Сказкотерапии т д зинкевич евстигнеевой. Основы сказкотерапии

Несколько слов об этой книге

Дорогие друзья!

В каждом из нас живет сказочник, потому что каждый из нас обладает Фантазией. Именно фантазия и воображение помогают нам формировать образ будущего. Для нашей жизни важно, чтобы этот образ был положительным, красивым, достойным. «Таким, как в сказке», - можете сказать вы, и будете правы. Ведь сказки не только развивают воображение, но и дисциплинируют его. Недаром говорят, что признак настоящей сказки – хороший конец. Так и с нашим образом будущего – он обязательно должен быть положительным. Ведь он – наша жизненная программа.

В каждом из нас немало жизненных программ, заложенных не нами, а другими людьми, встреченными нами на жизненном пути. Это родители, педагоги, друзья, герои книг и кинофильмов. Представляете, сколько в нашем внутреннем мире сказочных сюжетов?! И какой же из них НАШ СОБСТВЕННЫЙ?

Во всех этих хитросплетениях старается разобраться сказкотерапевт. И особенно это касается нас, взрослых. Поэтому мы утверждаем: сказкотерапия – это «взрослый метод»!

Чтобы разбираться с хитросплетениями судеб и внутренних процессов взрослых, помогать развивать таланты детям, поддерживать подростков, - сказкотерапевту нужны основания. Эти ОСНОВАНИЯ, или основы сказкотерапии, изложены здесь, в книге, которую вы держите в руках.

Некоторая часть материалов этой книги уже видела свет в издании «Практикум по креативной терапии». К сожалению, эта книга больше не будет переиздана, поэтому было принято решение о сохранении ее материалов в других изданиях.

Надеюсь, что «Основы сказкотерапии» помогут вам разобраться в существе нашего метода и стать добрым сказочником по отношению к себе и своим близким.

Татьяна Зинкевич-Евстигнеева,

доктор психологии,

директор Санкт-Петербургского Института сказкотерапии

Раздел 1 Введение в сказкотерапию Сказкотерапия сегодня

«Сказкотерапия» – это слово, появившееся в русском языке сравнительно недавно. И, как свойственно каждому, еще не устоявшемуся термину, оно у разных специалистов вызывает многообразные ассоциации. Для одних «сказкотерапия» – это лечение сказками. Для других – прием коррекционной работы, для третьих – способ передачи основных знаний о жизни.

В науке сказкотерапия одно из самых молодых направлений практической психологии. Действительно, для направления, для научной Школы, 15-20 лет срок небольшой. Но, с другой стороны, сказкотерапия – это самый древний способ поддержки человека с помощью слова. Как только появилась речь, так сразу появились и первые истории. И если они были интересны, возможно, никому не приходило в голову дознаваться, правдивы они, или нет.

Интересно, что сегодня «сказками» называют невероятные истории, которые не могли произойти в реальности. Но вот вопрос: в какой именно реальности они не могли произойти?

Вам кажется странной подобная постановка вопроса? Между тем, даже в сказках различают, два вида реальности – Мир Яви и Мир Нави. Другими словами, миры социальной и тонкой реальности. В волшебных историях герой из социальной реальности перемещается в тонкую, где и происходят основные приключения. В конце сказки герой возвращается обратно в социальную реальность, Мир Яви. Но теперь он другой – опыт путешествия по тонкой реальности Мира Нави изменил существенно его.

Поэтому происходящее в сказках реально. Но не столько для мира социальных отношений, сколько для мира внутреннего, мира нашей души. В этом контексте важно помнить, что психология – это наука о душе. И о том, что происходит в душе человека как раз и повествуют многие волшебные сказки и легенды. Потому изучение тонкой, психической душевной природы человека возможно благодаря изучению сказок, легенд, мифов, притч.

Символично, что родина сказкотерапии, как Школы – это Санкт-Петербург. Другими словами, сказкотерапия – это одно из немногих направлений практической психологии, оформившееся на российской земле.

Однако сказкотерапевтам непросто бывает выделить себя среди других психологических школ, ведь сегодня, пожалуй, мало осталось психологов и педагогов, представителей творческих профессий, которые бы не использовали в своей работе сказочную форму. Поэтому чтобы понять, что такое сказкотерапия, необходимо выделить этапы ее становления, как направления практической психологии.

Интересной особенностью сказкотерапии является то, что ни один из трех этапов, благодаря которым сформировалась ее концепция, не закончился. Все три предшествующих этапа, являясь сами по себе важнейшими процессами, продолжаются по сей день.

Мы выделяем три этапа, предшествующих оформлению концепции сказкотерапии, как направления, как Школы.

Этап спонтанного сложения и передачи историй . С древних времен люди рассказывают друг другу истории из своей жизни, пересказывают друг другу увиденное, услышанное, пережитое, прочитанное. Народные сказки и авторские, мифы, легенды, притчи, анекдоты, байки, - жанры этого этапа многообразны. Лучшие сказочники прошлого и современности продолжают традицию этого этапа. Мы прекрасно знаем их имена. И среди них имя Ганса Христиана Андерсена. Этот этап делает сказкотерапевта носителем древней традиции передачи опыта, знаний о жизни социальной и духовной посредством увлекательной истории.

Этап научного осмысления метафорического материала . Начиная с 19 века в умах многих образованных людей появляется мысль о сохранении фольклорного материалы. С оформлением теории психоанализа наши коллеги стали говорить о скрытом смысле, символизме мифологических историй. Карл Густав Юнг первым из наших профессиональных предшественников высказался о психологическом назначении сказки, мифа, легенды. Благодаря работам последователей Юнга современные сказкотерапевты имеют идею о том, что в сказке, мифе отражается психическая реальность человека, его внутренние ритмы, противоречия, сценарии духовных поисков. Научное осмысление метафорического материала продолжается по сей день. Многие ученые не только гуманитарных, но и точных дисциплин подключаются к этому процессу, отмечая, к примеру, тот факт, что во многих космогонических мифах зашифрованы знания о возникновении Вселенной. Однако расшифровать мы их сможем, лишь в далеком будущем, когда наука сделает еще несколько рывков вперед. В сказках содержится богатейший материал для историков, этнографов, филологов, культурологов, физиков, биологов, врачей. Материал, который требует расшифровки и осмысления. Материал, который требует, чтобы с ним работало Пробужденное Сознание. Ибо важнейшая информация о Жизни во всех ее проявлениях – биологическом, социальном, духовном, - скрыта от варварского сознания в простых сказочных историях.

Этап использования сказки как техники, или как «упаковки» основного инструментария психолого-педагогической работы. Мы называем этот этап «психотехническим». Действительно, «упаковка» инструкции психологического задания в сказку помогает смягчить воздействие, делает психологическую интервенцию менее директивной, активизирует ресурсы воображения, расширяя границы сознания. Иногда достаточно сказать: «Возьмите в руки волшебную палочку!», как вокруг человека создается иная реальность, в которой он ощущает себя творцом. Благодаря тому, что сказку, метафору можно использовать как технику, у сказкотерапевтов не возникает конфликта ни с одной современной психологической Школой. Метафора объединяет всех.

Вобрав в себя основные тенденции этих трех этапов, в 90-е годы теперь уже прошлого столетия оформляется концепция Комплексной Сказкотерапии. Здесь необходимо назвать имена Андрея Гнездилова, Владимира Проппа, Елены Романовой, Юрия Тележко, Галины Николаевой, Елены Петровой, Татьяны Грабенко, Игоря Вачкова. Благодаря этим и многим другим замечательным людям, подвижникам, постепенно оформляется концепция Комплексной сказкотерапии, вбирающая в себя гуманистические идеи развития психологов, педагогов, философов древности и нового времени.

Для сказкотерапевтов «сказкотерапия» – это, прежде всего, ЯЗЫК, на котором можно вести беседы с душой человека. Сказкотерапевт всегда помнит, что психология – это наука о душе. Потому, сказкотерапия – это воспитательная система. При этом «воспитание» понимается как «в Ось питание», питание Оси, жизненного стержня человека; развитие его самосознания и духа на основе общечеловеческих ценностей. В этом контексте сказкотерапию можно назвать «учением об общечеловеческих ценностях».

Сказкотерапия – это учение и язык одновременно. Учение – потому что сказки, притчи, легенды, мифы хранят информацию о том, как люди ищут, соприкасаются, переживают присутствие или отсутствие общечеловеческих ценностей: Любви, Веры, Истины, Сотрудничества, Самодисциплины, Достоинства. Язык – потому что увлекательный сюжет легко воспринимается, усваивается, запоминается. А значит легко усваиваются и запоминаются основные ценности, и душа человека напитывается добром.

Каждому возрасту, каждому поколению сказкотерапевт подбирает свой язык, свой сюжет, свой образный ряд, понимая, что внутреннюю реальность человека невозможно описать сухим языком психологических терминов. Ее можно описать только языком Сказки.

У каждого сказкотерапевта свой талант. Одни пользуются сказками, легендами, мифами, притчами, пересказанными, придуманными другими. И недостатка в «инструментах» психологической и педагогической работы у них просто не бывает.

Другие обладают даром сочинения, создания новых историй. Даром переводить социальную действительность в тонкую реальность внутренних переживаний. Таким даром обладал Ганс Христиан Андерсен. В основе этого дара уникальная работа механизма интроекции: процесс переведения внешних впечатлений во внутренние образы, переживания, сопровождается появлением ярких метафор и сюжетных комбинаций. Таким образом, не всегда яркая, красивая внешняя действительность трансформируется в красочную и увлекательную действительность внутреннюю. И внутреннее переживание жизни становится самым настоящим Приключением. Приключением, в котором нет места скуке, а возникающие проблемы воспринимаются как трудности Пути, испытания на стойкость и возможность проявить себя в неожиданном качестве.

Таков взгляд сказочника, таков взгляд сказкотерапевта. А сказка – язык, посредник для того чтобы мы могли говорить друг с другом на тонкие темы, созвучные нашей душе. Язык, на котором иногда сказкотерапевт уговаривает душу человека пробудиться ото сна, навеянного социальными иллюзиями и эгоистичными ожиданиями.

Сказку нередко гонят от себя, но, отогнав, создают новые сказочные истории. Примерами «новых сказок» являются современные сериалы, многие кинофильмы, мультфильмы, женские романы и детективы.

Этот процесс не является приметой только нашего времени. Так было всегда. Восприятие человека меняется, появляются новые сказочные образы, места действий, но базовый конфликт и механизм развития сюжета остаются и многократно повторяются в жизни отдельного человека, а также этнических и социальных групп. Об этом знали сказочники. Знал об этом и Вильгельм Гауф. Поэтому предварил сборник своих сказок таким предисловием.

Вильгельм Гауф

Сказка под видом Альманаха

В далекой прекрасной стране, о которой гласит предание, будто в ее вечнозеленых садах никогда не заходит солнце, царст­ вовала, с незапамятных времен и до наших дней, королева Фан­ тазия. Щедрой рукой наделяла она с давних пор своих подданных всяческими благами и была любима и почитаема всеми, кто ее знал. Но королева обладала слишком любвеобильным сердцем., чтобы довольствоваться благодеяниями у себя в стране; она сама, в царственной красе своей вечной молодости и прелести, слетела на землю, ибо она слышала, что там обитают люди, которые про­ водят жизнь в суровой печали, среди забот и трудов. Им принесла она прекраснейшие дары из своего царства, и с тех пор, как пре­ красная королева прошла по земным долам, люди стали радост­ ней за работой, беззаботней в своей печали.

Своих детей, не менее прекрасных и приветливых, чем сама царственная мать, она тоже послала на землю дарить счастье людям. Однажды Сказка, старшая из дочерей королевы, возвра­ тилась с земли. Мать заметила, что Сказка грустна, мало того, ей даже показалось, будто у той заплаканы глаза.

Что с тобой, душенька Сказка,- обратилась к ней коро лева,- отчего со времени путешествия на землю ты так печальна и грустна? Доверься своей матери, скажи, что с тобой?

Ах, милая мама! - отвечала Сказка.- Конечно, я не ста­ ла бы так долго молчать, если бы не знала, что эта печаль так же и твоя.

- Нужды нет, говори, дочь моя,- сказала прекрасная ко­ ролева,- горе - это тяжесть, которая не под силу одному и с ко­ торой легко справиться вдвоем.

Ну так слушай же,- отвечала Сказка,- ты знаешь, как охотно я провожу время среди людей, с какой радостью присаживаюсь я у хижины бедняка, чтобы после работы поболтать с ним часок; люди обычно очень радостно приветствовали меня, когда я приходила, и, весело улыбаясь, глядели мне вслед, когда я шла дальше; но в последний раз все было по-иному!

Бедная Сказка! - сказала королева и погладила ее по мокрой от слез щеке.- Но, может быть, тебе так только показа­лось?

- Верь мне, я не заблуждаюсь,- возразила Сказка,- они меня разлюбили. Повсюду, куда я прихожу, меня встречают хо лодные взгляды; нигде мне не радуются; даже дети, которые меня ведь всегда любили, смеются надо мной и, с серьезным не по ле там видом, отворачиваются от меня.

Королева склонила голову на руку и умолкла в задумчи­ вости.

Но чем же объяснить, Сказка,- спросила королева,- что люди там, на земле, так изменились?

Видишь ли, они расставили повсюду мудрых сторожей, ко торые зорко следят за всем, что появляется из твоего царства, о королева Фантазия! И если тот, кто приходит, им не по душе, они поднимают громкий крик и убивают его или так порочат его перед людьми, которые верят им на слово, что у тех не остается уже ни любви, ни искорки доверия. Ах! Хорошо моим братьям, снам; не обращая никакого внимания на тех мудрецов, весело и легко слетают они на землю к спящим людям и навевают им все, что ра дует сердце и веселит взор.

Твои братья - ветрогоны,- сказала королева,- и тебе, любимица моя, нечего им завидовать. А сторожей тех я знаю хо рошо; люди вовсе не так уже не правы, поставив их; не один бой­ кий проходимец делал вид, будто прямым путем явился из моего царства, а на самом деле он разве что заглянул к нам с какой- нибудь горы.

Но почему же они наказывают за это меня, твою настоя­ щую дочь? - плакала Сказка.- Ах, если бы ты знала, как они со мной поступили! Они обозвали меня старой девой и пригрозили в следующий раз совсем не впустить меня.

Как! Не впустить мою дочь? - воскликнула королева, и гнев залил краской ее щеки.- Однако мне ясно, откуда это исхо­ дит: нас оклеветала злая тетка!

Мода? Неужели? - воскликнула Сказка.- Она ведь все­ гда такая приветливая!

- Я ее, лицемерку, хорошо знаю! - отвечала королева.- Но сделай ей назло еще одну попытку, дочь моя; кто творит доб­ ро, тому не пристало унывать.

Ах, мама! А если они меня просто прогонят или так опо­ рочат, что люди на меня и глядеть не станут, а то еще с презре нием забросят и позабудут в углу?

Если взрослые, обольщенные Модой, пренебрегут тобой, обратись к детям,- вот поистине мои любимцы; твои братья, сны, приносят им от меня самые светлые видения; да и сама я часто слетала к ним, ласкала и целовала их, затевала с ними веселые игры; они хорошо меня знают, хотя имя мое им не знакомо, но я часто замечала, как по ночам они улыбаются моим звездам, а утром, когда сияющие барашки тянутся по небу, они от радости хлопают в ладоши. И, подрастая, они все еще любят меня; я по могаю милым девушкам плести пестрые венки, а резвые юноши задумываются, когда я подсаживаюсь к ним на высокой вершине скалы, воздвигаю из туманного мира далеких синих гор высокие замки и блистательные дворцы и создаю из пурпурных вечерних облаков отряды отважных всадников и причудливые шествия пилигримов.

О милые детки! - растроганно воскликнула Сказка.- Будь по-твоему, попытаюсь обратиться к ним.

Да, дорогая моя дочка,- сказала королева,- пойди к ним; только я тебя как следует приодену, чтобы ты понравилась малют кам и чтобы взрослые тебя не прогнали; знаешь, я наряжу тебя альманахом.

Альманахом, мама? "Ах! Мне стыдно в таком виде щего­ лять перед людьми.

Королева кивнула, и служанки принесли изящный яркий наряд альманаха , затканный прекрасными узорами. Прислужни­ цы заплели в косы чудные волосы девочки; они подвязали ей к ногам золотые сандалии, а затем набросили на нее прекрасное одеяние. Скромная Сказка не смела поднять глаза, но мать огля­дела ее с удовлетворением и заключила в объятия.

- Ступай,- сказала она дочке,- благословляю тебя. А если они станут глумиться и насмехаться над тобой, вернись ко мне; может быть, позднейшие поколения, более близкие к природе, снова обратятся сердцем к тебе.

Так говорила королева Фантазия.

И Сказка спустилась на землю. Сердце колотилось у нее, когда она подходила к месту, где распоряжались мудрые стражи; она низко склонила головку, плотнее запахнулась в свой прекрас­ ный наряд и робкими шагами приблизилась к воротам.

- Стой! - крикнул хриплый грубый голос.- Стража, сюда! Явился новый альманах!

Услышав это, Сказка задрожала; навстречу ей, потрясая остро отточенными перьями, ринулась толпа пожилых мужчин мрачного вида. Один из них подошел к Сказке и схватил ее за под­ бородок.

- Голову кверху, господин альманах! - закричал он.- Мы по глазам прочтем, чего ты стоишь.

Покраснев, подняла Сказка голову кверху и раскрыла тем­ ные глаза.

Сказка! - закричали стражи и громко расхохотались.- Сказка! А мы-то думали, невесть какое чудо явилось. Откуда на тебе этот костюм?

Его надела на меня мать,- отвечала Сказка.

Вот как? Она хочет протащить тебя к нам контрабандой? Нет, шалишь, убирайся отсюда! - закричали стражи и подняли острые перья.

Я хочу только к детям,- умоляюще произнесла Сказка,- ведь к ним вы можете меня пустить?

+

Если сознательно сделать Счастье главным жизненным ориентиром, то можно смело идти на его свет. Подобно сказочной героине, не оглядываясь на бури, бушующие позади и по сторонам. Счастье станет магнитом, прокладывающим дорогу к себе, начинающуюся из глубин женского сокровенного естества.

Новая книга Татьяны Зинкевич-Евстигнеевой – это камертон Счастья, дающий точное звучание. И одновременно помогающий убрать то, что мешает вдохновленному движению к Счастью. Заблуждения, ложные чувства, потерянный контакт с собственной Индивидуальностью – все эти препятствия на пути к Счастью можно лишить силы. В книге есть действенные инструменты «расчистки пути» к Счастью. Но не тому счастью, которое станет общим для всех, а настоящему Счастью, что переживается как контакт с Индивидуальностью и резонанс с Миром.

Книга рассказывает о многих слагаемых Счастья: Женской Доле, Доброй Судьбе, жизненной философии, отцовском и материнском корнях Древа Женского Счастья; помогает проводить реставрационные работы в смысловом поле женщины. Но главное – на страницах книги каждая читательница открывает возможность построить теплый диалог с собственной уникальной Индивидуальностью.

Серия "Ребенок и взрослый XXI века"

Татьяна Зинкевич-Евстигнеева

путь к волшебству

(теория и практика сказкотерапии)

Книга для заботливых ищущих родителей, психологов, педагогов, дефектологов и методистов

Санкт-Петербург 1998

Зинкевич-Евстигнеева Т.Д.

Путь к волшебству. Теория и практика сказкотерапии.

СПб.: "Златоуст", 1998. - 352 с.

Рецензент: к.мед.н.,доцент И.В.Добряков (факультет психологии Санкт-Петербургского государственного университета, Институт специальной педагогики и психологии Международного университета семьи и ребенка им. Р. Валленберга, Медицинская академия постдипломного образования)

Художник: Р.И. Шустров

Редактор: Г.А.Седова

Оригинал-макет: Д.Н. Дойников, А.Д. Ефимов

Цель этой книги - в увлекательной форме познакомить родителей (настоящих и будущих), педагогов, воспитателей, психологов и других специалистов с новейшей системой творческого развития, обучения, коррекции и адаптации личности. Она поможет узнать о "сказочных" приемах общения с ребенком, подростком, самим собой; расскажет о сочинении, переписывании и дописывании сказок, об изготовлении специальных кукол для домашнего театра, о различных формах постановки спектаклей, о совместной игре в песочнице и технологии песочной терапии, о медитациях на сказку и других интереснейших вещах. На материале книги специалисты смогут составить собственные курсы сказкотерапии для детей, подростков и взрослых. Несомненно, книга станет настольной для широкого круга читателей.

Перепечатка всей книги, а также отдельных частей запрещена. Всякое коммерческое использование данного издания возможно лишь с ведома авторов.

© Зинкевич-Евстигнеева Т.Д., текст, 1998.

© Шустров Р.И., иллюстрации, обложка, 1998.

Благодарю моих коллег и соратников

Дмитрия Фролова, Елену Романову, Галину Николаеву,

Юрия Тележко, Дарью Протасову, Елену Алешину,

Владимира Элькина, Татьяну Грабенко

за идеи и участие.

Огромное спасибо двум ирландским аналитикам, очаровательным женщинам, посвятившим автора в таинство песочной терапии - Джун Куин Бержер и Бриде Эллиот.

Введение......................................................11

Глава 1. Истоки волшебства

Достоинства сказок.............. .......................15

Как строится сказочный сюжет..............23

Многообразие сказочных форм................34

Направления сказкотерапии,

формы работы со сказками.................47

Глава 2. Элементы практической сказкотерапии

Создание сказочной среды. Введение

ребенка в Сказочную страну.............123

Сценарии занятий.

Два первых путешествия...................134

Методы регистрации...............................151

Глава 3. Новые разработки

Постановка сказок на песке...................159

Систематизация наблюдений

и дальнейшие "шаги" ........................179

Заключение..............................................185

Список литературы..................................189

Приложения

Святая вода...............................................191

Сказкотерапевтические театрализованные

игры (сценарии).................................237

Пусть сказка былью станет....................282

Игровая сказкотерапия для "особых"

детей (в помощь дефектологам и

родителям)...........................................293

Дидактические игры, направленные на

коррекцию эмоциональной сферы

"особых" детей....................................299

Сценарий занятия "Путешествие

в мир сказок"......................................337

Сказочные сюжеты: тайный смысл и

философское значение........................342

Сказки... Волшебство... Вы прочитали сейчас эти слова. Попробуйте на минуту закрыть глаза и прислушаться, как откликнулась на них Ваша душа? Может быть, Вам стало теплее, или вспомнились приятные минуты детства, перед глазами встал самый счастливый миг жизни, появилось удивительное ощущение надежды...

Часто слово "сказка" оживляет приятные воспоминания. Что же такое сказки? Кто-то скажет, что сказка - это зашифрованный в форме метафоры жизненный опыт многих предшествующих поколений. Другие определят сказку как проекцию нашей бессознательной жизни. Романтически настроенные назовут сказку мечтою о прекрасном... Наверное, в каждом из нас живет вера в чудо. И, быть может, именно она дает многим людям силы жить и творить.

Сказочные истории складываются в разных культурах, имеют свои оттенки и отличительные черты, но обладают общим свойством - ореолом особой ПРИТЯГАТЕЛЬНОСТИ для нашей души, для нашего бессознательного.

Мой дорогой читатель, нам предстоит увлекательное путешествие по страницам этой книги, и в начале пути я хочу подарить Вам одну из историй Сказочной страны.

«Давным-давно это было. Жил на свете один удивительный человек. Был он красив и добр. Сломаю сказать, сколько ему было лет. У него так задорно блестели глаза, что многие думали: "Он очень молод". Но глядя на его длинную седую бороду и волосы, другие говорили: "Он стар и мудр". Этот человек умел делать то, что не умели другие. Он разговаривал с деревьями и цветами, животными и рыбами, подземными водами и корешками. Он мог вылечить заболевшее растение, животное и даже человека. Он знал, когда пойдет дождь или снег, дружил с ветром и солнцем. Многие приходили к нему за советом.

Люди называли его Волшебником. Никто не знал, откуда он пришел, но говорили, что раньше он был обыкновенным человеком, таким как все.

Менялись поколения, а Волшебник все жил среди людей, и они чувствовали, что находятся под его защитой.

Как-то раз Волшебник сказал людям:

Я долго жил среди вас. Чувствую, что пришло время мне отправляться в путь.

Зачем же ты оставляешь нас? - грустно сказали люди. - Нам будет нелегко без твоей защиты и доброго совета. Передай нам хотя бы частичку своей мудрости, - попросили они.

Посмотрите вокруг, - сказал Волшебник, - вы живете в прекрасном месте. Каждый день вы можете встречать и провожать солнце, слушать, как шумят деревья и плещется вода, потрескивают поленья в костре и дышит земля.

Давайте на минуту замрем и прислушаемся. Чувствуете, все, что нас окружает, живет в своем ритме. И свой ритм у каждого из нас.

Люди замерли, закрыли глаза и услышали, КАК дышит земля - ровно и спокойно, КАК плещутся о берег волны - то быстро, то не торопясь. И вдруг людей охватило чувство, что с ними происходит что-то новое и необыкновенное:

Удивительное и волшебное растет внутри нас", - воскликнули они.

Похоже, вы открыли самый главный мой секрет, - улыбнулся Волшебник. - Ведь волшебство - это умение слышать и чувствовать ритм природы, всего, что нас окружает, и жить в соответствии с ним, совершая удивительные преобразования вокруг, созидая окружающий мир. Надо только услышать свой и попасть в природный ритм, пожелать сердцем - и начнется волшебство.

Да ведь это непросто! - воскликнули люди. - Только мы ощутили что-то новое, как это чувство исчезло. Расскажи, как ты научился волшебству, - попросили они.

Постигая это искусство, я записывал то, что чувствовал, события, которые происходили со мной и вокруг меня. Эти рассказы я назвал сказками. Оставляю их вам. Вы увидите, что не во всех аозках есть мое имя, а истории получились очень разные. Одни - о жизни, другие о том, как люди ищут согласие между собой, третьи - о волшебстве этого мира.

На свете живут разные люди. Есть добрые и честные, а есть такие, что держат пока свое сердце закрытым для добра

и волшебства. Сказки будут понятны человеку открытому и ищущему, от недоброго - они сохранят Тайну.

Пройдет немного времени, и вы сложите свои сказки о неповторимом и удивительном пути к Волшебству.

И отправился Волшебник в путь. А люди остались. Они хорошо запомнили слова Волшебника. Жили, наполняя их собственным смыслом. Передавали своим детям, складывая удивительные сказочные истории».

Может быть, так, а может быть, иначе появились первые сказки. С тех пор прошло много времени, но интерес человека к сказкам и волшебству не угас. Мечты наших предков о «Летучем корабле», «Ковре-самолете» стали реальностью с появлением самолетов и космических кораблей. Современному человеку больше не нужно катать волшебное яблочко по блюдечку, чтобы узнать о новостях, - достаточно включить телевизор. В качестве молодильных яблок нынче выступают витаминные комплексы ведущих фармацевтических фирм. Маги и колдуны обосновались в парапсихологических салонах или заняты в шоу-бизнесе.

Несмотря на технический прогресс, который «делает сказку былью», дети, подростки, взрослые тянутся к волшебству. Это неудивительно, ведь сказки будят воображение, приоткрывают дверь в непознанное, украшают нашу жизнь, объединяют людей, служат лекарством от старости. Родители говорят, что сказки сближают их с детьми, сокращая расстояние между их внутренними мирами.

В этой книге представлен восьмилетний опыт психологической работы со сказками, на основании которого сложилась новая психолого-педагогическая технология, названная комплексной сказкотерапией. Вы увидите, что форма многих описываемых приемов работы взята из наблюдений за игрой детей и взрослых: игра в песок, в куклы, фантазирование, переодевание и многое другое.

Может показаться, что сказкотерапия ориентирована только на детей. Но это не так. Взрослые, серьезные и не очень, с большим интересом тянутся к сказочным историям и притчам. А сколько удовольствия они получают, когда

10 _______________________________________От автора

позволяют себе сочинять сказки, перевоплощаться в разных сказочных персонажей и ставить спектакли!

В 1997 году создан Санкт-Петербургский институт сказкотерапии, который открывает свои двери для детей, взрослых и специалистов, профессионально использующих форму метафоры, а также организует курсы повьппения квалификации педагогов, психологов и дефектологов.

Интеграция личности, развитие творческих способностей и адаптативных навыков, совершенствование способов взаимодействия с окружающим миром, а также обучение, диагностика и коррекция - вот основные возможности сказкотерапии. А как это делается, Вы узнаете из этой книги.

Уверена, что книга будет полезной не только специалистам: психологам, педагогам, воспитателям, дефектологам, но и Вам, милые, добрые, заботливые родители, бабушки и дедушки. Ведь наши подрастающие малыши всех нас "делают" психологами... Верю, что процесс общения с детьми, подростками и друг с другом значительно обогатится и, главное, принесет в жизнь волшебные минуты и часы.

Введение

Сегодня все больше внимания уделяется развитию творческих способностей, «креативности» ребенка и взрослого. Эрих Фромм сформулировал понятие креативности как «способность ребенка, взрослого удивляться и познавать, умение находить решение в нестандартных ситуациях, нацеленность на открытие нового и способность к глубокому осознанию своего опыта». Процесс познания Мира и собственных возможностей подобен сказочной дороге, полной неожиданных находок и приключений. А сказочная история, передающая жизненный опыт многих поколений, наполненная удивительными образами, тайной и волшебством, - часто бывает самой короткой дорожкой, по которой молено подойти к внутреннему миру ребенка, помочь ему понять «законы» окружающей действительности.

Форма метафоры, в которой созданы сказки, истории, притчи, анекдоты, наиболее доступна для восприятия ребенка. Это делает ее привлекательной для работы, направленной на коррекцию, обучение и развитие. Кроме того, работа со сказкой, моделирование в рамках сказочной формы развивают личность педагога, создают невидимый мост между ребенком и взрослым, сближают родителей и детей.

Многие психологи, педагоги, дефектолога, воспитатели и родители применяют магическое воздействие сказки в своей работе и процессе воспитания. Однако еще не все возможности и достоинства сказок используются специалистами в полной

Введение

мере. В форме сказки, метафоры могут быть синтезированы современные многочисленные психологические технологии, так необходимые педагогам, воспитателям, дефектологам, и, конечно же, родителям. С ними дети проводят значительную часть времени. Именно они на современном этапе становятся основными потребителями психологических технологий. Однако психологические подходы многочисленны, сложно сформулированы, и это делает их недостаточно доступными для потенциальных пользователей. Поэтому основной задачей сказкотерапии стало синтезирование наиболее эффективных психологических технологий в рамках сказочной формы; объединение и адаптация множества психотерапевтических приемов в единый сказочный контекст. В этом заключается актуальность и новизна комплексной сказкотерапии. Это метод, использующий сказочную форму, ореол волшебства для интеграции личности, развития творческих способностей, развития адаптативных навыков, совершенствования способов взаимодействия с окружающим миром, а также обучения, диагностики и коррекции.

Вы, наверное, замечали, что стоит только обычный предмет назвать «волшебным», как он приобретает для нашего восприятия (неважно, детского или взрослого) другое значение. Бессознательно мы начинаем относиться к нему, если не с восторгом, то с уважением. Многие педагоги рассказывали, что стоит только ручку или карандаш назвать «волшебными», рассказать о них маленькую сказочную историю, как у ребенка появляется интерес в глазах и желание воспользоваться этим предметом. Часто для того, чтобы ребенок выпил лекарстю, врачи и родители называют его «волшебным» и «выздоровительным».

По-видимому, само слово «волшебный», «магический» обладает особой, положительно мотивирующей семантикой. «Веди обычную жизнь необычным способом» - советует древняя мудрость. Наделяя обычные предметы сказочными и волшебными свойствами, активизируя свое воображение, мы действительно начинаем совершать обычные действия необычным способом. А это значит, мы начинаем ТВОРИТЬ, становимся самыми настоящими Волшебниками!

Всем известно, что Волшебники могут значительно больше, нежели обычные люди. Однако бытует мнение, что

Введение

Волшебники живут только в сказках. Но разве это именно так? Бывали ли у Вас, дорогой читатель, ситуации, когда Вам вдруг неожиданно удавалось дело, каким-то особым образом складывались обстоятельства, приходила помощь в тот момент, когда она была особенно нужна, но Вы даже не могли на нее рассчитывать? Про такие ситуации люди говорят: «Прямо как в сказке!» Но ведь это случилось в реальности... И как же нам быть с популярным выражением: «Чудес не бывает» ?..

Конечно, чудеса бывают, но не всегда. Однако вера в них живет внутри нашей души, как ее потенциальная способность. Поэтому очень важно создать такие условия для психологической и педагогической работы, в которых эта способность проявляется, усиливается и помогает человеку преодолевать то, что тормозит его развитие.

Собственно, этот аспект стал осноюполагающим в создании концепции сказкотерапии. Ибо сказкотерапия - это и ТЕРАПИЯ СРЕДОЙ, особой сказочной обстановкой, в которой могут проявляться потенциальные части личности.

Создавая сказочную атмосферу, наполняя ее разнообразными «волшебными» психологическими приемами, которые будут описаны в этой книге, присоединяя к этому собственный профессиональный и жизненный опыт, Вы, дорогой читатель, собственно, и будете заниматься сказкотерапией.

Принципы сказкотерапевтической психодиагностики, коррекции и развития близки к принципам гуманистической, позитивной терапии:

1. Под психодиагностикой с помощью «сказочных» приемов подразумевается проективная диагностика, описывающая как целостную картину личности, так и отдельные ее проблемные и потенциальные элементы.

2. Под сказкотерапевтической коррекцией понимается систематическое усиление потенциальности и творческих способностей человека, за счет которого происходит преодоление проблемных элементов.

3. Сказкотерапевтическая коррекция исключает директивное изменение негативных форм поведения. Вместо этого предлагается принцип «расширения спектра альтернативных реакций». То есть человеку в сказочной форме предлагается

Введение

множество моделей поведения в различных ситуациях и предоставляется возможность проиграть, «прожить* как можно больше из этих моделей. Опыт показывает, что чем больше у человека арсенал возможных реакций, моделей поведения, тем лучше он адаптирован к условиям окружающего мира. Источниками концепции сказкотерапии стали работы Л.С. Выготского, Д. Б. Эльконина, исследования и опыт Б. Бет-тельхейма, терапия историями Р. Гарднера, работы Э. Фромма, Э. Берна, идеи К.-Г. Юнга и М.-Л. фон Франц, позитивная терапия притчами и историями Н. Пезешкяна, исследования детской субкультуры М. Осориной, работы В. Проппа, идеи Е. Романовой, психотерапевтические сказки и идеи А. Гнез-дилова, опыт А. Захарова а также собственные разработки.

В последнее время к методу сказкотерапии тяготеет все больше специалистов: психологов, психотерапевтов, психиатров, педагогов, воспитателей, дефектологов. Появились сказко-терапевтические программы Г. Азовцеюй, А. Лисиной, Т. Ре-чицкой. Коллективом Института сказкотерапии получены сведения о новых областях применения метода. Это не только детские дошкольные учреждения и школы, но и центры реабилитации инвалидов, детей с различными проблемами развития, исправительные учреждения (для особо «трудных» подростков) , высшие учебные заведения. Уникальную сказкотерапев-тическую работу с онкологическими больными и другими сложнейшими пациентами проводит Андрей Владимирович Гнезди-лов (в хосписе и в созданном им домашнем театре «Комтемук»). Быть может, действительно в наше непростое время, когда у многих теряется смысл жизни, вера и надежда, сказки с хорошим концом могут помочь найти маленьким и взрослым свой Путь...

Конечно, дорогой читатель, Вы заметили, что сказко-терапия тесно связана с арттерапией (терапия искусством) и игровой терапией. Более того, Вы найдете ее связь с гештальт-терапией, психосинтезом, телесноориентиро-ванной терапией, психоанализом и ТРИЗом. Вы почувствуете, что пути развития сказкотерапии предполагают включение лучших элементов различных психологических и педагогических разработок.

Т. Д. Зинкевич-Евстигнеева

ПРАКТИКУМ ПО СКАЗКОТЕРАПИИ

Издательство «Речь»

Санкт-Петербург

Т. Д. Зинкевич-Евстигнеева

Практикум по сказкотерапии. - СПб.: ООО «Речь»,

2000. - 310с. ISBN 5-9268-0022-6

Руководство по сказкотерапии адресовано психологам, педагогам,

психотерапевтам, врачам, филологам, родителям и всем тем, кто

чувствует близость к сказочному жанру. В популярной форме

рассказывается о том, какие виды сказок существуют, каким образом

их можно использовать в процессе психологической, педагогической и

воспитательной работы; обсуждаются приемы создания

специализированных сказок, помогающих обучению, снимающих

неадекватные эмоциональные проявления, коррегирующих поведение и

способствующих терапии в острых стрессовых ситуациях. Издание

носит хрестоматийный характер: приводятся сказки для практической

ОТ РЕДАКТОРА

Наверное, нет человека, который бы не любил сказки. Те из

нас, кто незаинтересован классическими вариантами сказочных

историй, смотрят боевики, фильмы ужасов, читают детективы,

любовные романы и фэнтези. Но что это, если не современные

Людям свойственно обмениваться историями. Для того чтобы

их рассказать и послушать, мы собираемся за праздничным

столом, смотрим шоу по телевизору.

Обмен историями, как и обмен жизненным опытом,

естественная форма взаимодействия между людьми. Поэтому мы

считаем сказкотерапию - естественной формой общения и

передачи опыта, органичной системой воспитания новых

поколений.

На семинарах по сказкотерапии мы исследуем сказочные

образы, стараемся раскрыть секреты сказкосложения. И часто, в

первый день занятий, приходится слышать просьбу участников:

«Дайте нам сказки для работы!» Обычно мы отвечаем: «Самые

лучшие сказки вы напишите и подберете сами». «Но дайте нам,

хотя бы ориентиры!» - просят участники семинара. В ответ на

эту просьбу Вы держите в руках наше руководство. Эта книга

будет полезна и тем, кто предпочитает работать с готовым

материалом, и тем, кто любит писать сказки сам.

Итак, нам предстоит увлекательное путешествие по

разнообразным сказкам. Что-то может вызвать у Вас улыбку, что-

то подтолкнет к размышлениям, а что-то побудит к творчеству.

Многие из приведенных здесь сказок написаны людьми,

которые никогда раньше этого не делали, и тем не менее, на

одном дыхании создали неповторимую сказочную историю. Быть

может и Вы, уважаемый читатель, вдохновитесь этим опытом и

доверите бумаге сказку Вашей Души?..

Вы узнаете как работать с художественными сказками; как

самостоятельно создавать истории, помогающие детям учиться и

гармонично изменять поведение; как использовать сказки в

работе с такими ситуациями, в которых, на первый взгляд,

психолог бессилен... Но, самое главное, Сказка, живущая внутри

Вас, развернет перед Вами сокровища Вашей души.

ОБЩИЕ ЗАКОНОМЕРНОСТИ

РАБОТЫ СО СКАЗКАМИ

СКАЗКОТЕРАПИЯ КАК ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА,

ОРГАНИЧНАЯ ВНУТРЕННЕЙ ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА

В последнее время термин «сказкотерапия» все чаще посе,-

щает специальные и популярные издания. Правда, есть еще и

«сказкокоррекция»(термин, который по каким-то причинам

любят употреблять педагоги), но неизвестно есть ли между этими

терминами принципиальная разница. «Сказкотерапия», пожалуй

звучит красивее.

Вспоминается один случай. В банке мы были остановлены

вооруженными охранниками. Они внимательно рассмотрели наши

документы и вдруг удивленно спросили: «Из какого вы института?.,

сказкотерапии? А что это такое?» Я приготовилась объяснять,

набрала побольше воздуху в легкие, но охранники не дожидаясь

ответа, попросили: «А нас полечите, пожалуйста, сказками».

Да, наверное, в нашем урбанизированном мире, насыщенном

информацией и стрессами, Душа просит Сказки...

Душа просит сказки или того особого состояния, которое одни

называют Счастьем, другие - ожиданием Чуда, третьи -

Ощущением детства, четвертые - ...

Так что же такое сказкотерапия? Первое, что приходит в

голову - лечение сказками. Знание испокон веков передавалось

через притчи, истории, сказки, легенды, мифы. Причем же здесь

лечение? Знания умножают печали или все же лечат Душу? На

этот вопрос, наверное, есть и будет много ответов. Знание

сокровенное, глубинное, не только о себе, но и об окружающем

мире, безусловно, лечит. И именно сегодня, в конце

тысячелетия к нему интуитивно тянутся люди. Перечитывают и

интерпретируют Библию, ищут скрытый смысл в сказках,

легендах и мифах, мо-жет быть еще и для того, чтобы заново открыть то, что в глубине

души давно известно?.. Поэтому, когда мы говорим о том, что

сказкотерапия - это лечение сказками, мы имеем в виду

совместное с клиентом открытие тех знаний, которые живут в

душе и являются в данный момент психотерапевтическими.

Некоторые думают, что сказкотерапия - это «детский»

метод. И да, и нет. «Детский» в том смысле, что он адресован

живому творческому созидательному открытому «детскому

началу» в человеке - да. «Детский» в том смысле, что он

ограничен по возрасту - нет. «Да вы назвали бы свой метод

байкотераии-ей, - язвительно заметил нам, не разобравшись в

сути, председатель правления одного крупного латвийского вуза.

Сказки ведь только для детей!» Позвольте, так что же такое

сказки? Если - плод воображения, то чем не сказки

современные детективы, триллеры, фэнтези, любовные и

приключенческие романы? Но их читают взрослые! Если

древнее знание, зашифрованное в привлекательных образах и

интригующих ситуациях, то разве это информация только для

детей? Мы полагаем, что сказка - это «слоёный пирог». В

каждом слое свой смысл. Когда мы читаем сказку, следим за

увлекательным сюжетом, наше бессознательное уже

«обнюхивает» «слоёный пирог смыслов» и выбирает самый

«вкусный» для себя. То есть тот «слой», тот смысл, который

наиболее созвучен мироощущению на данный момент, тот,

который может дать ответ на внутренний вопрос. В этом секрет

«вечной молодости» сказок - в любом возрасте в них можно

открыть нечто сокровенное и волнующее.

Поэтому сказкотерапия - это процесс поиска смысла,

расшифровки знаний о мире и системе взаимоотношений в

нем. Процесс расшифровки знаний... Действительно, когда

начинаешь рассматривать сказку с различных точек, на разных

уровнях, оказывается, что сказочные истории содержат

информацию о динамике жизненных процессов. В сказках

можно найти полный перечень человеческих проблем и образные

способы их решения. Слушая сказки в детстве, человек

накапливает в бессознательном некий символический «банк

жизненных ситуаций». Этот «банк» может быть активизирован в

случае необходимости, а не будет ситуации - так и останется в

пассиве. В процессе психологического консультирования мы

обращаемся как к жизненному опыту пациента, так и к его

сказочному «банку жизненных ситуаций». Часто это позволяет

найти нужное решение.

Сказка может дать символическое предупреждение о том, как

будет разворачиваться ситуация. Но всегда ли у нас есть уши, чтобы

его услышать? Как правило, смысл событий понятен лишь задним

числом и то «продвинутым» взрослым. Поэтому сказкотерапия для

детей связана, прежде всего, с осознанием смысла сказочных

событий и их взаимосвязи с ситуациями реальной жизни. Если

ребенок с раннего возраста начнет осознавать «сказочные уроки»,

отвечать на-вопрос: «Чему же нас с тобой учит сказка?», соотносить

ответы со своим поведением, то он станет активным пользователем

своего «банка жизненных ситуаций». И хочется верить, будет более

мудрым и созидательным. Кстати, это ответ тем, кто критиковал

нас за то, что мы «уводим» детей от реальности в сказки.

Наоборот, сказкотерапия - это процесс образования связи

между сказочными событиями и поведением в реальной

жизни. Это процесс переноса сказочных смыслов в

реальность.

Например. Мы с ребятами читаем и анализируем сказку

Р.Киплинга про Кита. Фабула ее такова. В океане жил-был Кит

и у него была большая глотка. И без разбора он съедал всякую

разную рыбу, открывая каждый раз свою большую пасть. Он ел и

селедку, и селедкину тетку, и белугу, и севрюгу, каждый раз

делая AM, AM, Ам. Наконец, настал момент, когда он съел всю

рыбу. И некоторое время голодал. Однако, оказалось, что еще

осталась в живых маленькая колючая Рыбка. Она плавала рядом

с ухом Кита. Она ему и сказала: «Послушай, а ты ел когда-

нибудь человека?» Кит не знал кто это, поэтому попросил

привести к нему парочку. Но Рыбка объяснила ему, что человек

большой, и достаточно съесть одного, чтобы долго оставаться

сытым. Она взялась показать Киту место кораблекрушения. Тем

временем потерпевший кораблекрушение Моряк сидел на плоту,

свесив ноги в воду и покуривая трубку. Кит, как всегда, не думая,

проглотил Моряка вместе с плотом, трубкой и подтяжками.

Моряк в брюхе у Кита начал плясать, чем вызвал у последнего

страшную икоту. Кит спросил совета у Рыбки, как избавиться от

икоты. И получил ответ - выпустить Моряка. «Но тогда я

останусь голодным!» - возмутился Кит. «Ты выбирай, что лучше

Икать или быть голодным», - ответила Рыбка. Кит выбрал

последнее и открыл пасть. Но Моряк отказался выходить. Только

если Кит отвезет его к берегам Англии, Моряк оставит беднягу в

покое. У Кита не было выбора и он отвез Моряка в Англию. А

Моряк расщепил плот, связал щепки подтяжками - получилась

решет-ка. Выходя из брюха Кита, Моряк засунул решетку в глотку

Киту. С тех пор Кит может есть только мелкую пищу. А Рыбка,

подумав, что Кит на нее обидится, уплыла глубоко на дно и

зарылась в ил... Вот такая поучительная история.

Обычно мы начинаем обсуждение с ответов на вопрос: «О

зашифровано много важной для нас информации и начинаем игру

«Сказочные уроки». Суть ее в следующем. На примере героев

сказка хочет нас научить чему-то важному и мы должны

догадаться - чему именно. Возьмем, к примеру, Кита. Кстати,

как вы считаете, хорошо ли для него закончилась история?

Многие дети (и даже взрослые) говорят, что Моряк плохо

обошелся с Китом: разве это по-человечески вставлять в глотку

решетку? «Скажите пожалуйста, - спрашиваем мы ребят, - что

было бы с Китом, если бы Моряк не вставил ему в глотку

решетку?» «Ел бы, как и раньше, рыбу», - отвечают они. «Но в

сказке сказано, что он съел всю рыбу, ведь именно поэтому ему и

пришлось „попробовать человека"». Ребята задумываются и

отвечают: «тогда Кит умер бы с голоду». «То есть получается, что

если бы Моряк не вставил Киту решетку в глотку, бедняга Кит

умер бы с голоду, - задумчиво повторяем мы. - Странно, как

же так, на первый взгляд неприятное событие, оказалось жизненно

важным для Кита? Чему же нас сказка хотела научить?»

Самое важное для нас - создать ситуацию, в которой

ребенок может задуматься над смыслом и неоднозначностью

ситуации. В этот момент ребенок познает философию жизни: нет

однозначных событий, даже внешне неприятная ситуация может

через некоторое время обернуться благом. Некоторые, читая сейчас

эти строки, могут сказать, а не рано ли ребенку задумываться над

такими вешами, понимает ли он это? Может быть и не понимает,

поэтому нам важно объяснить детям в каких конкретных

жизненных ситуациях они могут использовать этот сказочный

урок. «Ребята, наверное, в вашей жизни были случаи, когда вы

чувствовали, что вас обидели; вы, может быть, злились на

обидчика, продумывали, как бы ему отплатить. Вспомнили

такие ситуации? А теперь давайте попробуем воспользоваться

нашим сказочным уроком: обиженный Моряком Кит получил

новую для себя возможность добывать пищу. Подумайте, а какую

возможность получили вы от своего обидчика. Ответить на этот

вопрос не просто, особенно, если было очень больно. Но

сказка нас

учит, что не бывает событий только плохих. Некоторые

обидчики помогают нам задуматься над тем, что у нас не

получается, что мы не умеем или делаем плохо, или не с тем

дружим, или...»

Так сказочный урок пришел в реальную жизнь и направил

ребенка по пути к осознанию происходящих с ним событий.

«Интересно, а зачем Моряк сделал и вставил эту решетку, ведь он и

так оказался дома?» Если мы не поговорили с детьми о

последствиях для Кита этого действия Моряка, то многие дети

могут ответить, что Моряк вставил решетку в глотку Киту, чтобы

его наказать. В нашей ситуации выходит, что за наказанием

скрывается забота.

Теперь мы можем вспоминать, были ли в нашей жизни

ситуации, когда за наказанием скрывалась забота. Так

постепенно, мы выйдем на объяснение тех действий родителей,

которые непонятны или обижают ребенка. И он получит

возможность непросто проговорить свою обиду или гнев, но и

осмыслить ситуацию по-новому, используя сказочные уроки. С

другой стороны, Моряк совершил анализируемое нами действие,

потому что думал о будущем. В будущем он мог снова

отправиться в море и встретиться с Китом-людоедом. Это,

естественно, не входило в его планы. Кроме того, Моряк был

заинтересован в разведении рыбы, а это было бы затруднительно,

при наличии Кита-рыбоеда. И, наконец, он думал и о будущем

Кита. «Ребята, а как мы с вами назвали бы человека, который

думает о последствиях своих поступков?» Умный, хороший,

мудрый - обычно говорят дети. А мы можем ввести новое

понятие - «ДАЛЬНОВИДНЫЙ». Это тот, кто видит не только

то, что рядом, но и то, что в дали. «Теперь ребята давайте

вспомним ситуации, когда вы были дальновидными, а когда были

дальновидными родители, педагоги». Это непростое задание и

для взрослого, но оно очень важно для формирования Я-

концепции ребенка. «Если есть дальновидный человек, значит,

есть и НЕДАЛЬНОВИДНЫЙ. Кто у нас из героев сказки был

недальновидным и когда?.. К чему это привело?» Наверное, наша

основная задача - поставить вопрос так, чтобы он подталкивал к

размышлению, а не просто был тестом на запоминание. В

дальнейшем, если мы заметим негативные проявления поведения у

ребенка, то всегда сможем обратиться к сказочным героям:

«Помнишь Кита (Рыбку и пр.) из нашей истории? Ты не

находишь ничего общего между тем, что происходит сейчас и тем,

о чем нас предупреждала и учила сказка?.. Подумай, пожалуйста».

Конечно, это далеко не все смыслы истории про Кита,Моряка и Рыбку. Это лишь один пример того, как «работает»

принцип осознания взаимосвязи смысла сказочной ситуации и

реальной жизни. Хочется верить, что многие родители, педагога и

психологи не просто читают своим детям сказки, но и совместно

размышляют над ними. Ведь «человек не осознающий» часто

становится игрушкой в руках обстоятельств... Итак, сказкотерапия

Это еще и процесс объективизации проблемных ситуаций.

Объективизация проблемных ситуаций... Что стоит за этим, на

первый взгляд, сложным словосочетанием? Что происходит внутри

человека? И все ли можно «объективизировать»? Наверное, доро-

гае коллега, в Вашей практике было немало случаев, когда к Вам

обращались с острой душевной болью. Как объективизировать

потерю близкого, свалившиеся «непонятно откуда» напасти.

Таких вопросов в условиях нашей жизни становится больше и

больше. Однако анализа раннего детского опыта оказывается явно

недостаточно, когда человек навязчиво задает себе и Вам вопрос -

за что? Обратимся к волшебным сказкам. Почему именно на

главного героя «сыпется» так много испытаний? А что

происходит в результате всех приключений и злоключений? Как

правило, пациенты отвечают на этот вопрос: «Он становится

крепче». «А он хотел стать крепче? Ведь он просто действовал по

ситуации!» - можете сказать Вы. «Так жизнь сложилась», -

может ответить пациент. В этом высказывании уже содержится

ключ к принятию травматической ситуации, и этот ключ пациент

подсказал себе сам. Вот удивительный сказкотерапевтический

парадокс! Человек, обратившийся к психологу за помощью, на

первый взгляд, находится в более слабой позиции. Однако, сказка

учит, что испытания даются только сильнейшему. Тому, кто

может их выдержать, осознать, использовать во благо.

Испытание дается по силам. Так кто же здесь слаб? Понимание

этой простой истины часто производит психотерапевтический

эффект: «израненный» человек вдруг осознаёт у себя внутри

источник силы. Еще неизвестно, что и как делать, но уже ясно

Я МОГУ. И в этом случае, сказкотерапия - процесс

активизации ресурсов, потенциала личности. Для многих

сказки связаны с волшебством. А что такое волшебство? Этот

вопрос задавал себе и Парацельс. Волшебный мир, согласно

Парацельсу, это невидимый духовный аналог видимой Природы,

населенный сонмами любопытных существ, называемых

природными духами. Парацельс разделил их на четыре группы в

соответствии со стихиями, которыми они порождены и

в которых они обитают. Духи земли - гномы, духи воды -

ундины, духи огня - саламандры, духи воздуха - сильфы.

Парацельс учил, что духи на самом деле являются живыми

созданиями, по форме напоминающие человеческие существа.

Людям сложно познать волшебный мир природных духов в силу

недоразвитости наших чувств, неспособных проникнуть за

пределы грубых элементов. За этими размышлениями стоит идея

одухотворенности окружающего мира. Многие люди отмечают,

что именно на природе их охватывает чувство волшебного и они

ощущают себя счастливыми. Не об общении ли с природными

духами идет здесь речь?.. Так, или иначе, идея Живой Природы

дает нам богатый инструментарий для развития личности. Если

мы расскажем ребенку об удивительных маленьких невидимых

существах, живущих в каждом деревце, кусте, цветке, травинке,

разве будет желание бездумно ломать ветки и рвать цветы? С

другой стороны, мир растений (относящийся к духам земли)

создан для любящего человека. Растения с удовольствием отдают

ему свои плоды, а невидимые духи могут перейти в другое

растение. Если ребенок будет знать, что в каждом ручейке, озере,

реке живет своя ундина, захочется ему загрязнять воду? Ведь в

грязной воде не могут жить духи и она станет мертвой. Если

ребенок будет знать, что даже в маленьком огоньке живет

саламандра, захочется ему играть со спичками, бездумно

разбрасывая испуганных саламандр по дому? Если ребенок будет

знать, что в воздухе живут маленькие сильфы и сильфиды,

приносящие хорошие сны и улыбки, неужели он станет в

будущем загрязнять воздух удушливыми газами?

В этом аспекте сказкотерапия - процесс экологического

образования и воспитания ребенка.

Но волшебство связано не только с обитателями волшебного

мира. Оно связано с творчеством, созиданием, верой в добрые

силы и новыми возможностями. Однако, надо помнить, что

волшебство часто невидимо глазом, но ощутимо сердцем...

Маленькая девочка получила в подарок волшебный платок,

который может превращать ее в кого она пожелает. Она тут же

хочет превратиться в лошадь. «Это прекрасно, что ты хочешь

превратиться в лошадь, но ты помнишь о том, что если после

превращения посмотришься в зеркало, ты увидишь там не лошадь, а

себя?» «Почему?» - разочарованно тянет ребенок. «Представь, если

в виде лошади ты войдешь в кухню, что будет с бабушкой?» «Она в

обмо-рок упадет». «Теперь ты понимаешь, почему волшебство

невидимо?.. Конечно, чтобы не пугать близких тебе людей. Но

внутри себя; превратившись в лошадь, ты приобретешь ее силу,

красоту, выносливость. А как тебе в жизни пригодятся эти

качества?»

Итак, волшебство - это еще и превращение. В сказке -

реальное, а в жизни внешне не всем заметное. Волшебство

происходит внутри нас, постепенно улучшая окружающий мир.

В этом смысле сказкотерапия - процесс улучшения

внутренней природы и мира вокруг.

Конечно, сказкотерапия - это еще и терапия средой,

особой сказочной обстановкой, в которой могут проявиться

потенциальные части личности, нечто нереализованное,

может материализоваться мечта; а главное, в ней появляется

чувство защищенности и аромат Тайны...

Сказкотерапией люди занимались всегда. Правда, называли

это иначе. Сегодня мы выделяем четыре этапа в развитии сказко-

терапии. Примечательно, что ни один из выделяемых нами

этапов не заканчивался, уступая место новому. Поэтому каждый

этап ознаменовывал начало определенного процесса.

Первый этап сказкотерапии - устное народное творчество.

Его начало затеряно в глубине веков, но процесс устного (а

позднее и письменного) творчества продолжается по сей день.

Второй этап сказкотерапии - собирание и исследование

сказок и мифов. Исследование мифов и сказок в

психологическом, глубинном аспекте связано с именами К.-Г. Юнга,

М.-Л. фон Франц, Б. Бегтельхейма, В. Проппа и других. Приятно

отметить, что и терминология психоанализа основана на мифах...

Процесс познания скрытого смысла сказок и мифов

продолжается по сей день.

Третий этап - психотехнический. Наверное, нет ни одной пе-

дагогаческой, психологической и психотерапевтической техноло-"

гаи, в которой бы ни использовался прием «Сочини сказку».

Современные практические подходы применяют сказку как

технику, как повод для психодиагностики, коррекции и развития

личности.

Четвертый этап - интегративный. Этот этап связан с

формированием концепции Комплексной сказкотерапии, с

духовным подходом к сказкам, с пониманием сказкотерапии

как при-родосообразной, органичной человеческому

восприятию воспитательной системы, проверенной многими

поколениями наших предков.

Сегодня сказкотерапия синтезирует многие достижения

психологии, педагогики, психотерапии и философии разных

культур - все это «упаковано» в сказочную форму, в форму

метафоры. «Что только не придумаешь, чтобы вернуться к себе!» -

шутят сказкоте-рапевты. Можно было бы назвать сказкотерапию

«метафоротерапи-ей», но, согласитесь, это не так красиво и

близко звучит.

В сказкотерапевтическом процессе на данный момент

используется пять видов сказок, которые конструируются в

соответствии с актуальной ситуацией и подаются под различными

«соусами»: анализ, рассказывание, сочинение, переписывание,

кукло-терапия, имидж-терапия, рисование, психодинамические

медитации, постановка сказок в песочнице и многое другое (и

это не сама сказкотерапия, а увлекательный ее контекст).

Так что же такое сказкотерапия? Созерцание и раскрытие

внутреннего и внешнего мира, осмысление прожитого,

моделирование будущего, процесс подбора каждому клиенту

своей особенной сказки... Процесс Познания в наиболее

созвучной нашей Душе образной форме. Может быть, именно

для этого многовековой мудростью человечества послана нам

КАК СКАЗКА ВРАЧЕВАТЬ НАУЧИЛАСЬ

Татьяна Большакова

Жила-была Сказка. Весело ей жилось, потому что рядом

всегда добрые и верные друзья были. Вместе они могли и

посмеяться, и порадоваться; и страшновато им порою делалось,

но всегда все хорошо заканчивалось.

И вот однажды встретила Сказка Человека.

Ты любишь людей? - спросил он.

Да, - ответила она. Она ведь и, правда, всех любила.

Тогда пойдем со мной, и я научу тебя помогать людям,

избавлять их от болезней.

А подружек можно с собой взять?

Можно, - разрешил Человек. И тогда она согласилась:

ведь с друзьями нигде не страшно.

Человек привел компанию в большой красивый дом. Там было

много людей, и все они долго-долго слушали сказки, истории,

анекдоты, притчи. Потом люди горячо заговорили о чем-то не

очень понятном, и стали разные ученые слова произносить. Поняла только Сказка, что странные люди собираются из нее

с подружками какой-то смысл извлекать и разные лекарства

Испугалась она сначала, но не убежала: друзья рядом - стыдно,

и любопытно, как этот смысл извлекать будут. Да и людям

помочь хотелось, чтобы не болели они, бедные. Ведь когда самой

хорошо, хочется, чтобы и другие жили счастливо.

И началась жизнь Сказки в Институте Сказкотерапии.

Поначалу, действительно, многое странным казалось. Ведь она

привыкла, что, слушая сказки, все улыбаются, а здесь слушали

серьезно, потом долго-долго спорили, порою даже хмурились,

но, уходя от нее, все ровно говорили: «Спасибо!» И то, что

извлекали из нее, тоже чужим казалось, будто и не из нее

Но потом поняла Сказка, что открыли в ней люди новый

талант, и теперь она не только радовать, но и лечить может.

Лечить то, что всего нужнее - Душу человеческую!

А научившись лечить, сказки снова пошли по белу свету,

продолжая рассказывать свои истории, только теперь у них для

каждого есть своя, особенная...

ПРИНЦИПЫ РАБОТЫ СО СКАЗКАМИ

Каждая сказка обладает своей неповторимостью. Однако взгляд

на сказкотерапию как воспитательную систему предполагает

общие закономерности работы со сказочным материалом.

ем сегодня, создавая новые сказки. Ожившие веши, существа,

явления природы способны действовать самостоятельно. Древнему

сознанию было свойственно находить персоналии человеческим

чувствам и отношениям Любовь, Горе, Кручина и пр. Это явление

мы также используем в психолого-педагогической практике

Народные сказки несут чрезвычайно важные для нас

1. Окружающий нас мир - живой. В любой момент все может

заговорить с нами. Эта идея важна для формирования бережного и

осмысленного отношения к тому, что нас окружает. Начиная от

людей, и заканчивая растениями и рукотворными вещами.

2. Ожившие объекты окружающего мира способны действо

вать самостоятельно, они имеют право на свою собственную жизнь.

Эта идея важна для формирования чувства принятия другого.

3. Разделение добра и зла, победа добра. Эта идея важна для

поддержания бодрости духа и развития стремления к лучшему.

4. Самое ценное достается через испытание, а то, что далось

даром, может быстро уйти. Эта идея важна для формирования

механизма целеполагания и терпения.

5. Вокруг нас множество помощников. Но они приходят на

помощь только в том случае, если мы не можем справиться с

ситуацией или заданием сами. Эта идея важна для формирования

чувства самостоятельности, а также доверия окружающему миру.

Все эти философские идеи могут обсуждаться с нашими

воспитанниками и клиентами.

Наша жизнь многогранна, поэтому сюжеты народных сказок

многообразны:

Сказки о животных, взаимоотношениях людей и живот

ных. Дети до пяти лет идентифицируют себя с животными, ста

раются быть похожими на них. Поэтому сказки о животных луч

ше всего передадут маленьким детям жизненный опыт;

Бытовые сказки. Те, кто говорят, что в сказках все закан

чивается свадьбой и никто не говорит, что будет потом, ошиба

ются. Бытовые сказки рассказывают о превратностях семейной

жизни, показывают способы разрешения конфликтных ситуаций,

формируют позицию здравого смысла и здорового чувства юмора

по отношению к невзгодам, рассказывают о маленьких семейных

хитростях. Поэтому бытовые сказки незаменимы в семейном кон

сультировании и при работе с подростками, направленной на

формирование образа семейных отношений;

Страшные сказки. Сказки про нечистую силу: ведьм, упы

рей, вурдалаков и прочих. В современной детской субкультуре

различают также и сказки-страшилки. По-видимому, здесь мы имеем

дело с опытом детской самотерапии: многократно моделируя и

проживая тревожную ситуацию в сказке, дети освобождаются от

напряжения и приобретают новые способы реагирования;

Волшебные сказки. Наиболее увлекательные сказки для

тех, кому за 6-7 лет. Благодаря волшебным сказкам в бессозна

тельное человека поступает «концентрат» жизненной мудрости

и информации о духовном развитии человека.

Работа со сказками начинается с анализа, обсуждения. Когда

сказочные смыслы будут проработаны и связаны с реальными

жизненными ситуациями, можно использовать и другие

формы работы со сказками: изготовление кукол, драматизация,

рисование.

Примеры ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ работы

С НАРОДНЫМИ СКАЗКАМИ

«Курочка Ряба»

Интересно, что чем короче сказка, тем более

концентрированным смыслом она обладает. Попробуем

размышлять вместе с нашими воспитанниками и клиентами:

1. О чем эта сказка?

О подарке судьбы («золотое яйцо») и о том, что делают с

ним неподготовленные люди;

О стереотипах человеческого поведения (если яйцо, то по

нему нужно бить, независимо от качества скорлупы);

О случайностях, которые обычно случаются закономерно

(«мышка бежала, хвостиком махнула, яичко упало и разбилось»);

Любви к ближнему («не плачь дед, не плачь баба, я снесу

вам другое яичко, не золотое, а простое»);

О разбившейся мечте или надежде (яичко разбилось); и о

многом другом.

Кажется, что это совсем не детская сказка. Конечно, больше

она подходит для обсуждения со взрослыми и подростками

философии жизненных ситуаций и уроков, которые мы

извлекаем.

2. Чему нас сказка учит?

Конечно, содержать свой дом в чистоте, не доводить до

появления мышей. В этом случае есть надежда, что золотое яич

ко не будет разбитым;

Гибкости при решении новых или трудных ситуаций. Если

бы Дед и Баба гибко подошли к решению проблемы, они бы не

стали бить по золотому яйцу, а нашли ему лучший способ приме

нения. Кстати, какой?

Не дарить ближнему того, что он не готов получить (во

прос о том, какие подарки мы выбираем для других, и какие

желаем получить сами); и многому другому.

Все это может стать темой для обсуждения.

3. Объясните, пожалуйста, почему Дед и Баба плачут, когда

яичко разбилось, ведь они сами хотели, чтобы это произошло,

когда били по нему.

Действительно, почему Дед и Баба так непоследовательны?

Может быть, они хотели разбить яйцо сами, без посторонней

помощи? Может быть, они плачут от того, что увидели внутри

яйца не то, что ожидали? Может, на самом деле, они хотели,

чтобы яйцо осталось целым?

При обсуждении сказки наша основная задача - подвести

ребенка или взрослого к тому, что все явления нашей жизни

неоднозначны. Для этого мы «поворачиваем» сказочную

ситуацию как кристалл, и рассматриваем ее грани.

«Колобок»

Может показаться, что это трагическая сказка - ведь в

конце главный ее герой погибает. Однако, подождем с

преждевременной интерпретацией.

Кто такой Колобок? Это хлеб, пирожок. Для чего он

появился на свет? Для того, чтобы Дед и Баба смогли его съесть.

Колобок рожден быть съеденным. В конце сказки так и

случилось. Он выполнил свое предназначение.

Часто говорят о том, что эта сказка показывает ребенку

последствия нарушения запрета. Но, наверное, более корректно

было бы говорить о потере бдительности и стереотипности

поведения. Колобок наивно полагает, что модель поведения,

успешная в большинстве случаев, эффективна всегда. Жизнь учит

нас гибкости, разнообразию способов решения проблем, поиску.

Колобок «почивал на лаврах», поэтому и потерял бдительность.

Еще одна тема для обсуждения (в особенности с

подростками) - это стремление испытать себя. Узнать свои

ресурсные возможности. Прочувствовать до какой черты можно

доходить. Колобок постоянно повышает уровень сложности

задачи, и эта игра его затягивает, он не смог во время

остановиться. Для кого эта тема обсуждения станет актуальной?

Так чему же нас учит сказка «Колобок»? Принятию своего

предназначения; умению во время остановится в процессе

испытания себя; осознанию последствий нарушения запрета;

творческому подходу к решению проблем?..

«По щучьему велению»

Сказка про Емелю неоднозначна. На самом поверхностном

уровне эта сказка может быть поверхностно раскритикована

Михаилом Задорновым. Действительно, кто же такой Емеля, как

не «халявщик»?! Он настолько ленив, что сам ничего не делает.

Всем известен афоризм: «Лень - двигатель прогресса».

Стремление к комфорту рождает удивительные инженерные

решения. Так, быть может, самоходная печь и сани отразили

мечту наших предков об автомобиле?

Если рассматривать более глубокий смысл сказки, то можно

вспомнить изречение «мы делаем не делая, и все оказывается

сделанным». Но разве возможно «делать не делая»? Оказывается

Да, если производить действие мысленное.

Емеля - мыслитель, а сказка показывает нам, как оживают

мысли и идеи, желаемое становится реальным.

Для того чтобы создать мыслеобраз, человеку необходимо

сосредоточиться, отключиться от повседневных дел и забот,

остаться одному. Но такой человек производит впечатление

лентяя. К сожалению, на уровне событий и поведения не

всегда можно отличить мыслителя от лентяя...

Емеля отличается огромной внутренней мудростью. Он не

делает «лишних движений», не суетится, лежит на печи (копит

силы для главного), но когда чувствует свой шанс, становится

активным в его удержании.

Так чему же нас может научит сказка про Емелю, дорогой

читатель?

Работа с волшебной сказкой:

«Сказка о молодильных яблоках и живой воде»

(Русская народная сказка)

«В некотором царстве, в некотором государстве жил да был царь,

и было у него три сына: старшего звали Федором, второго -

Василием, а младшего - Иваном. Царь очень устарел и

глазами обнищал, а слыхал он, что за тридевять земель, в

тридесятом царстве есть сад с молодильными яблоками и

колодец с живой водой. Если съесть старику это яблоко -

помолодеет, а водой этой умыть глаза слепому - будет

Царь собирает пир на весь мир, зовет на пир князей и бояр

да и говорит им:

Кто бы, ребятушки, выбрался из избранников, выбрался

из охотников, съездил за тридевять земель, в тридесятое царст

во, привез бы молодильных яблок и живой воды кувшинец о две

надцати рылец? Я бы этому седоку полцарства отписал.

Тут больший стал хорониться за середнего, а середний за

меньшого, а от меньшого ответу нет. Выходит царевич Федор и

Неохота нам в люди царство отдавать. Я поеду в дорож

ку, привезу тебе, царю-батюшке, молодильных яблок и воды

кувшинец о двенадцати рылец.

Пошел Федор-царевич на конюший двор, выбирает коня не-

езженного, уздаетузду неузданную, берет плетку нехлестанную,

кладет двенадцать подпруг с подпругою не ради красы, а ради

крепости... Отправился Федор-царевич в дорожку. Видели, что

садился, а не видели, в кою сторону отправился.

Ехал он близко ли, далеко ли, низко ли, высоко ли, ехал до

вечеру - красна солнышка до закату. И доезжал он до распутья

трех дорог. Лежит на распутьи плита каменная, а ней надпись

написана:

женатому быть».

И повернул на ту дорожку, где женатому быть. Ехал, ехал, и

доезжает до терема под золотой крышей. Тут выбегает красная

девица и говорит ему:

Царский сын, я тебя из седла выну, иди со мной хлеба

откушать и спать-почивать.

Нет, девица, хлеба-соли я не хочу, а сном мне недосуг

время коротать. Мне надо вперед двигаться.

тебе любо-дорого.

Тут прекрасная девица его из седла вынула и в терем

повела. Накормила его, напоила и спать на кровать положила.

Только лег Федор-царевич к стенке, эта девица живо

повернула, он и полетел в подполье, в яму глубокую.

Долго ли, коротко ли - царь опять собирает пир, князей и

бояр и говорит им:

Вот, ребятушки, кто бы выбрался из охотников мне моло

дильных яблок и живой воды кувшинец о двенадцати рылец? Я

бы этому седоку полцарства отписал.

Тут опять больший хоронится за середнего, а середний за

меньшого, а от меньшого ответу нет. Выходит второй сын,

Василий-царевич:

Батюшка, неохота мне царство в чужие руки отдавать. Я

поеду в дорожку, привезу эти вещи, сдам тебе в руки.

Идет Василий-царевич на конюший двор, выбирает коня не-

езженного, уздает узду неузданную, берет плетку нехлестанную;

кладет двенадцать подпруг с подпругою.

Поехал Василий-царевич. Видели, как садился, а не видели,

в какую сторону укатился... Вот он доезжает до распутья, где

лежит плита-камень, и видит:

«Направо поедешь - себя спасать, коня потерять. Налево

едешь - коня спасать, себя потерять. Прямо поедешь -

женатому быть».

Думал, думал Василий-царевич и поехал прямо дорогою, где

женатому быть. Доехал до терема с золотой крышей. Вышла к

нему прекрасная девица и просит его откушать хлеба, да лечь

опочивать.

Царский сын, не торопись ехать, а торопись делать, что

тебе любо-дорого...

Тут она его из седла вынула, в терем повела, накормила,

напоила и спать положила.

Только Василий-царевич лег к стенке, она опять повернула

кровать, и он полетел в подполье.

А там спрашивают:

Кто летит?

Василий-царевич. А кто сидит?

Федор-царевич.

Вот, братан, попали!

Долго ли, коротко ли - в третий раз царь собирает на совет

князей и бояр:

Скачать весь текст:

Из интервью журналу «Космополитен»

Зорко одно лишь сердце…

Татьяна Дмитриевна Зинкевич-Евстигнеева, доктор психологии, директор Международного Института Комплексной Сказкотерапии, автор метода Комплексной Сказкотерапии .

Дорогие друзья, позвольте познакомиться с вами. Меня зовут Татьяна Зинкевич-Евстигнеева. Мое имя в профессиональной среде ассоциируется со сказками. И это для меня почетно и ценно. Более 20 лет назад я начала поиск инструментов для действенной психологической помощи и взрослому, и ребенку. И пришла к сказкам. Так родился метод Комплексной Сказкотерапии .

Об этом методе существуют разные представления. Кто-то считает себя сказкотерапевтом на том основании, что в детстве читал сказки. А кто-то предпочитает изучить этот метод серьезно и совершенствоваться в нем. Конечно, я, как автор, сторонница второго подхода. Чтобы сориентировать вас в методе, я немного расскажу о нем. «Из первых уст», так сказать…

1. Сказкотерапия - что это такое?

Определений у Комплексной Сказкотерапиинемало. Это и система развития эмоционального интеллекта, и способ перевода с языка подсознания на язык сознания, и метод расшифровки древних (архетипических) сюжетов, действующих в жизни современного человека… Человеку, пришедшему первый раз на консультацию я бы сказала так: «Сказкотерапия - это процесс пробуждения сердца. Помните, как Лис открыл Маленькому Принцу самый главный секрет жизни и счастья? «Зорко одно лишь сердце. Самого главного глазами не увидишь». Человеку с пробужденным сердцем жить гораздо веселее и понятнее. Да, иногда ему бывает грустно, оттого, что он замечает вокруг; но эта грусть помогает ему развивать собственный творческий потенциал и укрепляться на жизненном пути. Благодаря добрый сказке может состояться самая главная встреча в Вашей жизни - Встреча с самим собой».

2. Что конкретно делает сказкотерапевт, чтобы достичь результата.

Нередко человек приносит сказкотерапевту совсем не ту проблему, которая его, на самом деле беспокоит. Поэтому, первым делом, мы внесем в ситуацию ясность и определим в какой точке своего жизненного пути находится человек, какие задачи решает, какими инструментами пользуется. И главное - постараемся установить - какой он жизненный урок проходит. Далее сказкотерапевт расскажет человеку о смысле жизненного урока, приведет примеры из сказок и жизни, чтобы было понятно, как этот урок «работает». Затем сказкотерапевт расскажет историю, в которой содержится «шифр» жизненной ситуации человека, предупреждения об ошибочных действиях и рекомендации по разрешению возникших трудностей. Благодаря рассказанной сказке, человек посмотрит на свою жизненную ситуацию со стороны и получит конкретные рекомендации для изменений к лучшему. В результате у него будет ощущение, что в его голове стало больше ясности и понимания, что делать. Такой эффект достигается даже после одной консультации. Сила метафоры, доброй сказки велика. Если человек будет работать со сказкотерапевтом длительное время, он сам станет сочинять сказки, которые достойным образом постепенно изменят его жизнь.

3. Как работает метод: случай-иллюстрация.

Когда приходят родители и рассказывают о том, как им трудно справиться с характером ребенка, результат понятен. Они получают индивидуальный маршрут развития своего наследника. Гораздо интересней увидеть, как меняется представление человека о себе самом или конфликтной ситуации.

Как то раз на прием пришла женщина (назовем ее Катя) и рассказала, что длительное время она пребывает в угнетенном состоянии духа. Выяснилось, что более всего тяготит ее чувство вины. Сестра и мать постоянно обижаются на нее по самым пустым поводам. Сама женщина убеждена, что должна исполнять любые капризы своих родственниц на том простом основании, что ее жизнь сложилась лучше, чем у них. Сестра часто ей говорит: «Конечно, тебе-то хорошо, ты удачно вышла замуж, у тебя все есть, все счастье из нашей семьи тебе досталось, а мне - ничего». Мать также постоянно говорит нашей героине, что она своим семейным и социальным счастьем обязана несчастьям сестры. Со стороны ситуация кажется смешной, но нашу героиню она мучает уже не первый год. Из-за ее терзаний страдают муж и дети.

Я рассказала Кате о древнем (архетипическом) сюжете, который мы называем «Женское коварство». Чтобы понять его достаточно вспомнить «Сказку о царе Салтане», где героиня сталкивается с завистью родственниц. Я предупредила Катю о всех ловушках этого древнего сюжета и уроках, которые проходит героиня. А потом рассказала ей сказку о том, как появилась Вина. Я придумала ее прямо на консультации специально для Кати. Потом она помогла многим моим клиентам. Так часто бывает - что-то придумываешь для одного человека, а потом это помогает многим. Позвольте расскажу ее и вам.

«Давным-давно, в одном королевстве оказался на престоле малолетний король-сирота. Править ему помогал верный советник по имени Совесть. Государство процветало, несмотря на юный возраст правителя. Все шло своим чередом, юный король рос, у него появлялись другие советники. Он чтил и любил своего Первого Советника, но тому почему-то стало казаться, что он больше не нужен. И вот однажды, советник забыл о своем долге и покинул дворец, чтобы пойти куда глаза глядят. Сколько времени он шел, то нам неведомо. Ноги привели его в одну придорожную таверну. Он попросил себе еды и первый раз в жизни заказал к обеду вино. Эффект, который оно на него произвело, понравился советнику. Он спрашивал хозяина еще и еще вина. Это продолжалось много времени. Так много, что советник позабыл самого себя: кто он, откуда, чем занимается и как его имя. Поскольку он постоянно требовал вина, его так и стали звать - Вина. Ведь никто не знал в этой таверне, что у короля пропал Первый Советник по имени Совесть…

Надо сказать, король быстро хватился своего советника и разыскивал его по всей стране. Так был обнаружен заросший и опустившийся государственный деятель в придорожной таверне. Даже когда его уводили во дворец, он шел и кричал: «Вина мне, вина!». Увидев своего советника в таком состоянии, мог ли король довериться ему в делах государственной важности?!

Король был мудр. Он велел отмыть и привести в порядок своего придворного, чтобы он вспомнил, что имя ему не Вина, а Совесть.

Этот урок оба запомнили навсегда. Король понял, что все важные решения можно принимать только соотнеся их с внутренним голосом Совести. Вина же способна сбить с пути даже самую светлую голову в государстве. А мастерство жизни и управления государством заключается в том, чтобы четко различать голоса Совести и вины».

Что касается Кати, она поняла, что ее путь сейчас: противостоять зависти и не поддаваться чувству вины. Ведь на ней лежит важная жизненная задача - приобрести опыт женского счастья и оставить его в наследство своим дочерям.

4. Меня часто спрашивают: «Почему Вы в свое время выбрали именно этот метод? За что?». Отвечаю честно!

Я искала способ мягкой деликатной помощи человеку и не нашла его в практической психологии. Поэтому пришлось переучиваться у сказочников и создать собственный метод Комплексной Сказкотерапии . J Ведь во все времена люди передавали друг другу знания о жизни с помощью разных историй и поддерживали друг дружку, рассказывая сказки.

5. Как человеку понять, что это именно его метод? или метод для него?

Для личной психологической помощи наш метод подойдет человеку тонко чувствующему и творческому. Понимающему, что такое Добро, а что такое зло. Ощущающему, что он пришел в этот мир неслучайно.

Также Комплексная Сказкотерапия - универсальный метод для помощи родителям в воспитании достойных наследников, и деликатного разрешения всех внутрисемейных уроков.

6. Чем Комплексная Сказкотерапия отличается от других методов?

Прежде всего, деликатностью. Основная область работы сказкотерапевта - система ценностей человека. Воздействие глубинно и устойчиво. Жизненный путь понимается как Приключение, а внутренняя организация человека объясняется через метафору Государства. Внутри нас имеется целое богатое государство в котором важно навести порядок. Семья, род - также государство. Поэтому так разрушительны внутри семейные конфликты. Ведь они ни что иное как гражданские войны.

И еще одна отличительная особенность метода - сказкотерапевт описывает жизнь человека в специальных сказках, дает рекомендации, предваряя это историей, - а это большой подарок для пробуждающегося сердца.

7. Анекдотическое о методе.

Для меня самым анекдотическим является само выражение: «как в сказке». Обычно оно произносится с мечтательной интонацией и подтекстом «Жаль, что такого в жизни не бывает!». Меня удивляет, что люди воспринимают сказку как «нечто нереалистическое со счастливым концом». Перечитайте сказки внимательно! Там герои проходят нешуточные испытания. О них интересно читать, слушать, смотреть. Но попробуйте оказаться на месте героев!

Для меня «как в сказке» - это то, что требует большого труда и мужества. Будь это путь любви, или приобретение нового социального качества.

8. Информация к сведению.

Санкт-Петербургский институт сказкотерапии открыт в 1998 году. Самому методу более 20 лет, он российского происхождения, сейчас распространяется в разных странах, в основном, среди русскоязычного населения.

Региональные центры есть в Вологде, Череповце, Казани, Краснодаре, Волгограде, Нарьян-Маре, Екатеринбурге, Челябинске, Новосибирске, Иркутске, Владивостоке, на Кипре.

В настоящий момент у Санкт-Петербургского Института сказкотерапии естьдва правопреемника: Российский Институт Комплексной Сказкотерапии и Международный Институт Комплексной Сказкотерапии.

Оба института проводят учебные программы, индивидуальные консультации, групповые тренинги для всех (детей, подростков, взрослых, семей), фестивали, социальные акции.

Те, кто хотят специализироваться в этом методе должны пройти Базовый курс подготовки сказкотерапевтов.

Информация об учебных программах

В портфеле учебных программ есть шесть пролонгированные и ряд краткосрочных. К пролонгированным учебным программам относятся:

1. «Базовый Курс подготовки сказкотерапевтов по методу Комплексной Сказкотерапии », вАйаНапе (Кипр) объем курса составляет 120 часов, 4 сессии; в регионах, где Базовый Курс ведут Мастера-преподаватели, объем основного учебного курса составляет 120 часов и 20-40 часов мастерских, личных консультаций и супервизий. По окончанию курса слушатель защищает авторскую работу, а Мастер-преподаватель составляет его характеристику и Представление на получение свидетельства. В конце аттестационного цикла, при условии соблюдения всех требований, выпускник получает Свидетельство сказкотерапевта. После прохождения Базового курса, специалист может называть себя «сказкотерапевтом»-практиком.
2. «Мастерская консультирования методом Комплексной Сказкотерапии », объем курса 160 часов, 4 сессии, продолжительность обучения 2 года. По окончанию обучения выпускник защищает авторскую работу, и после завершения аттестационного цикла, получает Свидетельство сказкотерапевта-консультанта. На эту программу приглашаются те, кто твердо решил заниматься частной практикой, консультированием взрослых, семейным консультированием. Предварительное прохождение Базового Курса желательно, но не является обязательным условием участия в программе. После прохождения Мастерской, специалист может именовать себя «сказкотерапевтом-консультантом».
3. «Основы воспитания здорового характера»: программа подготовки семейных сказкотерапевтов, специалистов-сказкотерапевтов, сопровождающих развитие ребенка и семью. Объем курса 300 ак.часов, 6 сессий, продолжительность обучения 3 года. Программа открыта для сказкотерапевтов и родителей. По окончании программы слушатель защищает авторскую работу, и после завершения аттестационного цикла получает Свидетельство семейного сказкотерапевта.
4. Программа подготовки специалистов по работе с Родом. Объем курса 300 ак.часов, 6 сессий, продолжительность обучения 3 года. Программа открыта для сказкотерапевтов. По окончании программы слушатель защищает авторскую работу, и после завершения аттестационного цикла получает Свидетельство сказкотерапевта-экогенолога.
5. Программа подготовки специалистов по работе с психологической песочницей в системе Комплексной Сказкотерапии «Чудеса на песке». Полная программа состоит из 4 циклов. В каждом цикле 3 сессии. В каждой сессии 3 учебных дня. 1 цикл посвящен работе с песочницей, как коррекционно-развивающей средой для детей. 2, 3 и 4 циклы посвящены терапевтической работе с помощью психологической песочницы. По окончании 1-го цикла выдается Свидетельство специалиста по работе с психологической песочницей в области развития детей. По окончании 4-ех циклов выдается Свидетельство специалиста по работе с психологической песочницей широкого профиля.
6. Программа подготовки инструкторов по работе с женщинами. Полный цикл подготовки 120 часов, 4 сессии. Программа открыта для психологов и специалистов индустрии красоты. Участники программы приобретают навыки экспресс-помощи женщинам в различных жизненных и личных ситуациях. По окончании программы выпускники получают Свидетельство инструктора по работе с женщинами. В данной программе предусмотрено пролонгированное постдипломное сопровождение.

Также в портфеле учебных программ есть немало тематических учебных, учебно-терапевтических курсов. Объем тематических курсов: от 10 до 30 академических часов.

9. Мои пожелания вам, дорогие друзья

Желаю и призываю больше сочинять сказок со счастливым концом - они способны реально изменить жизнь в лучшую сторону. Добрая сказка - это новая жизненная программа. Будьте смелее, меняйте свою жизнь в воображении, записывайте это в виде сказки, - и придут новые возможности. Такой труд и есть самое настоящее Волшебство.

Из интервью проекту EstiaPeople

Несколько общих слов

Человек развивается по разным траекториям. Первая траектория, Божественная, в основе которой лежит постижение и реализация его предназначения. Вторая - Житейская линия с представлениями обывателя о жизненном успехе и результативности. Многие вычеркивают из своего развития первую линию и следуют только второй, имея все, чему радуются обыватели, кроме глубинной внутренней удовлетворенности. Моя задача объяснить человеку механизм его внутреннего поиска и помочь ему гибко и тонко вплести в свою жизнь первую линию развития. Только она возвратит ему его индивидуальность и свободу. За немалые годы своей практики я убедилась в том, что такой подход дает человеку смысл и достойно перестраивает его жизнь. Каждый способен добиться всего, к чему он предназначен, и первый шаг - это смелость.

Почему люди думают, что они несчастны?

Очень верно подмечено то, что люди именно думают, что они несчастны, хотя на самом деле каждый имеет собственный Сад Возможностей - источник счастья. Свой Сад Возможностей многие люди намерено превращают в склад камней преткновения. Бог послал человека в мир для возделывания Сада, в котором можно посадить огромное количество семян. Но человек не знает, что с этим делать. Часто причина в том, что ему просто не рассказали, как ухаживать за своим Садом Возможностей. Камни обид, разочарований, иллюзий, ложных ожиданий, которые накапливаются людьми в течении жизни, занимают все пространство Сада. Но в один момент человек понимает, что жить так нельзя. Камни ему мешают, и тогда он просыпается и начинает искать путь очищения своего Сада Возможностей.

Скорее всего, это очень нелегко?

Да, но обслуживание камней стоит много дороже возделывания Сада Возможностей. Энергетически мы очень дорого платим за все те преткновения, которыми полон наш Сад.

С чего начинается очищение Сада?

С понимания того, что он ЕСТЬ. Препятствие страха, ложные препятствия, личностные препятствия, темные препятствия - все они мешают нам начать путь очищения. В этом деле необходимо главное - смелость.

Но разве страх не способен помочь?

Светлый страх не реализовать собственное предназначение, действительно, может помочь. Страхи имеют различные источники происхождения и действуют по-разному. Есть страхи темные, серые, светлые. С ними не все так однозначно, и зачастую они действительно могут являться двигателями. Страх живет на границе нашего внутреннего государства, изначально являясь здоровой осторожностью, которая помогает человеку предвидеть опасность. Важно не терять меру, не превращать страх в панику, следить за границей своего государства.

Насколько при этом важна связь с Божественным?

Связь эта является ключевой. Тонкий мир он очень разный, очень многослойный. Есть мир светлый, а есть и темный. Безусловно, такая связь является первоочередной для человека. Еще с детства людей готовят к осознанию этой идеи. Через рассказы о сказочных героях и их приключениях.

В конечном итоге все люди стремятся к счастью, а существует ли оно?

Безусловно, причем, у каждого свое. В этом и прелесть - за счастье не надо конкурировать - оно ИНДИВИДУАЛЬНО. В каждого из нас божественном образом проинсталлировано неповторимое индивидуальное ощущение счастья. Именно этот иррациональный эталон ведет нас по жизни. Являясь ориентиром, счастье безошибочно выводит нас к цели. Если потерять этот ориентир, или поменять на чужой, то уйдет и смысл жизни.

Но сегодня многие сводят понятие счастья к материальным благам. Как нужно правильно относиться к деньгам?

Сегодня, увы, многие хотят владеть деньгами в огромном количестве, не понимая, что тем самым они становятся рабами бумажных купюр. А ведь на самом деле деньги - очень миролюбивые существа, они вовсе не рабовладельцы. Я, как сказкотерапевт, воспринимаю деньги в виде некоего этноса, пришедшего в наш человеческий мир по зову людей. Людям была нужна помощь в реализации принципа справедливого обмена материальными ценностями и деньги пришли на помощь.За одно это деньги достойны любви и благодарности. Обязательно стоит любить деньги! А любовь начинается с изучения. Многие даже не знают, как выглядят деньги, что на них изображено, как их зовут, откуда они родом. И при этом все хотят их иметь… Это странно! Деньги приходят к трудолюбивым и скромным, они очень не любят лентяев и выскочек. Деньгами нужно уметь управлять и благодарить их за сделанную работу.

А что необходимо в любви к людям?

Самое главное в любви - ее адресность. Мы не можем одинаково любить кошку или сына, маму или работу. Каждому человеку надо дарить особый урок Любви, предназначенный исключительно ему. Когда человек говорит, что он не умеет любить, он лжет. Не бывает такого! Любовь хоть к одному живому существу его сердце вырабатывать способно.

Зачастую люди живут образами и идеалами, влюбляясь не в ту или не в того, кого себе представляли. Как сделать выбор и не запутаться в себе?

Путает человека заблуждающийся разум, но не сердце. В выборе наших спутников нам мешают общечеловеческие, родовые, личностные стереотипы. Из-за этого в отношениях участвуют не только Он и Она, но и его и ее стереотипы и ожидания друг от друга. Это уже не интимная связь двоих, а «могучая кучка»: в «паре» людей живет минимум шестеро: я, он (она), мое представление о нем (о ней), ее (его) представление обо мне, мое представление о том, каким (какой) я должна быть для него (нее), ее (его) представление о том, какой (каким) он должен быть для меня. Отношение мужчины и женщины - вещь глубоко интимная очень сакральная, там не место толпе, пусть и виртуальной, но сильно влияющей на отношения. Чтобы сделать выбор и не запутаться, нужно научиться слушать свое сердце. Его голос обычно очень деликатный. Тем не менее, есть технология, как научиться его слушать, она выделена путем анализа многочисленных сказок.

Но муки любви бывают так сладки…

Да, вы правы. Для некоторых - это призрачное, ложное счастье! Больной разум часто тешит себя, мучая своего носителя. К любви это не имеет никакого отношения!

Для вдохновения…

Говоря о вдохновении, хочется упомянуть архетип Сезонности, именно в нем заложен принцип смены времен года. Вдохновение - примета весны. Это особая энергия, которая двигает прогресс. А прогресс требует труда. Труд - это уже не весна, а лето. Использовать влюбленность только для вдохновения - это неэкономично. Влюбленность - это энергия многоотраслевого применения, зачем пускать ее только по одному каналу? Эксплуатация влюбленности для вдохновения может привести к выгоранию, пресыщенности. Я это называю «зависанием в весне». Чтобы этого не произошло, нужно помнить, что влюбленность дается как благословение для Труда Отношений.

Расскажите подробнее о своих тренингах?

Мои мастерские помогают людям восстановить или укрепить контакт с самим собой, осознать что корень жизненных трудностей в заблуждениях ума, нейтрализовать вредоносные заблуждения полезными убеждениями. Людям важно снять бесполезные заношенные маски, увидеть свой уникальный жизненный путь и место в мире, воспитать достойных детей, добиться успеха, быть счастливыми. Семейные и индивидуальные тренинги для мужчин, женщин и детей помогают разобраться в себе, выстроить отношения с близкими. Все тренинги направлены на исцеление сознания и самоощущения.

Из интервью Феликсу Польскому

И по сей день встречаются люди, которые ошибочно считают, что сказки рассказывать просто. А еще проще сказки слушать. Если бы это, действительно, было так, то отпала бы всякая необходимость в изучении жанра сказки, как самостоятельной научной отрасли. С просьбой детально прояснить ситуации в «сказочном» деле наша газета обратилась к доктору психологии, директору Международного Института Комплексной Сказкотерапии Т. Д. Зинкевич - Евстигнеевой.

Татьяна Дмитриевна, почему сказка, являясь поистине вечным жанром, так упорно сопротивляется попыткам ученых подогнать ее под строгий научный ранжир?

На мой взгляд, это происходит потому, что сказка - это уникальный "формат" хранения и передачи жизненно важной информации. Прежде всего, о законах Мироздания, о правилах взаимоотношений человека с миром, с самим собой и с другими людьми. И, конечно же, об укреплении связи с Божественным. Вся необходимая для жизни человека информация передана нам посредством сказок. И продолжает передаваться именно таким образом. Сказки - именно формат упаковки знаний для длительного хранения и передачи. Получив информацию, ребенок или взрослый может не сразу начать ей пользоваться. Такая информация будет ждать своего часа. И непременно дождется.

При этом хочу отметить, что информация в сказках шифруется так, что каждый уровень сознания выделит свой блок информации. Кстати сказать, сказкотерапевт, с одной стороны, расшифровывает информацию, доставая ее из сказок таким образом, чтобы она стала пригодной для оперативного использования конкретным человеком или возрастной группой. А, с другой стороны, он помогает зашифровать (упаковать) личную информацию этого конкретного человека в форму сказки. С тем, чтобы другие поколения смогли воспользоваться этим сохраненным опытом. Добавлю, что сказка может научить и методам выживания, если грамотно сконструировать эти методы применительно к пожилым людям. Для этого существуют специальные "рабочие фабулы" сказок.

Почему, на Ваш взгляд, многие киностудия мира, в том числе и самые известные, так грубо обращаются с авторским материалом, что даже от сказок Андерсена порой остаются одни названия?

Отвечу прямо: так случается потому, что это выгодно неким силам, стремящимся управлять массовым сознанием. Смотрите: в сказках всегда действуют две силы - это добро и зло. Сначала, нам кажется, что побеждает зло, и нашим героям нет от него спасения. Но, вот, на помощь приходят зримые друзья, не считая способов, с помощью которых герои сами могут измениться в лучшую сторону. И в итоге зло бывает побеждено. Но зло, как известно многолико и никогда не оставит своих попыток внести коррективы и "информационные вирусы" во все то, что было создано Добром. Этот процесс можно заметить и в современных мультфильмах. Давайте возьмем для примера мультфильм «Русалочка» постдиснеевского разлива. У Г.Х. Андерсена эта сказка имеет ярко выраженный духовный аспект. Чего хотела добиться Русалочка в своей жизни? Оказывается, она активно интересовалась вопросами существования души, и выяснила, что сможет и сама обрести бессмертную душу, если ее полюбит человек. То есть тот, кто уже имеет бессмертную душу. Русалочка была готова пожертвовать своими тремястами годами жизни, чтобы не превращаться на четвертой сотне в морскую пену, а обрести бессмертную душу. Она пошла на большие жертвы, отринула свою прежнюю жизнь. Она лишилась голоса, и каждый шаг ее по земле был мучителен. Но, казалось бы, все жертвы напрасны. Сердце Принца не откликнулось на призыв Русалочки. Принц полюбил другую. И что же Русалочка? Русалочка отказывается убить Принца и окропить свои ноги его кровью, чтобы вновь стать русалкой. И это едва ли не ее основная жертва. Она принимает решение стать морской пеной, но не лишать жизни своего возлюбленного. Такое решение под силу принять только существу любящему. А значит, и достойному обрести бессмертную душу. И вот Русалочка вместо того, чтобы превратиться в морскую пену, становится одной из дочерей воздуха. Через триста лет она сможет обрести бессмертную душу, если послужит добру, будучи невидимой для людей. У Андерсена в его сказке нет даже намека на то, что Русалочка - это женщина с трагической историей неразделенной любви. Хотя есть немало психологов, которые трактуют эту историю именно так. Забывая при этом, что Русалочка - не женщина. Она русалка. Парацельс называл таких существ "элементалами" - это духи стихий, так как все на Земле живое. В том числе и вода. И, вот, история любви привела элементала, на путь обретения бессмертия. То есть, по логике Андерсена, эта сказка имеет счастливый конец. Людям показывается ценность души. Сморите люди, говорит Андерсен, как борется русалка за честь иметь бессмертную душу, а вы, уже имея бессмертную душу, почему-то не бережете ее. Но рядовой обыватель не станет покупать сериал с духовным подтекстом. Поэтому создатели постдиснеевской "Русалочки" убирают духовный мотив из сюжета, и превращают маленькую русалочку в симпатичного сквозного персонажа, который познает мир. Конечно, в этом тоже есть польза. К счастью, из сказки невозможно удалить всю пользу. Польза для ребенка в том, что он путешествует вместе с героиней, участвует в ее приключениях и приобретает тем самым символический жизненный опыт. Смотрит, как героиня выстраивает свои отношения с другими персонажами, какие решения принимает в трудных ситуациях и как борется со своими страхами. Все это имеет развивающий и коррекционный смысл. Но духовного развития ребенок при этом не получает. А бездуховным силам только этого и надо. Они говорят: пусть маленький человек учится адаптации в мире людей, а вопросы духовные оставит "на потом", а еще лучше оставит их вовсе. Между тем, с ребенком крайне важно говорить на духовные темы. Рассказывать о том, что есть Добро и зло, и это не метафорические силы, а реально действующие в мире внешнем и внутреннем.

Но, если и дальше все духовное будет убираться из сказок, то однажды мы увидим, как Курочка-Ряба снесет не яйцо, а осколочную гранату. Дед ударит по такой гранате, и полетят по закоулочкам клочки от Избушки на курьих ножках, которую Баба-Яга, якобы, сдавала деду с бабкой в аренду.

Да, такая опасность, действительно, существует. И это, вовсе, не смешно. Это заведомое глумление над сказочным материалом. Процесс "наведение порчи" на сказки, отчего они становятся "порченными". И таких сказок немало. Поэтому я всегда прошу родителей внимательно отбирать для детей и сказки, и мультфильмы. А сам механизм глумления над сказками таков: любимые персонажи, носители древних смыслов, наделяются чертами далеко не лучших представителей современной жизни. Тем самым для массового зрителя они перестают быть носителями чистой информации. Этим одним напрочь перекрывается доступ к сакральной информации. Зрители хохочут над поворотами воображения авторов мультфильмов. И автоматически попадают под действия машины, управляющей коллективным сознанием. Кому-то выгодно делать из людей слепых потребителей. Поэтому так важно, чтобы люди, достигшие возраста старейшин, передавали своим внукам собственный отфильтрованный жизненный опыт, "упаковывая" его в добрую сказку. Учили своих внуков тому, что есть еще одна особая жизнь у человека - жизнь его сердца, жизнь его доброго разума, жизнь его души...

Уважаемый профессор, в Ваших многочисленных трудах часто звучит термин «банк жизненных ситуаций». Понятно, что это не финансовая структура, призванная помочь людям управлять своими материальными ценностями. Но тогда что же это такое, и чем такой банк может людям помочь?

Да, "Банк Жизненных Ситуаций" - не финансовая структура. Это структура духовно-эмоциональная. Читая, рассказывая детям сказки, мы как будто открываем им счет в Банке Доброго Сердца. Некоторые бабушки и дедушки открывают своим внучкам счета в финансовых банках и постепенно кладут туда деньги. Чтобы, став совершеннолетними, их внуки смогли получить накопления и сделать важную инвестицию в свою жизнь. В то же образование. Не менее важно открыть своим внукам счет в Банке Доброго Сердца. Первая сказка, рассказанная бабушкой или дедушкой, есть символический акт открытия такого счета. Но чтобы "сумма вклада" росла, нужно не просто читать сказки, нужно еще умело обсуждать с ребенком древние истории. Это особое искусство, доступное умудренному человеку. Такой вклад поможет в социальной адаптации.

Мы длительное время работали с несовершеннолетними правонарушителями. Многие из этих детей были лишены родительского и бабушкиного тепла. Немало ребят услышали свою первую сказку, оказавшись в специальном учебно-воспитательном учреждении. И все эти дети имели "комплекс социального бессилия". Они говорили: "А что я могу вообще? Я вообще ничего не могу изменить. Вот если бы родиться заново!" В их картине мира надежде, добру, целеустремленности отводилось весьма незначительное место. Они не верили, что многое в их жизни зависит от их решений, знаний, умений. Мы начали работу с того, что стали просто начитывать им сказки и обсуждать их. За три года многие ребята внутренне укрепились. Структуры "комплекса социального бессилия" оказались не такими прочными. У ребят поселилась в сердце надежда, им захотелось учиться, работать, жить. А почему? Да потому только, что внутри каждого ребенка появился свой собственный "банк жизненных ситуаций". И такой банк - один из элементов того, что мудрые люди именуют "внутренней опорой". В Банке Доброго Сердца хранятся подлинные ценности, не подверженные экономическим и нравственным кризисам.

Татьяна Дмитриевна, знакомясь с Вашими книжками, удивляешься тому, как прост Ваш метод. Но все мы и знаем, что именно простое чаще всего и оказывается гениальным. В чем гениальность Вашего метода?

Действительно, все гениальное просто. Но я не являюсь изобретателем телеграфа или самолета. Комплексная Сказкотерапия это далеко не новый метод. Обучение через истории, лечение разума и души посредством сказок, практиковалось в человеческой цивилизации всегда. У людей есть готовность к тому, чтобы их вразумляли и наставляли по-доброму. Но главное - именно в сказках шифруются основные жизненные ценности. А в каждой жизненной ценности спрятана огромная сила. Я и мои коллеги просто возвращаем человека к силе общечеловеческих ценностей. А ребенка учим распознавать ценности и постепенно ими пользоваться. Особенно в борьбе со злом. Ведь маленькому человеку приходится выдерживать немалые атаки зла на свой разум и настроение. С помощью сказочных инструментов, он учится с ними справляться и одерживать победу. Через эту битву становясь сильнее и взрослее.

Но есть еще один интересный аспект в нашем методе. Мы стараемся научить людей писать добрые сказки. Для этого мы изучаем общие конструкции сказочных сюжетов. В этих конструкциях (мы их называем архетипами и архетипическими сюжетами) зашифрованы общие законы процветания. Когда человек овладевает этой "сказочной азбукой", он уже может самостоятельно создавать достойные сказки. И это уже не просто красивые истории - это новые жизненные программы, которые деликатно перестраивают привычный ход мыслей. Благодаря собственной сказке человек вырывается из плена собственных жизненных стереотипов, и его жизнь меняется.

Многие мои клиенты и ученики рассказывают, как их сказки "сбываются в жизни". Это не волшебство. Это феномен самостоятельного конструирования жизненных программ. Мы немало работаем с пожилыми людьми. Мой коллега Игорь Приходкин в Челябинске несколько лет посвятил работе с пенсионерами. Он научил их писать такие сказки, благодаря которым они становились здоровее, причем, без лекарств и докторов. В каждом из нас есть немалые способности к управлению своим здоровьем, своим социальным положением, своим характером. И эти способности не просто развиваются, но и оттачиваются в процессе сказкотворчества. И еще один момент. Для зрелого человека крайне важно осмыслить прожитые им годы. Увидеть собственный путь цельным, пусть иногда и весьма запутанным. Увидеть действие Промысла в поворотах своей судьбы. Для этого мы помогаем людям создавать автобиографические сказки. Такие истории меняют отношение человека к собственной жизни. Если хотите, делают его мудрецом.

Спасибо.
Беседовал Феликс Польский