Эрмитаж да винчи зал. Картины итальянского гения леонардо да винчи в эрмитаже

- Библия. Соборные Послания Святого Апостола Иоанна Богослова.
- Библия. Откровение Святого Иоанна Богослова. Апокалипсис.
- Молитвословия Апостолу и Евангелисту Иоанну.

Икона Дня:

Иоанн Богослов , Иоанн Зеведеев - один из Двенадцати апостолов. Апостол и евангелисте Иоанн Богослов был возлюбленным, избранным учеником Христовым. Всех апостолов Своих любил Христос, но особо горячей любовью любил Иоанна Богослова, которого призвал на путь апостольства в юности его. Ему Христос, висевший на кресте, заповедал быть хранителем и попечителем Своей Пречистой Матери: взглянув на Матерь Свою, а потом на ученика (Апостола Иоанна), Он сказал Ей: "Се Мати твоя! " И ему: "Се сын Твой! "
Апостол Иоанн автор Евангелия от Иоанна , трёх Соборных Посланий и Книги Откровения (Апокалипсис) , которые вошли в состав Нового Завета . В своем Евангелии с огромной силой и глубиной святой Иоанн свидетельствует миру о Божественности Господа Иисуса.
Годы жизни Апостола Иоанна определены весьма приблизительно. По церковной традиции во время распятия Христа ему было 16 лет и умер он в 100-м году, оставшись единственным живым апостолом, видевшим Иисуса Христа во время Его земной жизни. То есть приблизительно: 17-100 гг. н. э.
Остальные апостолы в это время все уже скончались мученической смертью. Вся христианская Церковь глубоко чтила апостола Иоанна, как тайнозрителя судеб Божиих. На иконах святой апостол Иоанн изображается с орлом - символом высокого парения его богословской мысли.

Писания апостола в Новом Завете.

Апостол Иоанн является автором следующих пяти книг Нового Завета: - Евангелие от Иоанна ;
- 1-е, 2-е и 3-е Соборные Послания Иоанна ;
- Откровения Святого Иоанна Богослова (Апокалипсис).
Нет ничего более великого в мире, чем первая глава Евангелия от Иоанна , которая читается один раз в году в первый день Святой Пасхи на литургии: "Вначале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово ".
В Соборных Посланиях апостол Иоанн является величайшим провозвестником и проповедником любви. В посланиях проповедуется, что Бог есть любовь.
В удивительной книге, называемой Апокалипсис , или Откровение св. Иоанна, Иоанн Богослов написал то, что было открыто ему Богом на острове Патмосе о последних судьбах мира пред Вторым страшным Христовым пришествием. Из этой книги почерпываются величайшие откровения и тайны Божии.

Дальнейшая жизнь.

О дальнейшей жизни апостола известно только из церковных преданий.
Он жил очень долго, более ста лет, и всю жизнь он проповедовал о любви. А когда одолели его тяжелые старческие немощи, и не в силах он был произносить длинные проповеди, то повторял постоянно одну короткую фразу: "Дети, любите друг друга! "

Миссионерский путь. Изгнание на остров Патмос.

После Успения Матери Божией апостол Иоанн направился в Эфес и другие Малоазийские города для проповеди Евангелия, взяв с собой своего ученика Прохора.
В городе Эфесе, апостол Иоанн проповедовал о Христе. Проповеди апостола Иоанна сопровождались великими чудесами, это увеличивало с каждым днём число уверовавших.
Апостола Иоанна преследовали за христианскую веру Преследования христиан началось при императоре Нероне. Апостол Иоанн в узах был отведён на суд в Рим. За свою непреклонную веру в Иисуса Христа апостол был приговорён к смерти. Ему дали выпить чашу со смертельным ядом. Но выпив эту чашу, апостол остался живым. После этого, апостол Иоанн был погружен котел с кипящим маслом, но он вышел невредимым и из этого кипящего котла. После этих безуспешных попыток умертвить Апостола Иоанна Богослова, он был сослан в заточение на остров Патмос, где и прожил много лет. На острове Патмос Апостол Иоанн непрерывно проповедовал, сопровождая свои проповеди многими чудесами. Эти проповеди привлекли к нему всех жителей острова. Он обратил в христианство большую часть жителей острова Патмос. Исцелил многих больных.
На острове Патмос апостол Иоанн удалился со своим учеником Прохором (апостол Прохор – один из семидесяти апостолов) на пустынную гору для совершения трёхдневного поста и молитвы. После совершения трехдневного поста с молитвой пещера, где они жили заколебалась и загремел гром. Прохор в ужасе пал на землю. Апостол Иоанн поднял его и приказал записывать слова, которые он будет произносить то, что возвещал Дух Божий через святого апостола: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог…". Два дня и шесть часов Прохор записывал Евангелие – "Евангелие от Иоанна". После возвращения Иоанна и Прохора в селение, Евангелие было переписано и распространено по острову.
Вскоре апостол Иоанн вновь удалился в безлюдное место, в пещеру, где провел 10 дней без еды и в молитве. После завершения десятидневного молитвенного поста Глас Господа приказал ему сотворить в пещере другие десять дней, после чего откроются ему многие и великие тайны в месте этом.
После сотворения других десяти дней в молитве и без еды, апостол Иоанн в ужасе великом увидел силы великие. А ангел Божий разъяснил ему всё, что он видел и слышал. Апостол Иоанн позвал Прохора и сказал записать на бумагу те откровения, которые Прохор услышит из уст Иоанна – "Откровения Святого Иоанна Богослова (Апокалипсис)".
На месте где, по преданию, находясь в ссылке, проповедовал Иоанн Богослов и где он получил "Откровение", в 1088 году преподобным Христодулом основан православный монастырь Иоанна Богослова. Монастырь находится в юрисдикции Константинопольского патриархата.

Возвращение из изгнания в Эфес.

После ссылки на остров Патмос апостол Иоанн вернулся в Эфес. В Эфесе он продолжал проповедовать. В Евангелии от Иоанна Апостол Иоанн заповедал христианам любить Господа и друг друга, и этим исполнить закон Христов. Именно поэтому Иоанна Богослова именуют Апостолом любви. Святой Иоанн учил, что без любви человек не может приблизиться к Богу и угодить Ему.
И в трёх своих Соборных Посланиях апостол Иоанн проповедует любовь к Богу и ближним. Апостол Иоанн является примером любви для окружающих.
О личности Иоанна Богослова так же засвидетельствовал письменно его ученик - Игнатий Богоносец, третий епископ Антиохийский (отдан на растерзание львам 20 декабря 107 г. в Риме).
Последним свидетелем, видевшим живого Христа считается именно Игнатий Богоносец, по церковным преданиям на 7 лет переживший Иоанна Богослова. Прозвище "Богоносец", Игнатий получил потому, что Иисус брал Игнатия-ребёнка на руки, о чём повествует Евангелие от Матфея: "Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает;" (Мф. 18:2-5).

Апостол Иоанн воскрешает людей из мёртвых.

Святой Апостол Иоанна Богослова, проповедуя, совершал многие чудеса, в том числе и воскрешение усопших: - в Эфесе апостол Иоанн со своим учеником Прохором работали в бане. Однажды там умер юноша по имени Домн. Отец юноши, Диоскорид, узнав о кончине сына, умер от горя. Хозяйка бани обвинила Иоанна в смерти юноши и обещала убить его. Апостол Иоанн молитвой воскресил юношу и его отца. - Во время праздника в честь богини Артемиды, апостол Иоанн обвинил язычников в идолопоклонничестве, за это толпа забросала апостола камнями. Молитвой апостол Иоанн наслал невыносимую жару, от которой умерло до 200 человек. Те, кто остались живыми в ужасе умоляли апостола Иоанна о милости. Апостол воскресил всех умерших. Все воскресшие уверовали в Господа Иисуса Христа и приняли крещение. - Из Рима в изгнание на остров Патмос апостол Иоанн был отправлен на судне. На том же судне находились царские вельможи. Сын одного из вельмож, играя, упал в море и утонул. Вельможи стали упрошивать Иоанна о помощи, но он, узнав, что вельможи чтят языческих богов отказал им. Но утром, из жалости, Иоанн помолился Богу, и волна выбросила юношу на корабль живым и невредимым. - На острове Патмос местные жители почитали как бога волхва Кинопса. Они Кинопса отомстить Иоанну за его проповеди Христа. По молитве Иоанна морская волна поглотила волхва. Жители Патмоса, поклонявшийся Кинопсу, трое суток ожидали его на берегу моря, изнемогая от голода и жажды. Три малых ребенка умерли от голода и жажды. Святой Апостол Иоанн молитвой исцелил больных и воскресил умерших. - В другом городе острова Патмос Апостол Иоанн исцелял больных и воскресил сына жреца, умершего в бане.

Преставление апостола Иоанна Богослова - победа над тлением, урок воскресения и бессмертия.

Святое Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова, возлюбленного ученика Христова – урок воскресения и бессмертия и одно из самых загадочных событий в Священном Предании. По александрийской хронике Святой Апостол Иоанн Богослов скончался на 72-м году по вознесении Господа нашего Иисуса Христа, будучи 100 лет и 7 месяцев от своего рождения, при императоре Траяне (98 – 117). Под смертью имеется ввиду уход из земной жизни. Обстоятельства, сопровождавшие этот уход, следующие. Апостол с 7 учениками вышел из Эфеса и, дойдя до некоторого места, велел им сесть. Затем отошел от них и стал молиться. Помолившись, он велел ученикам копать крестообразную могилу. "Возьмите землю, мать мою, и покройте меня ею", - сказал он ученикам. Они исполнили и с великим плачем возвратились в Эфес. Через некоторое время, когда могила была вскрыта, тела Иоанна там не оказалось. Зато ежегодно, 21 мая, на могиле стал выступать тонкий слой праха (или «манны»), приносивший исцеления. В честь этого события установлено весеннее празднование памяти святого апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. Что же это за прах и куда делось тело апостола? Имеется мнение что спящий Иоанн так и лежит в могиле, а тонкий прах поднимается от его дыхания. Но более распространен взгляд, что апостол взят на небо вместе с телом, подобно Богородице и древним праведникам – Илии и Еноху. Многие святые (Ипполит Римский, Андрей Кесарийский, Иоанн Кронштадтский) высказывали уверенность в том, что апостол Иоанн будет вместе с Илией и Енохом проповедовать перед Вторым Пришествием Господа нашего Иисуса Христа. "Св. апостол Иоанн Богослов… дивным образом преставлен и живет доселе на земле и на небесах", - говорит святой Иоанн Кронштадтский.

Празднование памяти апостола Иоанна Богослова.

Празднование памяти апостола Иоанна Богослова Православная церковь совершает три раз в году. 1. Память святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова - 8 (21) мая. Празднование святому апостолу Иоанну Богослову установлено в воспоминание ежегодного исхождения в этот, день на месте погребения святого апостола Иоанна Богослова тончайшего розового праха, который собирали верующие для исцелений от различных болезней. 2. Память святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова совершается также 30 июня (13 июля н. ст.) – в день празднования Собора святых, славных и всехвальных 12-ти Апостолов. Православная церковь, чествуя каждого из 12-ти апостолов в разное время года, установила общее празднование им на следующий день после памяти славных и первоверховных апостолов Петра и Павла. 3. Преставление святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова - 26 сентября (9 октября н. ст.). В этот день Церковь Христова совершает славную память преставления Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова от временной жизни к вечной, от тленной к нетленной.

Источники.

Использованы материалы:
1. БИБЛИЯ. Книги Священного Писания ВЕТХОГО и НОВОГО ЗАВЕТА. Канонические. В руском переводе с параллельными местами и приложениями. Российское Библейское Общество. Москва. 1995.
2. Прот. С. Слободский "Закон Божий" М.:Яуза-пресс, Лепта Книга, Эксмо, 2008.
3. C веб сайтов:

Краткое житие апостола и евангелиста Иоанна Богослова

Апо-стол Иоанн был осо-бен-но лю-бим Спа-си-те-лем за жерт-вен-ную лю-бовь и дев-ствен-ную чи-сто-ту. По-сле сво-е-го при-зва-ния апо-стол не рас-ста-вал-ся с Гос-по-дом и был од-ним из трех уче-ни-ков, ко-то-рых Он осо-бен-но при-бли-зил к Се-бе. Свя-той Иоанн Бо-го-слов при-сут-ство-вал при вос-кре-ше-нии Гос-по-дом до-че-ри Иа-и-ра и был сви-де-те-лем Пре-об-ра-же-ния Гос-под-ня на Фа-во-ре. Во вре-мя Тай-ной Ве-че-ри он воз-ле-жал ря-дом с Гос-по-дом и по зна-ку апо-сто-ла Пет-ра, при-ник-нув к гру-ди Спа-си-те-ля, спро-сил об име-ни пре-да-те-ля. Апо-стол Иоанн сле-до-вал за Гос-по-дом, ко-гда Его, свя-зан-но-го, ве-ли из Геф-си-ман-ско-го са-да на суд без-за-кон-ных пер-во-свя-щен-ни-ков Ан-ны и Ка-иа-фы, он же на-хо-дил-ся во дво-ре ар-хи-ерей-ском при до-про-сах сво-е-го Бо-же-ствен-но-го Учи-те-ля и неот-ступ-но сле-до-вал за Ним по Крест-но-му пу-ти, скор-бя всем серд-цем. У под-но-жия Кре-ста он пла-кал вме-сте с Бо-жи-ей Ма-те-рью и услы-шал об-ра-щен-ные к Ней с вы-со-ты Кре-ста сло-ва Рас-пя-то-го Гос-по-да: "Же-но, се сын Твой" и к нему: "Се Ма-ти твоя" ( ). С это-го вре-ме-ни апо-стол Иоанн, как лю-бя-щий сын, за-бо-тил-ся о Пре-свя-той Де-ве Ма-рии и слу-жил Ей до Ее Успе-ния, ни-ку-да не от-лу-ча-ясь из Иеру-са-ли-ма. По-сле Успе-ния Бо-жи-ей Ма-те-ри апо-стол Иоанн, по вы-пав-ше-му ему жре-бию, на-пра-вил-ся в Ефес и дру-гие ма-ло-азий-ские го-ро-да для про-по-ве-ди Еван-ге-лия, взяв с со-бой сво-е-го уче-ни-ка Про-хо-ра. Они от-пра-ви-лись в путь на ко-раб-ле, ко-то-рый по-то-нул во вре-мя силь-ной бу-ри. Все пу-те-ше-ствен-ни-ки бы-ли вы-бро-ше-ны на су-шу, толь-ко апо-стол Иоанн остал-ся в мор-ской пу-чине. Про-хор горь-ко ры-дал, ли-шив-шись сво-е-го ду-хов-но-го от-ца и на-став-ни-ка, и по-шел в Ефес один. На че-тыр-на-дца-тый день пу-ти он сто-ял на бе-ре-гу мо-ря и уви-дел, что вол-на вы-бро-си-ла на бе-рег че-ло-ве-ка. По-дой-дя к нему, он узнал апо-сто-ла Иоан-на, ко-то-ро-го Гос-подь со-хра-нял жи-вым че-тыр-на-дцать дней в мор-ской глу-бине. Учи-тель и уче-ник от-пра-ви-лись в Ефес, где апо-стол Иоанн непре-стан-но про-по-ве-до-вал языч-ни-кам о Хри-сте. Его про-по-ведь со-про-вож-да-лась мно-го-чис-лен-ны-ми и ве-ли-ки-ми чу-де-са-ми, так что чис-ло уве-ро-вав-ших уве-ли-чи-ва-лось с каж-дым днем. В это вре-мя на-ча-лось го-не-ние на хри-сти-ан им-пе-ра-то-ра Неро-на. Апо-сто-ла Иоан-на от-ве-ли на суд в За ис-по-ве-да-ние ве-ры в Гос-по-да Иису-са Хри-ста апо-стол Иоанн был при-го-во-рен к смер-ти, но Гос-подь со-хра-нил Сво-е-го из-бран-ни-ка. Апо-стол вы-пил пред-ло-жен-ную ему ча-шу со смер-тель-ным ядом и остал-ся жи-вым, за-тем вы-шел невре-ди-мым из кот-ла с ки-пя-щим мас-лом, в ко-то-рый был бро-шен по при-ка-за-нию му-чи-те-ля. По-сле это-го апо-сто-ла Иоан-на со-сла-ли в за-то-че-ние на ост-ров Пат-мос, где он про-жил мно-го лет. По пу-ти сле-до-ва-ния к ме-сту ссыл-ки апо-стол Иоанн со-вер-шил мно-го чу-дес. На ост-ро-ве Пат-мос про-по-ведь, со-про-вож-дав-ша-я-ся чу-де-са-ми, при-влек-ла к нему всех жи-те-лей ост-ро-ва, ко-то-рых апо-стол Иоанн про-све-тил све-том Еван-ге-лия. Он из-гнал мно-го-чис-лен-ных бе-сов из идоль-ских ка-пищ и ис-це-лил ве-ли-кое мно-же-ство боль-ных. Волх-вы раз-лич-ны-ми бе-сов-ски-ми на-ва-жде-ни-я-ми ока-зы-ва-ли боль-шое со-про-тив-ле-ние про-по-ве-ди свя-то-го апо-сто-ла. Осо-бен-но устра-шал всех над-мен-ный волхв Ки-нопс, по-хва-ляв-ший-ся тем, что до-ве-дет до ги-бе-ли апо-сто-ла. Но ве-ли-кий Иоанн - Сын Гро-мов, как име-но-вал его Сам Гос-подь, си-лой дей-ству-ю-щей через него бла-го-да-ти Бо-жи-ей раз-ру-шил все ухищ-ре-ния бе-сов-ские, на ко-то-рые на-де-ял-ся Ки-нопс, и гор-дый волхв бес-слав-но по-гиб в мор-ской пу-чине.

Апо-стол Иоанн уда-лил-ся со сво-им уче-ни-ком Про-хо-ром на пу-стын-ную го-ру, где на-ло-жил на се-бя трех-днев-ный пост. Во вре-мя мо-лит-вы апо-сто-ла го-ра за-ко-ле-ба-лась, за-гре-мел гром. Про-хор в стра-хе упал на зем-лю. Апо-стол Иоанн под-нял его и при-ка-зал за-пи-сы-вать то, что он бу-дет го-во-рить. "Аз есмь Аль-фа и Оме-га, на-ча-ток и ко-нец, гла-го-лет Гос-подь, Сый и Иже бе и Гря-дый, Все-дер-жи-тель" ( ), - воз-ве-щал Дух Бо-жий через свя-то-го апо-сто-ла. Так око-ло 67 го-да бы-ла на-пи-са-на Кни-га От-кро-ве-ния (Апо-ка-лип-сис) свя-то-го апо-сто-ла Иоан-на Бо-го-сло-ва. В этой кни-ге рас-кры-ты тай-ны су-деб Церк-ви и кон-ца ми-ра.

По-сле дли-тель-ной ссыл-ки апо-стол Иоанн по-лу-чил сво-бо-ду и вер-нул-ся в Ефес, где про-дол-жал свою де-я-тель-ность, по-учая хри-сти-ан осте-ре-гать-ся лже-учи-те-лей и их лже-уче-ний. Око-ло 95 го-да апо-стол Иоанн на-пи-сал в Ефе-се Еван-ге-лие. Он при-зы-вал всех хри-сти-ан лю-бить Гос-по-да и друг дру-га и этим ис-пол-нить за-по-ве-ди Хри-сто-вы. Апо-сто-лом люб-ви име-ну-ет Цер-ковь свя-то-го Иоан-на, ибо он по-сто-ян-но учил, что без люб-ви че-ло-век не мо-жет при-бли-зить-ся к Бо-гу. В трех по-сла-ни-ях, на-пи-сан-ных апо-сто-лом Иоан-ном, го-во-рит-ся о зна-че-нии люб-ви к Бо-гу и ближ-ним. Уже в глу-бо-кой ста-ро-сти, узнав о юно-ше, со-вра-тив-шем-ся с пу-ти ис-тин-но-го и сде-лав-шем-ся пред-во-ди-те-лем шай-ки раз-бой-ни-ков, апо-стол Иоанн по-шел ис-кать его в пу-сты-ню. Уви-дев свя-то-го стар-ца, ви-нов-ный стал скры-вать-ся, но апо-стол по-бе-жал за ним и умо-лял его оста-но-вить-ся, обе-щая грех юно-ши взять на се-бя, лишь бы тот по-ка-ял-ся и не гу-бил сво-ей ду-ши. Тро-ну-тый теп-ло-той люб-ви свя-то-го стар-ца, юно-ша дей-стви-тель-но по-ка-ял-ся и ис-пра-вил свою жизнь.

Свя-той апо-стол Иоанн скон-чал-ся в воз-расте ста с лиш-ним лет. Он на-мно-го пе-ре-жил всех осталь-ных оче-вид-цев Гос-по-да, дол-го оста-ва-ясь един-ствен-ным жи-вым сви-де-те-лем зем-ных пу-тей Спа-си-те-ля.

Ко-гда на-ста-ло вре-мя от-ше-ствия апо-сто-ла Иоан-на к Бо-гу, он уда-лил-ся за пре-де-лы Ефе-са с се-мью сво-и-ми уче-ни-ка-ми и по-ве-лел при-го-то-вить для се-бя в зем-ле кре-сто-об-раз-ную мо-ги-лу, в ко-то-рую лег, ска-зав уче-ни-кам, чтобы они за-сы-па-ли его зем-лей. Уче-ни-ки с пла-чем це-ло-ва-ли сво-е-го лю-би-мо-го на-став-ни-ка, но, не ре-ша-ясь ослу-шать-ся, ис-пол-ни-ли его по-ве-ле-ние. Они за-кры-ли ли-цо свя-то-го пла-том и за-ко-па-ли мо-ги-лу. Узнав об этом, осталь-ные уче-ни-ки апо-сто-ла при-шли к ме-сту его по-гре-бе-ния и рас-ко-па-ли мо-ги-лу, но ни-че-го в ней не на-шли.

Каж-дый год из мо-ги-лы свя-то-го апо-сто-ла Иоан-на 8-го мая вы-сту-пал тон-кий прах, ко-то-рый ве-ру-ю-щие со-би-ра-ли и ис-це-ля-лись им от бо-лез-ней. По-это-му Цер-ковь празд-ну-ет па-мять свя-то-го апо-сто-ла Иоан-на Бо-го-сло-ва еще и 8 мая.

Гос-подь дал сво-е-му лю-би-мо-му уче-ни-ку Иоан-ну и его бра-ту имя "Сы-нов Гро-ма" - вест-ни-ка устра-ша-ю-ще-го в сво-ей очи-сти-тель-ной си-ле небес-но-го ог-ня. Этим са-мым Спа-си-тель ука-зы-вал на пла-мен-ный, ог-нен-ный, жерт-вен-ный ха-рак-тер хри-сти-ан-ской люб-ви, про-по-вед-ни-ком ко-то-рой был апо-стол Иоанн Бо-го-слов. Орел - сим-вол вы-со-ко-го па-ре-ния бо-го-слов-ской мыс-ли - ико-но-гра-фи-че-ский знак еван-ге-ли-ста Иоан-на Бо-го-сло-ва. На-име-но-ва-ние Бо-го-сло-ва Свя-тая Цер-ковь да-ла из уче-ни-ков Хри-сто-вых толь-ко свя-то-му Иоан-ну, тай-но-зри-те-лю Су-деб Бо-жи-их.

Полное житие апостола и евангелиста Иоанна Богослова

Свя-той апо-стол и еван-ге-лист Иоанн Бо-го-слов, ко-то-ро-го Спа-си-тель на-звал Сы-ном Гро-мо-вым, был бра-том свя-то-го Иа-ко-ва, сы-ном Зе-ве-дея и Са-ло-мии. Со-глас-но пра-во-слав-но-му пре-да-нию, Са-ло-мия бы-ла до-че-рью от пер-во-го бра-ка свя-то-го Иоси-фа Об-руч-ни-ка. Та-ким об-ра-зом, Иоанн при-хо-дил-ся Гос-по-ду Иису-су Хри-сту пле-мян-ни-ком.

Свя-той Иоанн, са-мый мо-ло-дой из апо-сто-лов, был юно-шей с чи-стым, про-стым серд-цем. Его на-зы-ва-ли "воз-люб-лен-ным уче-ни-ком" Гос-по-да. Он при-над-ле-жал к чис-лу тро-их бли-жай-ших уче-ни-ков Хри-ста и был сви-де-те-лем яв-ле-ния Бо-же-ствен-ной Си-лы Гос-по-да, ко-то-рую Он от-кры-вал лишь немно-гим из-бран-ным. Так, вме-сте с Пет-ром и Иа-ко-вом он при-сут-ство-вал при вос-кре-ше-нии до-че-ри Иа-и-ра, пре-об-ра-же-нии Хри-ста на го-ре Фа-вор, мо-ле-нии Гос-по-да о ча-ше в Геф-си-ман-ском са-ду. Ко-гда Гос-подь на Тай-ной ве-че-ре ска-зал уче-ни-кам о ско-ром пре-да-тель-стве, имен-но свя-той апо-стол Иоанн, ко-то-рый "воз-ле-жал у гру-ди Иису-са", осме-лил-ся спро-сить, кто из них пре-даст Его. Ко-гда Гос-по-да рас-пя-ли, из всех уче-ни-ков один Иоанн не скрыл-ся, но сто-ял вме-сте с Бо-го-ро-ди-цей у Кре-ста. Иисус, ви-дя, как он скор-бит, ска-зал: "Же-но, се сын Твой!", а Иоан-ну: "Се Ма-терь твоя!" По-сле смер-ти, вос-кре-се-ния и воз-не-се-ния Хри-ста Иоанн взял Ма-терь Бо-жию в свой дом и не ухо-дил из Иеру-са-ли-ма на про-по-ведь до са-мо-го Ее Успе-ния.

Ко-гда уче-ни-ки бро-са-ли жре-бий, чтобы опре-де-лить, ко-му в ка-кие зем-ли ид-ти для про-по-ве-ди Еван-ге-лия, Иоан-ну до-ста-лась Ма-лая Азия. Со-глас-но жи-тию свя-то-го апо-сто-ла Иоан-на, при-ня-то-му в Гре-ции, он при-нял свой жре-бий с тя-же-лым серд-цем, по-сколь-ку ис-пы-ты-вал страх пе-ред смер-тель-ны-ми опас-но-стя-ми мор-ско-го пу-те-ше-ствия, ко-то-рые, как он пред-ви-дел, ожи-да-ли его. Упав на ко-ле-ни пе-ред апо-сто-ла-ми, он при-знал-ся в сво-ем ма-ло-ду-шии. Апо-сто-лы по-про-си-ли Иа-ко-ва, пер-во-го епи-ско-па Иеру-са-ли-ма, воз-не-сти Гос-по-ду мо-лит-ву о про-ще-нии свя-то-го Иоан-на. Иа-ков так и сде-лал, по-сле че-го все с ми-ром разо-шлись.

Ко-гда на-ста-ло вре-мя апо-сто-лам от-прав-лять-ся на про-по-ведь, Иоанн остал-ся в Иеру-са-ли-ме с Бо-жи-ей Ма-те-рью и про-жил там до Ее Успе-ния, то есть при-бли-зи-тель-но до 50 го-да. По-том он от-плыл в Ефес вме-сте с Про-хо-ром, од-ним из пер-вых се-ми диа-ко-нов, ко-то-рый стал и его пер-вым агио-гра-фом. Как и пред-ви-дел Иоанн за мно-го лет до то-го, они по-чти сра-зу же по-па-ли в ко-раб-ле-кру-ше-ние. Через несколь-ко ча-сов по-сле от-плы-тия под-нял-ся страш-ный шторм, и ко-рабль по-шел ко дну. Все со-рок три че-ло-ве-ка, на-хо-див-ших-ся на бор-ту, до-бра-лись до бе-ре-га, дер-жась за об-лом-ки суд-на. И толь-ко свя-той Иоанн про-пал без ве-сти. Про-хор, скор-бя, от-пра-вил-ся в Ефес пеш-ком. Спу-стя со-рок дней, стоя у мо-ря неда-ле-ко от Ма-ри-о-ти-са, Про-хор к сво-е-му ве-ли-ко-му изум-ле-нию уви-дел, как о бе-рег раз-би-лась огром-ная вол-на и вы-нес-ла апо-сто-ла Иоан-на, по-сле че-го они про-дол-жи-ли путь в

Со-глас-но тра-ди-ци-он-ной вер-сии жи-тия свя-то-го Иоан-на, их пер-вым ис-пы-та-ни-ем в Ефе-се ста-ла встре-ча со зло-нрав-ной жен-щи-ной по име-ни Ро-ма-на. Она стра-да-ла чрез-мер-ной пол-но-той и об-ла-да-ла боль-шей физи-че-ской си-лой, неже-ли все окру-жав-шие ее муж-чи-ны. Ро-ма-на управ-ля-ла об-ще-ствен-ны-ми ба-ня-ми, вла-дель-цем ко-то-рых был мест-ный на-чаль-ник по име-ни Ди-о-ско-рид. Встре-тив Иоан-на и Про-хо-ра, она пред-ло-жи-ла им ра-бо-ту - то-пить огонь в бане и тас-кать во-ду за еду, кров и неболь-шую пла-ту. Они со-гла-си-лись, и она по-ста-ви-ла их ра-бо-тать, но ско-ро на-ча-ла при-тес-нять и да-же бить свя-то-го Иоан-на. Так про-дол-жа-лось мно-го дней, и в кон-це кон-цов Ро-мане при-шла в го-ло-ву мысль предъ-явить пра-ва на Иоан-на и Про-хо-ра, объ-явив их сво-ими бег-лы-ми ра-ба-ми. Ей уда-лось убе-дить мест-но-го су-дью в обо-сно-ван-но-сти сво-их пре-тен-зий, и он вы-дал ей бу-ма-ги на пра-во вла-де-ния эти-ми дву-мя людь-ми.

Фун-да-мент ку-паль-ни был за-ло-жен на ме-сте при-не-се-ния жертв, и по-то-му в них устро-и-ли свое жи-ли-ще бе-сы. Там уми-ра-ли юно-ши и де-вуш-ки, и од-на-жды, ко-гда ту-да за-шел един-ствен-ный сын Ди-о-ско-ри-да Домн, бе-сы за-ду-ши-ли его. Ди-о-ско-рид, узнав об этом, умер от это-го неожи-дан-но-го го-рест-но-го из-ве-стия. Ро-ма-на очень силь-но скор-бе-ла. Она при-шла к апо-сто-лу и ста-ла умо-лять его о по-мо-щи, свя-той Иоанн по-мо-лил-ся Гос-по-ду, и Домн вос-крес. По-том они от-пра-ви-лись в дом его от-ца, свя-той Иоанн по-мо-лил-ся над ним, и он то-же вос-стал из мерт-вых. Ро-ма-на глу-бо-ко рас-ка-я-лась в же-сто-ком об-ра-ще-нии с апо-сто-лом Иоан-ном, и он кре-стил ее вме-сте с Ди-о-ско-ри-дом и Дом-ном. Они ста-ли пер-вы-ми хри-сти-ана-ми Ефе-са.

По-сле их об-ра-ще-ния в Ефе-се от-ме-ча-ли язы-че-ский празд-ник бо-ги-ни Ар-те-ми-ды, Апо-стол Иоанн при-со-еди-нил-ся к тол-пе пи-ру-ю-щих и, стоя на по-ста-мен-те ста-туи бо-ги-ни, об-ра-тил-ся к на-ро-ду с про-по-ве-дью о Хри-сте. Разъ-ярен-ная тол-па языч-ни-ков ста-ла за-бра-сы-вать его кам-ня-ми, но бла-го-дать Бо-жия по-кры-ва-ла его, и ни один ка-мень его не кос-нул-ся, но по-стра-да-ла ста-туя. На-па-дав-шие при-шли в бе-шен-ство и от-ка-зы-ва-лись слу-шать уве-ще-ва-ния апо-сто-ла, при-зы-вав-ше-го их ве-сти се-бя как по-до-ба-ет ра-зум-ным лю-дям, а не ди-ким зве-рям. Тол-па неистов-ство-ва-ла, и Иоанн в кон-це кон-цов воз-дел ру-ки к небу, про-ся Бо-га по-слать зна-ме-ние, чтобы при-ве-сти лю-дей к по-ка-я-нию. И вот раз-ра-зи-лось силь-ное зем-ле-тря-се-ние, раз-верз-лась зем-ля, и из рас-се-ли-ны вы-рва-лась ог-ром-ная мощ-ная струя па-ра. Из при-сут-ство-вав-ших две-сти че-ло-век упа-ли за-мерт-во от стра-ха. По-сле то-го как зем-ле-тря-се-ние пре-кра-ти-лось, свя-той Иоанн по-мо-лил-ся о воз-вра-ще-нии их к жиз-ни. Они вос-ста-ли из мерт-вых, по-сле че-го сот-ни ефе-сян при-ня-ли кре-ще-ние.

Через неко-то-рое вре-мя свя-той Иоанн сам под-нял-ся в храм и си-лой мо-лит-вы по-верг глав-ное из-ва-я-ние бо-ги-ни это-го го-ро-да, а по-том и весь храм. Ви-дя все эти чу-де-са и зна-ме-ния, ты-ся-чи лю-дей об-ра-ти-лись ко Хри-сту, А тем вре-ме-нем из-ве-стие о раз-ру-ше-нии хра-ма до-шло до им-пе-ра-то-ра До-ми-ци-а-на (81-96 гг.). Им-пе-ра-то-ру до-ло-жи-ли, что некий кол-дун по-верг в прах глав-ный храм Ефе-са. Он при-ка-зал схва-тить апо-сто-ла Иоан-на и, за-ко-вав в це-пи, при-ве-сти к нему. До-ми-ци-ан и рань-ше устра-и-вал го-не-ния на хри-сти-ан, и ко-гда к нему при-ве-ли апо-сто-ла Иоан-на, им-пе-ра-тор по-ве-лел сна-ча-ла бить его, а по-том каз-нить. Гос-подь за-щи-тил Сво-е-го из-бран-ни-ка, и яд, ко-то-рый его за-ста-ви-ли вы-пить, не по-дей-ство-вал. То-гда его бро-си-ли в ко-тел с ки-пя-щим мас-лом, но и тут апо-стол остал-ся невре-дим. Им-пе-ра-тор ре-шил, что апо-стол Иоанн бес-смер-тен, и со-слал его на ост-ров Пат-мос.

Апо-сто-ла за-ко-ва-ли в це-пи и по-са-ди-ли на ко-рабль вме-сте с его уче-ни-ком Про-хо-ром. Пе-ре-пу-ган-ные страж-ни-ки шеп-та-лись меж-ду со-бой: "За ним на-до сле-дить во-всю - он кол-дун и тво-рит ужас-ные де-ла". На пу-ти к Пат-мо-су один из них упал за борт. На ко-раб-ле на-хо-дил-ся отец это-го страж-ни-ка. Он очень го-ре-вал, и с ним скор-бе-ла вся ко-ман-да. Счи-тая Иоан-на кол-ду-ном, они об-ра-ти-лись к нему за по-мо-щью. Он спро-сил их, ка-ким бо-гам они по-кло-ня-ют-ся. Они ста-ли на-зы-вать име-на сво-их мно-го-чис-лен-ных бо-гов, а он во-про-шал их, как в этом сон-ме бо-гов не на-шлось ни од-но-го, кто мог бы спа-сти их то-ва-ри-ща. Иоан-на от-ве-ли к то-му бор-ту ко-раб-ля, с ко-то-ро-го упал страж-ник, и апо-стол, воз-дев ру-ки к небу, стал про-сить Гос-по-да спа-сти уто-нув-ше-го. Вне-зап-но из глу-би-ны мо-ря на-ча-ли из-вер-гать-ся вол-ны го-ря-чей во-ды, и од-на из волн, уда-рив о па-лу-бу, вы-нес-ла к но-гам апо-сто-ла смы-то-го за борт мо-ло-до-го страж-ни-ка. Он был жив. В даль-ней-шем по мо-лит-вам апо-сто-ла Иоан-на утих силь-ный шторм, ко-ман-да, из-ны-вав-шая от жаж-ды, по-лу-чи-ла све-жую во-ду, и по-лу-чил ис-це-ле-ние че-ло-век, боль-ной ди-зен-те-ри-ей. Страж-ни-ки и ко-ман-да хо-те-ли осво-бо-дить апо-сто-ла Иоан-на, но тот ска-зал: "Нет, ча-да мои, это непра-виль-но, вы долж-ны до-ста-вить ме-ня ту-да, ку-да вам ве-ле-ли, чтобы им-пе-ра-тор не на-ка-зал вас". Ко-гда они при-плы-ли на Пат-мос, к го-ро-ду под на-зва-ни-ем Фло-ра, страж-ни-ки пе-ре-да-ли апо-сто-ла Иоан-на и Про-хо-ра пра-ви-те-лю го-ро-да, но при этом про-си-ли Иоан-на поз-во-лить им остать-ся вме-сте с ним на Пат-мо-се. В те-че-ние де-ся-ти дней апо-стол на-став-лял их в ве-ре, по-том бла-го-сло-вил, кре-стил и ото-слал их с ми-ром.

Во Фло-ре апо-сто-ла Иоан-на и Про-хо-ра по-се-ли-ли в до-ме у бо-га-то-го че-ло-ве-ка по име-ни Ми-рон, те-стя пра-ви-те-ля ост-ро-ва Лав-рен-тия. Сын Ми-ро-на Апол-ло-нид был одер-жим бе-сов-ским ду-хом про-ри-ца-ния, и ко-гда Иоанн с Про-хо-ром во-шли в дом, он убе-жал в пу-сты-ню. Встре-во-жен-ные ро-ди-те-ли ре-ши-ли, что апо-стол на-вел на него ча-ры, а по-том сам юно-ша по вну-ше-нию диа-во-ла при-слал им пись-мо, в ко-то-ром утвер-ждал, что так оно и бы-ло. Они при-ве-ли апо-сто-ла Иоан-на к пра-ви-те-лю, а тот по-са-дил его в тем-ни-цу. Апо-стол Иоанн по-про-сил дать ему воз-мож-ность по-слать Апол-ло-ни-ду пись-мо, и пра-ви-тель со-гла-сил-ся, на-де-ясь, что пись-мо "кол-ду-на" сни-мет с юно-ши ча-ры. Иоанн на-пи-сал: "По-веле-ваю те-бе име-нем Иису-са Хри-ста оста-вить этот об-раз Бо-жий и от-ныне ни-ко-гда не вхо-дить ни в од-но-го че-ло-ве-ка. По-кинь этот ост-ров и на-все-гда оста-вай-ся в пу-стыне". Как толь-ко пись-мо пе-ре-да-ли юно-ше, бес вы-шел из него, и юно-ша вер-нул-ся до-мой. Апол-ло-нид рас-ска-зал сво-им до-маш-ним дол-гую ис-то-рию сво-ей одер-жи-мо-сти. Вся се-мья кре-сти-лась, а так-же дочь и внук Ми-ро-на (то есть же-на и сын пра-ви-те-ля). Сам пра-ви-тель стал хри-сти-а-ни-ном по-сле то-го, как оста-вил служ-бу.

По мо-лит-вам апо-сто-ла Иоан-на лю-ди ис-це-ля-лись от те-лес-ных и ду-шев-ных неду-гов, бес-плод-ные жен-щи-ны по-лу-ча-ли спо-соб-ность к де-то-рож-де-нию, неве-ру-ю-щие об-ре-та-ли ве-ру. Хра-мы Апол-ло-на и Ди-о-ни-са на Пат-мо-се рас-сы-па-лись в прах, как толь-ко апо-стол на-чал мо-лить-ся. Боль-шую часть вре-ме-ни, про-жи-то-го в из-гна-нии, он про-вел, убеж-дая лю-дей оста-вить тще-ту язы-че-ства и об-ра-тить взо-ры ко Хри-сту.

В то вре-мя на Пат-мо-се жил волхв по име-ни Ки-нопс (в пе-ре-во-де с гре-че-ско-го это озна-ча-ет "со-ба-чье ли-цо"), ко-то-рый го-да-ми ски-тал-ся по пу-стын-ным ме-стам, про-ро-че-ство-вал, об-ща-ясь с бе-са-ми. Мно-гие жи-те-ли ост-ро-ва счи-та-ли его выс-шим су-ще-ством, и по-сле то-го, как Иоанн раз-ру-шил храм Апол-ло-на, жрец это-го хра-ма по-шел к Ки-ноп-су, чтобы уго-во-рить его прий-ти в го-род и ото-мстить Апо-сто-лу. Волхв не по-же-лал по-ки-нуть свою пу-сты-ню, но по-обе-щал по-слать де-мо-на, по-ру-чив ему схва-тить ду-шу Иоан-на, и при-не-сти ее ему. Иоанн же, из-да-ле-ка уви-дев при-бли-жа-ю-ще-го-ся де-мо-на, свя-зал его сво-им сло-вом и из-верг во тьму внеш-нюю. Ки-нопс по-слал еще од-но-го бе-са, но и тот не вер-нул-ся. На-ко-нец, волхв от-пра-вил к Иоан-ну двух бе-сов, чтобы один на-пал на свя-то-го, а вто-рой со-об-щил хо-зя-и-ну о судь-бе пер-во-го. Иоанн сно-ва из-верг бе-са, и ко-гда Ки-нопс узнал от вто-ро-го, что про-изо-шло, то сам от-пра-вил-ся в го-род по-ка-зать лю-дям свою си-лу и уни-что-жить Иоан-на. Разъ-ярен-ный волхв за-ста-вил жи-те-лей по-ве-рить, что ему уда-лось вос-кре-сить тро-их умер-ших го-ро-жан: пе-ред взо-ра-ми тол-пы пред-ста-ли при-зра-ки в ви-де тех усоп-ших, по-сле че-го все вос-сла-ви-ли Ки-ноп-са. Волхв стал по-хва-лять-ся сво-ей вла-стью пе-ред апо-сто-лом Иоан-ном, но апо-стол спо-кой-но от-ве-тил: "Все твои зна-ме-ния ско-ро пре-вра-тят-ся в ни-что", и при-зра-ки ис-чез-ли. Род-ствен-ни-ки и дру-зья усоп-ших по-ду-ма-ли, что вос-крес-шие сно-ва ушли в стра-ну смер-ти, и в яро-сти на-ки-ну-лись на Иоан-на. Его из-би-ли и бро-си-ли, ре-шив, что он мертв. В ту ночь Про-хор и Ми-рон, при-дя за его те-лом, уви-де-ли, что он не толь-ко жив, но сто-ит, пре-кло-нив ко-ле-на, на мо-лит-ве на том са-мом ме-сте, где его из-би-ва-ли.

Вско-ре по-сле то-го Ки-нопс сно-ва по-до-шел к нему на бе-ре-гу мо-ря и, него-дуя на то, что он про-дол-жа-ет про-по-ве-до-вать, за-кри-чал, что по-сра-мит его. Волхв при-ка-зал на-ро-ду: "Возь-ми-те его и не от-пу-скай-те ни его, ни осталь-ных, по-ка я не воз-вра-щусь в сла-ве". По-том прыг-нул в мо-ре и ис-чез из ви-ду. Ко-гда он скрыл-ся в вол-нах, Иоанн про-стер кре-сто-об-раз-но ру-ки и по-мо-лил-ся о том, чтобы Ки-нопс, этот ве-ли-кий об-ман-щик, на-все-гда остал-ся в мор-ской без-дне и чтобы ни-кто боль-ше не уви-дел его сре-ди жи-вых. Иоанн окон-чил мо-лить-ся, и в то же мгно-ве-ние по-слы-шал-ся страш-ный удар гро-ма, мо-ре взвол-но-ва-лось, но Ки-нопс не по-яв-лял-ся. То-гда род-ствен-ни-ки тех тро-их усоп-ших опять по-пы-та-лись убить Иоан-на, кри-ча, что он кол-дов-ством за-ста-вил Ки-ноп-са и их род-ных ис-чез-нуть. Од-на-ко все осталь-ные в тол-пе на-ста-и-ва-ли, что на-до до-ждать-ся воз-вра-ще-ния волх-ва.

На-род ждал на бе-ре-гу три дня и три но-чи, не ре-ша-ясь ра-зой-тись, по-сколь-ку волхв ве-лел им оста-вать-ся на том ме-сте. Лю-ди тяж-ко стра-да-ли от па-ля-ще-го солн-ца, го-ло-да и жаж-ды, и в кон-це кон-цов у них умер-ли трое ма-лень-ких де-тей. Опе-ча-лен-ный тем, с ка-кой лег-ко-стью они под-да-лись на об-ман, и скор-бя об оже-сто-че-нии их сер-дец, Иоанн мо-лил-ся Гос-по-ду об их спа-се-нии, про-ся их разой-тись по до-мам и по-есть. Вла-стью Хри-сто-вой он вос-кре-сил умер-ших де-тей, и лю-ди, осо-знав, что волхв об-ма-нул их, упа-ли к но-гам апо-сто-ла, на-зы-вая его учи-те-лем. Иоанн воз-вра-тил-ся до-мой вме-сте с Ми-ро-ном и на сле-ду-ю-щий день успо-ко-ил на-род, об-ра-тил-ся к нему с уве-ще-ва-ни-ем и мно-гих кре-стил. За вре-мя пре-бы-ва-ния Иоан-на на Пат-мо-се по-чти все жи-те-ли ост-ро-ва об-ра-ти-лись ко Хри-сту.

В 96 го-ду им-пе-ра-тор До-ми-ци-ан пал от рук убийц, на рим-ский трон взо-шел им-пе-ра-тор Нер-ва (96-98 гг.), ко-то-рый не же-лал ни пре-пят-ство-вать рас-про-стра-не-нию хри-сти-ан-ско-го уче-ния, ни пре-сле-до-вать са-мих хри-сти-ан. По-лу-чив бла-го-при-ят-ные све-де-ния об Иоанне, но-вый им-пе-ра-тор и рим-ский се-нат ан-ну-ли-ро-ва-ли при-го-вор До-ми-ци-а-на и осво-бо-ди-ли Иоан-на. По-лу-чив сво-бо-ду, Иоанн спо-до-бил-ся ви-де-ния, в ко-то-ром Гос-подь ска-зал ему, что на-ста-ло вре-мя вер-нуть-ся в Ефес, и они с Про-хо-ром при-го-то-ви-лись к от-плы-тию. Од-на-ко хри-сти-ане Пат-мо-са ни-как не хо-те-ли от-пус-кать их и, как ска-за-но в жи-тии свя-то-го Иоан-на, за-пи-сан-ном Про-хо-ром, про-си-ли его оста-вить им пись-мен-ное из-ло-же-ние хри-сти-ан-ской ве-ры, чтобы им не от-кло-нять-ся от ис-тин-но-го уче-ния.

Иоан-на рас-тро-га-ла эта прось-ба. Они с Про-хо-ром, взой-дя на пус-тын-ный холм и на-ло-жив на се-бя пост, ста-ли мо-лить-ся. На тре-тий день Иоанн по-слал Про-хо-ра в го-род за чер-ни-ла-ми и бу-ма-гой и ве-лел вер-нуть-ся через два дня. Ко-гда Про-хор воз-вра-тил-ся, апо-стол по-про-сил его встать спра-ва от се-бя. Вне-зап-но раз-дал-ся рас-кат гро-ма, за-свер-ка-ла мол-ния, за-дро-жа-ла зем-ля. Про-хор в стра-хе упал на зем-лю, но Иоанн под-нял его, ска-зав: "Сядь у ме-ня по пра-вую сто-ро-ну". По-сле это-го он про-дол-жил мо-лит-ву и ве-лел за-пи-сы-вать его сло-ва. Он сто-ял, гля-дя в небо, а по-том от-верз уста и за-го-во-рил: "В на-ча-ле бы-ло Сло-во, и Сло-во бы-ло у Бо-га, и Сло-во бы-ло Бог...". Так на-чи-на-ет-ся Еван-ге-лие от Иоан-на. Про-хор пи-шет, что они про-ве-ли то-гда на хол-ме два дня. Вер-нув-шись в го-род, Про-хор пе-ре-пи-сал все эти свя-тые сло-ва, чтобы оста-вить од-ну ко-пию на Пат-мо-се, а вто-рую от-дать Иоан-ну, от-прав-ляв-ше-му-ся в

Свя-щен-ное Пре-да-ние и цер-ков-ные пи-са-те-ли пер-вых ве-ков - свя-той , свя-той и - утвер-жда-ют, что Апо-ка-лип-сис, по-след-няя кни-га ка-но-ни-че-ско-го Свя-щен-но-го Пи-са-ния, так-же бы-ла на-пи-са-на свя-тым Иоан-ном на ост-ро-ве Пат-мос, и что в ро-ли пис-ца и на этот раз вы-сту-пал Про-хор. Уда-лив-шись в уеди-нен-ную пе-ще-ру, апо-стол Иоанн сна-ча-ла про-жил там де-сять дней с Про-хо-ром, а по-том де-сять дней один, в по-сте и мо-лит-ве. Ему был глас с небес, ко-то-рый ска-зал, что при-дет-ся по-до-ждать по-след-ние де-сять дней, и то-гда он по-лу-чит от-кро-ве-ние от Бо-га. Ко-гда вер-нул-ся Про-хор, Иоанн на-чал дик-то-вать ве-ли-кое и та-ин-ствен-ное от-кро-ве-ние Апо-ка-лип-си-са, сим-во-ли-че-ски опи-сы-ва-ю-щее со-бы-тия, ко-то-рые долж-ны про-изой-ти в кон-це вре-мен. Та пат-мос-ская пе-ще-ра, в ко-то-рой апо-стол по-лу-чил От-кро-ве-ние, сей-час на-хо-дит-ся под стро-е-ни-я-ми мо-на-сты-ря Апо-ка-лип-си-са и яв-ля-ет-ся хра-мом в честь апо-сто-ла Иоан-на Бо-го-сло-ва. В этой пе-ще-ре па-лом-ни-кам по-ка-зы-ва-ют ме-сто, на ко-то-ром во вре-мя сна по-ко-и-лась го-ло-ва апо-сто-ла, а так-же ме-сто, где обыч-но ле-жа-ла его ру-ка. В по-тол-ке пе-ще-ры вид-на та са-мая трой-ная рас-ще-ли-на, сквозь ко-то-рую до него до-нес-ся "гром-кий го-лос, как бы труб-ный", воз-ве-щав-ший от-кро-ве-ние.

Вот как на-чи-на-ет-ся Апо-ка-лип-сис:

"Я, Иоанн, брат ваш и со-участ-ник в скор-би и в цар-ствии и в тер-пе-нии Иису-са Хри-ста, был на ост-ро-ве, на-зы-ва-е-мом Пат-мос, за сло-во Бо-жие и за сви-де-тель-ство Иису-са Хри-ста. Я был в ду-хе в день вос-крес-ный, и слы-шал по-за-ди се-бя гром-кий го-лос, как бы труб-ный, ко-то-рый го-во-рил: Я есмь Аль-фа и Оме-га, Пер-вый и По-сле-дний; то, что ви-дишь, на-пи-ши в кни-гу и по-шли церк-вам, на-хо-дя-щим-ся в Асии: в Ефес, и в Смир-ну, и в Пер-гам, и в Фиа-ти-ру, и в Сар-дис, и в Фила-дель-фию, и в Ла-оди-кию" ().

Апо-стол про-дик-то-вал текст, пол-ный пред-зна-ме-но-ва-ний и тайн, обо-зна-чен-ных лишь на-ме-ка-ми и до кон-ца из-вест-ных толь-ко Бо-гу, и за-кон-чил его сле-ду-ю-щи-ми сло-ва-ми:

"Я, Иисус, по-слал Ан-ге-ла Мо-е-го за-сви-де-тель-ство-вать вам сие в церк-вах. Я есмь ко-рень и по-то-мок Да-ви-да, звез-да свет-лая и утрен-няя. И Дух и неве-ста го-во-рят: при-и-ди! И слы-шав-ший да ска-жет: при-и-ди! Жаж-ду-щий пусть при-хо-дит, и же-ла-ю-щий пусть бе-рет во-ду жиз-ни да-ром. (...) Сви-де-тель-ству-ю-щий сие го-во-рит: ей, гря-ду ско-ро! Аминь. Ей, гря-ди, Гос-по-ди Иису-се!" ()

Апо-ка-лип-сис - это осо-бая кни-га, ис-пол-нен-ная ми-сти-че-ской глу-би-ны, си-лы и об-раз-но-сти. Из всех книг Но-во-го За-ве-та ее од-ну не чи-та-ют вслух на пра-во-слав-ных служ-бах. Текст От-кро-ве-ния Иоан-на Бо-го-сло-ва не вклю-чен в го-до-вой круг бо-го-слу-же-ния. Над сим-во-ла-ми Апо-ка-лип-си-са лю-ди раз-мыш-ля-ют ве-ка-ми, и все же его смысл пол-но-стью от-кро-ет-ся лишь во вре-мя Вто-ро-го При-ше-ствия Хри-сто-ва. Сре-ди книг Но-во-го За-ве-та есть так-же три по-сла-ния свя-то-го Иоан-на Бо-го-сло-ва.

Апо-стол воз-вра-тил-ся в Ефес и сно-ва оста-но-вил-ся в до-ме Дом-на, юно-ши, ко-то-рый вос-крес из мерт-вых по его мо-лит-ве. Его отец, Ди-о-ско-рид, к то-му вре-ме-ни уже умер, но сам Домн ра-душ-но при-ни-мал свя-то-го у се-бя в Ефе-се до кон-ца его дней. Пу-те-ше-ствуя по го-ро-дам Ма-лой Азии, апо-стол Иоанн про-дол-жал учить и кре-стить на-род во имя Гос-по-да Иису-са Хри-ста. Свя-той Кли-мент Алек-сан-дрий-ский († 217) в про-по-ве-ди под на-зва-ни-ем "Бо-гач в по-ис-ках веч-ной жиз-ни" рас-ска-зы-ва-ет од-ну осо-бен-но тро-га-тель-ную ис-то-рию, в ко-то-рой вид-на пас-тыр-ская лю-бовь апо-сто-ла Иоан-на к сво-е-му сло-вес-но-му ста-ду. По воз-вра-ще-нии в Ефес Иоанн встре-тил кра-си-во-го мо-ло-до-го че-ло-ве-ка, имев-ше-го на-клон-ность к доб-рым де-лам и изу-че-нию ду-хов-ных пред-ме-тов. Апо-стол оста-вил его на по-пе-че-ние мест-но-го епи-ско-па, по-ру-чив ему обу-чить юно-шу ос-но-вам ве-ры, а сам от-пра-вил-ся даль-ше. Эта ис-то-рия, из-вест-ная под на-зва-ни-ем "Свя-той Иоанн и раз-бой-ник", име-ет сле-ду-ю-щее про-дол-же-ние:

А по-том слу-чи-лось так, что некие празд-ные и бес-пут-ные юно-ши, по-знав-шие зло, раз-вра-ти-ли это-го но-во-об-ра-щен-но-го хри-сти-а-ни-на и уве-ли его от епи-ско-па, по-тра-тив ра-ди него мно-го де-нег на раз-вле-че-ния, и вско-ре они уже бес-чин-ство-ва-ли на боль-шой до-ро-ге. Юно-ша ушел с ни-ми... и со вре-ме-нем стал у них гла-ва-рем, са-мым же-сто-ким и кро-ва-вым из всех.

Про-шли го-ды, и вот как-то раз пре-сви-те-ры той церк-ви по-зва-ли к се-бе апо-сто-ла Иоан-на, чтобы об-су-дить с ним цер-ков-ные де-ла. В кон-це бе-се-ды апо-стол ска-зал епи-ско-пу: "А те-перь про-шу те-бя вер-нуть мне то со-кро-ви-ще, ко-то-рое Спа-си-тель и я по-ру-чи-ли тво-им за-бо-там". Епи-скоп сму-тил-ся. Он по-ду-мал, что свя-той Иоанн го-во-рит о ка-ких-то вве-рен-ных ему день-гах, но не мог вспом-нить, и в то же вре-мя не мог не ве-рить сло-вам апо-сто-ла. То-гда Иоанн ска-зал: "Я про-шу вер-нуть мне то-го мо-ло-до-го че-ло-ве-ка, ко-то-ро-го оста-вил на те-бя". Ста-рень-кий епи-скоп с пла-чем и сте-на-ни-я-ми от-ве-тил: "Тот юно-ша мертв". Иоанн спро-сил: "Как он умер?" "Он умер для Бо-га, - ска-зал епис-коп, - он по-гру-зил-ся во зло. Стал раз-бой-ни-ком и жи-вет те-перь вон на той го-ре на-про-тив церк-ви, и с ним шай-ка раз-бой-ни-ков".

Апо-стол разо-рвал на се-бе одеж-ды, уда-ряя се-бя по го-ло-ве, стал пла-кать и вы-кри-ки-вать: "Я оста-вил ду-шу бра-та в на-деж-ных ру-ках! При-ве-ди-те мне ло-шадь, и пусть кто-ни-будь по-ка-жет мне до-ро-гу, я иду к нему".

Иоанн сел на ло-шадь и пря-мо из церк-ви, как был, по-ехал на ту го-ру. У раз-бой-ни-ков на го-ре бы-ли вы-став-ле-ны по-сты, и как толь-ко Иоанн по-явил-ся в по-ле их зре-ния, его схва-ти-ли. Он не пы-тал-ся осво-бо-дить-ся и ни-че-го у них не про-сил, лишь ска-зал: "От-ве-ди-те ме-ня к ва-ше-му гла-ва-рю. Я при-шел по-ви-дать-ся с ним". Гла-варь ждал его, во-ору-жен-ный до зу-бов. Уви-дев Иоан-на, он от-вер-нул-ся, сты-дясь, и по-бе-жал прочь. Иоанн стал кри-чать ему вслед: "Сы-нок, сы-нок, что ты бе-жишь от сво-е-го от-ца, ведь он стар и не во-ору-жен? Не стра-шись ни-че-го! Ты еще мо-жешь вой-ти в веч-ную жизнь! Я возь-му все твои гре-хи на се-бя пред Хри-стом! Ес-ли нуж-но, я умру за те-бя, как Гос-подь умер за нас! Вос-стань, ве-руй! Хри-стос по-слал ме-ня!" Раз-бой-ник низ-ко опу-стил го-ло-ву и бро-сил ору-жие, дро-жа всем те-лом и горь-ко пла-ча, и Иоанн со сле-за-ми об-нял его.

По-след-ние го-ды сво-ей жиз-ни апо-стол Иоанн про-вел в стро-гом воз-дер-жа-нии, пи-та-ясь толь-ко хле-бом и во-дой и оде-ва-ясь в очень про-стые одеж-ды. Ко-гда он стал стар и немо-щен, уче-ни-ки но-си-ли его в храм, но он уже не мог го-во-рить дол-гих про-по-ве-дей, по-это-му на-став-лял толь-ко мест-ных епи-ско-пов, чтобы по-мочь им луч-ше ис-пол-нять их обя-зан-но-сти по-сле его кон-чи-ны. На-ко-нец, ко-гда си-лы со-всем по-ки-ну-ли его, го-во-рил лишь: "Дет-ки, лю-би-те друг дру-га," непре-стан-но по-вто-ряя эти сло-ва. На во-прос, по-че-му он так де-ла-ет, он от-ве-чал: "Это - за-по-ведь Бо-жия, и ес-ли вы ее со-блю-де-те, это-го до-воль-но, чтобы вой-ти в жизнь веч-ную".

Ко-гда апо-сто-лу Иоан-ну бы-ло де-вя-но-сто пять лет, Гос-подь от-крыл ему, что дни его зем-ной жиз-ни со-чте-ны. Апо-стол вы-шел из до-ма ра-но утром, до рас-све-та, по-звал се-ме-рых уче-ни-ков, сре-ди ко-то-рых был и Про-хор, и по-про-сил их сле-до-вать за ним, за-хва-тив с со-бой ло-па-ты. Он при-вел их в од-но ме-сто за го-ро-дом и уеди-нил-ся для мо-лит-вы. Окон-чив мо-лит-ву, ска-зал: "Ко-пай-те ва-ши-ми ло-па-та-ми мо-ги-лу в фор-ме кре-ста в дли-ну мо-е-го ро-ста". По-том сно-ва по-мо-лил-ся и лег в мо-ги-лу, по-сле че-го об-ра-тил-ся к Про-хо-ру: "Про-хор, сы-нок, ты дол-жен ид-ти в Иеру-са-лим, где и за-кон-чит-ся твоя жизнь". Об-няв уче-ни-ков, он ска-зал: "Возь-ми-те зем-ли, ма-терь мою зем-лю, и укрой-те ме-ня". Они по-кры-ли его зем-лей до ко-лен, и он умо-лял их про-дол-жать и за-ко-пать его по шею. По-сле это-го про-из-нес: "При-не-си-те тон-кий по-кров и по-ло-жи-те мне на ли-цо, и по-про-щай-тесь со мной в по-след-ний раз, ибо в этой жиз-ни уже не уви-ди-те ме-ня". Он ото-слал их, бла-го-сло-вив, а они опла-ки-ва-ли сво-е-го воз-люб-лен-но-го от-ца и учи-те-ля.

Уче-ни-ки воз-вра-ти-лись в го-род в глу-бо-кой скор-би. Хри-сти-ане Ефе-са, узнав о слу-чив-шем-ся, умо-ля-ли от-ве-сти их к мо-ги-ле. Про-хор с дру-ги-ми уче-ни-ка-ми по-ве-ли их на то ме-сто, но Иоан-на там не ока-за-лось. Про-хор пи-шет: "То-гда мы вспом-ни-ли сло-ва Гос-по-да, ска-зан-ные апо-сто-лу Пет-ру: "Ес-ли Я хо-чу, чтобы он пре-был, по-ка при-ду, что те-бе [до то-го]?" () И мы вос-сла-ви-ли Бо-га, От-ца и Сы-на и Свя-то-го Ду-ха, Ко-е-му по-до-ба-ет сла-ва, честь и по-кло-не-ние во ве-ки ве-ков. Аминь".

Про-хор со-об-ща-ет так-же, что еже-год-но 8 мая на про-тя-же-нии мно-гих лет мо-ги-ла ис-то-ча-ла ми-ро, и лю-ди ис-це-ля-лись от бо-лез-ней по мо-лит-вам свя-то-го еван-ге-ли-ста Иоан-на.

Яв-ле-ния и чу-де-са апостола и евангелиста Иоан-на Богослова

И в гре-че-ской Си-нак-са-ри, и в рус-ских "Жи-ти-ях Свя-тых" свя-ти-те-ля опи-са-ны слу-чаи яв-ле-ний свя-то-го апо-сто-ла Иоан-на Бо-го-сло-ва и его по-мо-щи лю-дям.

Дог-мат о Свя-той Тро-и-це

Пер-вое из из-вест-ных нам яв-ле-ний свя-то-го апо-сто-ла Иоан-на от-но-сит-ся к тре-тье-му ве-ку. Свя-той апо-стол Иоанн явил-ся пре-по-доб-но-му чу-до-твор-цу († 270). Пре-по-доб-ный Гри-го-рий был совре-мен-ни-ком свя-той Мак-ри-ны, ба-буш-ки свя-ти-те-лей и .

Во вре-ме-на свя-то-го Гри-го-рия Чу-до-твор-ца воз-ник-ли ере-си Са-ве-лия и Пав-ла Са-мо-сат-ско-го. Они еще не бы-ли осуж-де-ны цер-ков-ным со-бо-ром, и пре-по-доб-ный Гри-го-рий, глу-бо-ко обес-по-ко-ен-ный, мо-лил-ся о вра-зум-ле-нии, чтобы су-меть разо-брать-ся в этих уче-ни-ях и от-ли-чить ис-ти-ну от за-блуж-де-ний. Од-на-жды но-чью ему яви-лись Пре-свя-тая Бо-го-ро-ди-ца и свя-той апо-стол Иоанн Бо-го-слов в об-ла-че-нии епи-скоп-ском. Они при-шли в си-я-нии Бо-же-ствен-но-го све-та, и Ма-терь Бо-жия, по-ка-зы-вая на Гри-го-рия, по-про-си-ла свя-то-го апо-сто-ла Иоан-на на-учить его, как сле-ду-ет ис-по-ве-до-вать тай-ну Свя-той Тро-и-цы. Пре-по-доб-ный Гри-го-рий, как неко-гда Про-хор, соб-ствен-но-руч-но за-пи-сал те сло-ва, что про-дик-то-вал ему свя-той апо-стол Иоанн. По сви-де-тель-ству свя-ти-те-ля Гри-го-рия Нис-ско-го, ори-ги-нал этой за-пи-си по-том дол-гие го-ды хра-нил-ся Неоке-са-рий-ской Цер-ко-вью. Это ис-по-ве-да-ние при-ни-ма-ли как ис-тин-ное от-цы-кап-па-до-кий-цы, свя-ти-тель Ва-си-лий Ве-ли-кий, свя-ти-тель Гри-го-рий На-зи-ан-зин и свя-ти-тель Гри-го-рий Нис-ский, оно во-шло в ран-ний пе-ре-вод ра-бо-ты “Ис-то-рия Церк-ви”, на-пи-сан-ной в чет-вер-том ве-ке. Его одоб-рил Пя-тый Все-лен-ский Со-бор 523 го-да.

Вот текст это-го от-кро-ве-ния:

Един Бог, Отец Сло-ва Жи-ва-го, Пре-муд-ро-сти ипо-стас-ной и Си-лы и Об-ра-за веч-на-го, со-вер-шен-ный Ро-ди-тель Со-вер-шен-на-го, Отец Сы-на Еди-но-род-но-го. Един Гос-подь, еди-ный от еди-но-го, Бог от Бо-га, На-чер-та-ние и Об-раз Бо-же-ства, Сло-во дей-ствен-ное, Пре-муд-рость, объ-ем-лю-щая со-став все-го, и зи-жди-тель-ная Си-ла все-го со-тво-рен-на-го, ис-тин-ный Сын ис-тин-на-го От-ца, Неви-ди-мый Неви-ди-ма-го, и Нетлен-ный Нетлен-на-го и Бес-смерт-ный Бес-смерт-на-го и Веч-ный Веч-на-го. И един Дух Свя-тый, от Бо-га име-ю-щий бы-тие и чрез Сы-на явив-ший-ся [т.е. -лю-дям], Об-раз Сы-на, Со-вер-шен-ный Со-вер-шен-на-го, Жизнь, Ви-нов-ник жи-ву-щих, [Ис-точ-ник свя-тый], Свя-тость, По-да-тель освя-ще-ния, в Нем же яв-ля-ет-ся Бог Отец, су-щий над всем и во всем, и Бог Сын, ко-то-рый чрез все. Тро-и-ца со-вер-шен-ная, сла-вою и веч-но-стью и цар-ством нераз-де-ля-е-мая и неот-чуж-да-е-мая. По-се-му нет в Тро-и-це ни-че-го ни со-тво-рен-на-го или слу-жеб-на-го, ни при-вне-сен-на-го, как бы преж-де не быв-ша-го, по-том же при-в-зо-шед-ша-го; ибо ни Отец ни-ко-гда не был без Сы-на, ни Сын без Ду-ха, но непре-лож-на и неиз-мен-на - все-гда та же Тро-и-ца.

Мо-ло-дой ико-но-пи-сец

Вто-рой слу-чай взят из Про-ло-га. В од-ном ма-ло-азий-ском го-ро-де жил мо-ло-дой хри-сти-а-нин, в обя-зан-но-сти ко-то-ро-го вхо-дил уход за гу-ся-ми. У во-рот го-ро-да ви-се-ла ико-на свя-то-го апо-сто-ла Иоан-на Бо-го-сло-ва, и юно-ша каж-дый день про-хо-дил ми-мо нее утром и ве-че-ром со сво-и-ми гу-ся-ми. В про-сто-те серд-ца он ре-шил по-пы-тать-ся на-ри-со-вать по-доб-ную ико-ну и дол-го пы-тал-ся это сде-лать, ри-суя ее на пес-ке, но все его дол-гие по-пыт-ки не увен-ча-лись успе-хом.

Од-на-жды, ко-гда юно-ша пас гу-сей, к нему по-до-шел незна-ко-мый че-ло-век и, узнав о его же-ла-нии на-пи-сать ико-ну, дал ему ре-ко-мен-да-тель-ное пись-мо к кон-стан-ти-но-поль-ско-му при-двор-но-му ико-но-пис-цу с прось-бой обу-чить его ико-но-пи-си. Юно-ша от-пра-вил-ся в Кон-стан-ти-но-поль и под неви-ди-мым ру-ко-вод-ством свя-то-го Иоан-на вско-ре пре-взо-шел сво-е-го учи-те-ля в ико-но-пис-ном ис-кус-стве.

Это, по-ви-ди-мо-му, очень древ-няя ис-то-рия, по-сколь-ку свя-той -апо-стол Иоанн, как и свя-той апо-стол Лу-ка, из-древ-ле счи-та-ет-ся по-кро-ви-те-лем ико-но-пис-цев. На-при-мер, в учеб-ни-ках ико-но-пи-си сем-на-дца-то-го ве-ка мы на-хо-дим сле-ду-ю-щую мо-лит-ву апо-сто-лу Иоан-ну:

"О свя-тый апо-сто-ле и еван-ге-ли-сте Иоанне Бо-го-сло-ве! Ты, при-па-дав-ший ко Хри-сту на Тай-ной Ве-че-ре, да-руй мне зна-ние и по-мо-ги пи-сать бо-го-угод-но, как ты по-мог то-му пас-ту-ху, что чер-тил на пес-ке твой об-раз".

По све-де-ни-ям, со-дер-жа-щим-ся в “Ве-ли-ком Си-нак-са-ри”, “Жи-ти-ях Свя-тых” свя-ти-те-ля и да-же жи-ти-ях бо-лее позд-них свя-тых бы-ло мно-го слу-ча-ев, ко-гда свя-той апо-стол Иоанн яв-лял-ся, ино-гда вме-сте с Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цей, чтобы ока-зать по-мощь или дать со-вет. Он при-хо-дил, на-при-мер, к свя-ти-те-лю (па-мять 13 но-яб-ря), свя-ти-те-лю (14 но-яб-ря), пре-по-доб-но-му Ав-ра-амию Ро-стов-ско-му (29 ок-тяб-ря), стар-цу Мат-фею (12 ап-ре-ля) (см. в жи-тии свя-то-го Афа-на-сия Эгин-ско-го) и пре-по-доб-но-му (2 ян-ва-ря), ко-то-ро-му, как и лю-би-мо-му уче-ни-ку свя-то-го апо-сто-ла Иоан-на, при кре-ще-нии бы-ло да-но имя Про-хор.

С жиз-нью свя-ти-те-ля Иоан-на Зла-то-уста свя-за-но два слу-чая яв-ле-ния свя-то-го апо-сто-ла Иоан-на Бо-го-сло-ва. В пер-вый раз апо-стол Иоанн Бо-го-слов по-ве-дал пра-вед-но-му ино-ку Ис-и-хию, что Зла-то-уст станет из-бран-ным хра-мом Свя-то-го Ду-ха и по-слу-жит де-лу спа-се-ния и освя-ще-ния лю-дей. В кон-це жиз-ни сам свя-ти-тель Иоанн Зла-то-уст удо-сто-ил-ся по-се-ще-ния апо-сто-ла Иоан-на Бо-го-сло-ва. Апо-стол -из-ве-стил его о ско-рой кон-чине и о том, что пе-ред ним от-кро-ют-ся вра-та рая.

В яв-ле-нии свя-ти-те-лю Гри-го-рию Па-ла-ме Иоанн Бо-го-слов -ска-зал: “Во-лею Вла-ды-чи-цы Бо-го-ро-ди-цы, от-ныне я непре-стан-но бу-ду с -то-бой”.

В жи-тии пре-по-доб-но-го Ав-ра-амия Ро-стов-ско-го го-во-рит-ся, что свя-той апо-стол Иоанн при-шел к нему и дал ему свой по-сох, чтобы со-кру-шить язы-че-ско-го идо-ла Ве-ле-са в го-ро-де Ро-сто-ве и раз-бить его в прах.

В жи-тии свя-то-го Афа-на-сия Эгин-ско-го есть сле-ду-ю-щий эпи-зод: бла-го-че-сти-во-му стар-цу Мат-фею, по-стро-ив-ше-му оби-тель для свя-той Афа-на-сии с сест-ра-ми, свя-той апо-стол Иоанн Бо-го-слов явил-ся во вре-мя ли-тур-гии. Двое со-слу-жив-ших Мат-фею свя-щен-ни-ков так-же ви-де-ли свя-то-го апо-сто-ла Иоан-на.

Од-на-жды в Са-ров-ском мо-на-сты-ре тя-же-ло за-бо-лел во-дян-кой и на три с по-ло-ви-ной го-да ока-зал-ся при-ко-ван к по-сте-ли по-слуш-ник Са-ров-ско-го мо-на-сты-ря Про-хор, бу-ду-щий пре-по-доб-ный Се-ра-фим. Он чув-ство-вал, что ско-ро умрет, но по-сле при-ня-тия Свя-тых Хри-сто-вых Та-ин спо-до-бил-ся ви-де-ния Ма-те-ри Бо-жи-ей, свя-то-го Иоан-на Бо-го-сло-ва и свя-то-го апо-сто-ла Пет-ра. Ма-терь Бо-жия ска-за-ла осталь-ным: “Сей от ро-да на-ше-го” и ис-це-ли-ла его.

Св. апо-стол Иоанн Бо-го-слов яв-лял-ся и пра-вед-ни-кам два-дца-то-го ве-ка, в том чис-ле от-цу Ни-ко-ла-су Пла-на-су и мо-ло-дой мо-на-хине Маг-да-лине из оби-те-ли свя-то-го Иоан-на Бо-го-сло-ва в Афи-нах. Она бо-ле-ла ра-ком, и явив-ши-е-ся ей Бо-го-ро-ди-ца, свя-той апо-стол Иоанн Бо-го-слов и свя-ти-тель Нек-та-рий Эгин-ский ис-це-ли-ли ее.

См. так-же: " " в из-ло-же-нии свт. Ди-мит-рия Ро-стов-ско-го.

См. так-же: " " в из-ло-же-нии свт. Ди-мит-рия Ро-стов-ско-го.

Молитвы

Тропарь апостолу и евангелисту Иоанну Богослову

Апо́столе, Христу́ Бо́гу возлю́бленне,/ ускори́ изба́вити лю́ди безотве́тны,/ прие́млет тя, припа́дающа,/ И́же па́дша на пе́рси прие́мый./ Его́же моли́, Богосло́ве,/ и належа́щий о́блак язы́ков разгна́ти,// прося́ нам ми́ра и ве́лия ми́лости.

Перевод: , Христом Богом возлюбленный, поспеши избавить людей беззащитных! Принимает мольбу твою Тот, Кто принял тебя, когда к груди Его ты припал. Моли Его, Богослов, и надвинувшуюся тучу рассеять, прося для нас мира и великой милости.

Ин тропарь апостолу и евангелисту Иоанну Богослову, на преставление

Апо́столе, Христу́ Бо́гу возлю́бленне,/ ускори́ изба́вити лю́ди безотве́тны,/ прие́млет тя, припа́дающа,/ И́же па́дша на пе́рси прие́мый./ Его́же моли́, Богосло́ве,/ и належа́щую мглу язы́ков разгна́ти,// прося́ нам ми́ра и ве́лия ми́лости.

Перевод: Апостол, Христом Богом возлюбленный, поспеши избавить людей беззащитных! Принимает мольбу твою Тот, Кто принял тебя, когда к груди Его ты припал. Моли Его, Богослов, и надвинувшийся мрак язычества рассеять, прося для нас мира и великой милости.

Кондак апостолу и евангелисту Иоанну Богослову

Вели́чия твоя́, де́вственниче, кто пове́сть?/ То́чиши бо чудеса́, и излива́еши исцеле́ния,/ и мо́лишися о душа́х на́ших,// я́ко Богосло́в и друг Христо́в.

Перевод: О величии твоем, девственник, кто может рассказать? Ибо ты источаешь чудеса и изливаешь исцеления, и ходатайствуешь о душах наших, как Богослов и друг Христов.

Величание апостолу и евангелисту Иоанну Богослову

Велича́ем тя, апо́столе Христо́в и Евангели́сте Иоа́нне Богосло́ве, и чтем боле́зни и труды́ твоя́, и́миже труди́лся еси́ во благове́стии Христо́ве.

Молитва первая апостолу и евангелисту Иоанну Богослову

О, вели́кий апо́столе, евангели́сте громогла́сный, Богосло́ве изя́щнейший, тайнови́дче неизрече́нных открове́ний, де́вственниче и возлю́бленный напе́рсниче Христо́в Иоа́нне! Приими́ нас, гре́шных, прибега́ющих под твое́ си́льное заступле́ние и покрови́тельство. Испроси́ у Всеще́драго Человеколю́бца Христа́ Бо́га на́шего, И́же пред очесы́ твои́ми кровь Свою́ за ны, непотре́бныя рабы́ Своя́, излия́л есть, да не помяне́т беззако́ний на́ших, но да поми́лует нас и сотвори́т с на́ми по ми́лости Свое́й: да да́рует нам здра́вие душе́вное и теле́сное, вся́кое благоде́нствие и изоби́лие, наставля́я нас обраща́ти о́ная во сла́ву Его́, Творца́, Спаси́теля и Бо́га на́шего, по кончи́не же вре́менныя жи́зни на́шея от немилосе́рдных истяза́телей на возду́шных мыта́рствах да изба́вит нас, и та́ко да дости́гнем, тобо́ю води́мии и покрыва́емии, Го́рняго о́наго Иерусали́ма, его́же сла́ву ты во открове́нии зрел еси́, ны́не же несконча́емыя ра́дости наслажда́ешися. О вели́кий Иоа́нне! Сохрани́ вся гра́ды и страны́ христиа́нския и всех, призыва́ющих и́мя твое́, от гла́да, губи́тельства, тру́са и пото́па, огня́ и меча́, наше́ствия иноплеме́нных и междоусо́бныя бра́ни; изба́ви нас от вся́кия беды́ и напа́сти и моли́твами твои́ми отврати́ от нас пра́ведный гнев Бо́жий, и испроси́ нам Его́ милосе́рдие. О вели́кий и непостижи́мый Бо́же! Се на умоле́ние Тебе́ предлага́ем свята́го Иоа́нна, его́же Ты сподо́бил еси́ неизрече́нных открове́ний, приими́ о нас хода́тайство, да́руй нам исполне́ние проше́ний на́ших во сла́ву Твою́, па́че же соверши́ нас духо́вным соверше́нством к наслажде́нию, жи́зни несконча́емыя в Небе́сных Твои́х оби́телях! О Небе́сный О́тче, созда́вый вся Влады́ко, Всеси́льный Царю́! Косни́ся благода́тию серде́ц на́ших, да, раста́явше, я́ко воск, пролию́тся пред Тобо́ю и бре́нная тварь духо́вна сотвори́тся в честь и сла́ву Твою́, и Сы́на Твоего́, и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

Молитва вторая апостолу и евангелисту Иоанну Богослову

О, вели́кий и всехва́льный апо́столе и евангели́сте Иоа́нне Богосло́ве, напе́рсниче Христо́в, те́плый наш засту́пниче и ско́рый в ско́рбех помо́щниче! Умоли́ Го́спода Бо́га дарова́ти нам оставле́ние всех прегреше́ний на́ших, ели́ка согреши́хом от ю́ности на́шея во всем житии́ на́шем де́лом, сло́вом, помышле́нием и все́ми на́шими чу́вствы; во исхо́де же душ на́ших помози́ нам, гре́шным (имена) , изба́витися от возду́шных мыта́рств и ве́чнаго муче́ния, да твои́м ми́лостивным предста́тельством прославля́ем Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Канон первый апостолу и евангелисту Иоанну Богослову

Песнь 1

Ирмос: В о глубине постла иногда, фараонитское всевоинство преоруженная сила, воплощшееся же Слово всезлобный грех потребило есть, препрославленный Господь, славно бо прославися.

Ц арство Небесное блаженне, еже проповедал еси восприим, и Слову собеседник быв Небесному, верующия честному твоему проповеданию, и Богословию, твоими молитвами сохрани.

К репок смысл являя, о всех небрегл еси сущих на земли и уз естества: и Слову всемудре, словесне же и умне сопребывая, от безсловесия безсловесне живушия свободил еси.

Н ебесных разум приим Богословеснейше, Бога Слова проповедал еси: в начале бе Слово, и Слово бе к Своему Родителю, и Бог бе Слово, благовествуя научил еси.

Богородичен: О троковиц Божественных лик, Божественнейше в женах Тя Добрую воспевают, Богородице Владычице, добротами украшену Божества: добротворительное бо Слово паче слова родила еси.

Песнь 3

Ирмос: П роцвела есть пустыня, яко крин Господи, языческая неплодящая Церковь пришествием Твоим, в нейже утвердися мое сердце.

Т роицы явил еси Богословным языком твоим, юже паче ума тайну, Иоанне Богоблаженне: в нейже утвердися мое сердце.

Я зык твой бысть писменника трость Всесвятаго Духа, Богописанно знаменующий Честное Твое и Божественное Евангелие.

М удрости ты бездну почерпл еси всемудре, возлег Богомудренным дерзновением на премудрости Источнице: и Сего Богопроповедник был еси.

Богородичен: Е дину Девствующую и Матерь чтим, яко спасения Ходатаицу бывшу нам Всенепорочная, и мир избавльшую молитвами Твоими.

Седален, глас 8.

Песнь 4

Ирмос: П ришел еси от Девы, не ходатай, ни Ангел, но Сам Господи, воплощся, и спасл еси всего мя человека. Тем зову Ти: слава силе Твоей, Господи.

С лово тя Богослова достойно показа, того Божества тайнонаучив преизящнейше, и еже по человеку строению научив неизреченному.

У м Божествен и девственно тело стяжав, храм был еси, живый же и одушевленный славне, и жилище Всепетыя Троицы священнейшее.

С ыновством Пречистыя Девы почествовался еси, девственниче блаженне, и брат показался еси Избравшему тя, и ученика Богослова совершившему.

Богородичен: И сцеляя Евы древнее преступление, в Тя Всенепорочную и Пречистую вселися Пребожественный, всего мя человека вообразити падша.

Песнь 5

Ирмос: Х одатай Богу и человеком был еси Христе Боже: Тобою бо, Владыко, к Светоначальнику Отцу Твоему от нощи неведения приведение имамы.

Н ебесный ум Богослове, явился еси благодатию, весь свет быв, еже к Началосвету приближением, и чистым твоим зрением, еже к Нему, обожаемь.

У мом чистым, и святыми устнами Богодохновенне, и пречистыми усты твое Евангелие проповедал еси: и общее спасение всем верным предложил еси.

С о Христом живый от младенства, орган благодати от Него предложен был еси, Богословии изобучаемь, и Троичестей славе паче естества научаемь.

Богородичен: Г лаголы Твоя поминающе, Тя ныне блажим: Тобою Всенепорочная блаженство неизреченное и жизнь нестареюшуюся истинно прияхом.

Песнь 6

Ирмос: В бездне греховней валялся, неизследную милосердия Твоего призываю бездну: от тли, Боже, мя возведи.

И исус, Бог мой и Господь, твою чистоту приим, и всесовершенную святость, брата тя Богослове, прият.

В енчав свято житие твое, сице уповав, Мудрости возлегл еси на перси славне, и благодать оттуду извлекл еси.

В еликая и Божественная сияния Богословия твоего, всю просветиша славне вселенную, и светом Трисолнечным озариша.

Богородичен: Н ебо прострый волею, небо земное иное распростре Тя Богомати Чистая, и из Тебе возсияв явися.

Кондак, глас 2

В еличия твоя, девственниче, кто повесть? Точиши бо чудеса, и изливаеши исцеления, и молишися о душах наших, яко Богослов и друг Христов.

Икос

Песнь 7

Ирмос: Б огопротивное веление беззаконнующаго мучителя высок пламень вознесло есть, Христос же простре Богочестивым отроком росу духовную, Сый благословен и препрославлен.

Б ожественным сияя светолитием, Духа Святаго ясно Богословил еси, исходяща из Безначальнаго Отца, и почивающа в Сыне неотходно, яко Единосущна.

В тебе, блаженне, положи правды Солнце селение: небо приснодвижимо тя соделавый, и Богословным твоим языком проповедуемый Христос, возлюбленне, препрославленный.

Г лагол твоих сила, Божественное вещание изыде, всеблаженне досточудне, и премирное твое Евангелие всю объяше землю догматов величеством.

Богородичен: П речистое зачатие, нетленно Рождество Ты Едина показала еси, Дева пребывши: Бога бо зачала еси над всеми Сущаго Чистая, Человека бывша, верных на спасение и избавление.

Песнь 8

Ирмос: П ещь иногда огненная в Вавилоне действа разделяше, Божиим велением халдеи опаляющая, верныя же орошающая, поющия: благословите, вся дела Господня, Господа.

Я коже молния светлая проходящи, вселенней, блаженне, явился еси, чистоты светлостию, девства же блистанием, и благочестия догматы, мир просвещая, возлюбленне, Христу Богу.

Т ело и душу, и ум очистив, благовестил еси Небесное Христово Евангелие: и Ангелом единожитель на небесех быв, зовеши ныне: благословите, вся дела Господня, Господа.

С толп светел, возложение же Божественно, небеснаго храма был еси, и престол чувствия, и мудрости приятелище, Богословия орган, поя: благословите, вся дела Господня, Господа.

Богородичен: Д а клятву первую истребиши, и смертное осуждение древле праматере, из Девы Богоматере Слове Божий родился еси, всем даровав безсмертие негиблемо.

Песнь 9

Ирмос: Б езначальна Родителя Сын, Бог и Господь, воплощся от Девы нам явися, омраченная просветити, собрати расточенная. Тем всепетую Богородицу величаем.

Н ыне не в гаданиих, но лицем к лицу, сладости поток зрети удостоился еси: и реку мира, и источник безсмертия: имже ныне напаяемь, наслаждаешися обожения.

Н аземное просил еси седалище прияти от Христа, но Он тебе перси Своя дарует: на няже возлег Богослове, твердым и пребывающим седением добрым обогатился еси, Апостолов украшение.

М удрости погасил еси еллинския безбожное, в начале бе Слово, мудре провещав, и к Богу бе Слово, и истинно Бог бе Слово, Имже вся быша, видимая же и невидимая.

Богородичен: Я ко утро обрелася еси утреннее в нощи жития, девства зарями облистающи, восток Солнца мысленнаго правды нам явльшая, Богомати Всечистая.

Светилен

Канон второй апостолу и евангелисту Иоанну Богослову

Песнь 1

Ирмос: Я ко по суху пешешествовав Израиль, по бездне стопами, гонителя фараона видя потопляема, Богу победную песнь поим, вопияше.

В о глубины духа мыслию озарився приник, и Рождество страшное нам ясно сказал еси, вопия Богослове: в начале бе Слово Божие.

П риклоняеми множеством напастей, и страстей, и скорбей, и лютых нахожденьми, верою прибегаем к тебе Богослове, помощник буди рабом твоим.

Д уш наших страсти лютыя, яко врач изряден, уврачив мудре, вечнаго избави ны осуждения и огня, ходатайством твоим.

Богородичен: Б ога Заченшая нас ради бывшаго Человека, Того умоли, Чистая, в День Суда нас ущедрити, многая согрешивших Ему.

Песнь 3

Ирмос: Н есть свят, якоже Ты, Господи Боже мой, вознесый рог верных Твоих Блаже, и утвердивый нас на камени исповедания Твоего.

У мом светлым и чистым беседовав к Слову, Богослове треблаженне, тайнонаучился еси от Него, сущим вышше слова яве, и всю тварь просветил еси.

У з мя избави лютых греха, треблаженне, любовию связуя мя Владыки и Бога, Егоже возлюбил еси тепле, и Богослов Того нареклся еси.

Д ался еси защитник нам и ходатай, и избавитель, и ко Господу молебник, и чудес самоделатель, и источник исцелений, Богослове. Темже тя почитаем.

Богородичен: Е гда Слово, Еже из Тебе воплотившееся неизреченно Богородице, на Древо вознесеся Креста, девственнику ученику, яко Деву Отроковицу Тебе вручи.

Седален, глас 8

П ремудрости на перси возлег, и разуму сущих научився, Божественно возгремел еси: в начале бе Слово, добре написав первый безначальное Рождество, и проповедал еси всем Слова воплощение. Темже и языком яко мрежею уловив языки, благодатию Духа изучаеши концы, и просвещаеши чудесы, Богослове Апостоле, моли Христа Бога, грехов оставление даровати празднующим любовию святую память твою.

Песнь 4

Ирмос: Х ристос моя сила, Бог и Господь, честная Церковь боголепно поет взывающи, от смысла чиста о Господе празднующи.

К аплями напоил еси Слова славне, подсолнечную всю, мутныя нечестия воды изсушил еси благочестне: сего ради тя почитаем.

К репостию опояши и державою, молюся, разслабленную всякими нанесеньми душу мою, всемудре, от нечистых врагов прибегающую в кров твой.

Х рам быв Божественнаго Духа, в храме твоем Божественнем верою приседящия, храмы покажи Божия Богослове, ходатайством твоим.

Богородичен: Б ожественный храм Божий воспоим, Святую Деву ясне вси блажим, обожени бывше Ею, и от лютых избавляеми.

Песнь 5

Ирмос: Б ожиим светом Твоим, Блаже, утренюющих Ти души любовию озари, молюся, Тя ведети, Слове Божий, Истиннаго Бога, от мрака греховнаго взывающа.

Я ко утро просиял еси сущим на земли, восток мысленный ясно проповедуя, Апостоле, миру, в плоти пришедший, и многобожия тму разоривший.

Б огословии твоими священными, всяку напоил еси душу, священнопроповедниче Апостоле. Темже ти зову: изсохшее сердце мое грехми все напой.

У ранихся стрелами вражиими, всего мя уздрави, мудре, предстательством твоим, молюся: и на пути мя Божия управи, присно в беззакониих заблуждаема.

Богородичен: Е гда предстала еси со возлюбленным учеником у Креста Сына Твоего Всенепорочная: стенала еси плачущи, и дивилася еси Того еже к человеком многому состраданию.

Песнь 6

Ирмос: Ж итейское море воздвизаемое зря напастей бурею, к тихому пристанищу Твоему притек вопию Ти: возведи от тли живот мой, Многомилостиве.

Б ысть яко трость скорописца, истинно Богословный язык твой, добропишущий разумение истинное, и закон зело новейший, на скрижалех Богослове сердец наших.

У вядивый искоренно нечестия отрасли, яко возделатель всеизряднейший: в души же моей страх Божий насади славне, добродетелей благоплодие процветающее.

С ына Девы Тя, из Тоя прошедый преявленно именова: с Неюже молися, положением всем сыном Божиим быти, всеприснопамятне, творящим благоугодная Ему.

Богородичен: В подобии плоти познася человеком Бог из Тебе Всенепорочная: Егоже моли всегда, плоти нашея мудрования, Всечистая, умертвити пагубная.

Кондак, глас 2

В еличия твоя, девственниче, кто повесть? точиши бо чудеса, и изливаеши исцеления, и молишися о душах наших, яко Богослов и друг Христов.

Икос

В ысоты небесныя уведети и моря глубины испытати дерзостно есть и непостижно: якоже бо звезды исчислити и приморский песок невозможно отнюд, сице ниже яже Богослова рещи довольно: толицеми того венцы Христос, Егоже возлюби, венча: Емуже и на перси возлег, и на Тайней вечери с Ним яде, яко Богослов и друг Христов.

Песнь 7

Ирмос: Р осодательну убо пещь содела Ангел преподобным отроком, халдеи же опаляющее веление Божие, мучителя увеща вопити: благословен еси Боже отец наших.

Г ром разшумевший во вся концы воспоим Богослова: имже всяк истинно слух огромлен взятся от земли, и величается Христос всех Творец.

О бзорно дому твоего благолепие всяку просвещает мысль: в немже всегда собирающеся боголепне поем всяческих Творца, и благохвалим тя верно суща предстателя нашего.

Я ко звезду тя светлосияющую вемы, светоносными сиянии твоими просвещатися, учениче, молимся, Христов, избавляющися от тмы страстей и напастей всеразных ходатайством твоим.

Богородичен: Б лагословим тя, Всенепорочная, Рождшую Благословеннаго Господа, благословеньми разоршаго Божескими проклятое естество человеческое, и обновившаго ны обветшавшия тлею.

Песнь 8

Ирмос: И з пламене преподобным росу источил еси, и праведнаго жертву водою попалил еси: вся бо твориши Христе, токмо еже хотети. Тя превозносим во вся веки.

Р иторствующим языком, блаженне, благообительствовал еси, и умершия злобою, вся живоуловил еси, священную твою приемшия проповедь. Темже тя чествуем, яко таинника неизреченных.

Я ко иный рай Божественный дом твой показася, чудесы якоже цветы, всех души веселя, Апостоле, и страстей прогоняя зловоние.

Б оже, Боже мой, вонми ми, и избави мя от врагов на кийждо день находящих мне, и смиренное сокрушающих сердце мое, имея молящагося Тебе Божественнаго ученика Твоего.

Богородичен: И исуса Спаса, Егоже воплотила еси от чистых кровей Твоих, Богорадованная, испроси ущедрити ны, рабы Твоя, и от вечныя муки изъяти.

Песнь 9

Ирмос: Б ога человеком невозможно видети, на Негоже не смеют чини Ангельстии взирати: Тобою бо, Всечистая, явися человеком Слово воплощенно. Егоже величающе, с Небесными вои, Тя ублажаем.

Ч асов и времен Господь Сый Избавитель в преполовении дне на Кресте висяше, и тебе предаде якоже девственнику, блаженне, Приснодеву, славу неотъемлему дая еже величати тя.

С ый с горними Божественными Силами, и с ними Божественное восклицая песнопение, яже в дому твоем святом поющия, и песнословящия Преблагаго, спасай ходатайствы твоими честными, Христов Апостоле.

В ерою просящия тя спасай ны от всякия беды, Богослове блаженне, шествия наша яже ко Господу, духом направляя, и путевождствуя ны на путь мира, заповедей Вседержителя.

Богородичен: Г лас приносим Ти благодарствен Божии Матери светло и возопием: радуйся, престоле Божий превысочайший, радуйся, света облаче, радуйся, раю, Еюже райския сладости сподобихомся.

Светилен

Я ко душею девственна тя, и телом блаженне Слово избра, Богослове девственниче, и того Божества чудна показа писца и слугу, иже и от земли преставился еси, не умер, но в Бозе жив, и безсмертен пребывая.

Акафист святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову

Кондак 1

И збранный Господем от мрежей рыбарских на проповедь Евангелия и от ловли рыб на уловление человеков во свет истиннаго боговедения, великий Апостоле, учениче, друже и наперсниче Христов, моли единаго истиннаго Человеколюбца, Егоже ты приискренне возлюбил еси, да помилует нас, ищущих твоего к Нему предстательства и зовущих ти:

Икос 1

А нгельских сил и всякия твари Творца, Владыку и Господа, восприемшаго плоть нашу и явльшагося на земли спасения нашего ради, узрев ходяща при мори Галилейстем и взывающа тя со братом твоим, Иоанне блаженне, в звание апостольства, оставль мрежи рыбарския и отца твоего в корабли, неуклонно оттоле последовал еси стопам Спасителевым. Сего ради вопием ти сице:

Радуйся, любве ради ко Христу отца по плоти оставивый; радуйся, Христом Небеснаго Отца обретый.

Радуйся, мир и вся его прелести презревый; радуйся, небесная благая в воздаяние получивый.

Радуйся, плоть духу совершенно поработивый; радуйся, дух твой Сладчайшему твоему Учителю Иисусу покоривый.

Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 2

В идя Христос Господь непорочную чистоту твоего сердца, плотскими сластьми не омраченную, суди тебе достойна быти зрения таинственных откровений, яко да, проницая во глубину богословия, возможеши проповедати тое во услышание всего мира. Сего ради «сын громов» от Господа наречен был еси и Тому возопил еси: Аллилуиа.

Икос 2

Р азумом истиннаго богопознания озаряя твою душу, шествовал еси вослед Благаго Учителя твоего, поучаяся из уст Его исходящей премудрости, и совершеннаго ради твоего незлобия и девственнаго целомудрия был еси возлюблен Христом Господем твоим. Услыши убо ны, воспевающия ти сице:

Радуйся, незлобия рачителю; радуйся, девства и чистоты хранителю.

Радуйся, любве к Богу и ближним учителю; радуйся, добрых нравов наставниче.

Радуйся, смиренномудрия зерцало; радуйся, Божественныя благодати светило.

Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 3

С илу Божества Христова, сокрытую под облаком немощнаго человеческаго естества, познал еси явно, егда Господь наш, воскрешая дщерь Иаирову и последи преображаяся на Фаворе, сподоби тя со инема двема ученикома свидетеля быти таковых преславных чудес. Уведев же, яко Христос есть Бог истинный, из глубины сердца твоего воззвал еси Ему: Аллилуиа.

Икос 3

И мея велие дерзновение к возлюбившему тя Христу Сыну Божию, возлегл еси на персех Его при совершении Тайныя Вечери, и егда прорицаше Господь о предателе Своем, тогда един ты дерзнул еси вопросити о имени его. Сего ради вопием ти:

Радуйся, возлюбленный Христов учениче; радуйся, присный Его друже.

Радуйся, невозбранно на персех Господних возлежавый; радуйся, дерзновенно о имени предающаго вопросивый.

Радуйся, паче иных ко Христу ближайший; радуйся, словеса Господня, якоже сокровище многоценное, слагавый в сердце своем.

Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 4

Б уря ярости и злобнаго неистовства жестокосердых и неблагодарных иудеев, егда воста на Христа Сына Божия, тогда вси ученицы Его, страхом объяти бывше, бежаша; но ты, любовь крепльшую к Нему имея, даже до Креста и смерти не отступил еси от Него, на вся муки Христовы взирая и соболезнуя сердцем Деве Матери Божией, плачущей и рыдающей. Удивляяся же крайнему милосердию и долготерпению Божию, взывал еси к Пострадавшему за род человеческий: Аллилуиа.

Икос 4

В ися на Кресте пригвожденный за грехи наша Спас мира и видев тя и Матерь Свою предстоящия, сына тя Преблагословенней Деве Богородице вдал есть, глаголя Ей: «Жено, се сын Твой, - и тебе паки: - Се Мати твоя». Мы же, дивящеся любви Христове, на тебе явленней, воспеваем сице:

Радуйся, сын Божия Матере быти сподобивыйся; радуйся, того ради наипаче ко Христу, яко некиим духовным родством, присвоивыйся.

Радуйся, Матери Божией достойно послуживый; радуйся, Сию, якоже матерь свою, во всякой чести у себя имевый.

Радуйся, и во Успении честное и святое Ея тело ко гробу проводивый; радуйся, со блистающеюся райскою ветвию, Архангелом Гавриилом принесенною, одру Ея предшедый.

Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 5

Б оготечная звезда явился еси во Асии, отшед в ню на проповедание слова Божия, якоже жребием указася тебе. Но на пути твоем попусти Господь быти тебе ввержену в море: благодать же Божия, всегда с тобою пребывающая, сохрани тя в водах морских жива, и по четыренадесятих днех повеле волне морстей, да воспенившися извержет тя на брег. Егда же узре сия ученик твой Прохор, уже много плакавый о кончине твоей, велиим гласом воззва чудодействующему Богу: Аллилуиа.

Икос 5

В идевше ефесстии жителие преславное чудо, тобою сотворенное, егда отрока Домна, умерщвленнаго от беса, молитвою твоею воскресил еси, воспеша велегласно силу Бога, тобою им проповеданнаго, и избавльшеся от гнуснаго идолослужения, взываху тебе сице:

Радуйся, истиннаго Бога служителю; радуйся, бесов прогонителю.

Радуйся, мертвецы силою Христовою оживляяй; радуйся, тою жизнь и здравие людем возвращаяй.

Радуйся, помраченныя умом к Свету Истины призываяй; радуйся, правыя веры просвещением к добродетели наставляяй.

Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 6

П роповедник богоносный слова Божия во Ефесе был еси, и, усердствуя о распространении благодати евангельския, утверждал еси твое учение знаменьми великими и чудесами, капище же Артемидино единою молитвою низпровергл еси, да зряще сие, язычницы познают Единаго Бога, Емуже мы вопием: Аллилуиа.

Икос 6

В озсия во Ефесе, якоже солнце, свет веры Христовы, тобою проповеданныя, егда злочестивый Дометиан воздвиже гонение на христианы; тогда и тебе, яко усерднаго исповедника имене Христова, посла епарх в Рим связана, идеже и претерпел еси страшная мучения. Тех ради благочестно возглашаем ти сицевая:

Радуйся, Христова ради исповедания биенный; радуйся, чашу смертоноснаго яда невредно испивый.

Радуйся, в котле елеа кипящаго не сваривыйся; радуйся, силою Христовою в лютых мучениих цел сохранивыйся.

Радуйся, твоим невреждением кесаря, мучащаго тя, устрашивый; радуйся, сим же народ о величествии Бога, от христиан почитаемаго, уверивый.

Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 7

Е гда узре мучитель, яко и лютейшия муки, яже от него претерпел еси, не возмогоша умертвити тебе, тогда, возмнев тя безсмертна быти, во остров Патмос на изгнание осуждает. Ты же, повинуяся Промыслу Божию, тако благоволившему, благодарственно воспевал еси Богу, вся во благое устрояющему: Аллилуиа.

Икос 7

Н овая чудеса показал еси язычником, ища обратити их ко спасительной вере Христове, егда плывущу ти во изгнание твое, повелением твоим отрока утопшаго море на корабль жива изверже, буря укротися, вода сланая в сладкую претворися, воин от чревнаго недуга исцелися, и по пришествии твоем в Патмос, бес пытливый, будущая прорицавый, из одержимаго им изгнася. Тогда вси зрящии таковая дивная знамения, тобою совершаемая, прихождаху к познанию Триипостаснаго Бога и крещахуся. Мы же тя ублажаем тако:

Радуйся, морю и бури повелеваяй; радуйся, сатанинския духи от человек изгоняяй.

Радуйся, болезни единым словом исцеляяй; радуйся, всем в нуждах помощь подаваяй.

Радуйся, чудесы твоими идолопоклонники удививый; радуйся, учением твоим неверныя во истенней вере утвердивый.

Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 8

С транно бе видети жрецем Аполлоновым, яко храм бога их и вся бывшия в нем идолы ты единым словом на землю низпровергл еси. Чудящеся убо о сем и ярящеся на таковое твое дерзновение, идоша к волхву некоему, велию силу от сатаны в себе имевшему, просяще его, да отмстит безчестие бога их; он же, слеп сый душею, не ведая силы, в тебе обитающия, покушашеся привидении различными тебе устрашити и на тя народ подвигнути: обаче сам окаянный погрузися в море и тамо погибе, безсильным бывшим бесом спасти его, ты бо воспретил еси им именем Иисуса Христа Сына Божия, Егоже прослави народ, чудесе свидетель, воспев: Аллилуиа.

Икос 8

В есь исполнен быв любве Божественныя, явился еси вместилище даров Святаго Духа: будущая прорицал еси, отстоящая, яко близ сущая, возвещал еси, недужныя исцелял еси, жене игемона на острове Патмосе, в болезни рождения страждущей, едва на праг дому ея вступив, облегчение даровал еси. Приими убо от нас, грешных, похвалы сицевыя:

Радуйся, благодати Божия вместилище; радуйся, Духа Святаго обиталище.

Радуйся, реко чудоточная цельбоносныя в болезнех силы; радуйся, источниче наставлений, приводящих к познанию правыя веры.

Радуйся, коварства лукаваго сатаны обличаяй; радуйся, верныя от козней его защищаяй.

Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 9

В сякое беззаконие истребляя ревностно от среды людей, к нимже послан был еси, обличил еси прельщение идолопоклонников, иже почитаху беса, во образе волка превелика людем являвшагося, и многия от них к вере Христове привел еси: таже капище Вакхово молитвою твоею разрушил еси, и волхва Нукиана вкупе с домашними его к покаянию чудесы твоими обратил еси. Тии же, от греха ко спасению обратившеся, немолчно взываху Богу: Аллилуиа.

Икос 9

В итийство мудрости человеческия не возможет изрещи, ниже ум плотскаго человека постигнути, яже ты возвестил еси нам о безначальнем бытии Триипостаснаго Бога: подобно бо Моисею, во громех и блистаниих на горе приял еси от Бога тайну богословия и возгласил еси миру, яко в начале бе Слово, Отцу искони неразлучное и всему сущему виновное, имущее Свет Жизни, Егоже тьма не может объяти. Озаряеми таковым облистанием света Божественныя Истины, почитаем тя яко таинника Безначальныя Троицы и воспеваем тя яко Богослова совершеннейшаго:

Радуйся, орле, воспаривый до самаго огнеобразнаго Престола Божия; радуйся, трубо, возвестившая миру Предвечнаго и Безначальнаго Бога.

Радуйся, человечество и Божество Христово нам изъясняяй; радуйся, дивная словеса и наставления Господня во Евангелии твоем нам возвещаяй.

Радуйся, любви делом и истиною нас научаяй; радуйся, пребывающим в любви пребывание в них Бога обещаваяй.

Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 10

С пасти хотя души человеческия, всяко поучал еси люди веровати во Христа Сына Божия, имети совесть незазорну и любити друг друга, да возмогут не токмо зде, но и в селениих праведных воспети лепотно Всемогущему Богу: Аллилуиа.

Икос 10

С тены Горняго Иерусалима узрев во откровении, возвестил еси нам, яже тамо видел еси и яже имут быти до скончания мира, сказуя нам сие иносказательными словесы, яже может разумети только ум, имеяй мудрость. Удивляющееся таковому дару пророчествия, тебе от Бога дарованному, воспеваем тя сице:

Радуйся, познанием Сущаго и Иже бе и Грядущаго превозшедый естество человеческое; радуйся, вместилище таинств, невместимых человеческим умом, бывый.

Радуйся, неизреченная Божия откровения узревый; радуйся, сия верным преподавый.

Радуйся, радости святых еще в жизни сей познавый; радуйся, оными ныне в преизбыточествии наслаждаяйся.

Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 11

П ение благодарственное принесе тебе, святый Апостоле Иоанне, христианин, иже в нищету пришед и не имый чим воздати своим заимодавцем, во отчаяние впаде и искаше сам себе умертвити; ты же, проповедник любве ко ближним сый, желая избавити того от временныя и вечныя смерти, крестным знамением сено во злато претворил еси и сие тому вручил еси, да сим златом и долги отдаст заимодавцем, и дом свой пропитает, Богу же, тобою его облагодетельствовавшему, да поет: Аллилуиа.

Икос 11

С ветозарная душа твоя, достигши в меру возраста совершеннаго, познала есть приближение времене, егда подобает тленному наследити нетление и смертному обещанное безсмертие. Скончавая убо земное житие твое, повелел еси учеником твоим землею покрыти до верха тело твое; слышавше же о сем, сущии во граде братия приидоша ко гробу твоему и, откопавше, ничтоже в нем обретоша. Темже познавше, яко изменение твое сотворися не обычным человеческим смертным успением, воспеша тебе тако:

Радуйся, орле, обновивый юность твою приближением к Солнцу Славы Божия; радуйся, таковым изменением превозшедый вся уставы естества человеческаго.

Радуйся, по обетованию Благаго Учителя твоего возседый на единем от дванадесяти престолов; радуйся, творяй на том суд и правду посреде людей Божиих Израиля.

Радуйся, наслаждаяйся лицезрением Сладчайшаго Иисуса, к Немуже на перси прежде Его страсти и Воскресения возлегл еси; радуйся, от Его милосердия ходатайствуяй нам вся благая.

Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 12

Б лагодать дана бысть от Бога месту тому, идеже тело твое земли предано бяше, да испускает в день погребения твоего тонкий прах на исцеление болящим, показуя сим чудом, како прославляет Бог любящия Его, да вси, зряще сие, непрестанно сердцем и усты во дни и в нощи вопием Ему: Аллилуиа.

Икос 12

П оюще труды твоя во апостольстве и чудеса и исцеления, яже источал еси и источаеши благодатию Духа Святаго, в тебе обитаюшаго, восхваляем Бога, даровавшаго нам таковаго путеводителя, наставляющаго нас на путь спасения и милосердующаго о немощех наших. Приими убо от нас, святый Апостоле, похвалы сицевыя:

Радуйся, благовестниче веры Христовы усерднейший; радуйся, учителю Церкве Христовы изряднейший.

Радуйся, богословов начало и основание; радуйся, Божественных Таин возвестителю.

Радуйся, девствующих образе и целомудрия правило; радуйся, всех верных, ко твоему заступлению прибегающих, скорый помощниче и покровителю.

Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 13

О преславный и всехвальный Апостоле и Евангелисте, наперсниче Христов возлюбленный Иоанне! Твоим всесильным ходатайством ко Всеблагому твоему Учителю и нашему Владыце и Господу испроси нам вся благая временная и вечная и христианскую кончину жития нашего, да с тобою и со ангельскими лики в селении праведных воспоем Триипостасному Богу: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос «Ангельских сил…» и 1-й кондак «Избранный Господем от мрежей рыбарских…».

Молитва

О, великий Апостоле, Евангелисте громогласный, Богослове изящнейший, тайноведче неизреченных откровений, девственниче и возлюбленный наперсниче Христов Иоанне! Приими нас, грешных, под твое сильное заступление прибегающих. Испроси у Всещедраго Человеколюбца Христа Бога нашего, Иже пред очесы твоими Кровь Свою за ны, непотребныя рабы Своя, излиял есть, да не помянет беззаконий наших, но да помилует нас и сотворит с нами по милости Своей: да дарует нам здравие душевное и телесное, всякое благоденствие и изобилие, наставляя нас обращати оная во славу Его, Творца, Спасителя и Бога нашего, по кончине же временныя жизни нашея от немилосердных истязателей на воздушных мытарствах да избавит нас, и тако да достигнем, тобою водимии и покрываемии, Горняго онаго Иерусалима, егоже славу ты во откровении зрел еси, ныне же нескончаемыя радости наслаждаешися. О, великий Иоанне! Сохрани вся грады и страны христианския, храм сей, служащих и молящихся в нем от глада, губительства, труса и потопа, огня и меча, нашествия иноплеменных и междоусобныя брани; избави нас от всякия беды и напасти и молитвами твоими отврати от нас праведный гнев Божий, и Его милосердие нам испроси, да вкупе с тобою сподобимся прославляти в невечернем дни пресвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Акафист святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову (иной)

Кондак 1

Избранный от мрежей рыбарских на проповедь Евангелиа, и от ловли рыб на уловление человеков во свет истиннаго боговедения, о, великий Апостоле, учениче, друже и наперсниче Христов, моли Единаго Истиннаго Человеколюбца, Егоже ты серафимскою любовию возлюбил еси, да помилует нас, ищущих твоего к Нему предстательства, и зовущих ти:
Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Икос 1

Ангельских сил и всякия твари Творца, Владыку и Господа, восприемшаго плоть нашу, и явльшагося на земли спасения нашего ради, узрев ходящаго при мори Галилейстем, и взывающаго тя с братом твоим, Иоанне блаженне, в звание апостольства, оставль мрежи рыбарския и отца твоего в корабли, неуклонно оттоле последовал еси стопам Спасителевым. Сего ради вопием ти сице:
Радуйся, мрежею Христовою уловленный.
Радуйся, воистину ловец человеков явивыйся.
Радуйся, дом свой и родителей ради Господа оставивый.
Радуйся, мир и вся его прелести презревый.
Радуйся, чистоты и целомудрия дивный хранителю.
Радуйся, Христом Богом возлюбленный.
Радуйся, избранный и верный Христов учениче.
Радуйся, собору апостольскому сопричтенный.
Радуйся, истины Царствия Божия уразумевый.
Радуйся, тайнозрителю судеб Божиих.
Радуйся, небесный Ангеле, во образе земнаго человека явивыйся.
Радуйся, апостолом любве нареченный.
Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 2

Видя Христос Господь непорочную чистоту твоего сердца, плотскими страстьми не омраченную, суди тебе достойна быти зрения таинственных откровений, имиже проникая во глубину богословия, возможеши проповедати оное во услышание всего мира и сего ради нарече тя сына Громова. Ты же невозвратно последовал еси Христу, непрестанно поя Ему: Аллилуиа.

Икос 2

Разумом истиннаго богопознания озаряя твою душу, шествовал еси по благом Учителе твоем, учася из уст Его исходящей премудрости, и ради совершеннаго твоего незлобия, и девственнаго целомудрия, был еси возлюблен Христом Господем твоим. Услыши убо нас, воспевающих ти сице:
Радуйся, вместилище благодатныя силы Божия.
Радуйся, премудрости Божия проповедниче.
Радуйся, ум божественный стяжавый.
Радуйся, Христово Евангелие нам оставивый.
Радуйся, тобою бо Дух Святый дарова словеса спасения.
Радуйся, яко писании твоими тайны веры нам открываеши.
Радуйся, свет божественнаго учения в сердце своем носивый.
Радуйся, яко и нас тем же светом озаряеши.
Радуйся, семя слова Божия в сердца многих людей всеявый.
Радуйся, к познанию истинныя веры тех наставивый.
Радуйся, всю вселенную богословием твоим просветивый.
Радуйся, яко Церковь Христова Богослова тя нарече.
Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 3

Силу Божества Христова, сокрытую под облаком немощнаго человеческаго естества, познал еси явно, егда воскрешаяй дщерь Иаирову, и потом преображаяйся на Фаворе, сподоби тя со иными двема токмо ученики свидетели быти таковых преславных чудес. Познав же Христа Бога истиннаго, из глубины сердца твоего воззвал еси Ему: Аллилуиа.

Икос 3

Имея велие дерзновение к возлюбившему тя Христу, Сыну Божию, возлегл еси на персех Его при совершении тайныя вечери, и егда прорече Господь о предатели Своем, тогда един ты дерзнул еси вопросити о имени того. Сего ради вопием ти:
Радуйся, возлюбленным учеником от Господа нареченный.
Радуйся, присный Его друже.
Радуйся, во взаимней братстей любви с иными апостолы поживый.
Радуйся, на непоколебимом камени заповедей Христовых утвердивыйся.
Радуйся, невозбранно на персех Господних почивый.
Радуйся, дерзновенно о тайне предательства вопросивый.
Радуйся, воплотившемуся Богу Слову верно послуживый.
Радуйся, даров великих от Него сподобивыйся.
Радуйся, разум небесный приемый.
Радуйся, светом добродетелей твоих Бога прославивый.
Радуйся, светильниче сущым во тьме и сени смертней.
Радуйся, закон любве Божия на скрижалех сердец наших написавый.
Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 4

Буря ярости и зверскаго неистовства жестокосердных и неблагодарных иудеев пригвозди ко Кресту Христа Бога, волею пострадати за вся люди изволившаго, тогда вси ученицы Его, страхом объяти бывше, бежаша; но ты, апостоле всехвальный, питая к Нему любовь множайшую паче иных, на вся муки Христовы взирая, у Креста пребыл еси неотступно, сердечно состражда Деве, Матери Божией, плачущей и рыдающей, и удивляяся крайнему милосердию и долготерпению Божию, взывал еси к Пострадавшему за род человеческий: Аллилуиа.

Икос 4

Слышав Апостол Иоанн Божественный глас Господа к Матери Своей, при Кресте с тобою стоящей: «Жено, се сын твой», и тебе паки: «Се Мати твоя», повеление Владыки и Бога своего исполняя, послужил еси тайне всыновления Божией Матери чрез тебе всех верующих во Христа. Мы же, на Великую Заступницу и Матерь Света все упование возлагающе, вопием тебе, Апостоле, таковой тайне послужившему:
Радуйся, усыновления Божия Матере сподобивыйся.
Радуйся, хранити Ю в жизни земней призванный.
Радуйся, пред Крестом Спасителя до конца предстоявый.
Радуйся, верность Господу до смерти сохранивый.
Радуйся, Божиею Материю возлюбленный.
Радуйся, благоговейный Ея служителю.
Радуйся, Пресвятыя Девы Богородицы сомолитвенниче.
Радуйся, воли Ея святыя исполнителю.
Радуйся, во успении ко гробу честное и святое Ея тело проводивый.
Радуйся, с блистающею райскою ветвию, Архангелом Гавриилом принесенною, одру Ея предшедый.
Радуйся, пред Пречистою Девою Мариею верный наш ходатаю.
Радуйся, яко с Нею у престола Христова о нас умоляеши.
Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 5

Боготечная звезда явился еси во Асии, отшед в ню на проповедание Слова Божия, по жребию тебе падшему, но прежде попусти Господь быти тебе поглощену в мори, благодать же Божия, всегда с тобою пребывающая, сохрани тя во глубинах морских жива и по четыредесятих днех, повеле волне морстей воспенившися извергнути тя на брег, идеже узре тя ученик твой Прохор, уже оплакиваяй твою кончину, и велиим гласом воззва чудодействующему Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше ефесстии жителие преславное чудо, тобою сотворенное, воскресением отрока Домна, умерщвленнаго от беса, в бани пребывающаго, воспеша велегласно силу Бога, тобою им проповеданнаго, и избавльшеся от поклонения идолом, взываху тебе сице:
Радуйся, лучами благодати Божия осиянный.
Радуйся, благоухания духовнаго преисполненный.
Радуйся, во благовестии Христове добре потрудивыйся.
Радуйся, многих приведый к познанию Сына Божия.
Радуйся, помраченныя умом к свету истины призываяй.
Радуйся, веры истинныя громогласный проповедниче.
Радуйся, многобожия тму разоривый.
Радуйся, идолом поклонение угасивый.
Радуйся, непобедимую силу и власть на демоны приемый.
Радуйся, яко мертвых силою Божиею воскрешал еси.
Радуйся, молитвами твоими землю озаривый.
Радуйся, чудесы многими прославленный.
Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 6

Проповедник богоносный слова Божия быв во Ефесе, и усердствуя о благовестии Евангельския истины, подкреплял еси твое учение знаменми страшными и неудобь постигаемыми. Единою бо молитвою разрушил еси капище Артемидино, да зряще сие идолопоклонницы, познают Единаго Истиннаго Бога и воспевают Ему хвалебную песнь: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия во Ефесе свет веры Христовы, тобою проповеданныя, егда злочестивый Домитиан воздвиже гонение на христианы, тогда и тя, яко усерднаго исповедника имене Христова, посла епарх в Рим связана, идеже и претерпел еси страшная мучения. Темже мы с любовию память твою чтим и взываем тако:
Радуйся, яко любве ради ко Господу жизни своея не щадил еси.
Радуйся, исповедниче веры во Христа неустрашимый.
Радуйся, идолов и кумиров языческих сокрушивый.
Радуйся, язычников о величии Бога, христианы почитаемаго, уверивый.
Радуйся, правды ради заключение и узы претерпевый.
Радуйся, Христова ради исповедания биенный.
Радуйся, яко чашу смертоноснаго яда невредно испил еси.
Радуйся, в конобе елея кипящаго не сваривыйся.
Радуйся, в лютых мучениих от смерти чудесно спасенный.
Радуйся, кесаря Домитиана и клевретов его сим удививый.
Радуйся, яко свирепство мучителей твоих победил еси.
Радуйся, слуг диавола посрамивый.
Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 7

Хотя мучитель злочестивый к идолослужению привести тя, Апостоле святый; обаче ты, благодатию Божиею укрепляемь, лютейшия муки претерпел еси и от веры Христовы никакоже отступил еси. Егда же не возмогоша нечестивии умертвити тя, тогда возомнив тя безсмертна, в изгнание на остров Патмос осудиша. Ты же, повинуяся промыслу Божию, тако благоволившему, с благодарностию воспевал еси Богу, вся во благая устрояющему: Аллилуиа.

Икос 7

Новая показал еси чудеса идолопоклонником, ища обратити их к спасительнеи вере Христове, егда пловущу ти во изгнание твое, повелением твоим, отрока утопшаго море на корабль жива изверже, буря укротися, вода сланая в сладкую претворися, воин от чревныя язвы исцелися, и по пришествии твоем в Патмос, бес пытливый из Аполлонида изгнася. Тогда вси зрящии таковая непостижимая события, прихождаху к познанию Триипостаснаго Бога. Темже тя вси, яко Апостола Христова, ублажаем тако:
Радуйся, благодатию Святаго Духа напоенный.
Радуйся, светильниче, миру языческому огнем благодати Божия светивый.
Радуйся, яко Господин жатвы призва тя на ниву Свою.
Радуйся, яко в вертограде Того добре потрудился еси.
Радуйся, остров Патмос молитвами твоими освятивый.
Радуйся, великою святынею христианства остров сей утвердивый.
Радуйся, морю и буре повелеваяй.
Радуйся, духов злобы от человек изгоняяй.
Радуйся, отроча от потопления морскаго избавивый.
Радуйся, болезни единым словом исцеляяй.
Радуйся, яко многая люди из тьмы неверия в чудный свет Христов привел еси.
Радуйся, яко и ныне мудрости Христове верных научаеши.
Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 8

Странно бе видети жрецем аполлонова храма, яко дом того, егоже они безумнии яко Бога почитаху, ты единым словом на землю низпровергл еси: темже чудящеся купно и ярящеся на таковое твое дерзновение, идоша к волхву Кинопсу, усердному предстателю бесов, да отмстит поругание их бога. Он же, слеп сый душею, не ведая силы, в тебе обитающия, покушашеся мечтании и разными привидении тебе устрашити, и на тя народ подвигнути, но сам окаянный, надеяся на волхвования своя, погрузися в море, и тамо утонул есть, взывая безсильным спасти его бесом, воспрещенным тобою именем Иисуса Христа, Сына Божия, Егоже прослави народ, сего чуда свидетель, воспев: Аллилуиа.

Икос 8

Весь исполнен любве Божественныя, был еси вместилище даров Святаго Духа: будущая прорицая, отстоящая яко близ сущая открывая, недужныя исцеляя, жене анфипатовой, в болезни рождения страждущей, едва в дом ея вступил еси, облегчение даровавый. Приими убо от нас грешных похвалы сицевыя:
Радуйся, велие дерзновение ко Христу Богу стяжавый.
Радуйся, приемый от Него власть на духи нечистыя.
Радуйся, силою Божиею языческое капище разоривый.
Радуйся, язычников в вере истинней утвердивый.
Радуйся, замыслы противников веры разрушивый.
Радуйся, громе, поражаяй древняго змия и его ангелов.
Радуйся, яко коварство лукаваго сатаны изобличил еси.
Радуйся, яко всех верных от козней его защищаеши.
Радуйся, от тьмы неразумия и страстей нас избавляяй.
Радуйся, помощниче всем ищущим спасения и истиннаго просвещения.
Радуйся, в проповедании истины ревность велию явивый.
Радуйся, словеса жизни вечныя нам оставивый.
Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 9

Всякое беззаконие истребляя ревностно от среды людей, к нимже послан бысть, низпровергл еси единым словом капище бахусово, Нукиана волхва чудесы препрев, из волка соделал еси кроткаго агнца, и привел еси ко Христовой вере, и мать, неистовным разжжением блуднаго греха к сыну, обличив, обратил еси к покаянию, онии же, от греха обратившеся ко спасению, немолчно взываху Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Витийство любомудрия человеческаго не возможет изрещи, ниже ум плотскаго человека постигнути, еже ты возвестил еси нам о безначальном бытии Триипостаснаго Бога: подобно бо Моисею во громех и блистаниих на горе приял еси от Бога тайну Богословия, и возгласил еси миру, еже в начале бе Слово, Отцу искони неразлучное, и всему существующему виновное, имущее свет жизни вечныя, егоже тьма не может объяти. Темже почитаем тя, яко таинника безначальныя Троицы, и воспеваем тя, яко совершеннейшаго богослова:
Радуйся, сосуде избранный Духа Святаго.
Радуйся, Церкве Христовы украшение и славо.
Радуйся, на высоту богословия возшедый.
Радуйся, Троицу Нераздельну миру проповедавый.
Радуйся, богословити Отца, и Сына, и Святаго Духа нас научивый.
Радуйся, Светом Трисолнечным верных озаривый.
Радуйся, истины Воскресения Христова громогласный свидетелю.
Радуйся, яко тебе истинному богословию Сам Бог Слово научил еси.
Радуйся, орле, воспаривый до самого огнеобразнаго престола Божия.
Радуйся, яко учением Божественным всю подсолнечную напоивый.
Радуйся, образ истинныя мудрости показавый.
Радуйся, любви к Богу и ближнему нас научивый.
Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 10

Спасти хотя душы человеческия, всяко поучал еси люди веровати во Христа, Сына Божия, имети совесть незазорну, и любити друг друга, во еже не токмо зде, но и в селениих праведных воспети радостно Всемогущему Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Стены горняго Иерусалима узрев во откровении, преподал еси нам проречение того, еже есть, и имать быти до скончания мира, открывая нам сие иносказательными словесы, и предоставляя разумети имущим ума божественнаго. Удивляющеся таковой премудрости, тебе от Бога дарованней, воспеваем тя сице:
Радуйся, зрителю неизреченных Божиих откровений.
Радуйся, познанием Альфы и Омеги превозшедый естество человеческое.
Радуйся, Божия мудрости сокровенное Слово извещавый.
Радуйся, радость неизглаголанную и жизнь вечную миру проповедавый.
Радуйся, богословствующих умов просвещение.
Радуйся, яко и нас к небесному наследию наставил еси.
Радуйся, свеще, пламенем Божественныя любве возжженная.
Радуйся, яко от восток солнца даже до запад хвально имя твое.
Радуйся, власть вязати и решити грехи наша от Господа приемый.
Радуйся, служителю таин Христовых.
Радуйся, учением твоим Христа всех Творца возвеличивый.
Радуйся, радости святых еще в жизни сей познавый.
Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 11

Пение, яко жертву благодарну, принесе тебе, святый Апостоле Иоанне, оный христианин, иже в нищету пришед, и не имый чим воздати долги своим заимодавцем, впаде в отчаяние, и искаше себе насильственною смертию умертвити: но ты, человеколюбив сый, желая избавите того и временныя, и вечныя смерти, крестным знамением сено в злато претворив, вручил еси оному убогому, да тем златом и долги отдаст заимодавцем, и дом свой препитает, Богу же, чрез тебе его облагодетельствовавшему, да поет: Аллилуиа.

Икос 11

Светоприемный светильник истиннаго света был еси, Апостоле Иоанне, во тме многобожия седящих путеводяй к Истинному Богу. Егда же познал еси приближение времене отшествия своего к возлюбленному Господу, тогда повелел еси учеником твоим погребсти тебе жива, наутрие же пришедше тии ко гробу твоему, и откопавше, ничтоже в нем обретоша, познавше убо, яко благословением Божиим совершися сие чудо, и воспеша тебе тако:
Радуйся, яко солнце в добродетелех просиявый.
Радуйся, свято жизнь земную скончавый.
Радуйся, во славе от земли на Небо преселивыйся.
Радуйся, от Царя Небеснаго венец безсмертия приемый.
Радуйся, светом вечным на Небеси осиянный.
Радуйся, яко и нас благодатным светом просвещаеши.
Радуйся, звездо пресветлая, всех приводящая к Солнцу Правды Христу.
Радуйся, светильниче, мрак душ наших любовию озаряяй.
Радуйся, по обетованию благаго Учителя твоего возседый на единем от дванадесяти престолов.
Радуйся, творяй на оном суд и правду посреде людей Божиих Израиля.
Радуйся, дивный наставниче всех ищущих спасения.
Радуйся, яко фимиам молитв твоих о всем мире христианстем приносиши Христу Богу.
Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 12

Благодать дана бысть от Бога месту тому, идеже тело твое земли предано бяше, да испускает в день погребения твоего тонкий прах на исцеление болящым, показующе сим чудом, како прославляет Бог любящия Его, да вси, зряще сие, непрестанно сердцем и душею во дни и в нощи вопием Ему: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще труды твоя во апостольстве и чудеса и исцеления, яже источал еси, и источаеши благодатию Духа Святаго, в тебе обитающаго, восхваляем Бога, даровавшаго нам таковаго путеводителя, наставляющаго нас на путь спасения, и милосердствующаго о нас, грешных. Приими убо от нас, святый Апостоле, похвалы сицевыя:
Радуйся, священнаго лика апостольскаго сопричастниче.
Радуйся, Церкве Христовы неугасимый светильниче.
Радуйся, яко с тобою Ангели ликуют на Небеси.
Радуйся, яко человецы с любовию восхваляют тя на земли.
Радуйся, всех христиан великое утешение.
Радуйся, яко многи храмы и обители имене твоего незримо охраняеши.
Радуйся, православными людьми российскими возлюбленный.
Радуйся, о стране и народе нашем пред Богом и Пресвятою Богородицею ходатаю теплый.
Радуйся, любящым и чтущым тя любовию святою воздаваяй.
Радуйся, всещедрый о нас предстателю.
Радуйся, яко Преблагословенную Матерь Господа ходатайствовати о нас, грешных, преклоняеши.
Радуйся, яко предстательством твоим у Христа Бога вечное спасение нам подаеши.
Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 13

О, преславный и всехвальный Апостоле и Евангелисте, наперсниче Христов, возлюбленный Иоанне, благоприятным твоим и всесильным ходатайством ко всеблагому Твоему Учителю и нашему Владыце и Господу избави нас от всяких бед, скорбей и болезней, испроси нам вся благая временная и вечная, и христианскую кончину живота нашего, да с тобою на Небеси со Ангельскими лики и всеми святыми воспоем Богу: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем 1 -й икос: «Ангел предстатель...» и 1-й кондак: «Ангельских сил...» .

Книги, статьи, стихи

Апостол любви и богословия.

Сегодня, 9 октября (26 сентября по старому стилю), в православном календаре значится день памяти (преставление) апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Сын палестинского рыбака Зеведе́я, промышлявшего на Тивериадском озере, юный Иоанн стал учеником Иоанна Крестителя, а затем одним из двенадцати апостолов Иисуса Христа и одним из трех ближайших Его учеников (вместе с братом Иаковом Старшим и Петром)...

Этот день в истории

1904 год. Освящена бронзовая статуя Христа на чилийско-аргентинской границе.

1881 год. Александр II был смертельно ранен на набережной Екатерининского канала в Петербурге бомбой, брошенной народовольцем Игнатием Гриневицким.

1989 год. Была изобретена Всемирная паутина (World Wide Web, WWW), более известная как Интернет.

Тайна ап.Иоанна Поэзия Фото Публицистика Дискуссии Библия История Фотокниги Апостасия Свидетельства Иконы Стихи о.Олега Вопросы Жития святых Книга отзывов Исповедь Архив Карта сайта Молитвы Слово батюшки Новомученики Контакты

Тайна Иоанна Богослова

Православная Церковь и Святые Отцы о призвании
Иоанна Богослова на вторичное дело благовестия
и руководство Церковью в последние времена

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.		(† 117)
9.		(† 236)
10.		(† 270)
11.		(† 403)
12.		(† 430)
13.		(† V век)
14.		(† 546)
15.		(† 565)
16.		(† 826)
17.		(† 891)
18.		(† 1107)
19.		(† 1908)
20.		(† 1915)
21.		(† 1928)
22.		(† 1948)
23.		(† 1963)
24.		(† 1976)
25.
26.
27.

Евангелие от Иоанна

" 22 И исус говорит ему: если Я хочу, чтобы он [Иоанн] пребыл, пока приду , что тебе до того? ты иди за Мною.
23 И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду , что тебе до того?
24 Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его."

Евангелист дважды повторяет обетование Божие для него и его миссии на земле в канун второго пришествия Господня, поправляя при этом невольную ошибку других апостолов, которые неверно поняли слова Христа о том, что Иоанн Богослов не умрет! Он умер и был воскрешен, и слово Божие о нем непременно сбудется и уже сбывается. В 24 стихе Иоанн Богослов пишет о своем свидетельстве этого важнейшего пророчества Самого Господа о нем, что оно – записанное и истинное!

Откровение Иоанна Богослова

" 11 И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать в народах и племенах, и языках и царях многих."

Житие Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова

месяц Сентябрь,
Москва, 1902 г., Синодальная Типография, стр. 590

"К огда апостолу исполнилось более ста лет, вышел он из дома Домна с семью своими учениками и, дойдя до некоторого места, велел им там сесть. Время было уже к утру, и он, отойдя на такое расстояние, на какое можно бросить камень, начал молиться. Потом, когда ученики его, согласно его воле, выкопали ему крестообразную могилу, он заповедал Прохору идти в Иерусалим и оставаться там до кончины своей. Преподав еще наставление ученикам своим и поцеловав их, апостол сказал: "Возьмите землю, мать мою, и покройте меня ею". И поцеловали его ученики и покрыли его до колен, а когда он снова поцеловал их, то покрыли его даже до шеи, положили на лице его покрывало, и поцеловав еще с великим плачем покрыли его совсем. Услыша об этом, братия пришли из города и раскопали могилу, но ничего не нашли там и весьма много плакали; затем, помолившись, они возвратились в город. И каждый год, в восьмой день месяца мая, появлялось из гроба его благовонное мvро и по молитвам святого апостола подавало исцеления болящим 1 , в честь Бога, в Троице славимого во веки веков. Аминь."

1 В память сего чудесного события установлено ежегодное празднование св. ап. Иоанну 8-го мая (21-го мая по новому стилю).

Слово на память славного и всехвального Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова

"Великая книга Минеи-Четьи" св. Макария Митрополита Всероссийского,
Сентябрь, дни 1-30
Москва, 1889-1894 г., Синодальная Типография, стр. 1681

"В о старосте добре повеле учеником си яму ископати в земли противу долготы телесе, и влезъ и леже; ученикомъ си повели, закрывше, отъити. И по двою днию пакы ученици его прiидоша, хотяще видети его, аще уже умре, да погребутъ и; и открывше, ничегоже не обретоша: апостолу убо приложену бывшу, идеже Богъ весть ."

Cтихира на малой вечерни в праздник Иоанна Богослова

Смоленск, "Посох", 1993 г., стр. 6

"А постолов верх, Богословия трубу, духовнаго воеводу, вселенную Богу покорившаго, приидите, вернии, ублажим Иоанна приснопамятного, от земли переселяющегося, и земли не отступающаго, но живуща, и ждуща страшное Владыки Второе Пришествие, еже неосужденно срести нам испроси, любимиче, таинниче, Христов наперсниче, любовию совершающим память твою."

Акафист Святому Апостолу и Евангелисту Иоанну Богослову

"Служба и акафист святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову"
Смоленск, "Посох", 1993 г., стр. 53-54

"С ветозарная душа твоя, достигнув в меру возраста и в мужа совершенна, позна приближение времени, нужнаго человеку изменения, во еже тленному наследити обещанное нетление, и смертному обещанное безсмертие : тогда повелел еси учеником твоим погребсти себе жива, наутрие же пришедше ко гробу твоему, и откопавше, ничтоже в нем обретоша. Познавше убо, яко изменение твое сотворися не обыкновенным человеческим смертным успением , воспеша тебе тако: Радуйся, орле, обновивый твою юность безпрепятственным возлетением к солнцу славы Божия: Радуйся, таковым изменением превзошедый вся уставы естества человеческаго . Радуйся, по обещанию благаго Учителя твоего возседый на единем от дванадесяти престолов: Радуйся, творяй на оном суд и правду посреде людей Божиих Израиля. Радуйся, наслаждаяся лицезрением Того сладчайшего Иисуса, к Немуже на перси прежде Его страсти и воскресения возлегл еси: Радуйся, от Его благоутробия ходатайствуяй нам вся благая. Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове."

"Б лагодать дана бысть от Бога месту тому, идеже тело твое земли предано бяше , да испускает в день погребения твоего тонкий прах на исцеление болящим, показующе сим, како прославляет Бог любящия Его, да вси, зряще сие, непристанно сердцем и душею во дни и в нощи вопием Ему: Аллилуия."

(Комментарий отца Олега Моленко)
Обратите внимание, что Церковь указывает на дарование Богом благодати месту погребения Апостола Иоанна, но не его телу, которое не было найдено в могиле. Бог прославляет Апостола через место его погребения посредством чудес. Ради этого Церковью установлен праздник 8 (21 н.ст.) мая. Где же тело Апостола? Как оно могло исчезнуть из зарытой глубокой могилы? "Мощей" Апостола Иоанна Богослова не существует и они неизвестны Церкви, как и "мощей" Пресвятой Богородицы Марии. У всех остальных Апостолов Христовых были мощи и есть их история, а у Иоанна этого нет, ибо он, согласно учению Церкви, воскрес со своим телом. Церковь учит, что еще раньше подобным образом была воскрешена Пресвятая Дева Мария Госпожа Богородица, свидетелем чему был святой Апостол Фома.

Служба на Преставление Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова

"Минея Праздничная, содержащая службы Господским и Богородичным праздником и святым избранным",
Москва, 1901 г., Синодальная Типография, стр. 57

"Я ко душею девственна тя, и телом, блаженне, Слово избра, Богослове девственниче, и Того Божества чудна показа писца и слугу, иже и от земли преставился еси, не умер, но в Бозе жив, и безсмертен пребывая ."

Память преставления (и воскрешения) Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова – 26-го сентября (9-го октября по новому стилю)

Житие святой мученицы Ермионии († 117)

"Жития Святых, изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского",
месяц Сентябрь,
Москва, 1902 г., Синодальная Типография, стр. 113

"С вятой апостол Филипп, крестивший вельможу Эфиопской царицы Кандакии 1 , имел четырех дочерей, о коих евангелист Лука замечает, что они были пророчицами и девами 2 . Их них Ермиония и Евтихия отправились в Асию 3 , ища святого Иоанна Богослова, но не нашли его, ибо Господь преложил 4 его, как некогда Еноха 5 и Илию 6 . "

1 Деян. гл.8, ст.26-40.
2 Деян. гл.21, ст.9.
3 Асия – провинция Римской империи, на западе Малоазийского полуострова, с главным городом Ефесом.
4 Т.е. взял его живым на небо.
5 Быт. гл.5, ст.24.
6 4 кн. Цар. гл.2, ст.11.

Священномученик Ипполит Римский († 236)

из книги "Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Апокалипсиса",
Москва, 1902 г., издание книгопродавца А.Д. Ступина), гл.XI, стр.158-159:

"О боим пришествием Христовым от Писаний научихомся. И первое убо по плоти бывшее безчестно, занеже смирену явитися ему; сице и второе Его пришествие проповедася славно, яко приидет от небес с силою Отчею, первому убо того пришествию Иоанна Крестителя имеяше предтечею; второму же Его, в немже хощет приити со славою, Еноха и Илию и Иоанна Богослова явити хощет.
...
Едину бо седмицу седмих лет назнаменает, яже убо на последок будет, и убо пол седмицы возмут ова пророка со Иоанном, еже проповедати во всем мiре, о антихристове пришествии, сиречь дней 1260 ... "

Житие святого Григория чудотворца, епископа Неокесарийского († 270)

"Жития Святых, изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского",
месяц Ноябрь,
Москва, 1902 г., Синодальная Типография, стр. 449

"В то время начинала распространяться ересь Савелия и Павла Самосатских. Святой Григорий был по поводу ее в недоумении и прилежно молил Бога и Божью Матерь об открытии ему истинной веры. Когда однажды ночью он молился о том особенно прилежно, явилась ему Пречистая Дева Мария, сияющая как солнце, с Иоанном Богословом, облеченным в архиерейские одежды . Указывая рукою Своею на Григория, Пречистая повелела Иоанну Богослову научить его, как подобает веровать в тайну Святой Троицы. И по повелению Божией Матери, святой Григорий был научен святым Иоанном Богословом , в течение малого времени, великим Божиим Тайнам и почерпнул из неисчерпаемой глубины премудрости Божественное знание. ... После сего видения святой Григорий записал своей рукою слова, сказанные ему святым Иоанном Богословом, и это писание его было хранимо в Неокесарийской церкви в течение многих лет .

Преподобный Ефрем Антиохийский, патриарх († 546)

"Греческая патрология"
PG.103, Bibliotheca. – cod. CCXXIX, 986A

"И бо Он [Господь] не говорит, что Иоанн бессмертен, но что он будет пребывать с Енохом и Илией до Его Второго пришествия . Что и сам ученик подтвердил, говоря – "Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?" (Ин.21,23) . И понятно, что он опроверг, что он бессмертен, и подтвердил, что он будет пребывать до Второго пришествия."

Святой Андрей Кесарийский († 565)

"Толкование на Апокалипсис".
Слово 10, Глава 29

"И рече ми: подобает ти паки пророчествовати в людех и во племенех, и во языцех и в царех мнозех (Откр.10,11) . Здесь показывается или то, что не тотчас после видения Божественного Откровения исполнится все предсказанное, но через Евангелие и сие Откровение надлежит Блаженному [Иоанну Богослову] даже до кончины мира предсказывать читающим о будущем, – или что он не вкусит смерти; при конце же придет, чтобы препятствовать принятию прелестей антихристовых ."

Преподобный Феодор Студит († 826)

Творения преп. Феодора Студита, часть I, стр. 235-236.
"Послание 36. К Евпрепиану и находящимся с ним".

"П оистине, где нет одного закона для всех, то как быть миру, когда царь хочет одного, например, прелюбодействовать или еретичествовать, а подданным заповедано не иметь участия с прелюбодеем, не участвовать в ереси и не преступать ничего, переданного Христом и апостолами? Разве из этого не ясно, что антихрист уже при дверях? Ведь прелюбодеи не осмелятся сказать: неужели царь не может сделать и приказать, чтобы народ подчинился тому, что он беззаконно совершает? В этих словах их ясно виден антихрист. Ибо и он, будучи царем, станет требовать только того, чего он хочет и что приказывает; и никакого различия не будет между ним и предшественниками его, кроме того, что он будет желать и требовать не того, чего они и прежде, и теперь желали бы.

Такой же произвол показан и епископами на соборе. Разве всякий здравомыслящий и не любящий споров не согласится, что это действительно так? Может ли быть что-нибудь хуже этой ереси до самого явления антихриста? Я не думаю, что оно уже наступило; но, начавшись ныне, оно достигнет своего конца в то время. И те, которые падут теперь, пали бы, если бы были и тогда, а те, которые силой Божией устоят в борьбе, были бы и в те дни победителями антихриста через смерть со Христом.

Но, о бедствие человеческое! Иные уже и теперь повернули тыл! Как мы ясно показываем, чем мы будем! Поэтому немного таких, которые устоят; поэтому будут Илия и Енох (не знаем, будет ли также Богослов и евангелист) помощниками человеческой немощи, предстоятелями и победоносцами в исповедании Христовом ; поэтому прекратятся дни того бедствия, которое уничтожается явлением Христовым."

(Комментарий отца Олега Моленко)
Знаменательно, чтго преподобный Феодор Студит доносит до нас имеющееся предание об участии Иоанна Богослова в последней проповеди наряду с Илией и Енохом. Но говорит это отец не утвердительно, а что он не знает сего точно, ибо тайна эта не всем отцам была открыта. Но все же отец говорит только в отношении Иоанна Богослова, а не Петра, Павла или другого апостола или пророка.

Святитель Фотий, патриарх Константинопольский († 891)

J.-P. Migne, Patrologiae Graecae. PG 103: Photius of Constantinople, cod. CCXXIX.

"О б этот свидетельствуют Енох и Илия и сын грома Иоанн, еще пребывая в теле. Ибо взяв их как начало всякой земной вещи, Творец показал, что хотя и согрешил Адам, но остался с телом. Однако, прожив многолетнюю жизнь, они вкусили наконец смерти, хотя и в мгновение ока. Посмотри на их веру, которая ведется от трех родов: из тех, кто прежде Закона был взят Енох, их тех, кто после Закона – Илия, и из тех, кто после Благодати (т. е. Нового Завета) – украшение апостолов. Таким образом, и Адам, если бы не согрешил, жил бы с ними в нетлении. О том, что девственный Иоанн не умер, как Енох и Илия, свидетельствует предание. И то, что в Евангелии говорится о нем, привлекает ум . Ибо Христос сказал о том виде смерти, которым должен был умереть за Него Петр. Петр же услышав о своей смерти, тут же спросил о евангелисте Иоанне. Очевидно, что он спрашивал ни о чем ином, как о том, как он умрет. И Спаситель ответил: Если Я захочу, то он пребудет, пока я не приду, что тебе до того? (Ин.21,22) . Как не то, что он будет пребывать до Его Второго пришествия, – провозвестил воистину Господь? Поэтому и во святых Кирилл воспринял слова Спасителя: иди за мной как слова о смерти Петра. А слова И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет и так далее – не только не противоречат предыдущим, но и согласуются с ними. Ибо Он не говорит, что Иоанн бессмертен, но что он будет пребывать с Енохом и Илией до Его Второго пришествия . Что и сам ученик подтвердил, говоря Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? (Ин.21,23) . И понятно, что он опроверг, что он бессмертен, и подтвердил, что он будет пребывать до Второго пришествия.
...
Это каждый воспринял своим умом, что совершенно известны времена Еноха, и сколько лет он жил в мире передало Священное Писание, но не потому, что отрицается перемещение праведного вместе с телом. С этим мнением согласуются деяния возлюбленного Иоанна и жизнь, о которой многие рассказывали. Ибо он был помещен, как говорят, Его увещанием в некое место . И разыскиваемый, он не был обретен внезапно, но распространяя святость на то место, в котором он короткое время находился, из которого мы все как из источника святости сие святое поглощаем."

Блаженный Феофилакт Болгарский († 1107)

"Толкование на Евангелие от Иоанна".
Глава 21

"Г осподь сказал не то, что он не умрет, но что он не будет проповедовать в одно время с Петром, а останется после него. "Пока приду", то есть пока Я не захочу вывесть и его на проповедь . Тебя Я ныне вывожу на попечение о вселенной, и ты следуй за Мною, а он пусть останется здесь, пока Я опять приду и выведу и его, как тебя.
...
Итак, евангелист опровергает ложное мнение тех, кои подумали, что ученик сей не умрет, а будет бессмертен: ибо сущая ложь, чтобы человек был бессмертен. Хотя Енох и Илия не умирали, однакож они смертны. Так и он, хотя не умер, но умрет. Посему понимание слова: не "умрет", в том смысле, что будет бессмертен, ложно."

Святой пророк Иоанн Кронштадтский († 1908)

"Новые грозные слова о Страшномъ поистине Суде Божиемъ, грядущемъ и приближающемся",
СПб, 1907 г.,
переиздание Донского монастыря, Москва, 1993г.
Слово 21-ое, стр. 61

"Я вам говорю, что есть некоторые из стоящих здесь, при жизни которых наступит среди людей царство Божие и которые увидят второе и страшное пришествие Христово. Здесь разумеется св. апостол Иоанн Богослов, который чудесным образом преставлен и живет доселе на земле и на небесах ; это награда ему за любовь и преданность ко Христу и мучения, которые терпел ради Христа."

"Начало и конец нашего земного мира"
Издание 2-е книгопродавца И.Д. Тузова,
С-Петербург, Гостинный двор, № 45 1904 г.

Часть первая. Беседа 10

"П олагают, что Енох будет благовестником язычников, а Илия Фесвитянин евреев. Апостольская проповедь Евангелиста Иоанна потребуется избранных ради, для восстановления утраченного смысла Христова учения , извращенного толкованиями рационалистов в среде Христиан.

Началом явившегося в мире христианском рационализма послужила добытая огнем и мечом в XVII столетии протестантская свобода извращать смысл Писания по личному усмотрению каждого. Не остается ни одной Евангельской заповеди, которую, подобно как и у талмудистов в отношении закона Моисеева нельзя было бы отменить у протестантов то суживанием, то расширением значения ее до неузнаваемости.
...
Соответственно успеху проповеди Илии Фесвитянина в среде евреев, надобно предполагать, что и проповедь Еноха среди язычников и проповедь Иоанна Богослова среди христиан будет иметь великий успех ."

Часть вторая. Беседа 3

"В руке у Него была книга раскрытая" (Откр.10,2) . Это судьбы грядущих до конца мира времен, постепенность развития которых открывалась Тайнозрителю, призванному на вторичное дело благовестия в самом конце времени.
...
"Книжка в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем. И сказал мне: тебе надлежит опять пророчествовать" (Откр.10,10-11) . Видим отсюда, что Иоанну Богослову надлежит пророчествовать в самом конце времен о народах и племенах, и языках, и царях многих. Где? – среди христианских народов ."

Часть вторая. Беседа 6

"И одно из четырех животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков" (Откр.15,7) . Припомним, что в Откровении Иоанна и в пророческих книгах Исайи и Иезекииля возвещается, что посреди престола Божия на небе и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади – "и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему." (Откр.4,7-8) . Это Херувимы или Серафимы, которые непрестанно воздают славу, честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков (Откр.4,9) .
Из этого видим, что верховные силы небесные, получив повеление от Бога, уполномочивают Ангелов излить на землю семь чаш гнева Божия, который и будет уже последним пред окончательным судом живых и мертвых. Эти верховные ревнители славы Божией, многоочимые Херувимы и шестокрылые Серафимы исполнены глубочайшего ведения судеб Божиих, как бывших, так и грядущих, на что указывает самый вид этих существ, составляющих из себя престол Божий, исполнены глубокого таинственного значения, ибо соответствуют четырем Евангелиям, пронесшим славу Божию в концы вселенной, причем в каждом из четырех есть особенности, отвечающие тому, либо другому служению Мессии, Христа Бога нашего на земле, человеческого ради спасения. Так, под видом льва разумеют царственное величие Его в проявленном на земле господстве над силами природы и демонами, чем особенно характеризуется Евангелие от Марка. Под видом тельца разумеют первосвященническое, страдальное служение спасению рода нашего, чему особенно отвечает Евангелие от Луки. Под видом человека служение Христа Бога нашего, на что особенно указывает Евангелие от Матфея и, наконец, под видом орла разумеется высочайшее Божественное проявление достоинства Христа Спасителя, чем так чудно отличается от других Евангелие от Иоанна.
Какое же из четырех животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков? Думается, что последнее, и это потому, что отступничество в роде христианском началось с развенчивания Христа Бога нашего на степень обыкновенного учителя вроде Магомета, Будды, Зороастры или Конфуция. На этом поприще особенно заявили себя англо-саксо-немецкие ученые книжники и фарисеи, а потому этим, пропитанным ядом отступничества народностям, во время царствования над ними и среди них антихриста, предстоит испить до дна семь чаш гнева Бога Небесного, живущего во веки веков, в особенности потому, что не примут проповеди Самого Сына Громова, которому определено Духом Святым пророчествовать опять (Откр.10,11) . Где же? Это ясно из таинственного указания Откровения (Откр.11,1) , в котором Тайнозритель (т.е. сам Иоанн Богослов) говорит о себе: "И дана мне трость, подобная жезлу и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем, а внешний двор храма исключи, и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святой город 42 месяца. И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли" (Откр.11,1-5) . Это откровение есть ясное указание на то, что проповедь Сына Громова будет в христианских странах, а двух светильников (Еноха и Илии) в странах нехристианских. С чем же прогремит Сын Громов среди отпадающих от веры в Божество Христово народов? О превечном Начале, от Которого все начало быть и о собезначальном Слове, без Которого ничто не начало быть, что начало быть, ибо мир чрез Него начал быть: и о том, что Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины, и люди видели славу Его, славу, как Единородного от Отца, ибо благодать и истина произошли чрез Иисуса Христа, так что от полноты Его все могут воспринять благодать на благодать. Но люди того времени стали пренебрегать благодатью св. таинств веры Христовой и охотно увлеклись мнимыми знамениями лжехристов и лжепророков. Иоанн будет убеждать, чтобы они остереглись поклоняться зверю и образу его, и принимать начертание на чело свое, или на руку свою, предупреждая, что тот, кто не послушается, "будет пить вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем: и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его. Здесь терпение и вера святых, соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса" (Откр.14,9-12) .

Игуменья Таисия (Солопова) – последняя старица Святой Руси († 1915)

"О святом Апостоле и Евангелисте Иоанне Богослове"
С-Петербург, 1908

"П о истине великая тайна Божия сокрыта во всем этом! Нельзя не признать, что (как поется в акафисте Св.Иоанну Богослову) "изменение его сотворися не обыкновенным человеческим смертным успением" . Каждому человеку "надлежит единою умрети", и ветхозаветные праведники Енох и Илия, о которых сказано, что они взяты живыми на небо, приидут пред вторым пришествием Христовым на землю и умрут не своею, а мученическою смертию, быв убиены антихристом за свидетельство о Сыне Божием. Многие из древних учителей Церкви, как упомянуто в начале, подтверждают своими писаниями и толкованиями предание о том, что Св.Иоанн Богослов не умер, блюдется сокровенно Божественным Промыслом, а пред вторым пришествием Христовым будет для всех ясно действовать на земле, утверждая в вере "останок" верующих в трудное антихристово время ."

Преподобный Нектарий Оптинский († 1928)

Сборник "Россия перед вторым пришествием",
изд. Троице-Сергиевой Лавры 1993 г.

"В от что ответил оптинский старец монахине Нектарии, спросившей в 1924 г. батюшку "о кончине мира": "Что это вы обращаетесь к моему худоумию – вот обратитесь к оптинским монахам". Я улыбнулась, а он говорит: "Это я вам серьезно говорю, они вам скажут все на пользу". Когда я повидалась с ними, они и говорят: "Есть люди, которые занимаются изысканиями признаков кончины мира, а о душах своих не заботятся, это все они делают ради других" (очевидно, чтобы сообщить сенсационную новость). Так вот монахи мне сказали, что людям не полезно знать время второго пришествия: "Бдите и молитесь", сказал Спаситель, значит не надо предугадывать событий, а в свое время (т.е. наше!) верным будет все открыто. Дедушка (о.Нектарий) остался доволен ответом монахов, т.к. он тоже не сторонник того, когда доверяют всяким фантазиям в этой области. Я спросила: "Батюшка, а говорят, что и Иоанн Богослов придет?" Он ответил: "Все это будет, но это великая тайна" .

Преподобный Феодосий Иерусалимский (иже в Мин-Водах) († 1948)

Сборник "Собеседник православных христиан",
Санкт-Петербург. 1995 г. стр. 31-32

"Б атюшка [отец Феодосий] учил, что перед вкушением всякую пищу необходимо крестить трижды, и приводил случай из жития святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, когда любимый ученик Христов принял от римского императора чашу со смертельным ядом, с верой осенил себя крестным знамением и, трижды перекрестив чашу, выпил ее до дна. Как известно, яд не оказал никакого действия. Надо сказать, что к великому Евангелисту у старца было особое отношение – связывала их какая-то незримая нить. Своим ученикам отец Феодосий советовал как можно чаще читать Апокалипсис. "Тогда страх Божий у вас будет" – говорил батюшка. Иногда он в задумчивости произносил: "Я был на острове Патмос..." (остров Патмос – место ссылки Апостола Иоанна). Еще отец Феодосий говорил, что в последние времена Апостол любви, – а именно так называли Иоанна Богослова его ученики, – будет проповедовать на Кавказе ... "

Епископ Стефан (Никитин) († 1963)

"У стен церкви. Материалы и воспоминания" С. И. Фудель,
"Надежда", Вып. 2. Франкфурт-на-Майне. 1979 г. стр. 304

"Р ассказывали мне (два разных человека), что недавно умерший в Москве епископ Стефан (Никитин, 1895-1963), когда-то духовный сын отца Алексея Мечева, говорил недели за две до смерти о своем убеждении в том, что перед самым концом истории Церковью будет зримо руководить апостол Иоанн , еще не умиравший, но непостижимо где-то сохраняемый Богом для этого последнего своего служения. Так еп. Стефан понимал слова Христовы Петру в 21 главе Евангелия от Иоанна: "если Я хочу, чтобы он [Иоанн] пребыл, пока приду, что тебе?" (Ин.21,22) .

(Комментарий отца Олега Моленко)
Я много слышал о епископе Стефане. Он действительно по неведению ошибся и вошел в МП, хотя был старой закваски и не имел общения с ЧК-НКВД-ГПУ-КГБ. Одно время я общался с духовным чадом еп. Стефана – ныне архиепископом Запорожским – Василием Злотолинским. Между прочим, он поведал, что еп. Стефан часто говорил ему, что в последнее время Церковью будет зримо руководить сам Иоанн Богослов. При этом владыка ссылался на известные ему слова святителя Иоанна Златоуста о том, что святой апостол Иоанн Богослов воскрес по качеству всеобщего воскресения мертвых и будет руководить Церковью в последние дни. Он имеет от Бога особое место для безпрепятственного пребывания в горах Гималаях. Об этом я впервые узнал от о.Василия (ныне архиепископа) со ссылкой на еп. Стефана. Я полагаю, что благонамеренный владыка Стефан, найдя у Иоанна Златоустого указание о руководстве Церковью воскресшим апостолом Иоанном Богословом, утешался и прикрывался этим истинным откровением при взгляде на отступление и нечестие МП и современного ему духовенства.

Архиепископ Аверкий (Таушев) († 1976)

"Современность в свете Слова Божия. Слова и речи",
репринтное издание, Типография преп.Иова Почаевского,
Holy Trinity Monastery, Jordanville, N.Y. 1975, том 3, стр.418

"В озлюбленный ученик Христов, его наперсник, девственник и Апостол Любви, св.Иоанн Богослов удостоился особой чести: ему, как девственнику, Господь, вися на кресте, поручил Пресвятую Деву - Матерь Свою, сказав Ей: "Жено, се сын Твой" , а ему: "Се Матерь твоя. И от того часа поят ю ученик во своя си" (Ин. 19,26-27) .

Вся дальнейшая судьба его была совершенно отлична от судьбы других Апостолов Христовых. В то время как все они окончили свою земную жизнь мученической смертью за Христа, св.Иоанн Богослов пережил их всех, дожив до глубокой старости, и умер, единственный из Апостолов, своей естественной, но притом весьма загадочной смертью. Если только умер?... Древнее предание говорит, что тела его, через несколько дней после погребения, не оказалось в могиле и что он живет и будет жить до Второго Пришествия Христова, что он при всех, в лицо, обличит явившегося Антихриста.

Иоанн Богослов, Илия и Енох

Господь Бог послал Ангела Своего рабу Своему

Иван [Иоанн] Богослов

Илия и Енох

"Вознесение евангелиста Иоанна"

Фреска Джотто ди Бондоне
Peruzzi Chapel, Santa Croce, Florence
1320 год

Введение.

Православный праздник – что это? У многих людей при мысли о православных праздниках возникает образ вереницы бабулек с кошелками, спешащих к православному Храму для того, чтобы батюшка освятил им яблоки. Но если серьезно – освящение фруктов или меда – дело десятое. На самом деле православный календарь составлен очень мудро. Если относиться к нему всерьез, вглядываться в него, то можно многое понять и в православном христианстве, и в Святом Писании, и в том, как нам нужно жить.
Вот мы и попробуем это сделать – вглядеться и понять.

Богдан – подросток. Как и всякий подросток, он учится в школе, гоняет с приятелями на велосипеде и даже иногда ходит на рыбалку. Конечно, у Богдана есть мама и папа. А еще – две младшие сестры, погодки Тоня и Таня. Тоня серьезная и вдумчивая, Таня шумная и шаловливая. В общем - обычная семья.
А еще родители Богдана ходят в Храм Божий. И детей, конечно же, берут с собой. Сколько Богдан себя помнит, жизнь его семьи тесно связана с Церковью, с православным христианством. Утренние и вечерние молитвы, исповедь и Святое Причастие – все это хорошо знакомо и Богдану, и Тане, и Тоне.
Конечно, в семье чтят православные праздники – и двунадесятые, и великие, и дни памяти святых… И у Богдана, и у его сестер возникает множество вопросов. В честь какого события Священной Истории установлен тот или иной праздник? Что мы приобретаем, когда празднуем его? И так далее…
Папа с мамой стараются отвечать так, чтобы их любимым чадам было понятно. А иной раз об одном и том же празднике происходит несколько бесед – и такое бывает.
Мы подслушали некоторые их разговоры, и передаем их вам.

Однажды папа сказал Богдану:
- В октябре, 9-го числа, празднование преставления апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Люблю этого апостола! И люблю написанное им «Евангелие»! Впрочем, я все их люблю, и мне нравится, что их четыре, а не одно!
- Почему? – спросил Богдан.
- Очень хорошо, что в основу Священного Писания Нового Завета вошли свидетельства не одного ученика Иисуса Христа, а сразу четверых, - повторил папа. – Дело в том, что все люди разные. Представим, что несколько человек стали свидетелями одного и того же события, и начинают рассказывать о нем. Эти рассказы будут немного отличаться друг от друга, даже если люди изо всех сил стараются говорить только правду! Почему? Потому, что таковы особенности человеческой памяти – она ярче всего отображает самое важное. Одному кажется важным одно, другому – другое, поэтому и рассказы будут чуть-чуть разными. И эти разные рассказы будут дополнять друг друга! Так и наши четыре Евангелия дополняют друг друга. Евангелист Марк, автор самого короткого Евангелия, писал его в Италии, и потому ему казалось особенно важным рассказать людям о том, что сделал Иисус Христос – ведь подавляющее большинство римлян не были в Палестине во время евангельских событий. Евангелист Матфей писал для иудеев. Многие иудеи и так знали о том, как развивались Евангельские события, и потому Матфей делает упор на то, что сказал Господь Иисус Христос, а так же на то, как в Евангельских событиях сбылись предсказания ветхозаветных пророков о грядущем Мессии. Два этих подхода объединяет в своем труде Лука. Он пишет не только о том, что видел сам, но и о том, что узнал от других – «по тщательному исследованию всего сначала» (Лк. 1, 3). Можно сказать, что евангелист Лука является первым историком Церкви Христовой, и его два труда «Евангелие от Луки» и «Деяния святых апостолов» трудно переоценить!
- А Иоанн? – спросил Богдан.
- А Иоанн писал свое Евангелие последним, - сказал папа. – Он был юношей в то время, как встретился с Господом Иисусом. После Крестной смерти Господа, Его Воскресения и Вознесения, Иоанн прожил еще много лет, и свое Евангелие написал около 95 года первого века. Мне приходилось читать о том, что Иоанн был знаком с текстами Евангелий от Матфея, от Марка и от Луки, и говорил, что все написанное – правда. Свое же Евангелие апостол написал для того, чтобы указать на события и слова Господа, которые не вошли в первые три Евангелия, но Иоанну казались очень важными. И каким же глубоким получилось повествование этого простого рыбака! Между прочим, святитель Иоанн Златоуст простое происхождение евангелиста Иоанна считал вернейшим доказательством того, что устами этого человека говорил Дух Святой!
- Почему? – не понял Богдан.
- В наше время все образованы где-то одинаково, - сказал папа. – Все умеют читать, писать… Но раньше было не так. Были люди образованные, и люди совершенно некнижные. И именно этих некнижных Господь сделал своими учениками. Никто из современников не посмел бы сказать, что эти люди выдумали то, о чем писали! Любой, кто внимательно читал Евангелия, понимает – все это просто невозможно выдумать! Даже умнейшие и образованнейшие философы не смогли бы это придумать, и уж тем более – простые рыбаки! Впрочем, зачем я все это говорю? Вот, слушай, что говорит один из великих учителей Церкви! - и папа достал с книжной полки один из томов Иоанна Златоуста. – «Итак, какое же было отечество Иоанна? – начал папа. – Отечества у него не было почти никакого. Он происходил из бедного селения, из страны, самой в то время презренной – из Галилеи. Отец его был бедный рыбарь. Нет беднее, нет презреннее, невежественнее рыбарей, впрочем, и между ними одни выше, а другие ниже. Апостол и в этом отношении занимал самую последнюю степень. Он и не в море ловил рыбу, а трудился в небольшом озере, сам чинил порванные сети, что указывает на крайнюю бедность. И вот этот-то рыбарь, сын бедного рыбаря, человек простой до последней степени простоты, не изучавший наук ни прежде, ни после соединения со Христом – вещает к нам, и говорит о том, что прежде еще никто не знал. Он приносит к нам столь возвышенные догматы, столь превосходные правила жизни и такую мудрость, какие возможны только для говорящих из самых глубин Святого Духа!»
Папа отложил книгу.
- Да, сынок, - сказал он. – Мне приходилось читать книги философов, и вообще людей образованных и умных, но нигде я не встречал такой глубины, такого совершенного Богословия, как у апостола и евангелиста Иоанна. И я согласен со Златоустом - простой рыбак не мог бы это выдумать! Да и самый умный человек на свете не мог бы это выдумать тоже! Через апостола Иоанна с нами говорит Дух Святой; поэтому и послания апостола Иоанна, и книга «Откровение», и его «Евангелие» поражают нас своей глубиной, возвышенностью, точностью, и при этом – простотой изложения.
- Пап, а я слышал, что Иоанн Богослов был самым любимым учеником Господа, - сказал Богдан. – Разве Господь не любит всех людей одинаково?
- Я не знаю, был ли Иоанн самым любимым учеником, - сказал папа. – В Евангелии сказано немного не так. Иоанн говорит о себе «ученик, которого любил Иисус» (Ин. 21, 20). Не сказано ведь: «Ученик, которого любил Иисус больше чем других учеников» - верно?! Конечно, и других учеников любил Господь! Однако именно Евангелист Иоанн заметил любовь Господа к себе и написал о ней. Почему? Я точно не знаю. Быть может, это просто слова человека, который ощутил бесконечную любовь Господа ко всем и к нему лично, и очень благодарен Богу за эту любовь. Но мне приходилось читать и такое объяснение. Есть предание, что Иоанн Богослов был молчалив, не тратил себя на мелочи, и смог подготовить свое сердце так, что оно могло воспринять больше Господней любви. Пойми – Бог Бесконечен и Его любовь бесконечна, вот только люди – существа ограниченные и сердца наши имеют разную глубину. Грех делает сердце мелким, а праведность – глубоким. Поэтому человек с глубоким сердцем, больше этой вечной любви, этой благодати и вмести;т!
- Понятно, - сказал Богдан. А потом спросил: - Пап, а Иоанна Богослов, ведь не погиб мученически, как другие апостолы?
- Да, сынок, - ответил папа. – Все апостолы заплатили жизнью за свою проповедь, а Иоанн умер сам, в глубокой старости. Это не значит, что он не страдал за Христа. Во время гонений, устроенных Нероном, погибли апостолы Петр и Павел – это ты знаешь. Но и Иоанн был арестован. Христианский писатель второго-третьего века Тертуллиан писал, что Иоанна хотели казнить, но не смогли. Сначала апостола заставили выпить яд, но от яда он не умер – Господь хранил его. Потом апостола попытались заживо сварить в кипящем масле, но и здесь свершилось чудо, и апостол остался жив. После этого апостола Иоанна сослали в ссылку на остров Патмос. Именно на этом острове Иоанн получил откровение от Господа, которое было записано и известно теперь как последняя книга Библии – «Откровение святого Иоанна Богослова».
- Пап, Иоанн так и умер в ссылке? – спросил Богдан.
- Нет, - ответил папа. – После длительной ссылки апостол Иоанн был выпущен на свободу. Последние дни жизни апостола прошли в городе Ефес. Именно там и было написано «Евангелие от Иоанна». По преданию, апостол прожил около ста лет, и умер в начале второго века от Рождества Христова. Церковь чтит память Иоанна Богослова не только в октябре, но и в мае.

Преставление любимого ученика Спасителя, святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова – одно из самых загадочных событий в Священном Предании.

Общеизвестное предание таково: прожив более ста лет, он удалился из и просил учеников своих похоронить его еще живым, накрыв лицо платом. Те не осмелились нарушить просьбу учителя. Однако через некоторое время, когда могила была вскрыта, тела Иоанна там не оказалось. Зато ежегодно, 21 мая, на могиле стал выступать тонкий слой праха (или «манны»), приносивший исцеления. В честь этого события установлено весеннее празднование памяти святого апостола и Евангелиста Иоанна Богослова.

Что же это за прах и куда делось тело апостола? Мне попадалось мнение, будто спящий Иоанн так и лежит в могиле, а тонкий прах поднимается от его дыхания. Более распространен взгляд, что апостол взят на небо вместе с телом, подобно Богородице и древним праведникам – и Еноху.

Многие святые (Ипполит Римский, Андрей Кесарийский, ) высказывали уверенность в том, что апостол Иоанн будет вместе с Илией и Енохом проповедовать перед Вторым Пришествием Господа нашего Иисуса Христа. «Св. апостол Иоанн Богослов… дивным образом преставлен и живет доселе на земле и на небесах », – говорит святой прав. Иоанн Кронштадтский.

На эту тему можно написать огромный богословский трактат или хотя бы серьезную статью.

В любом случае, Священное Предание зафиксировало изменение «чина естества» – тление не коснулось тела «апостола любви». Этой победой над тлением подчеркивается его духовное родство с Пресвятой Богородицей, усыновившей Иоанна у подножия .

Стоит обратить внимание, что такого чуда не удостоились даже , хотя мученическая кончина обоих – подвиг веры, свидетельство о Христе.

Через несколько дней после преставления святого апостола и Евангелиста Иоанна Богослова мы отмечаем праздник , который заставляет нас вновь и вновь вспоминать о , оказываемой нам Пречистой Девой. Мне кажется, близость этих двух дат не случайна или хотя бы символична. Можно даже предположить, что тайна Иоанна Богослова (и, более того, важные аспекты христианской сотериологии) раскрываются в богородичных праздниках и Покрова.

Если Успение являет нам истину вечной материнской любви Пречистой Девы («Во Успении мира не оставила еси, Богородице»), то праздник Покрова нам демонстрирует осуществление этой любви – молитва как деятельное заступничество, нас от всякого зла.

Если Покров Божией Матери был явлен единожды константинопольскому юродивому Андрею, то свидетельство заступничества «апостола любви» могли наблюдать в течение первых веков христианства все желающие – именно этому посвящен весенний день его памяти (напомним, 21 мая Церковь вспоминает ежегодное появления чудотворного тонкого праха на могиле святого апостола).

Вот перед этой деятельной любовью, берущей свое начало в Источнике Жизни – Боге – и отступают смерть и тление.

Житие Иоанна Богослова

В самом начале своего служения, вслед за братья Петром и Андреем, Иисус призвал и двух детей рыбака – старшего Иакова и младшего Иоанна. Призыв Христа они слышал на берегу Галилейского моря, в свой обычный трудовой день. Иоанн стал одним из любимых учеников Христа, особо приближенных к Нему. Именно он следовал за Христом, когда Его, преданного Иудой, вели из Геф­си­ман­ско­го са­да на суд нечестивых пер­во­свя­щен­ни­ков Ан­ны и Ка­иа­фы. Он прошел вслед за Господом по крестному пути, всем сердцем скорбя о Его страданиях. Уже со Креста, обращаясь к Богородице, Господь Иисус Христос сказал про Иоанна «Же­но, се сын Твой» и обратился к Иоанну: «Се Ма­ти твоя» (Ин.19:26-27). Вплоть до самого Успения Богородицы, Иоанн служил Деве Марии как родной матери, и Она жила в его доме.

Иоанн же начал проповедовать веру во Христа в Ефесе и дру­гих ма­ло­азий­ских го­ро­дах. Со своим учеником Прохором он собирался пересечь море, когда случилась страшная буря. Иоанн остался в воде, а всех остальных выбросило на сушу. Прохор страшно горевал о своем учителе. Но на четырнадцатый день волны выбросили Иоанна на берег живым, несмотря на то, что он пробыл все это время в пучине волн. Так Господь явил Свое чудо. Несмотря на то, что служение Иоанна Богослова сопровождалось еще многими чудесами, император Нерон начал гонения на христиан. Апостола Иоанна судили в Риме. Привести в исполнение смертную казнь мучителям так и не удалось. Иоанн остался жив, выпив чашу с ядом, пройдя через кипящие котлы.

Свя­той апо­стол Иоанн прожил долгую жизнь, проповедуя учение Христа, и скон­чал­ся в воз­расте ста с лиш­ним лет. Когда настало его время отойти ко Господу, апостол Иоанн попросил своих учеников вырыть ему могилу за пределами Ефеса и закопать его живьем. Ученики выполнили его просьбу со скорбью и изумлением. Узнав об этом те ученики, которые не участвовали в исполнении просьбы апостола, раскопали могилу, но ничего в ней не нашли.

Акафист Иоанну Богослову

Кондак 1

Избранный Господем от мрежей рыбарских на проповедь Евангелия и от ловли рыб на уловление человеков во свет истиннаго боговедения, великий Апостоле, учениче, друже и наперсниче Христов, моли единаго истиннаго Человеколюбца, Егоже ты приискренне возлюбил еси, да помилует нас, ищущих твоего к Нему предстательства и зовущих ти:

Икос 1

Ангельских сил и всякия твари Творца, Владыку и Господа, восприемшаго плоть нашу и явльшагося на земли спасения нашего ради, узрев ходяща при мори Галилейстем и взывающа тя со братом твоим, Иоанне блаженне, в звание апостольства, оставль мрежи рыбарския и отца твоего в корабли, неуклонно оттоле последовал еси стопам Спасителевым. Сего ради вопием ти сице:

Радуйся, любве ради ко Христу отца по плоти оставивый; радуйся, Христом Небеснаго Отца обретый.

Радуйся, мир и вся его прелести презревый; радуйся, небесная благая в воздаяние получивый.

Радуйся, плоть духу совершенно поработивый; радуйся, дух твой Сладчайшему твоему Учителю Иисусу покоривый.

Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 2

Видя Христос Господь непорочную чистоту твоего сердца, плотскими сластьми не омраченную, суди тебе достойна быти зрения таинственных откровений, яко да, проницая во глубину богословия, возможеши проповедати тое во услышание всего мира. Сего ради «сын громов» от Господа наречен был еси и Тому возопил еси: Аллилуиа.

Икос 2

Разумом истиннаго богопознания озаряя твою душу, шествовал еси вослед Благаго Учителя твоего, поучаяся из уст Его исходящей премудрости, и совершеннаго ради твоего незлобия и девственнаго целомудрия был еси возлюблен Христом Господем твоим. Услыши убо ны, воспевающия ти сице:

Радуйся, незлобия рачителю; радуйся, девства и чистоты хранителю.

Радуйся, любве к Богу и ближним учителю; радуйся, добрых нравов наставниче.

Радуйся, смиренномудрия зерцало; радуйся, Божественныя благодати светило.

Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 3

Силу Божества Христова, сокрытую под облаком немощнаго человеческаго естества, познал еси явно, егда Господь наш, воскрешая дщерь Иаирову и последи преображаяся на Фаворе, сподоби тя со инема двема ученикома свидетеля быти таковых преславных чудес. Уведев же, яко Христос есть Бог истинный, из глубины сердца твоего воззвал еси Ему: Аллилуиа.

Икос 3

Имея велие дерзновение к возлюбившему тя Христу Сыну Божию, возлегл еси на персех Его при совершении Тайныя Вечери, и егда прорицаше Господь о предателе Своем, тогда един ты дерзнул еси вопросити о имени его. Сего ради вопием ти:

Радуйся, возлюбленный Христов учениче; радуйся, присный Его друже.

Радуйся, невозбранно на персех Господних возлежавый; радуйся, дерзновенно о имени предающаго вопросивый.

Радуйся, паче иных ко Христу ближайший; радуйся, словеса Господня, якоже сокровище многоценное, слагавый в сердце своем.

Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 4

Буря ярости и злобнаго неистовства жестокосердых и неблагодарных иудеев, егда воста на Христа Сына Божия, тогда вси ученицы Его, страхом объяти бывше, бежаша; но ты, любовь крепльшую к Нему имея, даже до Креста и смерти не отступил еси от Него, на вся муки Христовы взирая и соболезнуя сердцем Деве Матери Божией, плачущей и рыдающей. Удивляяся же крайнему милосердию и долготерпению Божию, взывал еси к Пострадавшему за род человеческий: Аллилуиа.

Икос 4

Вися на Кресте пригвожденный за грехи наша Спас мира и видев тя и Матерь Свою предстоящия, сына тя Преблагословенней Деве Богородице вдал есть, глаголя Ей: «Жено, се сын Твой, – и тебе паки: – Се Мати твоя». Мы же, дивящеся любви Христове, на тебе явленней, воспеваем сице:

Радуйся, сын Божия Матере быти сподобивыйся; радуйся, того ради наипаче ко Христу, яко некиим духовным родством, присвоивыйся.

Радуйся, Матери Божией достойно послуживый; радуйся, Сию, якоже матерь свою, во всякой чести у себя имевый.

Радуйся, и во Успении честное и святое Ея тело ко гробу проводивый; радуйся, со блистающеюся райскою ветвию, Архангелом Гавриилом принесенною, одру Ея предшедый.

Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 5

Боготечная звезда явился еси во Асии, отшед в ню на проповедание слова Божия, якоже жребием указася тебе. Но на пути твоем попусти Господь быти тебе ввержену в море: благодать же Божия, всегда с тобою пребывающая, сохрани тя в водах морских жива, и по четыренадесятих днех повеле волне морстей, да воспенившися извержет тя на брег. Егда же узре сия ученик твой Прохор, уже много плакавый о кончине твоей, велиим гласом воззва чудодействующему Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше ефесстии жителие преславное чудо, тобою сотворенное, егда отрока Домна, умерщвленнаго от беса, молитвою твоею воскресил еси, воспеша велегласно силу Бога, тобою им проповеданнаго, и избавльшеся от гнуснаго идолослужения, взываху тебе сице:

Радуйся, истиннаго Бога служителю; радуйся, бесов прогонителю.

Радуйся, мертвецы силою Христовою оживляяй; радуйся, тою жизнь и здравие людем возвращаяй.

Радуйся, помраченныя умом к Свету Истины призываяй; радуйся, правыя веры просвещением к добродетели наставляяй.

Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 6

Проповедник богоносный слова Божия во Ефесе был еси, и, усердствуя о распространении благодати евангельския, утверждал еси твое учение знаменьми великими и чудесами, капище же Артемидино единою молитвою низпровергл еси, да зряще сие, язычницы познают Единаго Бога, Емуже мы вопием: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия во Ефесе, якоже солнце, свет веры Христовы, тобою проповеданныя, егда злочестивый Дометиан воздвиже гонение на христианы; тогда и тебе, яко усерднаго исповедника имене Христова, посла епарх в Рим связана, идеже и претерпел еси страшная мучения. Тех ради благочестно возглашаем ти сицевая:

Радуйся, Христова ради исповедания биенный; радуйся, чашу смертоноснаго яда невредно испивый.

Радуйся, в котле елеа кипящаго не сваривыйся; радуйся, силою Христовою в лютых мучениих цел сохранивыйся.

Радуйся, твоим невреждением кесаря, мучащаго тя, устрашивый; радуйся, сим же народ о величествии Бога, от христиан почитаемаго, уверивый.

Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 7

Егда узре мучитель, яко и лютейшия муки, яже от него претерпел еси, не возмогоша умертвити тебе, тогда, возмнев тя безсмертна быти, во остров Патмос на изгнание осуждает. Ты же, повинуяся Промыслу Божию, тако благоволившему, благодарственно воспевал еси Богу, вся во благое устрояющему: Аллилуиа.

Икос 7

Новая чудеса показал еси язычником, ища обратити их ко спасительной вере Христове, егда плывущу ти во изгнание твое, повелением твоим отрока утопшаго море на корабль жива изверже, буря укротися, вода сланая в сладкую претворися, воин от чревнаго недуга исцелися, и по пришествии твоем в Патмос, бес пытливый, будущая прорицавый, из одержимаго им изгнася. Тогда вси зрящии таковая дивная знамения, тобою совершаемая, прихождаху к познанию Триипостаснаго Бога и крещахуся. Мы же тя ублажаем тако:

Радуйся, морю и бури повелеваяй; радуйся, сатанинския духи от человек изгоняяй.

Радуйся, болезни единым словом исцеляяй; радуйся, всем в нуждах помощь подаваяй.

Радуйся, чудесы твоими идолопоклонники удививый; радуйся, учением твоим неверныя во истенней вере утвердивый.

Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 8

Странно бе видети жрецем Аполлоновым, яко храм бога их и вся бывшия в нем идолы ты единым словом на землю низпровергл еси. Чудящеся убо о сем и ярящеся на таковое твое дерзновение, идоша к волхву некоему, велию силу от сатаны в себе имевшему, просяще его, да отмстит безчестие бога их; он же, слеп сый душею, не ведая силы, в тебе обитающия, покушашеся привидении различными тебе устрашити и на тя народ подвигнути: обаче сам окаянный погрузися в море и тамо погибе, безсильным бывшим бесом спасти его, ты бо воспретил еси им именем Иисуса Христа Сына Божия, Егоже прослави народ, чудесе свидетель, воспев: Аллилуиа.

Икос 8

Весь исполнен быв любве Божественныя, явился еси вместилище даров Святаго Духа: будущая прорицал еси, отстоящая, яко близ сущая, возвещал еси, недужныя исцелял еси, жене игемона на острове Патмосе, в болезни рождения страждущей, едва на праг дому ея вступив, облегчение даровал еси. Приими убо от нас, грешных, похвалы сицевыя:

Радуйся, благодати Божия вместилище; радуйся, Духа Святаго обиталище.

Радуйся, реко чудоточная цельбоносныя в болезнех силы; радуйся, источниче наставлений, приводящих к познанию правыя веры.

Радуйся, коварства лукаваго сатаны обличаяй; радуйся, верныя от козней его защищаяй.

Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 9

Всякое беззаконие истребляя ревностно от среды людей, к нимже послан был еси, обличил еси прельщение идолопоклонников, иже почитаху беса, во образе волка превелика людем являвшагося, и многия от них к вере Христове привел еси: таже капище Вакхово молитвою твоею разрушил еси, и волхва Нукиана вкупе с домашними его к покаянию чудесы твоими обратил еси. Тии же, от греха ко спасению обратившеся, немолчно взываху Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Витийство мудрости человеческия не возможет изрещи, ниже ум плотскаго человека постигнути, яже ты возвестил еси нам о безначальнем бытии Триипостаснаго Бога: подобно бо Моисею, во громех и блистаниих на горе приял еси от Бога тайну богословия и возгласил еси миру, яко в начале бе Слово, Отцу искони неразлучное и всему сущему виновное, имущее Свет Жизни, Егоже тьма не может объяти. Озаряеми таковым облистанием света Божественныя Истины, почитаем тя яко таинника Безначальныя Троицы и воспеваем тя яко Богослова совершеннейшаго:

Радуйся, орле, воспаривый до самаго огнеобразнаго Престола Божия; радуйся, трубо, возвестившая миру Предвечнаго и Безначальнаго Бога.

Радуйся, человечество и Божество Христово нам изъясняяй; радуйся, дивная словеса и наставления Господня во Евангелии твоем нам возвещаяй.

Радуйся, любви делом и истиною нас научаяй; радуйся, пребывающим в любви пребывание в них Бога обещаваяй.

Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 10

Спасти хотя души человеческия, всяко поучал еси люди веровати во Христа Сына Божия, имети совесть незазорну и любити друг друга, да возмогут не токмо зде, но и в селениих праведных воспети лепотно Всемогущему Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Стены Горняго Иерусалима узрев во откровении, возвестил еси нам, яже тамо видел еси и яже имут быти до скончания мира, сказуя нам сие иносказательными словесы, яже может разумети только ум, имеяй мудрость. Удивляющеся таковому дару пророчествия, тебе от Бога дарованному, воспеваем тя сице:

Радуйся, познанием Сущаго и Иже бе и Грядущаго превозшедый естество человеческое; радуйся, вместилище таинств, невместимых человеческим умом, бывый.

Радуйся, неизреченная Божия откровения узревый; радуйся, сия верным преподавый.

Радуйся, радости святых еще в жизни сей познавый; радуйся, оными ныне в преизбыточествии наслаждаяйся.

Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 11

Пение благодарственное принесе тебе, святый Апостоле Иоанне, христианин, иже в нищету пришед и не имый чим воздати своим заимодавцем, во отчаяние впаде и искаше сам себе умертвити; ты же, проповедник любве ко ближним сый, желая избавити того от временныя и вечныя смерти, крестным знамением сено во злато претворил еси и сие тому вручил еси, да сим златом и долги отдаст заимодавцем, и дом свой пропитает, Богу же, тобою его облагодетельствовавшему, да поет: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарная душа твоя, достигши в меру возраста совершеннаго, познала есть приближение времене, егда подобает тленному наследити нетление и смертному обещанное безсмертие. Скончавая убо земное житие твое, повелел еси учеником твоим землею покрыти до верха тело твое; слышавше же о сем, сущии во граде братия приидоша ко гробу твоему и, откопавше, ничтоже в нем обретоша. Темже познавше, яко изменение твое сотворися не обычным человеческим смертным успением, воспеша тебе тако:

Радуйся, орле, обновивый юность твою приближением к Солнцу Славы Божия; радуйся, таковым изменением превозшедый вся уставы естества человеческаго.

Радуйся, по обетованию Благаго Учителя твоего возседый на единем от дванадесяти престолов; радуйся, творяй на том суд и правду посреде людей Божиих Израиля.

Радуйся, наслаждаяйся лицезрением Сладчайшаго Иисуса, к Немуже на перси прежде Его страсти и Воскресения возлегл еси; радуйся, от Его милосердия ходатайствуяй нам вся благая.

Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 12

Благодать дана бысть от Бога месту тому, идеже тело твое земли предано бяше, да испускает в день погребения твоего тонкий прах на исцеление болящим, показуя сим чудом, како прославляет Бог любящия Его, да вси, зряще сие, непрестанно сердцем и усты во дни и в нощи вопием Ему: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще труды твоя во апостольстве и чудеса и исцеления, яже источал еси и источаеши благодатию Духа Святаго, в тебе обитаюшаго, восхваляем Бога, даровавшаго нам таковаго путеводителя, наставляющаго нас на путь спасения и милосердующаго о немощех наших. Приими убо от нас, святый Апостоле, похвалы сицевыя:

Радуйся, благовестниче веры Христовы усерднейший; радуйся, учителю Церкве Христовы изряднейший.

Радуйся, богословов начало и основание; радуйся, Божественных Таин возвестителю.

Радуйся, девствующих образе и целомудрия правило; радуйся, всех верных, ко твоему заступлению прибегающих, скорый помощниче и покровителю.

Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 13

О преславный и всехвальный Апостоле и Евангелисте, наперсниче Христов возлюбленный Иоанне! Твоим всесильным ходатайством ко Всеблагому твоему Учителю и нашему Владыце и Господу испроси нам вся благая временная и вечная и христианскую кончину жития нашего, да с тобою и со ангельскими лики в селении праведных воспоем Триипостасному Богу: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос «Ангельских сил…» и 1-й кондак «Избранный Господем от мрежей рыбарских…».

Молитва Иоанну Богослову

О великий Апостоле, Евангелисте громогласный, Богослове изящнейший, тайноведче неизреченных откровений, девственниче и возлюбленный наперсниче Христов Иоанне! Приими нас, грешных, под твое сильное заступление прибегающих. Испроси у Всещедраго Человеколюбца Христа Бога нашего, Иже пред очесы твоими Кровь Свою за ны, непотребныя рабы Своя, излиял есть, да не помянет беззаконий наших, но да помилует нас и сотворит с нами по милости Своей: да дарует нам здравие душевное и телесное, всякое благоденствие и изобилие, наставляя нас обращати оная во славу Его, Творца, Спасителя и Бога нашего, по кончине же временныя жизни нашея от немилосердных истязателей на воздушных мытарствах да избавит нас, и тако да достигнем, тобою водимии и покрываемии, Горняго онаго Иерусалима, егоже славу ты во откровении зрел еси, ныне же нескончаемыя радости наслаждаешися. О великий Иоанне! Сохрани вся грады и страны христианския, храм сей, служащих и молящихся в нем от глада, губительства, труса и потопа, огня и меча, нашествия иноплеменных и междоусобныя брани; избави нас от всякия беды и напасти и молитвами твоими отврати от нас праведный гнев Божий, и Его милосердие нам испроси, да вкупе с тобою сподобимся прославляти в невечернем дни пресвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.