История создания мертвые души очень кратко. История одной книги: «Мёртвые души
"Финист - ясный сокол": краткое содержание сказки Одна из самых интересных русских народных сказок - «Финист – Ясный Сокол». Краткое содержание поведает читателю о сюжете, познакомит с главными действующими лицами, некоторые уточнения помогут лучше понять произведение. «Финист – Ясный Сокол» краткое содержание Отец и дочери Начинается повествование со знакомства читателей с овдовевшим крестьянином, у которого остались три дочери. Вот однажды он сказал им, что хорошо бы нанять помощницу. На это младшая дочь Марьюшка ответила, что не нужно, она сама будет делать все домашние дела. Мария была трудолюбивой девушкой, и все дела у нее прекрасно спорились. Была она не только рукодельницей, но и красавицей, не в пример сестерам. Те были некрасивыми, да к тому же еще и жадными. С утра до вечера они сидели перед зеркалом, белили лицо, наносили румяна. Ознакомившись с этой частью произведения, юный читатель может задуматься над тем, зачем белить лицо, как описывают это народные авторы произведения «Финист – Ясный Сокол». Краткое содержание прольет свет на этот вопрос. Дело в том, что в те времена загар считался уделом бедных крестьянок, которые с утра до ночи трудились под палящим солнцем, и поэтому их лицо и руки были загорелыми. Барышни ходили в широкополых шляпках, с ажурными зонтиками для того, чтобы лицо имело белый цвет. Был моден восковой цвет лица, а легкий загар убирался с помощью белил. Румянами обильно мазали щеки, это тоже было в тренде в старину. Поездки крестьянина на базар Как-то поехал батюшка на базар, спросил у дочек, что им оттуда привезти. Старшие, которые очень любили наряжаться, ответили, что хотят платки с крупными цветами. Задал такой же вопрос отец Марьюшке, а та попросила, как говорит сказка, перышко Финиста – Ясна Сокола. Смог исполнить отец просьбу только старших дочерей – привез им красивые полушалки. Такого перышка, как просила Марья, он не нашел. «Финист – Ясный Сокол» сказка Вот отправляется батюшка второй раз на базар. Старшие дочки просят красивые сапоги, купил он им обновку. Младшенькая снова хотела, чтобы батюшка привез ей перышко, но он ходил весь день в поисках, однако так и не нашел его. Отправился отец на базар уже в третий раз, об этом тоже поведает сказка «Финист – Ясный Сокол». Краткое содержание расскажет и про этот случай. Старшие дочки, как обычно, попросят купить им обновки, на этот раз - пальто. Марья верна себе, ей хочется только перышко. Снова удалось батюшке быстро выполнить просьбы старших дочерей, а младшей – нет. Встреча со старичком Возвращался крестьянин с базара. Встретился ему совсем старый дед. Разговорились они, и дедушка спросил отца дочерей, куда тот держит путь. Он ответил, что опечален, так как не может выполнить просьбу своей любимой дочки. Выслушал старик рассказ попутчика и обрадовал того, сказав, что есть у него такая вещица. И достал не что иное, как то самое перышко. Крестьянин посмотрел - перо как перо, ничего в нем необыкновенного нет. Еще он подумал: что же Мария такого нашла в этой вещице, что так хотела ее иметь? Прибыл отец с подарками домой. Старшие дети надели обновки, налюбоваться на себя не могут, а над младшей стали смеяться, говорить ей, что дурочкой она была, такой и осталась. Предложили ей положить перо в волосы и красоваться. Внимательный читатель поймет, что напоминает история, которая называется «Финист – Ясный Сокол»: сказка эта очень похожа на «Аленький цветочек». Недаром знаменитый собиратель русских народных сказок Афанасьев записал две интерпретации данной истории. Первая называется «Пёрышко Финиста - Ясна Сокола», а ее сюжет похож на данный. Во второй фигурирует аленький цветочек. Когда его ставят в воду, прилетает Финист – Ясный Сокол. Сказка эта у Афанасьева значится в сборнике под номером 235. Явление Финиста Ничего не ответила Марьюшка на ухмылки старших сестер, а когда все легли спать, она кинула перо на землю и проговорила волшебные слова. В них она призывала явиться к ней любезного Финиста – ее жениха. И тот не заставил себя долго ждать. Явился к девушке очень красивый молодой человек. Утром он ударился об пол и превратился в сокола. Затем он улетел в окно, которое приоткрыла для него девушка. Так продолжалось три дня. Днем юноша был соколом. Вечером прилетал к Марье, ударялся об пол и превращался в красавца. Пред ней стоял уже Финист – Ясный Сокол. Краткое содержание совсем скоро поведает о следующем интересном моменте. Утром он снова улетал, а к вечеру возвращался. К чему привела злоба сестер Но недолго продолжалась идиллия юноши и девушки, сестры прознали про ночного гостя и рассказали об этом отцу. Но тот не поверил им, велел лучше глядеть за собой. Однако завистницы не остановились на этом. Они прикрепили к раме острые ножи и стали смотреть, что же будет дальше. Как обычно, попытался сокол пролететь к Маше в комнату, но не смог, только поранился об ножи. Тогда произнес Финист, что если он кому нужен, тот найдет его. Он предупредил, что это будет тяжело. Найти его можно лишь тогда, когда будут изношены три пары железных башмаков, столько же посохов сломаются и 3 железных колпака придут в негодность. До этого Марьюшка спала, но, услышав эти слова, проснулась. Однако было уже поздно, и когда девушка подошла к окну, птицы уже и след простыл. Улетел Финист – Ясный Сокол, картинки в книжке помогут наглядно увидеть этот драматический момент. Марья отправляется в путь Заплакала девушка, но делать нечего – нужно искать любимого. Рассказала она все батюшке, объявила, что уходит, если будет судьбе угодно, она вернется назад невредима. Заказала девушка себе 3 железных посоха, 3 колпака и три пары башмаков, отправилась в нелегкий путь. Шла она через поля, леса, горы, но никто ее не тронул. Наоборот, птицы своими песнями веселили, ручьи лицо обмывали. Когда посох сломался, башмаки износились, колпак порвала, увидела на поляне избушку на курьих ножках. Попросила она ту повернуться. Зашла девушка в домик и увидела Бабу-Ягу. Старушка спросила девушку, что привело ее сюда. Избушки на курьих ножках и их обитательницы Марья поведала, зачем пришла в такую даль. Баба-Яга рассказала, где теперь находится Финист – Ясный Сокол, картинки снова помогут ярко представить этот момент. Оказывается, жениха девушки опоила волшебная царица и женила на себе. Дала бабушка красавице волшебное блюдце и золотое яичко, рассказала, что с ними надо делать. Посоветовала наняться к той царице работницей. Опять отправилась Марья в путь, через какое-то время снова увидела избушку, в ней уже другая Баба-Яга – сестра той. Старушка дала девушке серебряные пяльцы и золотую иглу, которая сама вышивает, и велела никому не продавать, а отдать за то, что разрешат повидать любимого. К этому времени Марья износила следующую пару башмаков, второй колпак и посох пришли в негодность. Отправилась она дальше, и когда третий железный комплект сломался, снова увидела избушку. На вопрос третьей Бабы-Яги она ответила, что нужен ей Финист – Ясный Сокол. Герои этой сцены повели себя дипломатично. Марья говорила со старушкой с уважением, за это та дала ей золотое веретено и серебряное донце, научила, что с ними делать. Подходит к заключительным моментам краткое содержание. Финист – Ясный Сокол и Марьюшка встретились Пошла Марья дальше, встретился ей волк, который подвез девушку на себе прямо до места. Увидела Марья дворец, а в нем царицу. Нанялась Марья в прислуги. Взяла ее царица, днем Марьюшка работала, а ночью положила яичко в блюдечко и смотрит, а блюдце показывает ей его. Услышала это царица, попросила продать волшебные вещицы, но Марья сказала, что отдаст даром, если та покажет ей Финиста. Но тот спал беспробудным сном, не смогла его девушка разбудить, как и на следующую ночь, когда за свидание отдала царице волшебные пяльцы и иголку. На третью ночь, отдав веретено и серебряное донце царице, опять тщетно пыталась девушка разбудить любимого, проснулся он только от ее горячих слез. Пробудился он, обрадовался, что его любимая нашла, и вернулись они домой, устроили великий пир. Тем и закончилась сказка «Финист – Ясный Сокол». Герои – Марьюшка и Финист - нашли друг друга, и добро победило.
Анализ волшебной сказки «Перышко Финиста-Ясна Сокола»
Почему детям так нравятся сказки? Как сознание ребенка, нетронутое наукой, пытается объяснить все происходящее вокруг посредством волшебства, так и фольклорное сознание помогало человеку в те далекие времена наполнить окружающий мир смыслом, объясняя явления вокруг через веру во что-то сверхъестественное. Особенностями религиозного мировоззрения того времени являются: анимизм, тотемизм, фетишизм, магия. Данные ранние формы верований мы, сами того не зная, встречали с самого детства во всех русских народных сказках. Подробнее остановиться на каждой из форм мне представилась возможность на примере сказки «Перышко Финиста-Ясна Сокола».
Уже в начале сюжета мы встречаемся со знакомой цифрой «три», она же нас и будет сопровождать на протяжении всей сказки (три дочери, старик три раза в город ездил, три пары башмаков, три посоха, три просвиры, три старушки-сестры, три дня ходила Марьюшка к Финисту, три дня они в церковь ездили). Другие числа также знакомые: «за тридевять земель в тридесятом царстве», обозначающие пространство почти непостижимое, далекое, связанное с потусторонним миром. Связь с этим миром можно отметить и в следующем моменте: Марьюшка просит перышко Финиста-Ясна Сокола, а ее сестры обыденные, мирские вещи: прослеживается противопоставление как бы между двумя разными мирами («мифологическая оппозиция»: человеческий мир и неведомое, необъяснимое).
Кто же такой Финист – Ясный Сокол, чье перо так необходимо главной героине? В имени героя присутствуют названия двух разных птиц: Финиста и Сокола. Известно, что для «русского свадебного фольклора типичен образ сокола – жениха. В славянской мифологии сокол таинственно связан со стихией огня и культом очага, который со временем стал культурным символом семейного благополучия. Особый интерес представляет первая составляющая имени - Финист. Здесь перед нами искаженное на русский лад название одной из самых легендарных птиц, известной в мифологии разных народов. Греки называют ее Феникс, китайцы Фэн-хуан, египтяне – Вену (Бенху, Бенну). Согласно легендам, Феникс – чудесная птица, живущая удивительно долго, пятьсот и более лет» (Крячко А. А.). Рассматривая же более в широком смысле, а именно, само превращение человека в животного, то нужно отметить связь с тотемизмом.
В исследуемой сказке можно предположить следующее: стремление Марьюшки к обладанию заветным перышком Финиста выражает собой извечную тягу человеческой души к чему-то непостижимому, вечному. «С точки зрения сказочной мудрости бытие такого рода часто открывается через обретение цельности в супружестве, для которого необходимы жертвенность и самоотверженность. Перышко – символ такой любви и самоотдачи». Заполучив же свое заветное перышко, героиня дает ему свободу: «Полетай во чистом поле, погуляй до поры до времени». Думаю, образы ветра, полета, самой птицы связаны с представлениями о птице, как о душе. Отсюда и связь с анимизмом. «Укройте от темной ночи» просит каждую из трех старушек Марьюшка, виден страх перед оковами ночи и опять же одушевление сил природы.
Отрицательные персонажи, которые присутствуют во всех сказках, есть и здесь, так по вине корысти своих сестер Марьюшка лишается своего «друга милого» и вернуть она его может, только преодолевая тягостные преграды. Мотив преграды можно увидеть во всех волшебных сказках. Во всех случаях "Тридесятое царство" осмысляется как мир, который, несомненно, соседствует с миром героев, но путь, к которому не прост и полон испытаний. Железные башмаки, чугунные посохи, просвиры каменные олицетворяют ту ношу, которую понесла героиня для того, чтобы достичь своего счастья. Здесь олицетворяется скорее более позднее религиозное мировоззрение, связанное с терпимостью, которое будет вознаграждено. (Помимо данного момента есть еще те, которые указывают на позднее появившуюся религию, а точнее праздник Пасхи, церковь, просвирня). Итак, в сказке мотив путешествия в другой мир, в отличие от мифологических представлений, в которых такого рода путешествие считается посмертным, является указанием единственно верного пути к своему счастью.
Свойство хранить, оберегать от бед или приносить удачу объяснялось присутствием в предмете волшебной, чудодейственной силы либо пребыванием в ней какого-нибудь духа (фетишизм – зачарованная вещь). «С мифологической точки зрения перемещение к иному миру и движение в нем возможно только при помощи медиаторов – посредников, которым открыты "двери" между мирами. В волшебных сказках такого рода посредниками бывают антропоморфные и зооантропоморфные персонажи». Функция дарителя (в нашем случае это антропоморфные персонажи - три сестры-старушки) в сказках заключается в передаче герою чудесного средства, предмета, с помощью которого тот достигает желаемого. В данной сказке к фетишам я отнесла: серебряное донце, золотое веретенце, серебряное блюдо и золотое яичко, золотое пяльце да иголочка. В какой-то момент они принесли удачу главной героине, помогли получить ей желаемое и добиться своего счастья.
В мире, куда попадает Марьюшка, преодолев преграды, живет просвирня, опять же прослеживается связь с мифологическими представлениями: женское – злое начало. В этом царстве Финист не летает, он находится в забвении, что указывает на то, что это царство держит его в плену. Таким образом, героиня, судя по всему, оказывается в мире преисподней, и Марьюшке необходимо решить трудную задачу: «открыть суженному "дверцу" между мирами».
Магия - пробуждение Финиста (слеза обожгла). Подробнее о значении «обжигающей слезы»: «любовь – "горячая", "пламенная" - связывается мифологическим сознанием с огнем. Огонь – стихия и очищающая и разрушающая. Так, пламенной силой любви могут быть разрушены злые чары, и душа, очищенная от их действия, пробуждается от забытья». В сказке о Финисте такой пробуждающей силой, являющей любовь, служат слезы. Сквозь сон слышит речи, сонное зелье – сон как пространство между мирами. К магии также можно отнести появление золотой кареты и преображение главных героев.
Итак, сказка все же требует внимательного и вдумчивого отношения: помимо развлекательной и воспитательной составляющих, присутствует и познавательная: в ней можно найти отголоски истории, узнать о мыслях и мировоззрении наших далеких предков.
В любой сказке заложено 2 мотива — либо поиск лучшего (развитие), либо установление гармонии. Рассмотрим скрытые символы и проведем анализ .
Обычно в сказках присутствуют 3 брата или 3 сестры. Мужчина — это всегда символ разума, логоса. Женщина — символ эмоциональной сферы. В цельной личности должно быть и то, и другое. Поэтому братья отправляются на поиски невест — чтобы восполнить недостаток духовной сферы, а сестры ищут мужей — чтобы воссоединится с мудрым логосом.
В сказке про Финиста Ясна Сокола у старика 3 дочери. Две старшие злые и ленивые, младшая — добрая и работящая. Старшие сестры — это негативные эмоции, младшая — возвышенное начало души.
Старик-отец — символ старого разума, нуждающегося в обновлении и в то же время владеющий неким опытом.
Итак, отец отправляется в город и спрашивает дочерей, какие им привезти подарки. Старшие сестры просят ткани и украшения, а младшая — перышко некоего Финиста. Перо сразу относит желание младшей дочери к небесной сфере (птицы — символ неба, духовного начала). Таким образом девушка понимает необходимость развития души, замены старого на новое.
Почему именно младшая дочь оказывается такой мудрой? Потому что она занимается благоустройством дома. Как вы помните из поста о Гестии — для женщины делающей уборку в доме, наведение порядка равно очищению собственных мыслей и избавлению от негативных эмоций.
Отец выполняет поручение младшей дочери лишь с третей попытки. Он никак не может найти перышко. Но однажды он встречает некоего старичка с коробочкой, в которой находится то самое перо Финиста Ясна Сокола. Отец покупает у старика коробочку и привозит дочери. Та открывает ее в свое комнате, и оно, ударившись об пол, превращается в прекрасного царевича.
Старичок, которого встречает отец — символ мудрого опыта. В предыдущем анализе сказок говорилось, что царевич очень часто свергает старого царя или приходит ему на смену. Это символизирует обновление сознания — новый широкий кругозор приходит на смену устаревшему и закостенелому. Но старость это не только что-то отжившее — это еще и жизненный опыт. Не всегда он приходит вместе с возрастом, поэтому царевич так быстро смещает старого царя. Отец девушки — тоже символ старого сознания, но без особой мудрости. Поэтому он долго не может выполнить просьбу младшей дочери — путь в духовную сферу закрыт для узкого сознания. Но встречный старичок — как раз мудрый опыт, поэтому, несмотря на возраст, он не символ отжившего. И именно он смог найти перышко и продать его отцу. То есть он делится мудростью с устаревшим сознанием, поэтому в итоге отец девушек положительный герой.
Коробочка — символ ограничения свободы разума. Младшая дочь, символ эмоционального начала, освобождает разум от ограничений и выпускает из коробочки. То есть дает ему поле для проявления полета мысли, фантазии и творчества.
Перышко — атрибут духовного мира, ударяется об пол — символ мира материального, и превращается в прекрасного юношу. Оно, перышко, смогло принять видимый человеческий образ только после соединения духовного и материального.
Старшие сестры девушки догадываются, что каждый день она тайно общается с Финистом в своей комнате, но застать их вместе не могут — услышав шаги, Финист превращается в сокола и улетает в окно. Тогда сестры решают воткнуть в окно острые ножи. Из-за этих ножей Финист в следующий раз не смог влететь в комнату и сильно поранился пока девушка спала. После этого он сказал - «Кому я нужен, тот меня найдет. Но это будет нелегко. Тогда меня найдешь, когда трое башмаков железных износишь, трое посохов чугунных изломаешь, трое хлебов каменных съешь».
Окна — глаза дома-сознания. Здесь это окна горницы младшей дочери, глаза ее души. Эти глаза души временно утратили способность видеть из-за действий сестер — так негативные эмоции заслонили добрые чувства и причинили душевные раны. При чем заслонили настолько сильно, что девушка не смогла проснуться. Сон — это туман заблуждений эмоциональной сферы.
Финист пытается достучаться до девушки — как разум пытается разрушить оковы низменных чувств, но только ранит себя и улетает.
В русской сказке девушке, чтобы вновь обрести свой светлый разум — Финиста — нужно пройти долгий путь испытаний.
Три пары железных башмаков — это символ жизненного пути. Тяжелые железные башмаки истоптать непросто. Поэтому предстоит тяжелый путь. Три пары — три сферы — опыта, эмоций и действий. Первая пара — чтобы пройти путь познания своих мыслей, отделить позитивные от негативных. Вторая пара — ппонять, почему позитивные эмоции лучше негативных и выбрать их. Третья пара — путь к Финисту девушки, 
которая уже готова к этому.
Три чугунных посоха — символ опоры. Первый посох — для того, чтобы обрести просветленное сознание, опираясь на позитивный опыт мыслительной сферы. Второй посох — опора на позитивные чувства. Третий — опора на плодотворные, созидательные действия.
Три каменных хлеба — пища для мыслей, чувств и действий. Хлебы каменные — потому что у девушки тяжелые материальные мысли. Изглодать первый хлеб — значит избавится от мертвого каменного сознания. И одновременно это тяжелый труд освобождения. Второй хлеб — переваривание тяжелых каменных чувств. третий хлеб — пища для поступков.
Как только девушка снашивает первую пару башмаков, ломает первый посох и съедает первый хлеб — то есть завершен первый этап освобождения души — она приходит к старушке, которая дарит ей серебряное донце (элемент для крепления прялки) и золотое веретено, прядущее золотую нить. Старушка — архетипичная мудрая часть эмоциональной сферы. Прялка — это атрибут и подарок небесной сферы, потому что спускаемая с прялки кудель напоминает прядение нити земной жизни, чья душа рождена на небесах. Веретено — символ вращения, спирали, плодотворной преобразующей работы, создающей из бесформенной шерсти золотую нить. Нить, как и веретено, золотая. Золото — ассоциация с солнцем — символом истины. Донце — серебряное, это второй после золота драгоценный металл и ассоциируется с луной. Благодаря фазам луны люди смогли определять категории времени (месяц), наблюдать приливы и отливы и др. Таким образом героиня сидит на серебряном донце — как символе трансформации (фазы луны) и свивает золотую нить своей жизни.
На прощание старуха дает девушке клубочек, который приведет к ее второй сестре. Клубок ниток — это символ путевой нити чистоты, т.к. нить спущена из небесной сферы.
Ко второй старушке девушка приходит, истоптав вторую пару башмаков, сломав второй посох и съев второй хлеб. Она прошла еще один этап. Вторая старушка дарит ей серебряное блюдо и золотое яйцо. Серебряное блюдо аналогично серебряному донцу. Яйцо — символ жизни и одновременно космогонический символ мира, вселенной. Золотое яйцо — символ божественного нетленного бытия. Катаясь по серебряному блюдцу, яйцо открывает картины вселенной души.
Третья старушка — самая старшая и самая мудрая — дарит девушке золотое пяльце и иголочку, которая сама вышивает. Пяльце держит ткань, замыкая круг, образуя организованное поле для создания затейливых узоров-мыслеформ. Душа вышивает иголочкой узоры любви и нежности, радости и щедрости, милосердия и красоты.
Также третья старушка сказала девушке, где искать Финиста. Когда она наконец находит его, то понимает, что он совершенно ее забыл, все время спит глубоким сном и собирается женится на другой. Финист теряет память, выпив волшебного зелья, приготовленного будущей тещей, т.е. погружается в сферу иллюзий и заблуждений. Девушка пытается оживить его память — она отдает невесте Финиста донце и веретено, чтобы побыть наедине с ним. То есть «пускает в дело» золотую нить истины. Но Финист спит очень крепко и пока не слышит голос души. На второй день девушка отдает блюдце и яйцо. Но Финист все еще спит, хотя в нем уже зарождаются сомнения. На третий день в ход идут пяльце и иголочка — способность творить (вышивать) любовь. И все еще Финист не может до конца проснуться, хотя уже говорит во сне. Пробуждает его лишь горячая слеза девушки — слеза души, вынесшей столько испытаний.
Сказка заканчивается свадьбой Финиста и девушки — то есть воссоединеним разума и души, освобожденных из плена иллюзий.
В написании текста частично использованы материалы книги Анны Бену «Танцующие с волками».
Kратко. Марьюшка просит у отца пёрышко Финиста-Ясна Сокола. Появилось перышко – появился и «жданный жених», любезный Сокол. Злые сёстры натыкали в раму ножей острых, Ясный Сокол бился, бился, грудь изрезал, а Марьюшка спит и не слышит.
И сказал тогда Сокол:- Кому я нужен, тот меня найдет. Но это нелегко. Найдешь меня, когда трое башмаков железных износишь, трое посохов железных изломаешь, трое колпаков железных порвешь.
Первая баба-Яга : - О красавица, долго тебе искать! Вот тебе серебряное блюдечко и золотое яичко. Когда придешь в , наймись работницей к царице. Закончишь работу - бери блюдечко, клади золотое яичко, само будет кататься. Станут покупать - не продавай. Проси Финиста Ясна Сокола повидать.
Вторая баба-Яга : - Бери серебряные пяльцы, золотую иголочку. Иголочка сама будет вышивать серебром и золотом по малиновому бархату. Будут покупать - не продавай. Проси Финиста - Ясна сокола повидать.
Третья баба-Яга : - Вот тебе серебряное донце, золотое веретенце. Бери в руки, само прясть будет, потянется нитка не простая, а золотая.
Спит Сокол крепким сном. Будит его Марьюшка - не добудится. Упала её слеза на голое плечо Финиста и обожгла. Очнулся Сокол, обнял Марьюшку: Неужели это ты, Марьюшка! Трое башмаков износила, трое посохов железных изломала, трое колпаков железных истрепала и меня нашла? Поедем же теперь на родину.
Полный текст.
Что есть Баба Яга, избушка на курьих ножках и кот Баюн?
Баба Яга – это наше подсознание. Подсознанию миллионы лет, оно бессмертно и отношение его к нам меряется с точки зрения нашей эволюции: если мы отклоняемся от своего пути – оно сердится и злится. Но всегда помогает. Пребывает баба Яга в избушке на курьих ножках – в нашем туловище. Т. е. в голове её нет, душа – в груди. Наше тело – жилище души, вот об этом хотят сказать нам сказки, отождествлять себя с телом, умом, эго – нельзя! Мы бессмертные души. Когда мы верно живём, идем своим путем – баба Яга в нас становится , исполняет все наши желания, создает наилучшие условия жизни.
Наши духовные достижения.
Подарки бабы Яги – это этапы духовного продвижения. За счет чего? За счет большой работы: башмаки износить, посохи сломать, колпаки порвать. Что мы получили: серебряное блюдечко и золотое яичко. Блюдце – женское лоно, промежность. А достижение в том, что мужские органы легко и сколь угодно долго катаются по лоно. Творят двое любовников новую творящую силу.
Так что первое достижение – обрести эту энергию , научиться управлять, сохранять, создавать потоки в теле, исцелять себя, оживлять, радовать, иметь в избытке.
Башмаки изнашивать – иметь много секса , посох ломать – мужской орган кончил, ослаб и переломился, колпак порвался – оргазм, взрыв и выброс энергии. Подтвердить это можно по другим сказкам. Например, запрыгивает кот Баюн на голову и одним ударом рвет колпак. Кошка в сказках – это сексуальная сила. А Кот Баюн – это дикий зверь, не прирученная сила. Взрывается эта сила и выбрасывается в пространство просто так ради самого взрыва. Но вот Иван приручил кота, привез царю. Старый царь женился на 16-летней принцессе, ей любви хочется по три раза в день, а старому царю это смертельное разорение. Он боится Кота и велит в клетку посадить. Сидит взаперти сексуальная сила и нет у ней великих достижений.
Почему Марьюшка у отца просит перышко? Потому что родители дают жизнь, дают детство, защиту, развитие, радость. Ребенок растёт, пробуждается его душа, приходит первая любовь. Перышко и есть пробуждение души, нежность и любовь.
Но что разрушает наше счастье, почему оно уходит? Мы вступаем в социум, во взрослую жизнь и как огурцы в рассоле становимся солеными, деятельными, злыми, материальными. Жених стал мужем, никто его не выкрал. Но гаснет огонь первой любви, нет парения души, постоянного счастья внутри.
Марьюшка – это любовь, а злые сестры – материальные потребности, житейские желания сладостей, украшений, обновок, «сапожек с серебряными подковками». Так что наша жизнь крадёт у нас любовь и счастье. Вот почему улетел Ясный Сокол.
Но проблема возвратить любовь и счастье – решаемая проблема, более того, если мы её решаем, то получаем гораздо больше: на этом пути мы найдем не только счастье сердца, а просветление, преображение и состояние творца. Творец – это тот, кто за собственным преображением преображает планету.
Почему в путь к счастью отправляется Марьюшка, а не Иван? Потому что сексуальная сила в человеке – это сила женского начала. Так что если человек ищет любви, счастья, духовности, то всегда активно действует его сексуальность.
Второе достижение: «серебряные пяльцы, золотая иголочка» . Иголочка сама вышивает серебром и золотом по малиновому бархату. Пяльцы с бархатом – это женское тело, тугая, «бархатная» кожа, и протыкает её туда-сюда иголка, вышивает новую реальность силой сексуальной энергии. Заметьте, у нас две энергии – серебряная нить и золотая. Сексуальная сила и энергия любви. Мы достигаем сердечного центра – это достижение второго этапа. На эту тему есть у нас ещё одна сказка – это те же самые две энергии.
Третье достижение: «серебряное донце, золотое веретенце»
. Сама прядётся и тянется нитка, не простая, а золотая. Донце – женский половой орган, веретенце – мужской. Стучит веретенце по донцу, ходит туда-сюда и чудо здесь в том, что пустое веретенце ткёт нить.
Нить – это наши ощущения.
Внимание, читатель! Авторитетная сказка это называет высшим достижением.
Думается, что во всей Вселенной оно доступно только Творцу и человеку.
Думается, эта золотая нить есть Творящая Энергия и действует Она по мысли сотворившего её.
Думается так же, что Творец действует таким же веретеном в точке сотворения Вселенной и постоянно накачивает Мир Живой Силой.
В чём же смысл сказки “Финист Ясный Сокол”
? Сказка утверждает, что обрести любовь, счастье, духовность можно путём сексуального продвижения. И рассказывает нам интересно, драматично и весьма образно о трёх этапах этого продвижения.
