Во избежание сильного духовного повреждения мы публикуем предупредительную информацию о мятежном монахе антонии.

БРАТЬЯ И СЕСТРЫ ПРОШУ ВСЕХ ВАС ЧИТАТЬ ЭТОТ АКАФИСТ, БЛАГОЧЕСТИВЫМ ЦАРЯМ И ЦАРИЦАМ. БУДИМ ПРОСИТЬ У ГОСПОДА ЦАРЯ БАТЮШКУ МИХАИЛА. ТОЛЬКО ОН И С НИМ МЫ СМОЖЕМ СБРОСИТЬ ЖИДОВСКОЕ ИГО. Акафист Царям и Царицам из рода Романовых Кондак 1 Избранникам Божьим, в Руси просиявшим, и Веры Христа не придавшим. От Бога принявшим учение, похвальное приносим вам пение. Свои души в молитвах спасавшие, и в истине смело стоявшие. Вы в битвах всегда побеждали и от врага не бежали. Русь православную очень любили, русскому люду верно служили: Радуйтесь, Цари и Царицы, за Русь молитвенницы. Икос 1 Ангельский чин Михаил получил, он честно его заслужил. Тебя казаки поддержали и Царскую власть в руки дали. На Земском Соборе дружно избрали, промысел Божий все увидали. Ты польское войско разбил, врагов Руси усмирил. Мудрость старца в себе сочетал, и с Богом по жизни шагал. Мы помним тебя и Богу поем: Радуйся, Божий избранник, русского мира охранник. Радуйся, юношей царство принявший, и с Богом по жизни шагавший. Радуйся, чадо, в войне победивший, и смуту в стране прекративший. Радуйся, ты мир на Руси водворил и горькую чашу испил. Радуйся, Господу верный слуга, Божьи вспахавший луга. Радуйся, патриарха из плена вернувший, после этого мирно уснувший. Радуйтесь, Цари и Царицы, за Русь молитвенницы. Кондак 2 Власть от Христа на Руси получившие, Веру святую по жизни носившие. Вы Русь от врагов защитили, с крестами на битву ходили. Славою Господа, мир озарившие, всем сердцем Христа полюбившие. Нам указали спасительный путь, мы Господа молим с него не свернуть. Сложно без веры по жизни шагать, и благодать от Христа получать. Мы помним всех вас и молим ликуя: Аллилуиа Икос 2 Мудрым правителем Царь Алексей в миру прослыл. Он верным защитником России и сиротам был. Сам сиротою по жизни прошел, в молитве утеху и радость нашел. Тебя на Руси Тишайшим прозвали, так как радость Христа в тебе увидали. Так и Федор, твой сын, державу принял, славу России в мире поднял. Крым, Украину от турок закрыл. Школы простому народу открыл. Мы помним о вас и Богу поем: Радуйтесь чада, Христа полюбившие, Божии слуги, врага не щадившие. Радуйтесь милые, Россию спасавшие и верность народу вы оправдавшие. Радуйтесь, милость сиротам давшие, веру Христову не придавшие. Радуйтесь, мирой дважды помазаны. Крепкой любовью с Господом связаны. Радуйтесь, в битвах страну укрепившие, и всех врагов от Руси отлучившие. Радуйтесь, Цари и Царицы, за Русь молитвеницы. Кондак 3 Радость побед России ковавшие, горечь утрат и скорбь испытавшие. Мы молимся вам и Господа просим, спасенья Руси в сердцах своих носим. Вы били врагов, страну защищали и верных друзей в беде не бросали. Вы Бога любили и с ним всегда жили, наград для себя у него не просили. В походах тяжелых молилися Богу и Он находил вам к победе дорогу. В войнах мужали наши отцы. Они все были Божьи бойцы. Мы помним всех вас и молим ликуя: Аллилуиа Икос 3 Царица София и наша Россия дружили всегда, и многи года. Люди Царицу очень любили и за нее Бога молили. Боже, Софии милость подай, и ей спасение, Господи, дай. Воин смелый и труженик-Царь Петр-Великий наш Государь. Россию великой Державою сделал, добрые зерна на землю посеял. В поте лица трудился всегда, и жизнь у него была не легка. Черное море отбил от врагов, он не боялся вражьих штыков. Лично в атаку солдат водил, этим примером любовь заслужил. Армию с флотом он обновил, пути торговые новы открыл. Мы помним о вас и Богу поем: Радуйся София, Руси служившая, и от Христа почет получившая. Радуйся, правду при жизни любившая, и обездоленным матерью бывшая. Радуйся Царица, любимица народа, сложной была твоей жизни дорога. Радуйся Петр, ты честно прожил, и милость у Бога сполна заслужил. Радуйся, верный служитель Христа, ты жизнь проводил, не снимая креста. Радуйся, воин Божьих побед, ты сохранил державу от бед. Радуйся пахарь, вспахавший надел, в жизни земной не сидел ты без дел. Радуйся чадо, любимец Отца, ты верно служил Ему до конца. Радуйтесь, Цари и Царицы, за Русь молитвенницы. Кондак 4 Многие беды прошли по Руси, их православные славно несли. Все верили Богу, что Он не предаст, в трудну минуту спасение даст. С этою верой Россия жила, скорби, страданья по жизни несла. Русь подымалась, пугала врагов. Они все страшились русских полков. За Родину-мать, шли смело на бой. Ее защищали в битвах собой. Мы помним всех вас и молим ликуя: Аллилуиа Икос 4 Господь помогает тому, кого любит. И в жизни земной, награды дарует. Кто верен Ему, и верен Руси, кто не боится Христова пути. Катерина-Царица, как Божья зарница, страну осветила и Бога просила. Русь сохранить, а врагов погубить. Петр-Второй ее поддержал, и милость у Бога за это стяжал. Он верным остался заветам Христа, и сам испытал тяжесть креста. Мы помним о вас, и Богу поем: Радуйся Царица Россию принявшая, трудным путем по жизни шагавшая. Радуйся, нищим всем помогавшая, гладных, болящих теплом согревавшая. Радуйся Царь, помазанник Божий, своими делами с ангелом схожий. Радуйся, милость всем подающие, хвалу и славу Богу поющие. Радуйся, честно правивший Русью, сердца христиан наполнивши грустью. Смертью своею, народ вы расстроили, они по вам рыданья устроили. Радуйтесь, Цари и Царицы, за Русь молитвенницы. Кондак 5 Русь подымалась заботой Христа, Вера народа была чиста. Бога боялся русский народ, так продолжалось из рода в род. Душа крещеная себя спасала, после успения в рай попадала. Мытарства страшные легко пройти, если по жизни с Богом идти. Этим законам Церковь учила, себя блюла и не грешила. Пастыри добрые стадо пасли, Русь православную к Богу вели. Мы помним всех вас и молим, ликуя: Аллилуиа Икос 5 Только у Господа помощи просит тот, кто в сердце своем Его носит. На трон России Анна взошла, тяжесть правления она понесла. Женщина стала страной управлять и все трудности мудро решать. Божья любовь мир наполняет, чистое сердце ее получает. Елизавета корону надела, она поступила мудро и смело. Русь подымала избранница Бога, хоть и не легкой была дорога. Мы помним о вас и Богу поем: Радуйтесь жены, Христа полюбившие, и по законам Господа жившие. Радуйтесь, славу земную презревшие и после смерти на Небо взлетевшие. Радуйтесь, мудро Русь подымая, правили ею, к Богу внимая. Радуйтесь матери, детей родители, после успенья, вы-небожители. Радуйтесь, верные Руси служители, вы поселились в небесной обители. Радуйтесь, милость людям дающие, и для Христа теперь поющие. Радуйтесь, Цари и Царицы, за Русь молитвенницы. Кондак 6 Жемчужина мира-наша Россия, ее избрал Христос Мессия. Последним Римом ее назвал, Веру прекрасную русским отдал. Цари украшали русские земли, их покорить враги не сумели. Солнцем светились ее купола, Церковь Христова к Богу звала. Звон колокольный просторы будил, люд православный в церкви ходил. Цари подымали нашу Державу, Они заслужили вечную славу. Мы помним всех вас и молим, ликуя: Аллилуиа Икос 6 Мудрость земная не сразу приходит, только с годами достойных находит. Царь Петр-Третий много не правил, но добрую память в народе оставил. Враги убили Избранника Бога, и только в ад убийцам дорога. В трудное время править страной, выпала честь Екатерине-Второй. Она любила Россию, как мать, и за нее готова страдать. Мы помним о вас и Богу поем: Радуйтесь, Господу верно служившие и награду Христа получившие. Радуйтесь, слезы за Русь пролившие и горьку чашу с людьми испившие. Радуйтесь, души теплом согревавшие. В скорбях и бедах, крестов не снимавшие. Радуйтесь, правду вы полюбили и по жизни с нею ходили. Радуйтесь, милость вы людям отдали, так как за них всегда страдали. Радуйтесь, в горе руку подающие и помощь свою народу дающие. Радуйтесь, Цари и Царицы, за Русь молитвенницы. Кондак 7 Только от Господа царство дается тем, кто за Русь нашу бьется. Кто любит заветы отцов, и к смерти за Веру готов. Кто в сердце пускает Христа, чья совесть пред Богом чиста. Чьи мысли Россию спасти, кто может беду отвести. Державой великою править и добрую память оставить. Кто к вечности с Богом идет и по законам Его живет. Мы помним всех вас и молим ликуя: Аллилуиа Икос 7 Врагов у России было не мало, от них всегда Вера спасала. Царь Павел-Первый был Богу верный. Он людям помог, чем только мог. Указы писал, чтоб люд не страдал. Кто их нарушал, тот срок получал. Враги просочились к Павлу домой, все обернулось большой бедой. Нелюди тайно убили Царя все пострадают, в аду горя. Мы помним тебя и Богу поем: Радуйся мученик, жизнь потерявший, но милость свою Руси даровавший. Радуйся, муки за правду принявший и за Россию свою пострадавший. Радуйся Царь, молитвенник наш, попавшим в беду ты руку подашь. Радуйся, горечь страданья испивший, но верность свою Христу сохранивший. Радуйся, славный избранник Христа, душа пред Богом твоя чиста. Радуйся, недругов наших гонитель, а нашим друзьям ты утешитель. Радуйтесь, Цари и Царицы, за Россию молитвенницы. Кондак 8 Романовы правят в России веками, Бог наградил их большими дарами. Честные, смелые в войне умелые. Бога любившие, с Ним всегда жившие. Кто с Богом живет, тот покой обретет. Эти законы Романовы знали и постоянно их выполняли. В битвах Россия крепла, мужала, хоть и от воин, сильно страдала. Просторы России врагов привлекали и потому, они нападали. Цари правители, Русь охраняли, ее врагов всегда побеждали. Мы помним всех вас и молим ликуя: Аллилуиа Икос 8 Александр Первый, Богу был верный. Его любили и говорили: «Батюшка наш, любит всех нас». Он очень смелый, Благословенный. Царь наш отец, Божий певец. Христа воспевает, страной мудро правит. Эти награды люди дают, они из чистого сердца идут. Николай Первый, тоже был верный. Дух революции он погасил, а всех восставших сразу казнил. В крымской войне он победил, после нее дух испустил. Мы помним всех вас и Богу поем: Радуйтесь, честь в бою заслужившие, вечную славу в веках получившие. Радуйтесь, в сердце греха не пустившие, а искушенья слезами умывшие. Радуйтесь, чадо Христу очень верные и за труды благословенные. Радуйтесь, в бедах России спасители, всем православным вы утешители. Радуйтесь, милость от Бога стяжавшие и за Россию жизни отдавшие. Радуйтесь, Цари и Царицы, за Россию молитвенницы. Кондак 9 Враги на Россию злились давно, она возрастала, как Божье зерно. Русский народ с Господом жил, Царям служил и в Церковь ходил. Звон колокольный в церковь всех звал, души спасать, людей призывал. Это пугало наших врагов, они боялись русских штыков. Наши Цари крушили врагов и не жалели для них оков. Верные пастыри были они, но очень коротки были их дни. Мы помним всех вас и молим, ликуя: Аллилуиа Икос 9 Александр-Второй, был Божьим слугой. Много страданья он испытал, враг на него всегда нападал. Они Царя всегда боялись и убить не раз пытались. Господь, хранил на время Царя, Свою милость ему даря. Многое сделал Александр-Второй, хотя и трудно было порой. Освободителем его прозвали, клятву на верность все ему давали. Мы помним его и Богу поем: Радуйся, Богом Избранный Царь, и всеми любимый, наш Государь. Радуйся, верность Руси доказавший, и в своей жизни врагов не боявший. Радуйся, в горе освободитель и при страданьях наш утешитель. Радуйся, верность в людях ценивший и свою кровь на землю проливший. Радуйся, подло убитый врагами, Господь украсит тебя дарами. Радуйся, мученик батюшка Царь, Руси великой отец, Государь. Радуйтесь, Цари и Царицы, за Россию молитвенницы. Кондак 10 Россия была очень богатой, чистыми душами и Божию славой. Русские люди боялись грешить, доброе дело спешили вершить. Царская Русь несла Божью славу и превратилась в большую державу. Мир православный враги окружали и постоянно ему угрожали. Монархия наша всех их пугала и постоянно в страхе держала. Царская власть идет от Христа и взявший ее, знал тяжесть креста. Мы помним всех вас и молим, ликуя: Аллилуиа Икос 10 На трон России Александр-Третий сел, сделать хорошего много успел. Его Миротворцем люди прозвали, мудрость его все увидали. Божию помощь он получал, так как по жизни с Богом шагал. Мудрым правителем был Александр, все от того, что имел Божий дар. Его пытались не раз убить, Царскую кровь на землю пролить. Царя Миротворца, все же убили, врачи жиды, его отравили. Мы помним его и Богу поем: Радуйся Царь любимец людей, в Царстве Небесном ты нас пожалей. Радуйся, радость людям дающий, ты у Престола славу поющий. Радуйся, чашу страданья испивший, через страданья врага победивший. Радуйся, мудрость от Бога берущий, Россию Святую к победам ведущий. Радуйся, рода Романовых слава, тебя любила наша Держава. Радуйся, Царства небесный жилец, ты для России добрый отец. Радуйтесь, Цари и Царицы, за Россию молитвенницы. Кондак 11 Грозное время в России настало и монархии нашей не стало. Царскую семью Русь предала, хоть и присягу на верность дала. Семью Романовых жиды схватили, в страшных мученьях всех их убили. Царская кровь пролилась рекой и потеряла Россия покой. Наша земля давно под жидами, Святую Русь им в руки отдали. Пастыри Церкви Монарха предали и на убийство молча взирали. Святая Семья отчизну спасла, смертью своей беду отвела. Мы помним всех вас и молим ликуя: Аллилуиа. Икос 11 Николай-Второй Россию любил, с ее врагами он не шутил. Сербов братушек Царь защитил и их врагам войну объявил. Русские люди пошли на войну и защитили сербов страну. Мир православный Царь защитил, мудрость свою в войне проявил. Враг революцию в стране поднял и русский мужик в брата стрелял. Жиды Россию в крови утопили, а царскую семью ритуально убили. Мы помним всех вас и Богу поем: Радуйся Царь, России спаситель и за грехи ее - искупитель. Радуйся, милый наш мученик Царь, ты для России всегда Государь. Радуйся, горечь измены испивший, а всех иуд пред смертью простивший. Радуйся, чадо, любимец Христа, ваша семья пред Богом чиста. Радуйся, семью свою не жалевший и всей семьей на Небо взлетевший. Радуйся, милый молитвенник наш, надежду спасенья России ты дашь. Радуйтесь, Цари и Царицы, за Россию молитвенницы. Кондак 12 Вот уже век Россия страдает, ее бесов кагал убивает. Стонет и плачет родная земля, жиды засели в стенах Кремля. Пастырей верных в Церкви не стало, страшное время для русских настало. Церковь под властью жидов, рясы одела стая волков. Правду в России трудно найти, Русь оказалась на страшном пути. Русских людей ведут к сатане, горе шагает по нашей стране. Царей Романовых народ предал, и только за это сам пострадал. Мы помним всех вас и молим, ликуя: Аллилуиа Икос 12. Об этой беде нам говорили, наши святые прозорливы были. Они жалели русских людей, и уводили от вражьих сетей. Отцы писали, придет русский Царь, из рода Романовых, наш Государь. С его приходом Россия спасется, на Божий путь, снова вернется. Врагов накажет грядущий наш Царь, всеми любимый, отец Государь. Царя нам укажет святой Серафим, в него упрется перстом своим. Мы ждем все его и Богу поем: Радуйся Царь, грядущий в Руси, ты милость к России Божью верни. Радуйся, русским надежду дающий и ко спасенью народ свой ведущий. Радуйся, русский наш будущий Царь, Вера былая вернется как в старь. Радуйся, снова поднявший Державу, ты снова вернешь Руси ее славу. Радуйся, имя твое мы не знаем, но в нашей молитве к тебе мы взываем. Радуйся, грядущий Михаил руссий Царь, России явись наш Государь. Радуйтесь, Цари и Царицы, за Россию молитвенницы. Кондак 13 О благочестивые Цари и Царицы в Руси просиявшие, после успения в Небо поднявшие. И новый грядущий Михаил русский Царь. На помощь идущий к нам Государь. Мы молим всех вас и Господа просим, любовь к Нему, в сердцах своих носим. Спасите Россию и грех нам простите, в Небо Святое нас подымите. В Царствие Небесное с вами пойдем и у престола Богу споем: Аллилуиа. Аллилуиа. Аллилуиа. Этот Кондак читается трижды, затем 1-й Икос « Ангельский чин…» и 1-й Кондак «Избранникам Божьим…» МОЛИТВА БЛАГОЧЕСТИВЫМ ЦАРЯМ И ЦАРИЦАМ ИЗ РОДА РОМАНОВЫХ. Благочестивы Цари и Царицы, за Россию молитвенницы. Просим вас, услышать нас. У престола вы стоите и за нас, Христа молите. Упросите Русь спасти, и от бездны увести. Очень трудно нам теперь, нами правит страшный зверь. Жиды Русью управляют, народ русский истребляют. Клятву вам мы не сдержали, Царя батюшку предали. Кровь пролилась по земле, и Россия вся во мгле. Русский дух покинул нас, и пришел наш скорбный час. Русь Державная страдает, и к своим Царям взывает. Вы молитесь за народ, чтоб не сгинул русский род. В небесах вы все живете, покаянья от нас ждете. Чтоб предательство простить, и Россию защитить. Грех народ свой осознал, и предательство признал. Мы монархию вернем, и Царя от Бога ждем. Вся надежда на Царя, лишь при нем взойдет заря. Мгла покинет нашу Русь и об этом, я молюсь. Аминь. Тропарь Радость народу России принесшие, духовною славой возросшие. Свою жизнь Христу

Оказывается, самолет Ту-154 потерпел крушение над Черным морем в качестве ритуальной жертвы … иудеев

Лилиана БЛУШТЕЙН

Я с нетерпением ждала, кто же из записных юдофобов объявит , других пассажиров и экипаж рокового рейса жертвами еврейского заговора. Долго ждать не пришлось: проявился иеромонах Антоний Шляхов.

Сей многомудрый оберегатель православных слушателей и зрителей от каверз сионских мудрецов объявил, что "тушка" со всеми людьми на борту стала ритуальной жертвой на праздник Ханук. Да-да, именно Ханук, а не Ханука.

С полной проповедью вы можете познакомиться, прослушав иеромонаха в Youtube. Я же отмечу лишь пару моментов из его речи, якобы обосновывающих правоту Шляхова в его собственных глазах и ушах.

Первое — это необходимость принесения ритуальных жертв на еврейские праздники. Вот на праздник Тамуз (ой, а я и не знала, что название месяца еврейского календаря является наименованием какого-то праздника) была затоплена станица Крымская. Кем? Антоний прямо указывает — жидами. И сообщает, что всех жидов предупредили, они даже скот и тракторы свои успели вывезти. А тысячи погибших, конечно, исключительно гои. Хотя погиб, кстати, 171 человек (что тоже немало — бесценна даже одна человеческая жизнь).

Ну, не буду спрашивать, сколько в станице евреев было и были ли они там вообще. Да это для юдофобов, теряющих способность критически мыслить при прослушивании подобных проповедей, значения не имеет: слово пастыря не может подвергаться даже самому примитивному анализу. И если он восклицает "гоев утопили, гоев" — значит, так оно и есть.

Второе — этим самолетом для выступления в сирийской Пальмире мог лететь и народный еврей Советского Союза . Но по времени он как раз должен был проходить лечение на ненавистном Западе, а посему свой патриотический долг перед ограниченным контингентом не выполнил.

Антоний по этому поводу заявил:

"Все гои были, все гои в этом самолете. Один жид должен был лететь, Кобзон, жиденок московский. Но его предупредили и он не полетел".

Ну и достойно внимания заявление, показывающее отвагу и неукротимость того, кто, возможно, считает себя реинкарнацией протопопа Аввакума:

"Эта жидовня кремлевская траур объявила".

В общем, типичный антисемитский бред, привязанный к конкретному событию. Попутно повторяется тезис о древности иудейских козней против русского народа:

"Немногие из вас знают, что первое ритуальное убийство на Руси совершили жиды — убили Андрея Боголюбского".

Ну и важный обвинительный момент:

"Как у них сказано, у жидов этих, — на Пурим убей врага твоего".

Что же это за субъект такой — Антоний? Вот что пишет А.Слесарев в публикации "Запрещенный в служении иеромонах" на информационно–справочном портале :

"Иеромонах Антоний (в миру Петр Шляхов) является последователем уклонившегося в раскол бывшего епископа Анадырского и Чукотского Диомида (Дзюбана).

Поддержав сектантские настроения бывшего управляющего Чукотской епархии, инвалид 2 группы Петр Шляхов около 2007 г. выступил с резкой и оскорбительной критикой священноначалия Русской Православной Церкви. В то же самое время он посетил Чукотку, где епископом Диомидом был пострижен в монашество с наречением имени Антоний и рукоположен во пресвитера. Весьма примечательно, что новопоставленный иеромонах не был зачислен в клир Чукотской епархии и вернулся в Украину, где начал сеять церковную смуту. Согласно 6 правилу IV Вселенского Собора, подобные хиротонии для других епархий не только категорически запрещаются, но и признаются недействительными: "О рукополагаемых же без точнаго назначения, святый Собор определил: поставление их почитать недействительным, и нигде не допускать их до служения, к посрамлению поставившаго их".

Определением Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, проходившего 24-29 июня 2008 г., иеромонах Антоний (Шляхов) был запрещен в служении вплоть до раскаяния. Не вняв голосу Церкви, последний сознательно разорвал общение с каноническим священночалием и продолжил свою раскольническо-сектантскую деятельность.

Запрещенный в служении иеромонах Антоний (Шляхов) известен своим радикальным антисемитизмом и оскорбительными видеовыступлениями, направленными на дискредитацию епископата Русской Православной Церкви".

Казалось бы — ну его к черту, этого утробного антисемита, которого отторгла даже отнюдь не юдофильская православная церковь. Зачем обращать внимание на подобных типов?

Но проблема в том, что он влияет на умы (или безумие) тысяч своих почитателей. И молчание — не лучший способ борьбы с подобными врагами. Мы должны знать, что они говорят, к чему готовят своих адептов. Сеятели зла не должны оставаться вне зоны внимания — иначе можно не заметить, как они станут влиятельной силой не только среди маргиналов.

Встретил очарованием осени, дымкой над Римским форумом и неспешно бредущими вдоль него лошадками, кружащими над Капитолием стаями перелетных скворцов, брызгами фонтана ди Треви, прикосновением к величию Вечного Города… и полной потерянностью в нем от осознания, что этот год жить я буду здесь, вдали от дома и от Родины.

Накануне престольного праздника я попросила благословения помочь в трапезной русской Екатерининской церкви. Священник, видевший меня второй раз в жизни, ответил: «Ну, ты же своя, конечно».

Наверное, тому, кто никогда не оказывался на чужбине, трудно понять, как может согреть одно вовремя сказанное небезразличное слово! А в день самого праздника епископ Корсунский Нестор с амвона говорил как раз об этом удивительном даре отца Антония – сочетать умелое руководство с внимательным отношением к людям.

Когда-то и отцу Антонию непросто дался переезд на служение в Рим: «Оставляя Москву, я был вынужден оторвать от себя огромный пласт, который, как мне казалось, и есть вся моя жизнь». За год Рим и Екатерининский храм стали для иеромонаха Антония домом. Дома в Екатерининском храме в Риме чувствует себя и всякий, переступающий его порог.

Иеромонах Антоний (Севрюк) родился 12 октября 1984 г. в Твери. В 2002 г. окончил «Тверской лицей» с золотой медалью. Во время учебы в школе нес послушание алтарника и иподиакона в Воскресенском кафедральном соборе Твери. В 2002 г. поступил в Санкт-Петербургскую духовную семинарию, где нес послушания сотрудника сайта СПбДА и преподавателя факультативного курса английского языка.

В 2006 г. участвовал в работе семинара молодежной организации «Синдесмос» в Брюсселе. В 2004–2007 гг. ежегодно как руководитель и переводчик сопровождал русскоязычную делегацию в летний молодежный лагерь в Потамитиссе (Кипр). В марте 2007 г. направлен на стажировку на православное отделение богословского факультета Университета Йоенсуу (Финляндия).

17 июня 2007 г. окончил Санкт-Петербургскую духовную семинарию по первому разряду и награжден премией имени митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова). С октября 2007 г. – референт председателя ОВЦС МП митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла (ныне – Святейший Патриарх Московский и всея Руси).

С 5 февраля 2009 г. – личный секретарь Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. 5 марта 2009 г. Святейшим Патриархом Кириллом пострижен в иночество с наречением имени Антоний в честь преподобномученика Антония Валаамского. С апреля 2009 г. по 8 апреля 2011 г. – руководитель личного секретариата Патриарха Московского и всея Руси.

3 апреля 2010 г. в Храме Христа Спасителя рукоположен во иеромонаха с возложением набедренника. 5 июня 2010 г. окончил Санкт-Петербургскую духовную академию по первому разряду.

22 марта 2011 года назначен клириком Свято-Николаевского ставропигиального прихода г. Рима. 30 мая 2011 г. освобожден от должности клирика Николаевского храма в Риме и назначен настоятелем ставропигиального храма в честь святой великомученицы Екатерины в Риме.

С 12 июля 2011 г. секретарь приходов Московского Патриархата в Италии. Имеет награды: медаль «1020-летие Крещения Руси» I ст. (2008 г.), Крест святого апостола Марка (Александрийская Православная Церковь) (2010 г.) и др.

Читателям Правмира иеромонах Антоний (Севрюк), настоятель храма великомученицы Екатерины в Риме и секретарь Администрации русских приходов РПЦ МП в Италии, рассказывает о том, зачем в Италии создается новая епархия Русской Православной Церкви, как в Риме происходит диалог православия с католицизмом, что помогает человеку все успевать даже на самом многотрудном послушании.

На пути к новой епархии

–21 мая 2012 года Администрация приходов Русской Православной Церкви Московского Патриархата в Италии получила официальный статус юридического лица. Каково значение этого события для Русской Православной Церкви?

–К этому событию мы шли давно. Число приходов Русской Православной Церкви в Италии за последнее десятилетие возросло до 50 (еще в 1990-е годы в Италии действовало несколько приходов Московского Патриархата, их бурный рост пришелся на конец 1990-х –начало 2000-х годов), и сегодня возникла реальная необходимость юридически упорядочить отношения наших общин с итальянским государством.

На каждом приходе постоянно возникают ситуации, требующие от нас вступления в юридические взаимоотношения с органами власти, с местными структурами Римо-католической Церкви, муниципалитетами. Даже для оплаты текущих коммунальных платежей приход обязан иметь реальное юридическое представительство в глазах власти. Вот для этого, в том числе, и нужно было создать централизованную структуру, имеющую юридический статус. Слава Богу, мы его получили.

В пасхальные дни на приходе Святых Жен-Мироносиц в Венеции. Протоиерей Максим Козлов в гостях у настоятеля священника Алексия Ястребова

Русский приход в Равенне

–«Администрация приходов РПЦ МП в Италии» – что это такое?

–Этот термин был введен по отношению к церковной структуре Московского Патриархата в Италии в 2007 году. До этого приходы входили в благочиние Корсунской епархии с центром в Париже.

Но в связи с тем, что сейчас в Италии приходов стало больше, чем во всех странах, которые окормляет Корсунский епископ (а это Франция, Испания, Португалия и Швейцария), Святейший Патриарх и Священный Синод приняли решение о том, что в Италии будет учреждена отдельная структура Московского Патриархата, которую возглавит епископ с титулом Богородский.

–Но Богородск ведь находится под Москвой?!

–Да. Но и в Англии наш архиерей имеет титул Сурожский, и во Франции – Корсунский. Практически во всех епархиях Русской Церкви, находящихся вне пределов территории стран, традиционно ей окормляемых, епископы Московского Патриархата имеют титулы не тех городов, в которых они фактически пребывают. А пока архиерей не назначен, приходами РПЦ в Италии временно управляет Корсунский епископ.

День вчерашний и завтрашний русских приходов в Италии

–Около 50 приходов Московского Патриархата в Италии – это немало! Что это за приходы?

–Нынешние приходы я бы разделил на три категории. К первой категории можно отнести исторические приходы в Риме, в Мерано (Мерано – один из центров русского присутствия в Италии, курортный город в Альпах, куда русские аристократы приезжали лечиться на воды, этот приход недавно возрожден), в некоторых других городах.

Далее, назову приходы, созданные итальянскими священниками (при участии митрополита Антония (Блюма) и митрополита Никодима (Ротова)) в 1970–1980-е годы двадцатого столетия. Большинство их прихожан – итальянцы.

И, наконец, самая большая часть приходов образовалась в конце 1990-х – начале 2000-х годов, во время массовой эмиграции чад Русской Церкви в страны Западной Европы. Речь идет не только и не столько о россиянах, но об украинцах и молдаванах, которые приехали в Италию в поисках работы.

Эти люди нуждались в духовной поддержке. Мало-помалу собирались общины. Священник обращался к местному католическому епископу, и тот предоставлял храм. Так возникали приходы по всей Италии, в большинстве своем на севере страны.

– Значит, многие приходы сформировались в результате экономических неурядиц на Украине и в Молдавии, что вынудило жителей этих стран отправиться на заработки. Как Вы думаете: вот образуется у них все на Родине, они вернутся домой. Что станет с приходами? Обосновано ли решение о создании особой епархии в Италии?

–Абсолютно обосновано. На любом приходе (я могу говорить на примере нашего Екатерининского прихода в Риме) есть костяк из постоянных прихожан. Причем, многие из них приехали в Италию в поисках работы, но здесь уже обрели семьи. У них родились дети.

Недавно я присутствовал на конференции в Кабинете Министров Италии, где обсуждались вопросы, связанные с интеграцией второго поколения эмигрантов (из бывшего Советского Союза, Бангладеш, Таиланда и других стран) в итальянскую жизнь. С такой реальностью сталкивается сегодня итальянское общество.

Эмиграция второй волны – это дети и подростки, родившиеся в Италии, для них родной язык – итальянский, но этнически и по религиозному признаку они принадлежат к иным группам. Среди наших прихожан немало эмигрантов второй волны.

Между прочим, свою епархию в Италии уже имеет Румынская Церковь. В нее входят 163 прихода, в которых ежегодно совершается несколько тысяч крещений. Можете себе представить?!

Храм на чужбине

–Как настоятель храма великомученицы Екатерины и секретарь Администрации русских приходов РПЦ МП в Италии Вы много общаетесь с итальянцами. Каково отношение к русским и России в Италии?

–Отношение простых людей к России и к русским очень хорошее. Вероятно, это связано с тем, что итальянцы и русские во многом похожи. Поэтому мне, прожившему свою жизнь в России, в Италии легко. Я никогда не чувствовал недопонимания со стороны итальянцев.

А недавно беседовал с деловым человеком, который в Италии имеет свой небольшой бизнес, и он тоже сказал, что всегда уверен в том, что его слова будут восприняты итальянцами именно в том значении, которое он в них вкладывает. Может быть, поэтому так много русских едет в Италию. Если вы пройдетесь по центру Рима, то кругом услышите русскую речь.

Наши прихожане работают в семьях, ухаживают за престарелыми людьми, нянчатся с детьми, и итальянцы всегда отмечают, что русские – добросовестные, что русским можно доверять. Мне рассказывала мой педагог итальянского языка, что у ее маленьких детей была русская няня, и это была самая лучшая няня, которую она когда-либо находила для детей.

Конечно, условия работы в семьях непростые, но по итальянскому законодательству вторая половина дня четверга и воскресенье – это дни, когда «баданты» (от итальянского слова badante – тот, кто ухаживают за пожилыми людьми – А.Н.) имеют свободное время. Как правило, они идут в храм, где встречаются с другими прихожанами и могут на родном языке побеседовать за чашкой чая.

Мне приходилось видеть, как кто-то из прихожан по четвергам переставал приходить. Спрашиваю почему? Потому, что семья пригласила на ужин или на прогулку на море. Более того, бывает, что работодатель позволяет привезти «баданту» в Италию своих родственников. И это решает один из самых болезненных вопросов нашей здешней паствы – восстанавливается разрыв с семьей.

Историческая справка о храме вмц. Екатерины в Риме: Впервые идея строительства русского православного храма в Риме была высказана в конце XIX в. архимандритом Климентом (Верниковским), настоятелем русской посольской церкви с 1897 по 1902-й гг.

Уже в 1898 г. по его инициативе начался сбор средств. Осенью 1913 г. император Николай II разрешил собирать пожертвования по всей России. К 1916 г. имелась необходимая сумма – около 265 тысяч лир. Но начавшиеся революционные события в России помешали осуществлению проекта.

В начале 1990-х гг. вновь заговорили о необходимости возведения русского храма в Риме. Эту инициативу благословил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. В 2001 г. на территории российской посольской виллы Абамелек, до революции принадлежащей главе Строительного комитета князю С.С. Абамелек-Лазареву, был выделен участок под строительство.

14 января 2001 г. архиепископ Корсунский Иннокентий в присутствии министра иностранных дел России И.С. Иванова совершил освящение закладного камня на месте будущего храма вмц. Екатерины.

В июне 2002 г. была получена лицензия на строительство, которое ведется с лета 2003 г. 19 мая 2006 г. митрополитом Смоленским и Калининградским – ныне Святейшим Патриархом – Кириллом было совершено малое освящения Екатерининской церкви. С 8 октября 2006 г. в храме проходят регулярные воскресные богослужения.

–Одна из наиболее ощутимых проблем паствы русских храмов за границей, будь-то экономические эмигранты или студенты – это разрыв с семьей, отечеством, родной культурой. Какие способы восполнения этого недостатка Вы находите?

–За границей я увидел то, что не так часто встретишь на Родине – за границей приход является не только местом богослужения, но и местом встреч и общения людей.

И на Никольском приходе, и в нашем Екатерининском храме, мы всегда уделяем большое внимание тому, что часто называют «литургией после литургии». Потому что литургия – это «общее дело», но иными словами – это наше общение. Это наше общение во Христе за Евхаристией, но это и наше общение после литургии.

Храм на чужбине – это всегда площадка для общения. И важное место в этом общении занимает пастырь. Поэтому всегда после воскресных трапез мы устраиваем беседы со священником. А если остается время до вечерней службы, то можем вместе посмотреть фильмы, поговорить о том, о чем людям интересно. Весь воскресный день наши прихожане проводят в храме.

–Что самое важное для священника, который несет свое служение за границей?

–Понять, что его жизнь ему не принадлежит. Святейший Патриарх после хиротонии сказал мне, что с того момента, как руки епископа возложены на главу рукополагаемого в священный сан, его жизнь не принадлежит никому: ни семье, ни родным, но Богу. Если Бог будет на первом месте, то во всем остальном все будет хорошо.

В жизни священника должна быть правильно выстроена вертикаль. Есть замечательный образ, который описывает отношения человека с Богом и ближними: чем лучи, под которыми мы подразумеваем людей, ближе направляются к центру окружности, к Богу, тем ближе точки радиуса соприкасаются друг с другом, тем ближе люди становятся друг другу.

То же со священником. Очень важна готовность пожертвовать своим временем, отдыхом, желанием заняться любимым делом и всегда все это предпочесть возможности общения с прихожанами. На своем личном опыте я убедился в том, что частичка доброты, частичка тепла, подаренные людям, сторицей возвращаются священнику.

Восток и Запад: точки соприкосновения

–Русский человек в Италии оказывается лицом к лицу с реальностью католического мира, и ему важно правильно выстроить свои отношения к этому миру и с этим миром, так похожим на наш (один Христос, одно Евангелие, и порой разницы кажутся несущественными). Как Вы разъясняете вопрос нашего отношения к католицизму священству приходов Италии, прихожанам, паломникам?

–Италия – это сердце католического мира, это страна с огромным процентом верующего католического населения. И, конечно, для каждого православного христианина, который приезжает в Италию на долгое время, встает проблема общения с католическим миром.

Ежедневно после богослужения ко мне подходят паломники и спрашивают, как им себя вести в тех храмах, где находятся святыни, которые почитаются равно католиками и православными.

Важно помнить, что с Католической Церковью мы не имеем литургического и молитвенного общения. Хотя в Италии Русская Православная Церковь часто оказывается гостем Католической Церкви: мы служим в храмах, которые нам предоставляют католики. Католики разрешают нам совершать литургии и молебны у величайших святынь всего христианского мира.

Классический пример – город Бари, куда ежедневно сотни православных паломников стекаются к мощам святителя Николая Чудотворца (в католический храм). Каждый четверг, а бывает и чаще, на престоле, под которым почивают эти мощи, служится православная литургия.

Совсем недавно, мы служили и в верхнем храме, в огромном соборе, возведенном над мощами святителя, и несколько тысяч православных молилось там благодаря доброму отношению к нам со стороны Католической Церкви.

Как настоятель Екатерининского храма и представитель Администрации приходов РПЦ МП в Италии я регулярно присутствую на значимых католических богослужениях. К слову сказать, на всех важных праздниках нашего прихода всегда присутствуют гости из Католической Церкви. Но, конечно, мы не молимся вместе, и то, о чем я сказал выше, является лишь знаком нашего доброго друг к другу отношения.

–У каких еще святынь Вам довелось уже послужить в Италии?

– В Риме: на мощах апостола Петра в соборе святого Петра, на мощах святого равноапостольного Кирилла в базилике святого Климента. Для нас очень важно, что в Риме почивают мощи небесного покровителя нашего Святейшего Патриарха, за которого мы всегда здесь молимся. Еще на мощах святителя Мартина Исповедника в Сан Мартино ай Монти, на мощах человека Божия Алексия и мученика Вонифатия на Авентинском холме.

В Милане – на мощах святителя Амвросия Медиоланского в базилике Сант Амброджио. До настоящего момента ни одного отказа на проведение богослужений мы не получали. Нам всегда идут навстречу. И это радует.

–А каково отношение католиков к православию, к православной культуре?

–Заинтересованное. Наш храм великомученицы Екатерины построен в традициях русского церковного зодчества. Он виден издалека и выглядит не совсем обычно в контексте Вечного Рима, который строился, скажем так, несколько в другом стиле.

Когда наши паломники спрашивают, как им найти Екатерининский храм, и называют улицу и номер дома, то слышат в ответ: «А, так это же русская церковь, вам нужно туда, туда и туда…» И таксисты, и местные жители знают наш храм как chiesa russa, «русскую церковь», которая стала местом встречи католического Запада и православного Востока.

Многие люди от простых итальянцев до высокопоставленных куриальных кардиналов приходят сюда и именно здесь открывают для себя Русскую Православную Церковь, открывают Россию – нередко впервые в своей жизни. Недавно о нашем храме был снят фильм «Русский дом на берегах Тибра».

Рим: жизнь на витрине

–В Екатерининском храме в алтаре помогают студенты. Студенты поют на клиросе. Большинство из них учится в знаменитых Папских университетах и институтах – Григорианском, Библейском, Восточном. Вы закончили Санкт-Петербургскую духовную академию. Чем отличается система образования в духовных школах у нас на Родине и в Папских вузах?

–Я могу судить об этом только со стороны, как священник, который общается со студентами из Русской Православной Церкви, отправленными на учебу в Рим. Они действительно помогают у нас и на клиросе, и в алтаре.

Наши студенты учатся в разных католических вузах, и эти вузы чрезвычайно отличаются между собой и по подходу к организации образовательного процесса, и по нагрузке, которая возлагается на плечи учащихся. Выбор вуза определяется вакансиями: есть вакансия на стипендию, студент едет. Мне кажется, для них это хорошая возможность повысить свою квалификацию, потому что ведь система богословского образования в Риме складывалась веками.

Отличие русских духовных школ, как мне кажется, заключается в неотъемлемой связи образовательного и воспитательного процессов. В семинарии готовят церковно и священнослужителей. А если человек желает получить богословское образование для расширения кругозора, то неправильно ему идти в семинарию, где к нему предъявят требования, сопряженные с каноническими требованиями к кандидату в священный сан. В некоторых католических вузах женщины учатся наравне со священниками.

Многое зависит для наших студентов от того, в какой колледж (общежитие – А.Н.) они попадут во время учебы. Есть колледжи, относящиеся к католическим монастырям, с более строгими, фактически монастырскими, правилами общежития. А есть колледжи, где вопросам частной жизни студентов уделяют меньше внимания.

И в этой ситуации чрезвычайно важно студенту иметь внутри несгибаемый нравственный стержень. Ведь оказавшись в мировой столице, центре туризма, выпускник русской духовной школы попадает в непривычные для него условия, сталкивается с иным образом жизни, который может повлечь за собой новые искушения. И ему нужно остаться самим собой. А остаться самим собой помогает нравственный стержень, то есть вера.

Мне очень радостно, что те, кто в ватиканских структурах отвечает за пребывание русских студентов в Риме, относятся к этому с пониманием. Русских студентов не обязывают посещать мессы, как это должны делать студенты-католики, и даже отпускают с занятий в дни православных праздников.

–Мне не раз приходилось слышать от православных людей, что образовательные программы для русских студентов в Папских вузах есть часть прозелитической политики Ватикана: студенты ломаются в Риме, становятся филокатоликами… Как бы Вы прокомментировали эту точку зрения?

–Мы с Вами только что говорили о стержнях. Если у тебя стержень есть, то обучение и в православной семинарии, и в католическом Папском университете пойдет тебе на пользу. Мы знаем многих выпускников Папских вузов, которые вернувшись к себе на Родину, служат на благо Православной Церкви.

Из ныне здравствующих православных архиереев РПЦ некоторые учились в Риме. Также несколько преподавателей моей родной Санкт-Петербургской духовной академии. Поэтому я считаю – неправильно говорить, что среди наших студентов ведется прозелитическая работа. Более того, наши студенты, проживая в католической среде, дают возможность католикам лучше узнать православие.

Я сам сталкивался с тем, что если я незнакомым итальянцам представляюсь православным священником, мне сразу начинают задавать самые неожиданные вопросы: а неужели православные тоже верят во Христа? Разве они читают Библию? У них даже и святые есть? Понимаете: кто такие православные, католики-обыватели знают мало. Поэтому пребывание наших студентов в Италии – это живое свидетельство о православии.

Фильм “На берегах Тибра”

Мы здесь – на витрине. На нас смотрят как на живых носителей православной веры, православного предания, православной культуры. И по нам, оказавшимся здесь православным, судят о том, что такое Русская Церковь.

Я всегда повторяю в проповедях, что наше пребывание в Италии налагает на нас огромную ответственность. В том числе и на студентов, потому что они живут в католических колледжах, едят за одним столом с католическими семинаристами, и по ним те составляют свое впечатление о том, каковы православные. Нередко наши студенты имеют хороших друзей среди католических семинаристов.

На наш престольный праздник к нам пришли десятки будущих католических священников посмотреть на архиерейское богослужение. Мы пригласили их на трапезу, во время которой они задавали множество живых вопросов о нашей вере. Я вижу в таком общении возможность взаимообогащающего диалога.

Искусство все успевать

–Отец Антоний, всякий раз, когда я открываю Ваш замечательный сайт http://www.stcaterina.org, то просто диву даюсь: богослужения в разных уголках Италии, присутствие на протокольных мероприятиях в Ватикане, участие в конференциях и культурных мероприятиях столицы, встречи с дипломатами, представителями русской и итальянской творческой, научной интеллигенции. Как Вы все успеваете? Еще и новости на сайт сами выкладываете…

–Очень легко преодолевать все трудности, когда перед глазами есть живой пример. Однажды в СПбДА перед студентами выступал известный священник. И кто-то его спросил: «Батюшка! В семинарии так сложно учиться. Как пройти выбранный путь до конца достойно?» И он посоветовал выбрать из однокурсников или преподавателей «путеводную звездочку». И глядя, как тот человек более успешно, чем мы, справляется с трудностями – брать с него пример.

Мне, в моей жизни очень «повезло» (хотя я не люблю это слово, оно обезличивает волю Божию по отношению к человеку). На протяжении четырех лет я имел возможность быть личным секретарем тогда митрополита Смоленского и Калининградского, а потом Святейшего Патриарха Кирилла. И в эти годы я вблизи видел, как живет и как трудится Святейший Патриарх. У него нет ни одной минуты на себя.

Он приезжал ранним утром в Патриархию и возвращался оттуда поздним-поздним вечером в резиденцию, нагруженный тремя-четырьмя чемоданами документов, которые ему нужно было за ночь отработать. Знаете, у меня всегда сердце кровью обливалось, потому что я должен был класть эти чемоданы ему в машину. Утром он приезжал – все документы были прочитаны, изучены, проанализированы, на всех стояли соответствующие резолюции.

–Разве по-человечески это возможно?

– Господь никогда не возлагает первосвятительский куколь на того, кто не способен этого понести. И всегда избирает людей, способных стоять у кормила церковного, и Сам дает им особые, в человеческом понимании, сверхъестественные силы. Я до сих пор не дал себе ответ на вопрос: как человек, которому физически необходим хотя бы минимальный отдых, может это вынести?

Сильнейший заряд энергии Святейший Патриарх сообщал и нам, своему окружению. И я очень привык постоянно находиться в таком жизненном ритме. У личного секретаря много обязанностей, эта работа требует предельного напряжения сил и концентрации внимания. Я прекрасно понимал, что не имею права совершить ни одной ошибки, иначе подведу Патриарха.

–Господь даровал Вам в жизни невероятные встречи с невероятными людьми, о которых мы можем только узнавать из книг или СМИ. Что Вы больше всего цените в людях?

––Возможность оставаться людьми. Одним из важнейших достоинств любого человека является возможность оставаться самим собой вне зависимости от его должности и положения. Если человек прост и доступен, если он способен быть верным другом, то для меня это критерий человечности. И это то, что я особенно ценю в людях.

«Всю ночь читал я Твой завет»

–Почему Вы, окончив лучший лицей Твери с золотой медалью, решили посвятить себя всецелому служению Церкви? Ведь Вы могли бы столь же блестяще окончить Университет и успешно идти по светской стезе!

–Этот выбор был совершенно осознанный. Я крестился в 11 лет (родители были тогда людьми не воцерковленными). Я стал задумываться о Боге, учась в 3–4 классах. Когда нам объясняли теорию большого взрыва, я спрашивал учителя: «А что же взорвалось, раз это был такой большой взрыв?» Передо мной вставали вполне естественные вопросы, но никто на них мне не мог дать ответа.

И тут в 1995 году, когда я закончил начальную школу, Министерство образования Тверской области запустило пилотный проект. В центре города открылся лицей, куда принимали тех, кто с отличием окончил младшие классы. Меня взяли. Директор лицея старался воспитать нас всесторонне образованными людьми – в программе были даже бальные танцы, другие необычные предметы, среди которых особое место занимала история религий. Ее вела светский педагог.

На первом же уроке она нам сказала: «Дети, вы все здесь умные, так что прекрасно понимаете – мы будем изучать сказки». Когда мы дошли до христианства, она попросила нас приобрести в книжном магазине детскую Библию. Я ее купил, прочитал главу о Благовещении, которую нам задали. И хорошо помню, что в ту ночь я не спал, потому что дочитал книгу до конца.

У меня возникло огромное количество вопросов, которые на следующий день после урока я стал задавать учительнице. Но она лишь снисходительно заметила, что эта тема не достойна моего внимания. А родители предложили лишний раз почитать учебник английского языка.

Дальше произошло событие, которое, оглядываясь назад, я расцениваю как чудо. Как-то весной к нам в дверь позвонили ребята из моего двора и пригласили на воскресную беседу о вере и Церкви (их проводил священник в моей первой школе). Я пошел с ребятами и впервые в жизни увидел человека, одетого в рясу, высокого, красивого, пожилого (ему тогда исполнилось 78 лет). Меня поразила его осанка. Он прошел всю войну.

Я попросился на занятия. Но батюшка пригласил меня придти на следующий год, потому что на дворе стоял март – занятия подходили к концу. Однако я был настойчив, сказал, что прочитал всю детскую Библию, предложил меня проверить. Он не смог отказать и разрешил мне присутствовать. И когда он задавал вопросы, на которые никто не мог ответить, я отвечал.

От школы до трамвайной остановки, откуда батюшка уезжал к себе домой, было минут пятнадцать ходу, и я после каждой воскресной беседы его провожал. Помню, 10-15 трамваев уходило, а мы все стояли и говорили (потом уже я узнал, что он старший священник кафедрального собора Твери). В мае он меня крестил.

Родители отнеслись к моему решению с пониманием. На следующее воскресение после крещения я пришел в собор. Отец Николай представил меня архиерею, и в тот же день владыка Виктор благословил меня носить стихарь. Мне было 11 лет. Владыка сказал, что, надев стихарь, я становлюсь воином Христовым. И я это запомнил, и стал ходить в собор постоянно.

Погрузившись в замечательную церковную среду, новую для меня и очень интересную, я стал активным ее участником. Был иподиаконом у владыки. Всегда, когда он приезжал в собор, я держал его жезл или с трикирием ходил. И как-то само собой стал думать о том, что я тоже хотел бы стать священником.

Это было время, когда Церковь обрела свободу, и тогда еще недоставало образованных священников. В соборе в Твери на тот момент было немного священников, имевших духовное образование. Как правило, все они учились давно, и тот же отец Николай на мой вопрос о том, что нужно для поступления в семинарию, ответил: «Выучи «Отче наш», «Верую» – и поступишь».

Моя бабушка жила в Петербурге. Каждое лето я бывал у нее. И на следующее лето я попросил бабушку отвести меня в семинарию. Она не знала, где это, и я сам нашел семинарию, и мне там так пришлось по душе (я попал на всенощную под Казанскую), что я загорелся мыслью во что бы то ни стало поступить. Мне очень хотелось стать священником образованным, учиться, читать, узнавать.

Родители со мной не согласились. Они считали, что у меня могло быть большое светское будущее, тем более с золотой медалью я мог поступать во многие учебные заведения. Но я сказал, что мое решение сознательное. Через год мама поехала вместе со мной в Петербург. И ей так понравилось в семинарии, что все богослужение она стояла и плакала.

И вот я стал готовиться к поступлению. А уже в то время поступить было непросто (в мой год конкурс составлял 3 человека на место). Нужно было знать множество специальных церковных дисциплин, а я был самоучкой, учился по книжкам, которыми со мной охотно делились батюшки из Твери. И я сам все карманные деньги тратил на книги.

И поступил в семинарию. Когда я учился на первом курсе, тяжело заболел отец Николай: у него началась гангрена, ему отняли ногу, он не мог служить. Для него это было ужасно, потому что служение было единственной составляющей его жизни. А у нас с ним сложились очень близкие отношения. У батюшки было двое детей, но один погиб в младенчестве, а второй был убит через несколько дней после того, как подал документы на поступление в семинарию. И я стал ему фактически внуком.

И вот я, молодой семинарист, приехал к нему в первые же каникулы, прямо в подряснике. Монахиня, которая ухаживала за отцом Николаем, сказала, что батюшка в коме, в сознание не приходит. Но когда я вошел и сел у его кровати, он вдруг открыл глаза и привстал. Монахиня упала в обморок, и я пытался как-то привести ее в чувства.

Отец Николай был очень слаб, но меня узнал и стал говорить со мной. Твердил: «Возьми мои книги, возьми мои книги». Он попросил монахиню, чтобы она принесла Типикон с его стола, издание 17-го века, и им благословил меня: «Возьми этот Типикон и все мои книги».

Мне было не по себе, я все повторял: «Батюшка, да что Вы! Вам еще жить и жить». Потом попрощался и пообещал зайти на следующий день. Я вышел из дома (а это частный сектор Твери) и медленно брел по Тихвинской улице. Вдруг раздался крик. Я побежал назад. Монахиня мне сказала: «Отец Николай умер».

Я действительно взял книги отца Николая. У него была собрана вся подборка журналов «Московской патриархии» с 1950-х годов до 2000-го года. Сейчас это настоящая библиотека – в те годы ЖМП печатал очень интересные статьи. Это история в лицах…

–В ту ночь, когда Вы не спали и прочли все Евангелие, что так Вас поразило в этой книге, в православной вере?

–Я нашел ответы на все вопросы, которые меня волновали: как произошел мир, как произошел человек. Эти ответы показались мне настолько убедительными, что не оставили и тени сомнения в моей душе. Потом уже меня поразила замечательная церковная среда в нашем соборе в Твери. Уходя из него, мне всегда хотелось вернуться поскорее вновь.

Я застал священников старой формации и видел, как они живут. Отец Николай уже в 7 утра (а я старался очень рано приезжать в храм, чтобы все подготовить к службе), облаченный, вынимал частички за всех своих родных, близких, по синодикам, написанным ими еще в 1950-е годы. Такую церковную выправку он имел! И мне очень хотелось быть причастным к этой жизни, хотя я думал, что этого не достоин.

Святейший Патриарх

–Мы есть то, что наши родители, учителя, наставники заложили в нас. Кто сформировал Ваш стержень?

Господь так в моей жизни все управил, что, окончив семинарию в июне, я уже в сентябре стал сотрудником Отдела Внешних Церковных Связей, сам об этом не помышляя. Перед окончанием семинарии я полгода провел в Финляндии, в университете в Йоенсуу, куда бы направлен от СПбДА для написания дипломной работы «Эсхатология в мировых религиях».

Вернувшись назад, я получил приглашение поехать на учебу в Грецию и с огромной радостью согласился, потому что почти 5 лет по 2–3 месяца проводил на Кипре в православном лагере как руководитель группы русских студентов, любил Кипр, учил новогреческий язык.

Вскоре меня вызвал к себе председатель ОВЦС митрополит Кирилл.

–Это была Ваша первая встреча со Святейшим Патриархом?

–Конечно, я и раньше его видел на богослужениях, но у меня ни разу не было даже возможности взять у него благословение. Митрополит Кирилл меня принял в своем кабинете, и я до сих пор помню наш разговор. Я шел на эту встречу с огромным трепетом. Я понимал, что познакомлюсь с человеком, которого вижу каждую субботу в передаче «Слово пастыря» и который вызывает у меня огромнейшее благоговение.

С первых же минут теплота приема рассеяла мое волнение. Помню: я, семинарист, захожу к нему в кабинет, он встает из-за стола и идет мне навстречу. Потом я узнал, что он всегда так делал, кто бы к нему ни приходил: будь то министр или простой семинарист. Манера общения митрополита, тембр его голоса, его речь настолько меня успокоили, что буквально через минуту мне казалось, что я знаю Владыку уже очень давно.

Он мне сказал, что перед поездкой в Грецию нужно потрудиться в службе коммуникаций ОВЦС. Я поступил на работу, но проработал всего месяц. После этого состоялась наша вторая встреча с митрополитом. Он вручил мне распоряжение, о том, что назначает меня своим личным референтом. Учеба в Греции отошла на дальний план. А моя жизнь стала связана с серьезными церковными послушаниями.

Святейший Патриарх – это человек, который из меня, простого семинариста, сделал монаха и священника. Желание стать монахом было абсолютно естественным для меня, я думал об этом в семинарии, старался вести соответствующий образ жизни, понимал, что для меня это единственный возможный путь служения Богу – всего себя всецело отдать на служение Церкви.

Может, я говорю сейчас «высоким штилем», но говорю искренне. Я был первым монахом, постриженным Святейшим Патриархом Кириллом после его избрания на престол московских Первосвятителей. Патриарх дал мне огромный опыт и величайшую возможность увидеть то, как нужно служить Церкви.

–Как?

–Самоотверженно и с полной самоотдачей, не жалея ни сил, ни здоровья. Так же, как трудится он. И зная, что все, если мы трудимся для Церкви, все находится в руках Божиих. Не смущаясь ничем, нужно трудиться, работать и верить, молиться и служить.

Рим и Россия

– На вилле Боргезе на памятнике Н.В.Гоголю выгравированы его слова: «О России я могу писать только в Риме. Только там она предстает мне вся, во всей своей громаде». Ваше отношение к России изменилось в Италии?

–Здесь я, как никогда раньше, начал понимать, что мы должны очень ценить то, что мы имеем в жизни. Сейчас, приезжая в Россию, я другими глазами смотрю на свою страну, на ее природу, на людей, на возможность искреннего братского общения с теми, с кем меня теперь разделяют тысячи километров.

Здесь с особой остротой я ощущаю, что, находясь за границей, в ином культурном пространстве, очень важно сохранять свою идентичность. И всегда помнить о том, кто мы, откуда мы, носителями какой великой культуры – православной культуры, в первую очередь, мы являемся.

– Один наш университетский профессор говорил, что Рим – единственный город, в котором он хотел бы прожить всю свою жизнь! Что значит Рим для Вас, жизнь в этом Вечном Городе?

– Когда я уезжал в Италию, то очень переживал. Если честно я думал: ну как я смогу после такой интересной и интенсивной жизни, которая у меня была в Москве, привыкнуть к неспешному ритму жизни в Италии. А главное, я был вынужден от себя оторвать огромный пласт моей жизни, который… мне казалось, что это есть вся моя жизнь.

Первый раз я посетил Вечный Город, сопровождая митрополита Кирилла в одной из его поездок. Рим сразу пленил меня своей красотой. Мы провели здесь три дня. Я сопровождал митрополита по официальной программе, но как только у меня появлялась свободная минутка, я выбегал из гостиницы и не мог надышаться римским воздухом. Я смотрел на живые камни, которые просто вопияли о христианской истории.

Я понимал, что стою на земле, на которой стояли некогда апостолы Петр и Павел и происходили важнейшие исторические события. И в первый же свой небольшой отпуск я на несколько дней прилетел в Рим и ходил, ходил, ходил по этим улочкам. Площадь Навоны, Пантеон – вот этот район города, где ты дышишь Римом. Так что Рим я всегда любил. Но одно дело приезжать сюда туристом, а другое – понимать, что едешь как минимум надолго.

И вот, оказавшись в Риме уже в новом качестве, я решил свой «переживательный период» побеждать в себе активным познанием Города, его истории и его удивительной красоты. Мне очень нравятся маленькие римские улочки, которые живут своей жизнью, я люблю ходить и наблюдать за тем, как простые итальянцы общаются друг с другом.

За первые два месяца пребывания в Риме я исходил его весь вдоль и поперек. И сейчас с закрытыми глазами ориентируюсь в историческом центре и показываю его гостям сам, не прибегая к помощи гидов. Я объехал почти всю Италию и могу сказать, что каждый город Италии – по-своему прекрасен, но Рим мне не сравнить ни с чем! Это такой город, который вам либо не нравится, либо вы в него влюбляетесь с головой.

San Pietro

–Ваше самое любимое место в Риме?

–Собор святого Петра. Я объясню почему. Когда я только был назначен настоятелем Екатеринского храма, то отец Филипп (Васильцев), мой предшественник, предложил мне вместе с ним пройти в собор святого Петра. Не туда, куда приходят туристы, а в крипту, где находятся мощи апостола Петра. И даже не в саму крипту, а за ее стеночку, в тыльную часть.

Мы спустились: отца Филиппа все знали, меня никто не знал. И вдруг произошло следующее: хранитель открыл ключом дверку, достал саркофаг, который я первый раз в жизни видел вблизи, дал его мне в руки и сказал: «Держи и молись». И мы вдвоем с отцом Филиппом пропели молебен апостолу Петру.

Я держал на руках величайшую святыню христианского мира, и за эти три минуты, которые мы пели, у меня перед глазами пронеслась вся моя жизнь. Я очень о многом тогда молился, и эта молитва меня сроднила с местом. Теперь всегда, когда я вижу собор святого Петра, то осеняю себя крестным знамением. И даже водитель, который меня везет мимо, как-то мне сказал: «Батюшка, как же Вы любите этот храм!»

Просто очень многое для меня связано с апостолом Петром. Наверное, это очень личное, о чем я сейчас говорю, но всегда, когда у меня есть свободное время, особенно вечерами я люблю ходить гулять по Городу и никогда не пройду мимо собора святого Петра. Всегда подойду как можно ближе, помолюсь, потому что для меня это место действительно особое.

И вообще Рим для православных людей – это не только один из центров христианской истории и не только очень красивый город, но это Святая Земля. Может быть, такая же святая, как Палестина.

Биография иеромонаха Антония (Севрюка) – с сайта www.patriarhia.ru Историческая справка о храме великомученицы. Екатерины и фильм «Русский дом на берегах Тибра» – с сайта http://www.stcaterina.org Фотографии – иеромонаха Антония (Севрюка), иеромонаха Авеля (Усачева), Жанны Будаевой.

От редакции : Это письмо пришло в адрес редакции Русской линии, что немало меня удивило. Дело в том, что я познакомился с автором письма году эдак в 1999 году, когда он не был еще иеромонахом Антонием, а был просто «грешником Петром», автором обличительных песен, которые без улыбки нельзя было читать. Но несмотря на свой жуткий радикализм, он производил на меня впечатление человека искреннего. После знакомства он забросал редакцию РЛ плодами своего творчества, которые мы, разумеется, по прочтении отправляли в корзину. После того как Русская линия резко выступила против радикализма в целом и радикалов в Союзе Русского Народа, РЛ и автор этих строк сделались предметом творчества грешника Петра, он обличал нас не меньше масонов. Но, признаться, чувства неприязни он не внушал и его вирши я продолжал читать с улыбкой. Потом как-то мы перестали получать филиппики «грешника Петра», после чего увидели его имя среди ближайших сподвижников епископа Диомида.
Как известно, иеромонах Антоний (Шляхов) был одним из четырех клириков Чукотской епархии, выступивших с заявлением о прекращении поминовения Святейшего Патриарха, после чего эти клирики подверглись прещениям со стороны правящего архиерея епископа Диомида. Ныне решением Архиерейского Собора иеромонах Антоний запрещен в священнослужении до покаяния. Главный же заводила «чукотской смуты» игумен Илия (Емпулев), извергнутый Собором из сана, как известно, ушел в раскол и уже принят в состав одной из раскольничьих структур, так называемой РИПЦ. Относительно самого отца Антония пока ничего не известно.
Читатели знают отношение редакции РЛ к обращениям епископа Диомида, но письмо иеромонаха Антония мы решили опубликовать. Во-первых, это свидетельство активного участника событий. Во-вторых, оно помогает глубже понять идеологию («жидовское иго над Русью»), мотивы и механизмы «чукотской смуты». Мы оставили даже грамматические ошибки, столь характерные для песенного творчества «грешника Петра», убрали только пару предложений, содержащих хулу на Святейшего Патриарха.
Главный редактор РЛ Анатолий Степанов

Господи, благослови.

Я грешный иеромонах Антоний (Шляхов), промыслом Господа попал в самое пекло грандиозного спектакля, который разыгрывают жиды и ФСБ России. Очень хорошо понимаю, что меня ждет после публикации этого письма, но как служитель Господа, молчать не имею права. Все началось 1,5 года тому назад, как появилось обращение владыки Диомида. Это обращение я принял всем сердцем, так как в нем было написано все то, о чем мы все долго ждали и уже не надеялись услышать. Крик православия, под гнетом жидовским. Все последующие 1.5 года я был верным помощником владыки Диомида. Достаточно открыть поисковик и указать форумы, где выступал грешник Петр. Все это время я был на связи с владыкой, хоть и стоило мне эта связь больших денег. Как многие знают о том, что я, автор и исполнитель православных песен. Во владыке Диомиде я увидел исповедника православия, последних времен. Посвятил ему стихотворение.

Новый Ермоген .

Диомид Владыка наш,
Прекратил бесов шабаш.
Он воззванье написал
И всю правду нам сказал.
Что Собор пора собрать,
Бесов в рясах наказать.
Они власть у нас забрали,
Веру нашу изоврали.
Убивают Русь святую
И войну ведут большую.
Против русских и России,
Верных Господу Мессии.
Пастырь голос свой подал
И пример нам показал.
Как за правду Бога биться,
Умереть, если случиться.
Дни земные скоротечны,
А страданья в аду вечны.
Это должен каждый знать,
Чтобы в битве не дрожать

В моем стихотворение хорошо видно, как я относился к владыке и кого в нем видел. Ревнители православного благочестия, города Алма-Аты и Кубани, решили сделать подарок владыке Диомиду. Написали две иконы наших святых, батюшки Севастьяна Карагандинского и владыки Николая, казахстанского чудотворца. Очень красиво украсили иконы, рамки сделали резными, мощевики сделали из золота и украсили их маленькими бриллиантами, словом, делали исповеднику подарок. С начало было решение передать иконы владыке Диомиду в Петропавловске Камчатском, а потом владыка переиграл и предложил мне приехать к ним в Анадырь. Времена как все знают у нас последние, в храмы ходить уже нет желания. Когда встал вопрос у кого окормляться нам, малому стаду, ревнителей православия, владыка и предложил мне приехать, для рукоположение и пострига.

Чукотка, это погранзона, поэтому и пришлось ждать разрешение на приезд, почти 2 месяца. Господь помог, и я получил разрешение от пограничников и властей. Взяв иконы и помолясь, я отправился в дорогу. Душа пела, от предстоящей встречи. Путь был трудным и тяжелым, вылетал при температуре +33, прилетел -10, разница во времени 9 часов, еще и полярный день. Сам инвалид 2й группы, да и годы 53, все это вместе давило и затрудняло нормальную жизнь. В аэропорту меня встретили отец Владимир и монах Сергий, по дороги мы разговорились, и для меня было неожиданностью то, что для них владыка Диомид не был исповедником и кандидатом на пост патриарха России. При расставании отец Владимир мне сказал: «Поживешь отец, оглядишься и все поймешь». Его слова меня насторожили и озадачили.

Владыка Диомид меня встретил очень хорошо, на второй день меня постриг, а потом и рукоположил в иеромонахи с именем Антония. Благословил мне учиться служить, в кафедральном соборе, под руководством целибата Василия. Вот тут то и началось мое прозрение, столько оскорбления и унижения я давно не испытывал, о любви к ближнему и состраданию, здесь не научены. Все построено на доносах, склоки, ругань. Всем управляет так сказать секретарь владыки Ольга, отцы не гласно, называют епархиальное управление, серпентарием. Родной брат Ольги замерз, когда в пургу пошел пешком из Анадыря в Угольные копи, к отцу Владимиру. Как можно было больного в пургу, одного послать через пролив? Мне по телефону, до моего приезда, владыка, описывая этот случай, говорил, что погибший был алкаш и блудник, а на деле он оказался больным астматиком и не плохим человеком, как мне о нем рассказали.

Попав в эту среду, я жил на таблетках, но долго так не могло продолжаться и в итоге через две недели, я оказался в палате реанимации. Из реанимации меня перевели через 2 дня в терапию. Пролежал в больнице я 10 дней, за это время меня не посетил ни один человек из епархии, посещать больных, и сострадать им, здесь не научены. Меня посещали простые люди, дай им Бог здоровья и многая благая лета. Мое лечение оплатила епархия, как мне сказала монахиня Серафима, но это оказалось ложью. За мое лечение сумму в 12 000 руб. заплатила, мне не известная раба Татьяна, я видел чек, и кто оплатил на нем сумму.

Когда лежал в больнице, Господь помог мне познакомиться с игуменом Ильей, он мне рассказал историю появления обращения владыки Диомида. История очень интересная, судите сами. Зная игумена как ревнителя, владыка дает ему текст с обращением, для того чтобы игумен вставил этот текст, в свою книгу. Игумен Илья был 2 раза под запретом, за свои взгляды на происходящее в нашей церкви, он не привык молчать и прятаться за чужие спины, поэтому он и выставил обращение владыки в Интернете. Так началось восхождение на голгофу владыки Диомида. После публикации, что-то произошло с владыкой, и он стал, открыто обличать волков в рясе.

Когда я познакомился с игуменом, у него было обращение, о том, что они перестают поминать патриарха, это обращение было мною подписано. Это обращение и стало причиной увольнения за штат игумена Ильи. Я сам не молюсь за патриарха уже давно, но мне владыка Диомид сказал: «Поминай патриарха на службах по послушанию, а когда вернешься домой, то делай, как знаешь». Несколько дней я поминал на службах патриарха, но моя совесть не давала мне покоя и, в конце концов, я сказал владыке, что поминать не буду. После чего он меня отправил служить на Угольные копи, к отцу Владимиру. Что удивительно, живя у отца Владимира, я не пользовался таблетками.

После опубликования нашего обращения, владыка Диомид выставил в Интернете оправдательное письмо. В том же оправдательном письме владыка писал, что игумен обманом взял подпись у болящего иерея Владимира, это опять ни есть правда. Отец Владимир, еще до этого обращения за 2 месяца положил на стол в епархии владыки Диомиду письмо, в котором он писал, что перестает поминать патриарха и его владыку на службах. Патриарха как еретика, а его за то, что он поминает еретика. Все в епархии это знают. От меня владыка в оправдательном письме тоже отрекся, написав, что я не из его епархии и монаха Сергия владыка предал, написав, что это бродячий монах, без кола и двора, хотя сам совершил его постриг. Словом оправдательное письмо владыки было сплошной ложью.

О том, что он не поедет на Собор, владыка говорил мне сразу по моему приезду. Я пытался его уговорить. Говорил, что его приезда ждут миллионы людей, будут крестные хода, молитвенное стояние, что если он не поедет на собор, то он предаст всех тех, кто ему верил и молится за него, но в ответ слышал, не поеду. Все знают, что справку о здоровье можно любому человеку взять у знакомого врача, а о епископе и говорить не стоит. Пусть справка будет на совести владыки Диомида.

И еще о чем я хочу сказать, о том, что владыка Диомид выгнал за штат отца Владимира, без права служения. Но в отличие от владыки Диомида, отец Владимир знал, на что шел и что его ожидает. Вам же владыка скажу так: «Что посеешь, то и пожнешь». В вашей епархии вы за короткий срок выгнали 7 священнослужителей, от вас убежал и старец, игумен Семеон (Ларин), выгнанный из Оптиной пустыни. Гнать и запрещать очень легко, но быть на месте гонимых не хочется, вот вы и побудьте на их месте. Хочу закончить это письмо вашими словами владыка: «Прещения и запреты последних времен, почти все не действительны».
С сыновней любовью к вам, ваш блудный сын иеромонах Антоний.

P.S.
Предвидя, что посыпится на мою голову, я заранее прошу у всех прощения за то, что заставил вас переживать и волноваться.

Во избежание сильного духовного повреждения мы публикуем предупредительную информацию о мятежном монахе Антонии.

Познакомившись с Георгием Владимировичем, он хотел сам помазать Его на Царство, но так как это вправе делать только архиерей, то Шляхов предложил епископу Корнилию рукоположить его задним числом в епископы, после того, как он произведет чин помазания.

После отказа, иеромонах хотел лично возглавить Поместный собор Православной Церкви Святой Руси, но после очередного отказа начал активно хулить всех участников собора, заявляя, что Собор нелегитимен. Свою клевету он быстро распространил и продолжает распространять по интернету: на православных, патриотических сайтах, на своем форуме и на своих личных страничках в соцсетях, где в видео льет грязную клевету на Помазанника и всех его сторонников. Теперь Шляхов утверждает, что он ошибся в Георгии Владимировиче, и ОЧЕНЬ об этом сожалеет и раскаивается, что этим многих ввел в соблазн.

Так же мон. Антоний не признает правила вымаливания убиенных в утробах младенцев мон. Антонии и резко негативно относится к прав. Отроку Вячеславу 1 . По этим вопросам он придерживается мнения РПЦ МП.

Многие, кто разговаривал со Шляховым, отмечают у него интернет - зависимость и настойчивое желание общаться только через скайп 2 . Со всеми, кто не имеют данной программы или просто не хочет ее использовать, он отказывается общаться.

При этом у людей, которые все же пообщались по скайпу с Антонием, через пару дней менялось сознание на диаметрально противоположенное. Если человек принимал искупительный подвиг Государя Николая II Александровича и каялся в грехе цареубийства, или принимал отрока Вячеслава как Святого, тот через 3-4 дня тесного общения со Шляховым, человек отрицал все свои мнения и полностью вторил сказанному мятежным монахом. Так же, наблюдалась странная особенность у многих из этих людей: они считали, что только «батюшка» Антоний прав во всем, и по-другому быть не может, несмотря даже на очевидные доводы их собеседников.

Все его «верные чада» находятся за границей: в Канаде, США, Швейцарии, Бельгии и в странах бывшего СНГ, прозомбированы своим «наставником» о делах в России, Не осознавая, под чье влияние они попали, продолжают активно всем навязывать «свою» (Шляховскую) точку зрения в вопросах покаяния Русского народа, воскресения Св. Руси и избрания Помазанника Божьего Георгия-Михаила Владимировича.

Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным. По Божьему Промыслу, иеромонах Антоний был разоблачен Праведным Отроком Вячеславом. Все произошло чудесным образом: один из знакомых Шляхова, который проживал с ним в одном городе, читал на сайте Антония очередную хулу на Отрока и, движимый праведным негодованием, решил написать всю правду о том, кто же на самом деле такой иеромонах Антоний Шляхов.

^ Стиль текста обличения приводиться дословно.

«Петька действительно психически болен. Его комиссовали из армии, из-за "протекания крыши" он действительно инвалид советской армии. Мания величия, полное отсутствие критики к свои действиям и к своему "творчеству", вера в своё мессианское предназначение привело его сначала оккультизм. - он дипломированный экстрасенс, которых в начале 90-х наплодилось легион, а зате м стал прихожанином Свято-Покровского Храма г. Иссыка, что в 50 км восточнее Алма-Аты живописнейших предгорьях Заилийского Алатау. Иссык - небольшой, аккуратный городок, бывшая казачья станица. Его население около 40000 жителей и Петрушку, как хама, скандалиста, параноика горлопана, знает большинство. За постоянную хулу, возводимую им на иерархов Православной Церкви он был на много лет отлучен от Церковного общения решением приходского собрания. Голосование было единогласным, против была Петькина жена, один человек воздержался. Петрушка после каждой службы норовил устроить митинг или судилище и достал всех так, что его вышвырнули из общин как козла-провокатора. Жена его глубоко несчастный человек, в глазах всех тех, кто знает отношения. Отец Петра, ныне покойный, Царствие ему Небесное, ветеран войны уважаемый в городе человек запретил ему переступать порог своего дома и такой статус-кво сохранялся до самой смерти то есть отец, по сути, отрекся от него. Его спокойно молено назвать чертом, прикрывшимся личин православия и вот почему. - в числе немногих я присутствовал в Иссыкской Церкви на отчитку, которою совершал над Петром, служащий тогда в этом приходе Иеромонах С. Из Петьки нес такой жуткий, замогильный вой, что все, кто остались в Церкви из любопытства помолиться такой редкой ныне службе, в ужасе разбежались. После окончания отчитки, Петруша перестал видеть и упал на колени, не переставая выть. Настоятель с отцом С. решили отслужить водосвятный, молебен, потом не помню, кажется далее пособоровали. "За руль своей машины в этот вечер из крайнего истощения, до смерти перепуганный не сел и домой его кто-то увез. Иеромонах С. настаивал на повторении отчитки на следующий день, но наш Петруша на утро заявил, что бесы за ночь совсем его покинули во главе с огромного роста черта гордыней, которого, как он утверждал, видел воочию, а потом, началось не опишешь в словах... и откуда взялось столько дури в мозгах. Он побывал и старостой прихода, которого чуть не замуровали в фундамент колокольни братья Пелеховы, которыми он руководил при её возведении; был и семинаристом Епархиального Духовного училища, куда скрыв, то что он двоеженец, обманом поступил и успел всех задолбать там своими песнями. Для всех священников окрестных приходов, после его отлучения от церковного общения, где его принимали и ожидали его исправления, он стал и остается постоянной притчею во языцех и головною болью. Со сменой в Епархии Архиерея в 2003 году, он под маской ложного покаяния добился своего воссоединения с матерью-Церковью, но судя по последним, своим шакальим выходкам, очередного отлучения нам не долго ждать. Поверьте, иссыкчане будут единодушны, они любят свой город, кстати, в нем был найден золотой человек, являющийся одним из главных символов Казахстана; но в семье не без урода, наш герой сделан не из золота... Как человек верующий и православный, свидетельствую, что то, что делает Петька - это не православие, а хула на него. Поп Гапон ему в подметки не годится...».

Так же, жертвой гипнотических действий Шляхова стал воин Антоний Маньшин, который не раз, без нашего благословения, посещал мон. Антония, причащался у него, в результате чего, стал бесноватым, теперь он не может даже перекреститься, перестал признавать Георгия - Михаила Владимировича Романова Государем.

Ранее, 22 июля / 4 августа 2012 года, под руководством не выездного мятежного мон. Шляхова мон. Михаилом (Трегубовым) и мон. Германом (Богдановым) был устроен «Майдан» на чине покаяния, дабы дискредитировать епископа Корнилия в глазах народа, и тем самым приостановить и полностью разрушить дело воскресения Святой Руси. Главный помощник Шляхова, Владимир, всем известный своими грязными пасквилями на Прав. Отрока Вячеслава и мон. Антонию, на «цветную революцию» не явился, сославшись на занятость, а ведь именно он, долгое время общался со Шляховым по интернету, и получал от него «благословения» на свою деструктивную деятельность.

Но, Господь через народ изъявил Свою волю, и мятежные монахи с позором были выгнаны людьми с чина.

Шляховцы и по сей день не успокаиваются. Используя монархические интернет-сайты, они активно продолжают клеветать. Одним из таких сайтов является «Москва - 3-й Рим», хозяин которого Алексей Добычин.

Размещая очередное лживое видео про Помазанника Божьего, на сайте, он не приводит никаких доказательств своей правоты, надеясь, что люди ему поверят просто так, благодаря только его небольшой известности в монархических кругах. Просматривая Добычинский пасквиль, возникают законные вопросы: где видеозапись с разговором пат. Иринея, в котором, он прямо говорит, что никого не благословлял на царство. Где разговор с мон. Фотиньей, которая является свидетельницей всего диалога Георгия Владимировича с Патриархом. Почему ни в первый раз, ни во второй Алексей не позаботился о неопровержимых доказательствах? Один из мотивов понятен: повысить интерес к своей персоне и популярность сайта. Только из сенсации вышла очередная желтая статья.

В первый раз, выкладывая видео, с собственной трактовкой личности Георгия Владимировича, с которым ни разу в жизни не общался, Добычин посоветовался со своим духовным наставником мон. Рафаилом (Берестовым), который «вразумил», что это не истинный Царь, т.к. по пророчеству, Царь сначала должен явиться на Афоне, а не в Иерусалиме.

Господь, после первой клеветы на Помазанника Божьего, даровал для вразумления иеросхимонаху Рафаилу усиление болезни, вплоть до критического состояния, Добычину − финансовые проблемы и почти летальный исход на страстной седмице.

Но, как мы все могли видеть, это не привело Добычина к раскаянию и он со спокойной совестью, полностью уверенный в своей правоте, продолжил клеветать. Бог милостив, Он долго терпит, но больно бьет. Видно, нужно более горькое лекарство...

Для иеросхи мон. Рафаила Господь дал еще шанс исправить ситуацию и возвестить людям правду об избрании Помазанника Божьего. В прошлом номере «ЦВ» вы могли прочитать о поездке Георгия-Михаила Владимировича на Афон и Его обращении к Берестову.

Уже даже только одним фактом, что Алексей Добычин без изследования и желания познакомиться с Георгием Владимировичем, пообщаться с ним, принял клеветническую информацию от бесноватых людей, «благословленных» мон. Антонием Шляховым, который является экстрасенсом в рясе, свидетельствует о зомбированности сознания Добычина, который так же подпал под влияние колдовства, ибо Шляховцы не раз общались с ним через сайт, присылая на почту, в редакцию очередную желтую «сенсацию» про врагов Шляхова. Мятежный монах превратил сайт «Москва - 3-й Рим» в площадку для борьбы со своими недругами.