ПОСЛЕДНИЕ ТЕЛЯТА»
В начале июня телятся последние важенки. Таких оленят ненцы называют авок. Важенки норовят отказаться от этих оленят, поэтому выживших считают даром природы, посланным на счастье и радость. Их выхаживают, ни в чем им не отказывают и ни в коем случае не забивают. Первое время такие оленята проводят в чуме. В этот период кочевники с утра до вечера находятся около распакованных зимних багажных нарт - просушивают и чинят зимние вещи и одежду.
УЧЕНИК 3. (слайд 9)
«Комариное время»
Июль – самое беспокойное время и для оленей, и для всего живого в тундре. И хотя пастухи стараются пасти оленей на берегах рек, озёр, недалеко от моря – в местах, где прохладно и дуют ветры, всё равно в жаркую погоду это не спасает от назойливых насекомых. Олени постоянно двигаются, чтобы убежать от комаров, идут в воду. А на возвышенностях стараются лечь на снег, который частенько не тает все лето, особенно таких мест много на Канинском хребте, Тиманском кряже и на побережье Карского моря. Олени готовы часами лежать на снегу и нередко простужаются. Поэтому задача тундровиков: не допускать стадо на ледники. Чтобы хоть как-то защитить животных, ненцы разводят костры, устраивают на пастбище дымокуры, но это мало помогает тысячным стадам. Особенно достаётся всему живому в пасмурные дни – ПАЛЕТ" ЯЛЯ"", когда солнца не видно и накрапывает мелкий тёплый дождик. Удержать вместе мечущееся стадо бывает, подчас, невозможно, и тогда незаменимым помощником пастуху становятся специально обученные лайки.
– Тёплое, сырое лето – плохое лето, – говорят ненцы, – из-за нашествия комаров олени сильно теряют в весе, стадо беспокойное – работы у пастухов прибавляется.
УЧЕНИК 4. (слайд 10)
«Месяц оводов»
На смену комарам приходят оводы и мошкара. В это время олени не находят покоя: на их гладкие спины и рога садятся, похожие на лепестки тундровых цветов, бархатисто – жёлтые оводы. Они откладывают личинки на спинах оленей. Взрослые и дети быстро и ловко отгоняют насекомых, ловят и уничтожают их. Они прилагают много усилий, чтобы облегчить страдания оленей. Ведь боль от укуса оводов ощущается и зимой: личинки насекомых оставляют в шкуре животных раны, которые долго не заживают. В конце августа овод доживает свои последние дни. Однако время испытаний на прочность и выносливость всего живого ещё не прошло. Кроме оводов, оленей и людей одолевают самые маленькие насекомые – мошкара, длится это до самых заморозков.
УЧЕНИК 5. (слайд 11)
«Месяц листопада»
Сентябрь стелет на землю разноцветные, нарядные ковры увядающей растительности тундры. Этот период северяне называют временем закладки корней – основ новой жизни: растения прочнее и глубже пускают в почву свои корни, а у людей места летних кочёвок, стоянки и чумовища будут отдыхать до новых встреч в следующем году весной и летом. В это время у оленей с рогов шкура слезает. Рога становятся чистые, светлые. Олени на юг повернули, где от бурана укрыться можно.
УЧЕНИК 6. (слайд 12)
«Олений праздник»
Октябрь считается брачным месяцем у оленей. В этот период ненцы особенно осторожны с животными. Спокойный выпас с редким обращением к помощи собаки помогают животным набирать вес, способствует поддержанию брачных отношений между ними. В конце октября брачный гомон прекращается и не слышно звуков улетающих на юг птиц. На душе печально и радостно от того, что всё это вновь повторится… Так, с небольшой грустью и новыми планами на будущее, кончается октябрь.
УЧЕНИК 1. (слайд 13)
Солнце всё ниже, день короче. Дошли олени до лесов, день совсем короткий стал. Наступила «Малая тьма» - ноябрь. Бураны ревут, волки олешек распугивают. Пастуху и собакам покоя нету. Вот и год прошёл.
Названия каких месяцев запомнили?
Название какого месяца в ненецком экологическом календаре связано с насекомыми, которые есть в нашем городе?
День длится 1 час 39 минут. Как называется этот месяц по - русски и по - ненецки?
Какой месяц в ненецком календаре первый и последний? (декабрь, ноябрь)
- Занятие мне хочется закончить стихами Ю. Шесталова:
Что глаз мой видит,
О том и пою.
Что ухо слышит,
О том и пою.
Что сердце чует,
О том и пою.
Слушай песню мою –
Узнаешь душу мою.
В Центре национальных культур собрались представители ненецкого народа. Ведущие А. Салиндер и О. Езынги предоставили слово председателю Клуба ненецкой культуры «Ясавэй» Валерию Езынги, который тепло поздравил всех собравшихся с Новым годом по - ненецки и пожелал всем здоровья, успехов, удач и счастья. Про то, как в старину ненцы встречали Новый год на севере Ямала, рассказала писатель Нина Николаевна Ядне:
«В древние времена в конце января - начале февраля ненцы по своему экологическому календарю встречали Новый год (Едэй По). После долгих тёмных месяцев: нюдя пэвдей (ноябрь), нгарка пэвдей (декабрь) люди в тундре наблюдали за появлением солнца. И если на горизонте чуть - чуть вставало солнце (на уровне толщины хорея), и наступил Лимбя Иры (месяц Орла), то по стойбищам сообщали о том, что пора собираться на священное место «Нгэв – Седе, что находится далеко на полуострове Хынгарте. Люди вставали рано, встречая молодое солнце в своих стойбищах, отлавливали самых лучших оленей в упряжки, на нарты погружали молодых оленят. А женщины собирали в дорогу самые вкусные продукты, котлы, посуду и готовили подарки для идолов и хозяина священного места «Нгэв – Седе». В глубокой древности это крупное священное место принадлежало роду Ядне, а более века назад туда стали приезжать и представителям всех родов ненцев, живущих по обе стороны Обской Губы.
Люди трижды водили свои упряжки вокруг огромной сопки по направлению солнца, а потом выгружали молодых телят для жертвоприношений, продукты и всё необходимое для праздника. Но сначала мужчины и подростки поднимались на вершину «Нгэв – Седее», чтобы повязать по две ленточки с колечками, платки женские, шапки и другие подарки, прикрепляя их к большим шестам или на самих сядэев(деревянных идолов), а вторую ленточку люди приносили и потом везли домой, ткт это считалось освященными и оберегами семей от злых духов и чтобы была удача. Потом привязывали телят друг другу одной верёвкой и душили медленно- медленно, взывая при этом к Хозяину «Нгэв- Седее» о помощи: чтобы олени были здоровыми, чтобы несчастья обошли наши семьи стороной, нас самих, чтобы всегда была удача.А когда разделылвали оленей, то каждый отрезал кусочек оленьего уха. Макал его в кровь, поклонившись «Нгэв –Седе» три раза, поднимался, чтобы помазать кровью свои амулеты. колечки, платки и обязательно помазать кровью личины сядэев (идолов)…
Совершив все действия, люди принимались за трапезу. Все поворачивались к солнцу (который был уже на высоте полёта Лимбя (Лимбя Иры – месяц Орла) и радовались, ожидая в скором будущем исполнения всех желаний (каждый загадывал своё желание молча). Ели айбат, иногда выпивали огненную воду. Женщины хлопотали по хозяйству, готовили еду, варили мясо, готовили чай. Женщины не имели права подниматься на священное место. И только тогда, когда женщина становилась «стариком», то иногда ей разрешали подняться на какую –то высоту, но не вверх.
Все поздравляли друг друга с наступлением Нового года, смотрели на вершину сопки, где возвышались тысячи оленьих черепов с ветвистыми рогами, из-за которых не было видно неба… Лишь поздно вечером люди уезжали от священного места в надежде на лучшие времена. Письменности у ненцев долго, до середины прошлого века не было, но все обычаи и традиции передавались устно из поколения в поколение.
В наше время в тундре нет елок, но люди выходят из положения, находят небольшое дерево, наряжают его игрушками, накрывают столики, дарят детям и друг другу подарки, ездят к родным в соседние стойбища, желая здоровья, удачи и счастья друг другу.
А сегодня представители ненецкого народа и их гости от народа ханты, надели свои лучшие национальные одежды, после интересного рассказа Нины Николаевны, все вышли на улицу и повязали ленточки с амулетами на берёзу, потом им подали строганину из свежемороженого мяса и рыбы, пироги, разные угощения и чай. Люди говорили на своём языке, пели древние и современные ненецкие песни, каждый вспоминал свою тундру и детство… Дарили подарки другу другу с добрыми пожеланиями"
Нина Остапчук (Салиндер), член клуба Ненецкой культуры «Ясавэй» г Надым
Пандо О.Н.учитель родного (хантыйского) языка
МОШИ Аксарковская школа-интернат среднего(полного) общего образования
На обширной территории Ямало-Ненецкого Автономного округа проживают представители самых разных национальностей. К коренным малочисленным народам данного региона относят ненцев, ханты и селькупов. На протяжении нескольких веков эти народы соприкасались, и их соседство не осталось бесследным. Они имеют много общего в истории, в культуре, образе жизни.
Общее и оригинальное, неповторимое в культуре разных малочисленных этносов ЯНАО наглядно проявилось во многих явлениях, в том числе и в таком виде народной культуры, как народный календарь. Однако культура аборигенов настолько многообразна, богата и собственным достоянием и различными заимствованиями, что в ней можно отыскать всё. Рассматривая календари указанных народов, которые являются важным свидетельством историко-культурной деятельности, мы видим, что месяцы у них имеют специфические названия, нередко даже несколько наименований, в зависимости от погодных условий, природных явлений и хозяйственной деятельности. В основу каждого народного календаря положен принцип хозяйственной деятельности. Хозяйственная деятельность зависит от самого занятия и условий проживания. Все эти народы занимаются оленеводством, охотой и рыболовством, что нашло отражение в их народных календарях.
Изучение народных названий календарей аборигенных народов ЯНАО помогает лучше увидеть своеобразие хозяйственной деятельности каждого народа, главное и наиболее характерные занятия каждого народа, исходя из традиций и особенностей местности проживающих народов, той или иной его группы.
Изучение названий календарных периодов разных сопредельных народов позволяют проследить взаимовлияние языков народов, что, в свою очередь,позволяет в учебном процессе с учащимися показать взаимодействие языков в жизни.
У ненцев наиболее многочисленного коренного народа, занятого разведением крупных стад северного оленя сложились очень тесные связи с этим животным, и в календаре это прослеживается. Например, октябрь-месяц случки оленей, февраль-месяц, когда у самцов оленей падают рога, март-месяц массового отёла оленей.
У ненцев издавна существовало понятие год (по), месяц (иры). Календарный год разбивался на два: один охватывал зимний период, другой - летний. Это не исключало таких понятий, и соответствующих им терминов, как зима (сыра: это слова обозначает снег), весна (нара - ранняя, до ледохода; януй, юнуй - поздняя), лето (та), осень (нэре). Ненцы вели счет времени по лунным циклам и состоянию солнца. В их календаре содержится 13 месяцев, из которых 12 постоянных и 1 високосный, добавляемый раз в несколько лет для выравнивания лунного и солнечного времяисчисления. Каждый месяц начинался с новолуния. Продолжительность месяца не соответствует установленному количеству дней, принятому в современном календаре. Она исчисляется четырьмя семидневками лунного месяца, т.е. протяженностью периода рождающегося и убывающего месяца.
Началом календарного года считалось начало зимы. Носиндалва - Месяц песцового промысла (первый месяц нового года). Это время массовой охоты жителей тундры на песца и других видов, пушных зверей. Носиндалва охватывает время с ноября до середины декабря. Кочующие ненцы обычно охотились 30-40 дней. Такой установленный срок охоты на полевую пушнину исключал всякого рода браконьерство, расточительство в природе. Охота за пределами сезона Носиндалва, когда мех становился некачественным, расценивалась как браконьерство.
В период Носиндалва опытные жители тундры не только охотятся, но и обучают мастерству молодых. В том числе, как ставить капканы, приучать к упряжке оленей, наезживать полозья новых нарт.
В период Носиндалва женщина может поехать в гости к родственникам повидаться и узнать новости своей прежней семьи. В конце ноября начинались сборы - приготовления к перекочевкам за Обь в тайгу, чтобы спасти оленей от сильных морозов и ветра, обеспечить кормом в холодное зимнее время.
В хлопотах незаметно пролетало начало зимы и наступал месяц Нюдя пэвдей - Месяц малой темноты - декабрь. Это месяц, когда целые караваны нарт отправлялись за Обь.
Разобрав, умело и быстро чумы, перевязав укрытые нюками нарты с бытовыми принадлежностями, уложив в специальные нарты шесты и надежно их закрепив, аргиши трогаются в путь. Время кочевки выбрано не случайно: прочно установившийся ледостав на реке и наступившие холода заставляют жителей тундры заблаговременно перейти в зимние чумы и сменить осеннюю одежду. Ненцы прекрасно ориентируются на просторах тундры. Кроме того, в пути, на помощь им всегда приходили верные ориентиры - отблеск солнечного света и луна, звездное море чистого неба и сполохи северного сияния, сугробы, образованные последним направлением ветра, и другие незаметные постороннему глазу приметы на земле. Конечно, не последнюю помощь оказывает многовековый опыт, выучка оленевода и правильная дрессировка передового оленя в упряжке.
Многовековый опыт оленеводов показывает, что в период малой темноты олени как бы помогают хозяевам. Они стараются быть ближе к чумам, людям. Хозяева тоже очень внимательны и заботливы с ними.
Нарка пэвдей - Месяц большой темноты. Он охватывает часть декабря и января. Это самый студеный месяц в году. День для людей тундры начинался рано в пять-шесть часов утра, как только созвездие Большой Медведицы поднималось над левым шестом входного отверстия. Чтобы точно определять время, жилище всегда ставилось выходом в сторону восхода солнца. Заканчивался день в 8-9 часов вечера.
После завтрака, упаковав вещи и собрав чум, нередко перебирались на новую стоянку. Чем больше у хозяина было стадо оленей, тем непродолжительнее он жил на одном месте, так как олени нуждались в новых пастбищах.
Те, кто перекочевывает в таежную зону Ямала, встречал Месяц большой темноты в уютной ягельной тайге. Здесь олени могли укрыться от холодного ветра, животным было проще добывать под снегом ягель. Находясь в тайге, тундровики приобретали возможность, запастись строительным материалом для изготовления нарт, хореев, шестов для каркаса чума и т.д. Белоствольные березы не скупились на чагу, из которой до сих пор готовят гигиенический чайный препарат. Вековые ели манили детей и взрослых запахом ароматной серы - смолы, которая всегда служила целительным лекарством от зубных и желудочных болей. Дары леса людьми тундры и тайги во все времена высоко ценились как незаменимый материал в быту и как бесценные предметы для одаривания самых лучших друзей, гостей, расплата за добрые услуги людей. Они могли служить предметами обмена на одежду, оленей, кожи морских зверей для упряжки и так далее.
Месяц большой темноты традиционно был временем относительного затишья хозяйственной деятельности, сезоном гостеваний, торгов, сказок.
Затем наступал Месяц орла - Лимбя иры (февраль). В это время солнце в тайге начинало возвышаться как орел над верхушками высоких деревьев. А в тундре оно поднималось на длину вертикально поставленного хорея. Этот месяц узнавали и по другим приметам. Днем и ночью дул ветер, мягкий и нежный, как пух орла. Олени расставались со своими старыми рогами, на их месте образовались наросты яра. И как только вместо них появлялись молодые рога, - зима заканчивалась.
Приходит месяц Яра иры - Месяц выпадения оснований старых рогов и появления молодых мора-пантов (март). Его еще называют месяцем поворота года. Ведь природа просыпается, в жизни людей, животных также происходят перемены. Оленеводы со стадами начинают традиционный для этого времени путь на север, передвигаясь небольшими перегонами в 10-15 километров.
Из леса и лесотундры ненцы увозят полные нарты заготовленных за зиму драгоценных даров тайги: деревянный строительный материал; бересту, из стружек которой северяне делают варав, похожую на вату; нявэй - гигиенический порошок из трухлявой древесины для чистки обуви, меховых изделий и других необходимые в обиходе предметы.
Благодаря теплой погоде люди больше времени проводят на свежем воздухе. Усталость, хворь покидает пожилых людей, а детским забавам нет конца.
Мужчины и женщины врачуют оленей витаминизированным ягельным отваром. Особенно он хорошо действует на заживление ран, нанесенных волками, которые в это время года весьма агрессивны и часто нападают на стадо. Короткое свободное время пастухи используют, чтобы починить нарты, хореи, изготовить новые шесты для чумов.
Вслед за мартом приходит апрель - Сие ниць - Месяц ложного отела. Ненцы торопятся к привычным для них весенним стоянкам. Необходимо успеть перебраться через могучую Обь, пока не начал трескаться лед. В это время еще не положено рождаться телятам. Их преждевременное рождение может закончиться гибелью в пурге или измождением в ходе напряженных весенних кочевок. И нередко первый олененок, рожденный в тайге или за Обью, погибает, если не сумеет твердо встать на ноги по истечении суток. Но, как говорят опытные оленеводы, дитя сильной и молодой важенки выживет.
Рождение первого олененка - это удивительное явление и торжество в семьях, оленьем стаде: люди радуются ему, а олени удивленными глазами смотрят на него, норовят его понюхать, задеть рогами, копытами. Мать всячески оберегает олененка и даже вступит в поединок с сильным оленем, если ему грозит опасность.
Накануне месяца мая Ты ниць - Месяца массового отела оленеводы достигают родной тундры.
Май - трудный месяц для оленеводов, готовятся к нему заранее. Еще в апреле пастухи начинают носить очки, чтобы уберечь глаза от заболеваний, связанных с ярким солнцем, блеском снега, ветром. Опытные оленеводы обязательно устроят длительный отдых собакам: во время отела четвероногие вместе с людьми неделями без сна и отдыха будут охранять маленьких телят. Период отела оленей длится двадцать-тридцать дней. В хорошую погоду отел обычно проходит спокойно, но хорошая погода балует не всегда: нередко новорожденных телят губят морозы, снегопады, сильные ветры.
В больших стадах за сутки рождается по 20-40 оленят. Чтобы отел прошел удачно, оленеводу необходимо правильно выбрать место для выпаса важенок, прежде всего, оно должно быть защищено от ветра и иметь невысокий снежный покров. Однако выбрать сегодня место не просто: олени лишились многих пастбищ из-за вторжения в тундру цивилизации.
Ты ниць, при всех сложностях работ и множестве забот об оленях, является радостным периодом в жизни тундровиков. Другое название этого месяца - Хохорей иры - Месяц прилета первых лебедей. За лебедями начинают прилетать на Север караваны перелетных птиц. Пробуждаясь от зимней спячки, природа прибавляет людям здоровья, поднимает настроение.
В этом коротком сезоне работы хватает всем. Мужчины заканчивают недоделки на новых нартах, снимают последнюю стружку с хореев и досок-пола для чума. Женщины готовят к лету и будущей зиме покрышки чумов и одежду.
Приходит время последнего месяца весны Мангты иры - Месяц гнездования птиц, или Нявды иры - незаконнорожденных оленят (июнь): именно в это время они появляются у годовалых важенок. Нередко непутевые мамаши отказываются от своих малышей, пастухи берут детенышей под свою защиту. К ним отношение особое: таких телят издавна считают даром природы, посланным на счастье. В больших стадах незаконнорожденных бывает до 60 штук, а выживает только половина.
Олени в поисках молодой травы расширяют пастбища. Животные набирают вес, восстанавливают силы. А их хозяева получают передышку, чтобы заняться рыбной ловлей, заготовкой жира, вяленой рыбы.
Дети и взрослые отправляются также на поиск птичьих гнезд. Яйца мелкой дичи ненцы никогда не употребляли в пищу, а из гнезд перелетных, по народной традиции, все яйца не берут, чтобы не оставить семью пернатых без потомства.
Есть работы, которые ненцы выполняют только в июне. Прежде всего, это тщательное просушивание и подновление зимних вещей. Благодаря сухому ветру, сильному испарению, отсутствию насекомых вещи проходят на солнце и воздухе своеобразную стерилизацию.
А потом зимнее имущество и непортящиеся продукты (рыбный и олений жир, сухари, вяленую рыбу) упаковывают в нарты, которые играют роль своеобразного склада. Для него выбирается высокое место, открытое ветрам. Последний узел веревок из оленьих сухожилий завязывается обычно уже под пронзительное жужжание первых комаров. По углам склада просовывают ветки багульника, отпугивающего насекомых.
Первое жужжание насекомых знаменует начало июля - Ненянг иры - Комариного месяца. Этот период календарного года является крайне опасным, трудным и ответственным для всех. Маленькое на вид существо - комар может причинить жестокие страдания. Оленеводам приходится объединять свои стада, чтобы они, спасаясь от комаров, не разбегались по тундре, а кружили на одном месте. И взрослые, и дети стараются помочь животным: головы оленей намазывают рыбьим или тюленьим жиром, разжигают костры-дымокуры, которые отгоняют комариные стаи и дают хотя бы короткий отдых животным.
С целью спасения от комаров стада, поближе, перегоняют к морю. Чем дальше от лесов, тем становится прохладней, и комары начинают исчезать. Вот почему открытая тундра не менее нужна для оленеводства, чем лес зимой для спасения оленей от метелей, бушующих в тундре.
Но в конце июля наступает время, когда примерно неделю дует ветер, спасающий и животных, и людей от кровососущих. Олени успокаиваются, значительно прибавляют в весе, успевают частично поменять шерсть.
Но вскоре наступает август Пилю иры - Месяц оводов. Его приход совпадает с теплыми днями. Стоят долгие последние и светлые дни года: рано по утрам вместе с зарей встают хозяйки стойбища и принимаются за обработку-выделку шкур, берутся за шитье одежды и обуви для зимы. В этом казалось бы, обыденном деле множество тонкостей: и просушивание шкур дымом, солнцем, ветром; и пропитывание выделанной шкуры соками желудка оленя; и еще разные другие хитрости выделки меховых изделий. К тому же женщины помогают оленеводам в поимке оленей, разделывании туш, собирают морошку и другие ягоды, обрабатывают рыбу.
Главный враг оленей в это время - оводы. С наступлением полнолуния в августе месяце животные успевают полностью вылинять - снять со шкуры прошлогодние ворсинки. На гладкой, низкой шерсти оленя хорошо виден овод, пытающийся отложить свои личинки на спине животных. Взрослые и дети быстро и ловко отгоняют насекомых, ловят и уничтожают их, если это удается. Ведь боль от укусов овода ощущается и зимой; личинки насекомых оставляют в шкуре животных раны, которые долго не заживают.
Именно в этот период олени часто болеют. Из-за температурных перепадов поражаются сердце и легкие, в результате неосторожного бега и ранения ног животные нередко заболевают копыткой. Для вспышки последней в настоящее время в тундре есть все условия: по всей тундре можно встретить обломки металла, битого стекла и консервные банки. Но оводы пропадают вместе с первыми случайными заморозками, заставляющий сморщиться морошку, сникнуть траву. В конце августа в тундре появляется еще один злейший враг человека - мошкара. Мошка держится долго, до первых настоящих заморозков, так как она всегда может спрятаться в теплой щели: под веками глаз, между пальцами рук, копыт животных, когтями зверей, перьями птиц.
Наконец наступают сильные заморозки, предвестники первого снега - начала зимы. Теперь оленям становится спокойно и просторно в тундре. Перелетные птицы собираются большими стаями, начинают покидать обжитые места.
Наступает Вэба иры - Месяц листопада (сентябрь). В жизни оленей в конце сентября происходят большие изменения. Будущие отцы-быки-хоры, а также нетельные важенки снимают кожицу с рогов - и они кажутся красными букетами распустившихся цветов. Мирную жизнь стада нередко нарушают драки взрослых оленей. Они мерятся силами, как бы подсказывая хозяевам, что близится брачный период. Олени в это время могут страдать от сырой погоды, и у них нередко появляются головные болезни: дождь стекает по рогам, мочит голову, от этого темя преет, а при внезапной стуже сильно переохлаждается. Именно теперь ненцы заготавливают оленину на зиму, провяливая её на огне.
Октябрь - Хор иры, Месяц любви оленей и добрых надежд людей. Это очень важный момент в жизни животных, потому, что у них наступает брачный период. Пастухи проявляют максимальную осторожность по отношению к оленям, сдерживают рвение своих собак. Спокойный выпас оленей помогает им набрать вес, не нарушая брачных отношений. При лишнем шуме, неразберихе молодые хоры могут увести далеко в тундру стадо важенок. Чтобы угона не произошло, пастухи должны держать в поле зрения стадо круглосуточно, несмотря на осеннюю темень и непогоду.
В конце месяца брачная кутерьма прекращается, не слышно улетевших на юг птиц. Вся природа одевается в белый саван. Люди тундры меняют летние чумы на зимние, готовятся к охоте на песцов. Ведь на пороге ноябрь Носиндалва - Месяц песцового промысла, месяц с которого начинается новый круг жизни, новый год по ненецкому экологическому календарю.
Следует отметить, что сейчас ненецкие названия месяцев употребляются редко, многие ненцы их не знают, пользуясь русскими. Иногда в обиходе встречаются лишь 12 ненецких названий, соответствующих 12 календарным месяцам, при этом какой-нибудь один из лунных месяцев выпадает (обычно один из весенних).
Каких-либо особых своих праздников, кроме более или менее определенных периодов (но не дней) жертвоприношений, связанных с оленеводством и промыслами, не имелось. В результате долгого общения с русским населением, европейские ненцы стали отмечать некоторые из православных праздников, связывая их с периодами своего оленеводческо-промыслового цикла. Вот некоторые из них (по старому стилю):
25 марта Ворна яля (Благовещение; начало весенних перекочевок);
23 апреля Егор яля (считалось, что к этому времени надо подойти к отельным местам);
9 мая Николя яля (начало ледохода);
29 июня Петров яля (конец вонзевого лова рыбы, начало сорового лова рыбы);
20 июля Ильин яля (середина лета);
15 августа Успенье яля (убой оленей на малицы);
1 сентября - Семен яля (до этого дня сдавали пески, нанимались на рыбалки);
Новый год сыра еряля (середина зимы).
Говоря о хантыйском календаре, нужно отметить, что он складывался постепенно, в течение многих столетий, передавался из уст в уста, из поколение в поколение. В нем нашли своё отражение практический опыт хантыйского народа и всевозможные метеорологические наблюдения.
Ханты, именовавшиеся в летописях `рыбоядцами`, были по большей части рыболовами. Вся их жизнь протекает в ритме дыхания Оби и её притоков, подчиняясь подъёмам и спадам воды, замерзанию и освобождению рек и озёр ото льда, ходу рыбу и прилёту птиц. Как удачно подметил А.Головнёв слово йинк -вода в разных календарях разных групп хантов встречается не реже, чем слово олень у ненцев. Месяц вскрытия Оби- апрель, месяц половодья, месяц прилёта гусей и уток-май, месяц отметавшего икру осетра, месяц налима, месяц щекура-сентябрь, месяц вонзя-июнь, месяц малых запоров август, месяц городьбы малых соров, - вот только некоторые вехи годового хозяйственного цикла народа ханты.
Северо-таежные хозяйства уделяли охоте большее внимание. Не случайно ханты называли: март айкер тылыщ малого наста месяц, апрель вул кер тылыщ месяц большого наста, май лонт васы тылыщ месяц прилета гусей и уток. Пушной промысел включал осеннюю охоту на белку и соболя с ружьем или луком и зимний лов белки, соболя, горностая, лисицы, росомахи, выдры с помощью разнообразных орудий: черканов, сетей, самострелов, капканов, слопцов. В отличие от хозяйств лесотундровой зоны, у северо-таежных ханты, преобладали приемы активной охоты.
Названия осенних и зимних месяцев обдорско-куноватских ханты характеризуют состояние природы: ай таха потты тылыщ месяц замерзания малых рек (октябрь), Ас потты тылыщ месяц застывания Оби (ноябрь), декабрь ван хатл тылыщ коротких дней месяц, январь лайм морытты тылыщ топорище ломающий (холодный) месяц, февраль роупэн курык тылыщ обманного орла месяц. В январе, именуемом еще и ваш поры тылыщ месяц приношений городу, северные ханты совершали поездки в Обдорск для положения ясака и на ярмарку.
Летом и в начале осени обские угры, помимо собственных календарей, применяют христианский. У хантов Нижней Оби первым отмечается Петров день 29 июня/12 июля) как гуление утиных птенцов, а затем Прокопий 8/28 июля)-день грозы, Ильин день (20июля/2 августа)-середина лета, Спасов день (1/14 августа)-снятие кожи с рогов оленями-самцами, Успение (15/28 августа) яловые важенки рога чистят, Семенов день (1/14 сентября) телята чистят рога, начало гона оленей или мув поты хатл замерзание земли, наконец, Покров (14 октября)- окончание гона оленей. У хантов Демьянки Семенов день соотносится с листопадом, Покров- с застыванием речек. С наступлением зимы времясчисление по христианскому солнцу прекращается.
. Следует заметить, что в разных местах расселения ханты имеются расхождения в названиях данных периодов.
Основными традиционными занятиями селькупов были охота и рыболовство. С конца XVIII века у северных селькупов получило развитие оленеводство, заимствованное у ненцев и эвенков.
Охота всегда имела большое значение в хозяйственной деятельности селькупов. Развитие в XII-XVI веках западносибирской торговли привело к переорентации селькупского хозяйства на пушной промысел. Нарымское Приобье, как и Тазовские тундры, издавна сливались с изобилием драгоценного пушного зверя: соболя, отличавшегося особенною добротою меха, пушистого и черного, горностая, что нигде такие добрые и великие не родятся, белки белоснежного цвета и вдвое больше обыкновенной. В XVII века за зимний промысловый сезон удачливый охотник добывал до 200 соболей и 2000 белок. Главным орудием пушного промысла селькупов был лук со стрелами. Огнестрельное оружие появилось у них только во второй половине XIX века. Селькупский сложный (трехслойный лук) и селькупские лайки (беличьи, соболиные и медвежьи) славились своими добрыми качествами у соседних народов немцев, ханты, эвенков. Для охоты на пушного зверя использовались стрелы с тупым деревянным или костяным наконечником (томар), оглушавшие зверька, но не портившие его шкурки. Податной оклад с приобских туземцев собирался не с души, а с лука.
Пушной бум, продолжавшийся до конца XVIII века, привел к истощению пушных богатств Западной Сибири. С сокращением популяции соболя основным объектом охоты селькупов становится белка, определенное значение имела добыча лисицы, выдры, горностая, росомахи; в тазовской тундре - песца. Селькупам было присуще сочетание активных и пассивных приемов охоты. Ранний отстрел белки и соболя при помощи лука или ружья с использованием специально обученных собак начинался в октябре (тяпяччыль ирэт месяц белкования) в близлежащих угодьях. В течение ноября-декабря (кипты кони ирэт малых морозов месяц, нобыт кокали ирэт месяц, когда солнце поднимается над землей на рукавицу, то есть дни становятся короткими) промысел пушного зверя осуществлялся при помощи разнообразных самострелов, давящих ловушек (пастей, кляпцов, плашек, капканов) сетей. В конце декабря начале января селькупы отправлялись на ярмарку. В январе (кот чонтыль ирэт середина зимы месяц или маркэ кони ирэт большой морозный месяц), феврале (чейлы тыпакал ирэт месяц удлиняющихся дней) и марте (лимбы ирэт орла месяц) путная охота продолжалась. Обычно охотники, имевшие оленей, уезжали в дальние угодья большим аргишем вместе с семьями. Безоленные уходили на промысел, везя продукты питания и боеприпасы на ручной нарте, и которую впрягали собак. В XVIII начале XX века доходностью пушнодобычи но многом зависела от наличия транспортных оленей, позволявших осваивать большие промысловые площади и осуществлять ходовой промысел белки и другого пушного зверя.
Тазовские селькупы охотились ни дикого оленя, медведя, водоплавающую птицу и боровую дичь. Водораздел Надыма, Пура и Таза являлся местом скопления таежного оленя. Добывали дикого оленя зимой и весной загоном по глубокому снегу и насту группой из 35 охотников. Прилет птиц знаменовал начало летнего года: май у селькупов назывался то: кал`иратэ гусиным месяц или шита тюпса ирэт месяц прилета уток В маеиюне водоплавающую птицу промышляли отстрелом из луков, ружий или используя сети-перевесы. Во второй половине лета проводилась общинная охота на линную птицу загоном. В сентябре, именуемом сангай ирэт месяц глухаря, осуществлялась охота на боровую дичь: глухаре и, тетеревов, рябчиков.
Весной со вскрытием рек начинался промысел рыбы. В летний период (ненапыль ирэт комариный месяц (июнь), тангыт чонтыль ирэт середины лета месяц, или ютты котты ирэт ранних уловов месяц (июль), маркэ коттэ ирэт месяц больших уловов (август) рыболовство осуществлялось посредством сетей (поккы) и малых неводов (в том числе крапивных), запорных сооружении (кинчи), крючково-остроговых снастей. Во время большого летнего лова заготавливали рыбу впрок; солили, квасили с ягодами в ямах, готовили юколу, порсу, рыбий жир. Достаточно продуктивным был и осенний промысел рыбы. Нередко селькупы называли сентябрь по наименованию значимых проходных рыб: квыгр ирэт осетра месяц, шид ирэт сырка месяц, мендыль ирэт чира месяц. С первыми заморозками тазовские селькупы ловили щуку и налима, используя остроги (кэли кос) и деревянные крючки-дорожки (лум`а). В старину крупную рыбу добывали отстреливая из лука. На связанных в пары лодках ночью выезжали на реку, освещая воду светом берестяных факелов, рыба поднималась к нему, а ловцы били со острогой или стрелой. После ледостава и до весны облавливали зимние запоры, оснащенные котцами
Не удивительно, что разнообразие летней деятельности породило обилие различных наименований одного и того же месяца.
Заключение.
Рассматривая, народные календари аборигенов Севера мы находим в них общие и отличительные признаки. Общим для календарей угров и самодийцев является название периода соотносимого с январем, февралем, мартом, месяцем орла: лимпя иры (ненецкое)- январь, лимбя ирэт (селькупское)- март, курэк (сывас) тылась (хантыйское)-февраль. В этом запечатлена одна из древнейших мифологем, согласно которой орел, похищающий или отвоевывающий у зимних духов небесное пространство для света, является провозвестником (женихом) женщины-Солнца. В мифологии ханты орел предстает символом рассветов и чередования дней - лунный месяц делится на четыре семерки дней (лабат), каждая из которых олицетворяется семью сыновьями Неба, поочередно совершающими вокруг Земли 7 орлиных перелетов.
Селькупский календарь обнаруживает сходство с ненецким, так, как материальная и духовная культура близка к культуре ненцев, что объясняется существованием народов в пределах территории со сходными условиями.
Календарная лексика восточных ханты и южных селькупов отражает системы их жизнеобеспечения, а также природные особенности окружаю-
щей их территории. И названия сезонов, на которые поделен хантыйский или селькупский год, так или иначе отражают характерные черты хозяйственной деятельности или природных особенностей, от которых зависит их жизнедеятельность. Поэтому с уверенностью можно сказать, что календарная лексика данных народов отражает и их самобытную культуру. Но их особенностью является то, что в них нашли отражение самые важные системы жизнеобеспечения этих народов, природные и климатические особенностей территорий, на которых они проживают.
Таким образом, изучение этнических календарей помогает освоить и закрепить занятия народов Севера. Поразиться образности языка, и в какой- то степени обогатить календари МНС, язык приезжих. Для того, чтобы понимать друг друга, быть толерантными к представителям других соседствующих этносов, надо понимать их основные хозяйственные занятия, которые особенно ярко проявляются в этнических календарях.
В школе особое внимание надо уделять изучению этнических календарей, так как они содержат основные сведения хозяйственной деятельности этноса и культурологические основы языков этноса. Для русскоязычного населения округа изучение постижению этнических календарей позволяет вникнуть в главную суть хозяйственной деятельности этноса и их культуру.
Вместе с тем, как показывает анализ календарей русскоязычного населения в его лексике немало важных обобщающих моментов, больше значительных периодов, в особенностях природы края. Все это помогает расширить возможности языка малочисленных этносов, живущих на той или иной территории.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.Всемирная география. http://www.wgeo.ru
2.Головнев А. В. Календарь языческий // URL: http://www.ural.ru/spec/ency/encyclopaedia-10-861.html
3.История календарей // URL: http://www.abc-people.com/typework/history/hist13.htm
4. Калинина Л. И. Материалы по топонимике и языку коренного (хантыйского) населения Васюгана. № 1. Собраны зимой 195657 гг. 415 с.
5. Кулемзин В. М., Лукина Н. В. Знакомьтесь: ханты. Новосибирск: Наука, 1992. 135 с.
6. www.world-gazetteer.com
7. Лезова С.В. Жилище северных селькупов.//Экспериментальная археология.Тобольск,1991, вып.1
8. Мартынова Е.П. Очерки истории и культуры хантов.М.,1998
9.Мухачев А.Д.,Харючи Г.П., Южаков А.А. Кочующие через века6 оленеводческая культура и этноэкология тунтровых ненцев. Салехард. Екатеренбург,2010
10. Пелих Г.И.Происхождение селькупов. Томск, 1972
11. Перевалова Е.В. Этническая история северных хантов (обдорско-куноватская группа) в 17-начале 20 вв.Канд.дис.Екатеринбург.
12. Хомич Л.В. Ненцы.-М.-Л.1966.
13. Хомич Л.В. Религиозные культы у ненцев.
14. Хомич Л.В., Ириков С.И., Аюпова Г.Е.Тазовские селькупы.С-П,2002
15.Ямал:Энциклопедия Ямало-Ненецкого автономного округа, Т.1.Тюмень:Издательство Тюменского государственного университета, 2004.368 С.
16. Ямал грань веков и тысячелетий. Народы Ямала. Энциклопедия.2009
Специфические особенности природной среды обитания, кочевой образ жизни и абсолютная зависимость от сил природы коренных народов Севера способствовали формированию собственного экологического календаря.
В основу народного календаря природы легли смена времен года, цикличность природных явлений, а также хозяйственных и промысловых занятий.
Продолжительность месяцев и периодов календарного года в традиционном календаре ненцев не одинаковы. При определении времени года большое значение для ненцев имеют долгота дня и ночи, наступление дождливых дней и морозов, расположение звезд, солнца и луны на небе и т.д.
Вся жизнь людей подчиняется ритму, в котором живет природа. На протяжении веков все их традиционные занятия связаны с животным и растительным миром тундры. Поэтому не случайно названия месяцев оленеводческого календаря связаны с годовым циклом жизни оленя и теми явлениями природы, которые имеют существенное влияние на оленеводство.
Началом календарного года у ненцев следует считать зиму. К этому времени жители тундры, животные и окружающая природа прошли все трудные испытания: время отёла, переправы через бурные весенние реки, комариная пора, период оводов, брачный сезон оленей и вновь переправа теперь уже через осенние реки.
Этот период года называется временем глубокого снега. Это время относительного покоя, стабильности, чума подолгу стоят. Оленеводы перевели стада оленей на зимние пастбища и находятся в это время в крайних южных точках своих маршрутов. Мужчины охотятся на песцов, лис, куропаток. В это же время пастухи делают заготовки для нарт: полозы, копылья, вязы, нащепы, доски. Заготавливают материал для чумовых шестов, хореев, половиц. У женщин в это время много времени занимают заготовка воды и топлива. Новых вещей, как правило, в это время не шьют, световой день очень короток, занимаются необходимым ремонтом.
Январь у ненцев получил название — месяц орла. Существуют разные версии того, почему январь получил именно такое название. Одна из них такая: после долгой спячки солнце, словно орел, парит над деревьями и вершинами сопок. В тундре это время самых сильных морозов. Резкие порывы морозного ветра обжигают лицо, прерывают дыхание, но тундровики выработали надежные способы, которые помогают ориентироваться на снежной равнине. Случается, что путники попадают в сильную метель, в таких случаях о непогоде говорят так, вытянутой руки не видать.
Вслед за январем приходит февраль – месяц освобождения самцов от оснований прошлогодних рогов. В февральские дни у оленей на месте будущих рогов образуются наросты.
Относительно зимы у ненцев существует целый ряд примет. Например, если северное сияние раскинулось посередине неба – это к плохой погоде, а если оно на северной стороне – к хорошей. Ухудшение погоды, метель предвещают собаки, валяющиеся на снегу, и олени, которые, сгруппировавшись, лежат в одном месте.
Вслед за февралем приходит март – время ясного неба и снежной слепоты. Месяцем поворота года считался март или месяцем появления рогов у оленей. Есть у марта и другое название по’ вадрабцо ирий (месяц поворота года). Тем самым подчеркивается, что в это время в жизни природы и людей происходят заметные изменения.
В это время олени особенно подвижны к вечеру, после захода солнца, так они сохраняют тепло, набирают энергию для жизни. Мужчины, заметив среди прирученных оленей подходящих для передового в упряжке, начинают его тренировать именно в эти дни. В этот период времени оленеводы производят ремонт нарт, упряжи, снаряжения. Делают из дерева различные заготовки, заготавливают дрова, увязывают нарты с грузом, которые надо будет транспортировать к местам отела.
Апрель ненцы называют — месяц обманного отела. В апреле в оленеводстве заканчивается зимний сезон. После 7 апреля – Вороний день начинается время снежного наста, время дальних дорог. С началом апреля под пригревающими лучами солнца верхний слой снега начинает подтаивать, а ночью мороз его вновь замораживает. Так образуется плотная корка снега (наст), благодаря которой оленеводы совершают длительные переходы от мест зимовок к местам отела важенок.
В конце апреля в стадах появляются первые телята. Появление первого олененка связывается с наступлением весны, поэтому его рождение – это удивительное явление и торжество в семьях и в оленьем стаде. Первый олененок всегда рискует, потому что апрельские морозы и бураны могут лишить его самого дорогого – жизни. Так бывает, если он не сумеет встать на свои тоненькие ножки по истечении суток. Но обычно первый олененок – дитя сильной, молодой важенки противостоит злым натискам природы и проказам весны.
Май ненцы называют месяцем отела оленей. Кругом еще снег, еще дуют сильные ветры со снегопадами, часты морозы, но в это время идет массовый отел оленей. Есть приметы, связанные с весной и рождением оленят. Если первым в стаде родится теленок – важенка, то олени будут здоровые, будет хороший год, а если бычок – будет много рыбы.
Весной перед отелом оленей пастухи стараются достичь отельных мест. Как правило, каждый оленевод выбирает для этого особенно приглянувшиеся ему и его оленям пастбища: где под берегами можно укрыться от ветра, где гуще подснежный травостой и обильны проточные воды. В этот период оленеводы отходят со стадами на приречные болота, где растут лучшие кормовые травы: трилистник, морошка, осока. От отела зависит благополучие всего года. Хороший прирост стада — знак правильной жизни.
После 21 мая в тундре начинается поздневесенний сезон – время большой воды. Прилетают птицы, набухают почки, пробиваются листва и первоцветы, оживают и вылетают насекомые, нерестится рыба, линяют пушные звери…. Все вмещается в пору природного возрождения. Мужчины охотятся на гусей и уток. Женщины шьют, ремонтируют и просушивают зимние вещи прежде чем их сложить их в специальные сани для хранения. Затем эти сани оставляют на сухих, высоких местах, открытых всем ветрам.
Наступает июнь — месяц гнездования птиц. Тундра в это время наполнена разноголосыми криками и песнями птиц. Все живое полно заботы о продлении рода. В июне телятся последние важенки. Иногда случается так, что оленята остаются без опеки матери, таких оленят выхаживали и ни в чем им не отказывали, не забивали ни в коем случае.
Июнь для оленеводов является временем относительного спокойствия, когда завершается отел, открываются из-под снега пастбища и еще не докучают комары. Подрастающие телята уже способны бегать в стаде. Это время весенней рыбалки – рыба в это время хорошо ловится в местах, освободившихся ото льда.
С 12 июля в тундре начинается лето. Июль — это тревожное время для людей и оленей, ещё он называется комариный месяц. С раннего утра до позднего вечера звучит несмолкаемый многотысячный комариный «хор». Считается, что до 2 августа убивать комаров нельзя, взамен каждого убитого будет послана тысяча. Поэтому традиционно для спасения оленей от комаров применялись не убивающие, а отпугивающие средства. например, разводили и поддерживали дымокуры. В этот месяц оленеводы содержат оленей в местах богатых зеленью, хорошо обдуваемых, с наличием водопоев, транспортная эксплуатация оленей сводится к минимуму.
В начале июля пастухи пристально следят за приметами лета: для оленевода сильный летний ветер, даже с дождем, представляется хорошим, поскольку он избавляет оленей от комаров и зноя. Тихая погода для оленеводов оказывается сущим адом из-за обилия комаров. И вообще оленевод считает хорошей погодой не ту, что приятна ему самому, а ту, что полезна его оленям.
Август ненцы называют — месяц оводов. В этом месяце олени не находят покоя: на их гладкие спины и рога садятся оводы. По ненецким обычаям их разрешается ловить и уничтожать, чтобы уменьшить их количество, причем при этом нужно обязательно отрывать их головы.
2 августа в тундре отмечают праздник – средина лета, к этому времени стойбища оленеводов находятся на морском побережье. Считается, что к этому времени нужно возвратить все долги, вернуть своих оленей. Для этого оленеводы объезжают стойбища соседей, собирая своих оленей прибившихся туда из-за непогоды и других причин.
Конец июля — август месяц забоя оленей на шкуры для пошива одежды. После 19 августа — День самцов оленя — у оленей прекращается рост рогов и с них начинает сдираться бархатистая кожица, покрывающая рог. Олени сами стремятся ускорить чистку рогов от кожицы, для чего они трутся рогами о кусты. Первыми начинают чистить рога взрослые самцы, за ними молодые самцы, яловые самки и последними важенки с телятами.
19 августа заканчивается тундровое лето и наступает осень, а вместе с ней время перекочевок на зимние пастбища. Во время кочевки олени «умышленно» стараются расширять пастбища с обильным кормом, оставляют на пути движения огромные участки земли, богатые ягелем, нетронутыми. Этим они как бы заботятся о завтрашнем дне не только для себя, но и для других, кто пойдет вслед за ними.
Наступил сентябрь — месяц очистки рогов. В это время у северных оленей начинается массовый гон. Между самцами нередко возникают стычки.
Еще недавно расцвеченная цветами радуги тундра начинает блекнуть: отмирают наземные части всех растений, осыпается листва с деревьев и кустарников, хвоя с лиственницы. День за днем льют осенние затяжные дожди. С каждым днем холоднее. Осень царствует в тундре.
Октябрь ненцы называют — месяц хора. Северные олени покидают открытые тундровые пространства. Звери сменили летний наряд на зимний. Волос стал длинным, крепким, подшерсток густой и плотный; да и цвет изменился. В октябре начинается период утраты рогов оленями.
По отросткам на рогах определяется возраст оленя. По росту рогов ведется счет годового времени. Не случайно среди сезонов и месяцев отмечаются периоды: чистки оленями рогов, потери рогов оленями самцами, прорастания рогов.
В октябре оленеводы примечают: если на мерзлую землю упадет дождь, то осень будет долгой. Если птицы летят высоко – к снежной зиме и глубокому снегу. 14 октября осенний сезон заканчивается и начинается первая половина зимы – время установления зимних дорог. В это время начинается ледостав, земля покрывается первым снегом, что значительно облегчает перекочевку оленьих стад на юг. Причем снег помогает не только при передвижении, но и при окарауливании стада. На контрастном белом фоне легче заметить отбившегося оленя.
Затем следует — месяц малой темноты – ноябрь. В это время олени как бы помогают хозяевам: они стараются находиться ближе к чумам, людям. Дни короче, ночи длиннее. С каждым днем все холоднее, на реках и озерах наращивается лед. С установлением прочного льда приходит время зимней рыбалки. Мужчины делают проруби и пропускают через них сети, добывая рыбу.
Декабрь ненцы именуют — месяц большой темноты. На тундру опускается полярная ночь. С каждым днем мороз нарастает, на реках и озерах лед становится толще. Оленьи стада на зимовку откочевали к югу. Последний день месяца большой темноты завершит год. Бесконечен круг природы, как бесконечен путь ненцев-кочевников.
Ненецкий народ задолго до возникновения такой науки, как экология, достаточно успешно решал вопросы своего бытия в согласии с природой. На протяжении веков ненцы не несли никакого урона природе. Из поколения в поколение передавались традиции бережного отношения к окружающему миру. Ненец никогда не брал от природы больше, чем необходимо для пропитания и одежды, потому что жили не только сегодняшним днем, а думали о своих потомках. Было бы очень хорошо, если бы традиционное отношение ненецкого народа к природе нашло отражение и в нашем мироощущении.
