Лисы оборотни. Китайская лисичка — совсем не сестричка
Лиса – лисичка, лиска, рыжая, Патрикеевна, кума.
Лиса – это яркий женский образ в животном мире, спутница и воплощение Макоши – богини судьбы и урожая. Славяне почитали лису за хитрость, изворотливость и смекалку, называли ласково кумой и сестрицей. За рыжий цвет лисицу сравнивали с огнем, а еще с грозовой тучей из-за бурого оттенка шубы. В Сибири предрассветный сумрак, когда солнечные лучи окрашивали небо в темно
-оранжевый цвет, назывался лисьей темнотой. Но с лисой также связывали и зимнюю стужу, болезни и немочи, вызываемые холодом. Этим родством лиса обязана Маре, богине зимы, возможно ипостаси Макоши.
Лиса – Зверь Макошев.
Время лисы – начало и середина зимы. Цвета – красный, рыжий, коричневый.
В славянской мифологии особое место занимает богиня Макошь. В пантеоне славянских богов она появилась, когда князь Владимир стал навязывать народу веру в новых богов. Макошь таким образом заняла свое место, став богиней плодородия и богатства человека. Кроме того, Макошь связывали с богом Велесом, считая богиню его женой. Среди многочисленных мужских идолов очень часто можно было встретить статую, посвященную Макоши, к тому же об этой богине говорят и разнообразные исторические источники и летописи. Макошь в представлениях людей выглядела, как красивая женщина с длинными руками. Вера в Макошь прежде всего связывалась в верой в землю и ее плодородие. Очень часто можно встретить, что Макошь называли Мать сыра земля. Если же рассмотреть этимологию слова Макошь, то становится ясным, что богиня символизировала и удачу, и счастливую судьбу. Ведь все индоевропейские языки сохранили слово «Ма», обозначающее мать. Морфема «Кош» же говорит о связи с добром, достатком и удачей. Именно поэтому Макошь – это богиня, которая отвечала за хороший урожай, а соответственно за достаток в доме.
Неизменным атрибутом Макоши являлись своеобразный рог изобилия или до самых краев наполненный сосуд. Именно это говорит о том, что Макошь приносила в дом, покровительницей которого она была достаток и процветание. Считалось также, что Макошь была помощницей каждой женщине по хозяйству. Отвечала она за рукоделие и прядение, и зорко следила за тем, чтобы женщины не работали в праздники. С течением времени, когда славяне приняли православие, Макошь трансформировалась в другое божество Параскеву Пятницу. Со сменой имени функции этой языческой богини не изменились. Как и прежде люди почитали свою покровительницу, просили ее об урожае и плодородии земли. Забрала Параскева Пятница и способность Мокоши управлять водой и источниками. Женщины верили, что Параскева Пятница принесет им удачу в домашних делах.
Я уверен, что многие на этом сайте знают значение японского слова «кицунэ» - лиса. Поэтому я использовал именно эту вариацию в заголовке. Однако на самом деле история о лисах-оборотнях уходит корнями в китайскую мифологию, и уже потом некотором смысле дублируется в культуре Японии и Кореи.
Китайские лисы-оборотни занимают большое место в мифологии Поднебесной. Эти существа не имеют ничего общего с возникшими в средневековой европейской культуре вервольфами. По европейским представлениям ликантропия – превращение человека в зверя – была формой страшного недуга или проклятия. В то время как китайские лисы-оборотни – это могущественные волшебные существа, которые изначально являются лисами, умеющими принимать облик человека.
К нашему времени сложившийся образ лисицы-оборотня – это плод мифотворчества преимущественно трех восточных стран: Китая, Японии и Кореи, где эти волшебные существа носят названия хули-цзин, кицунэ и кумихо соответственно.
Это, конечно, не единственная причина, но очевидно, что это не простое совпадение. Мы привыкли, что лиса как персонаж произведения, как правило, имеет женский пол. Она умна, хитра, обладает невероятным обаянием и женским шармом. Китайские волшебные лисы тоже по большей части имеют женский пол и в первую очередь являются соблазнительницами (в современном китайском имя лисы-оборотня «хули-цзин» является синонимом слова «соблазнительница»). Истоками такого образа принято считать басню о распутной женщине, которую звали А-Цзы. Впервые упоминание этого сюжета встречается в «Записках в поисках духов» за авторством китайского писателя и историка времен династии Цзынь (336 н.э.) Гань Бао. Согласно запискам Бао женщина по имени А-Цзы была развратницей и превратилась в лисицу. Со временем вместо образа с негативным окрасом женщины-лисы стали восприниматься как мистические женщины-соблазнительницы. И с тех пор в массе не только восточных, но и западных произведений и сказок мы часто встречаем хитрую, но обаятельную женщину-лису.
О чем писали древние китайцы
Доживший до тысячи лет фазан уходит в море и становится устрицей; доживший до сотни лет воробей уходит в море и становится мидией; дожившая до тысячи лет черепаха-юань научается говорить как человек; дожившая до тысячи лет лиса становится прямо и превращается в красавицу; дожившая до тысячи лет змея, разорвавшись, разрастается по частям; по дожившей до ста лет крысе можно гадать. - Таков у них у всех предел счета лет.
***
Во время Поздней Хань, в годы Цзянь-ань уроженец округа Пэйго по имени Чэнь Сянь был военным наместником в Сихае. Буцюй из его личной охраны Ван Лин-Сяо по неизвестной причине сбежал. Сянь даже хотел его казнить. Через некоторое время Сяо сбежал вторично. Сянь его долго не мог отыскать и потому посадил в тюрьму его жену. Но когда жена ответила без утайки на все вопросы, Сянь понял: «Все ясно, его увела нечистая сила. Нужно его найти».
И вот наместник с несколькими десятками пеших и конных, захватив охотничьих собак, стал рыскать за стенами города, выслеживая беглеца. И в самом деле Сяо был обнаружен в пустом могильном склепе. Оборотень же, услыхав голоса людей и собак, скрылся. Люди, посланные Сянем, привели Сяо назад. Обликом он совершенно уподобился лисицам, человеческого в нем почти ничего не осталось. Мог только бормотать: «А-Цзы!» (А-Цзы - это кличка лисы.) Дней через десять он постепенно начал приходить в разум и тогда рассказал:
– Когда лисица пришла в первый раз, в дальнем углу дома между куриных насестов появилась женщина красивая собой. Назвавшись А-Цзы, она стала манить меня к себе. И так было не один раз, пока я, сам того не ожидая, последовал ее призыву. Тут же она стала моей женой, и в тот же вечер мы оказались в ее доме… Встречу с собаками не помню, но рад был как никогда.
– Это горная нечисть, - определил даос-гадатель.
В «Записках о прославленных горах» говорится: «Лиса в глубокой древности была развратной женщиной, и имя ей было А-Цзы. Потом она превратилась в лисицу». Вот почему оборотни этого рода по большей части называют себя А-Цзы.
Кто такие лисы-оборотни
Китайская лиса-оборотень как персонаж мифических произведений – это трикстер. Морализатор для главного героя и читателя. Эти лисы сочетают в себе такие противоречивые качества как ученость, распутство, преданность, искусство соблазнения, мстительность. Обхитрив человека, лиса тем самым дает ему жизненный урок.
Чем старше лиса, тем она могущественней. Также о силе лисы говорит количество имеющихся у нее хвостов. Самыми могущественными являются девятихвостые лисицы.
Факты о лисах-оборотнях
- Лисы образованы и умеют слагать стихи.
- Лисы уважают обычаи и порядки людей.
- Лисам-соблазнительницам нравятся свадебные обряды людей.
- Лисы отвечают добром на добро и помогают людям, с которыми оказываются в родстве.
- Лисы могут предсказывать будущее, чем пользуются для получения выгорды или помощи близким людям.
- Лисы способны насылать напасти на своих врагов.
- Лисы любят доставлять обидчику мелкие пакости.
- При всем при том лисы очень рассудительны и обладают способностью к наукам.
- Лисы имеют связь с загробным миром.
Все же вспомним о Кицунэ
Хоть волшебные лисы и появились изначально в Китае, нам они близки как персонажи японской культуры. В Японии лисы-оборотни являются волшебными существами под покровительством богини злаковых растений Инари. Могущественные кицунэ способны превращаться не только в людей, но даже в драконов и гигантские деревья. Японцы, издревле склонные к порядку, даже придумали особую классификацию лис-оборотней.
Виды кицунэ:
Йако или Йакан - обыкновенная кицунэ.
Бьякко («белая лиса») - очень хорошее предзнаменование, обычно имеет знак служения Инари и выступает посланником Богов.
Генко («чёрная лиса») - обычно является добрым знаком.
Рейко («призрачная лиса») - иногда не находится на стороне Зла, но определённо нехорошая.
Кико («спиритическая лиса»).
Корио («преследующая лиса»).
Куко или Куюко («воздушная лиса») - крайне плохая и вредная. Занимает равное с Тэнгу место в пантеоне.
Ногицунэ («дикая лиса»)
- это понятие в то же время используется, чтобы различать «хороших» и «плохих» лис. Иногда японцы используют «кицунэ», чтобы назвать хорошего лиса-посланника от
Инари и «ногицунэ» - лис, совершающих проказы и хитрящих с людьми. Тем не менее, это не настоящий демон, а скорее озорник, шутник и трикстер. По поведению напоминают Локи из скандинавской мифологии.
Тенко («божественная лиса») - кицунэ, достигший возраста 1000 лет. Обычно у них девять хвостов (и иногда - золотая шкурка), но каждый из них или очень «плох», или благожелателен и мудр, как посланник Инари.
Шакко («красная лиса») - может быть как на стороне Добра, так и на стороне Зла.
Кицунэ в аниме
Естественно, мы с вами знаем о кицуне благодаря японскому аниме. В работах японских аниматоров лисицы являются частыми гостями. Мы можем вспомнить таких персонажей как Соуши Микицуками из аниме «Пес, я и Секретная Служба», мальчика-лисенка Шиппо из «Инуяши», дух кицунэ О-Тян из «Алых осколков», конечно, Кураму из «Наруто» и многих других. Не обошлись без лисички и Покемоны с их вульпиксом и его эволюцией нинеталисом (девятихвостая лиса!).
Лисы-оборотни в играх
Волшебные лисы оказались персонажами многи ролевых игр, как настолок, так и своих электронных собратьев на больших и не очень экранах наших телевизоров и мониторов.
Ролевая игра Werewolf: The Apocalypse
Ролевые книги Werewolf: The Apocalypse – это серии книг из цикла Мир Тьмы, которые позволяли игрокам играть, отыгрывая определенные роли, и погружаясь в фентезийный мир. Данный цикл был посвещен непосредственно оборотням всех мастей. Несмотря на то, что в центре внимания были волки-оборотни, лисам здесь тоже нашлось свое место.
Настольная игра Dungeons & Dragons
Во второй и третьей редакции D&D женщина-лиса является существом из базового бестиария в разделе «Ликантропы». В четвертой редакции появляется игрокава раса кицунэ. Персонажи представляют собой многохвостую лису, они обладают особой лисьей магией и умеют превращаться в человека.
Компьютерная ММО игра Revelation
В отличие от довольно старых предыдущих примеров Revelation является одним из самых свежих примеров появления лис-оборотней в современной культуре. Лисы - одна из раса мира Revelation.
Говорят, что лисы - самый древний народ в мире. Но по их внешнему виду этого не скажешь. Это вечно юные и прекрасные существа, самые настоящие оборотни. Все они умеют превращаться в животных и с самого детства усердно тренируются, оттачивая свое мастерство. Внешне девятихвостых воинов можно отличить от людей лишь по большим лисьим ушам. Но, пообщавшись с представителем этого народа, вы никогда больше не спутаете их манеру общения с чьей-то еще.
Лисам подвластна особая магия. Каждый искатель приключений наверняка хотя бы раз попадал под действие их сонных чар. Хоть, возможно, и не всегда наутро мог вспомнить об этом. Лисы обожают подобные шутки и хитрые розыгрыши. Иногда они могут околдовать путника просто от скуки. Но не стоит бояться - создания эти добры по своей природе и не желают зла незнакомцам.
Юные лисы живут в небольшой деревушке неподалеку от Императорской академии. Там они постигают азы волшебства и учатся искусству превращения под присмотром внимательных наставников. Взрослые лисы отправляются во Дворец двух лун. И если окажетесь поблизости, то непременно загляните в гости к этим созданиям. Наблюдать за их жизнью необычайно интересно. Древняя магия, богатство, роскошь - все это вызывает восхищение или жгучую зависть. Но одно точно: лисий народ никого не оставляет равнодушным.
Какое отношение имеет Россия к лисам-оборотням
Интересный факт, но наша страна тоже внесла свой вклад в популяризацию лис-оборотней в современной культуре. В первую очередь это относится в работе российского писателя с мировой известностью Виктора Пелевина, который написал книку «Священная книга оборотня». Главным персонажем этого происведения является волшебница-гипнотезерка лиса-оборотень А Хули, которая пытается выжить в современной России. При чем делает это она путем различных уловок и лисьего волшебства, т.е являясь классичсеким примером восточного мифологического персонажа кицуне.
Также в России вышла фэнтези книга «Дело лис-оборотней» под именем Хольма ван Зайчика. Такой забавнй псевдоним себе выбрали российские писатели Вячеслав Рыбаков и Игорь Алимов. В романе главные герои имеют дело с лисьими чарами и оборотнями, пытаясь распутать таинственное дело.
Лиса, Лисица
- В мифопоэтических традициях образ Лисы выступает как распространённый
зооморфный классификатор, нередко функционирующий и в языковой сфере [ср.
рус. «лиса» - о хитром человеке; англ. fox - «хитрец» (при основном значении
- «лиса») и т. п.]. Символические значения, связываемые с Лисой в разных
традициях, образуют единый и весьма устойчивый комплекс лишь отчасти мифологизированных
значений (хитрость, ловкость, пронырливость, сообразительность, льстивость,
вороватость, обман, лицемерие, осторожность, терпеливость, эгоизм, себялюбие,
жадность, сладострастие, злонамеренность, злоумышленность, мстительность,
одиночество). С образом Лисы обычно соотносится представление о чем-то
сомнительном, фальшивом;
Лиса нередко оказывается неудачницей, попадает
впросак и т. п. Поэтому она не связывается с мифологическими персонажами
высших уровней (ср. редкое исключение - Лиса как одна из ипостасей Диониса
и как вестница японской богини урожая и риса Инари ,
обладающая колдовскими чарами и способностью воплощаться в человека).
Лиса может характеризоваться магическими способностями.
Так, в китайской сказочной традиции Лиса в возрасте 100 лет превращается
в колдуна, обладающего магической силой, в возрасте 1000 лет попадает на
небо и становится небесной Лисой - тремя звёздами в созвездии Скорпиона
(ср. также созвездие Лисички, лат. Vulpecula, называемое в некоторых традициях
«Лиса с гусем»). Широко распространены истории о превращении Лисы в человека
(особенно при полнолунии). У индейцев Северной Америки, гренландских эскимосов,
коряков, народов Сибири, в Китае известен сюжет о бедном человеке, к которому
каждое утро в дом приходит Лиса, сбрасывает свою шкуру и становится женщиной;
когда человек это случайно обнаруживает, он прячет шкуру и женщина становится
его женой; но жена находит свою шкуру, оборачивается Лисой и убегает из
дома. В Северо-Восточной Азии при обилии сказок о хитростях и проделках
Лисы. существуют сюжеты, связывающие ее с вороном ,
творцом мира, создателем солнца, луны, звёзд, земли, культурным героем;
в них Лисе противостоит ворону как (отчасти) хтоническое животное. Особенно
показателен мотив измены ворона Кутха с Лисой своей жене в мифах ительменов.
Изменение Лисой своего облика объясняет её роль как демона, злого духа,
оборотня, колдуна и даже самого дьявола (в христианской символике; в китайской
и японской традициях рассказы о Лисе обнаруживают совпадения с европейскими
средневековыми историями о суккубах, инкубах, роковых невестах и т. п.),
с одной стороны, и функцию Лисы как трикстера (обманщицы, шутницы и т.
п.), соперничающего с другим трикстером (поедание мяса у Койота, обман
Ворона у народов Северо-Восточной Азии) или животным, пользующимся особым
престижем (медведь) или известностью (волк ,
заяц, петух и т. п.),- с другой. Именно в этой
функции Лиса становится одним из персонажей животного эпоса в двух главных
его формах - фольклорно-сказочной и литературной (иногда даже поэтической).
В русской фольклорной традиции Лиса является главным героем животной сказки,
позже перешедшим и в лубок. Так же Лисица имеет отчество Патрикеевна, потому
что символом святого Патрика в Ирландии является именно она.
В Западной Европе складывается начиная
с 11 в. эпос о Ренаре (Ренар, первоначально мужское собственное имя, стало
во французском языке обычным обозначением Лисы). Особую роль сыграл старофранцузский
«Роман о Лисе» («Roman de Renart»). В конце 12 в. появилась немецкая, а
в сер. 13 в. нидерландская переработка этой темы, послужившая источником
для нижненемецкого «Рейнеке-Лиса» («Reinecke-Fuchs»), Сходные циклы о Лисе
известны в Китае («лисий» эпос Ляо Чжая о «лисьих чарах» и вмешательстве
ее в жизнь людей; в китайской мифопоэтической традиции Лиса считалась воплощением
души мертвеца, и системе оберегов от Лисы придавалось особое значение),
в Америке (ср. отчасти «Сказки дядюшки Римуса», где наряду с Братцем Кроликом
участвует Лис). Специализированный «лисий фольклор», особый словарь охоты
на Лис и приёмы «лисьей магии» создаются среди охотников (напр., в английских
охотничьих клубах). В народной традиции отмечался особый день, связанный
с Лисой или с началом охоты на неё, напр. день Мартына-лисогона (14 апреля);
были популярны многочисленные разработки мотива мести (или награды) охотнику
со стороны Лисы.
В большинстве мифологий лисица – это
символ хитрости и плутовства.
Лисица в корейской мифологии обладает способностью околдовывать людей;
самые опасные лисицы это столетние: они иногда превращаются в злых женщин
и нередко ночью показывают ложные огни, вследствие которых путешественники
теряют дорогу и погибают; или же лисицы эти очаровывают людей до того,
что они начинают хворать и постепенно сходят с ума.
У народов Европы лиса
олицетворяла также такие порочные качества, как лицемерие, коварство и
злобное лукавство. Китайцы и японцы добавили к этому отrалкивающему символическому
портрету некоторые пикантные штрихи, объявив лису эротическим символом
обольщения и наделив ее мистической способностью к трансформации.
В мифолоrии коренных
народов Америки образ лисы оценивается в целом положительно. Калифорнийские
индейцы возвели серебристую лисицу в paнr культурноrо rероя, а чибча¬муиски
устpaивали в честь ряженоrо лиса Фо развеселый праздник, отмечая ero приход
ритуальными попойками. В Китае покровительницей лис считалась добрая Вися
Юаньцзюнь «Госпожа лазоревой зари»).
В Японии
белый лис был священным животным боrа риса Инари. Однако все эти примеры
¬ лишь исключение из общеrо правила, так как в большинстве культур лиса
являет обманчивый лик дeмоническоrо существа.
Окрас
лисьеrо меха всеrда вызывал acсоциации с огнем. Связь оrненно¬рыжей лисицы
с ryбительной стихией оrня отчетливо прослеживается в мифах мноrих народов.
Китайцы верили, что лисы по ночам высекают пламя собственным хвостом; скандинавы
сделали лису спутницей Локи, хитроrо и KOBapHoro боrа оrня; римляне, видевшие
в лисах злобных дeмонов оrня, во время цереалий (празднеств в честь боrини
плодородия Цереры) привязывали к хвостам плененных животных зажженные факелы
и rоняли нeсчастных по полям. Как ни странно, они полаrали, что травля
подпаленных зверюшек защитит их посевы от оrня, хотя библейский rерой Самсон
давно доказал обратное. В Ветхом Завете содержится pacсказ о том, как Самсон,
желая примерно наказать злокозненных филистимлян, изловил однажды 300 лисиц,
связал их попарно хвостами, привязал к каждой паре по зажженному факелу
и выпустил всю пылающую свору на вражескую жатву.
В мифолоrии Китая, Кореи и Японии лисы заклеймены как опасные оборотни.
Даром перевоплощения владеет китайский демон rуй и оборотень Цзин, японский
вампир кокитено и корейский символ коварства ¬ старый лис кумихо. Живут
демонические существа поблизоси от заброшенных моrил. Способность к оборотничеству
приходит к ним с возрастом: к пятидесяти rодам лиса приобретает способность
превращаться в женщину, к ста rодам ¬ в мужчину, а к тысячелетнему
юбилею она отращивает девять хвостов и достиrает бессмертия.
Ритуал перевоплощения, описанный в древних китайских трактатах, выrлядит
следующим образом: рыжая бестия кладет себе на rолову человеческий череп
и кланяется созвездию Большой Медведицы до тех пор, пока не превратится
в человека. Наибольшую опасность среди оборотней представляют китайские
женщины¬ лисы, непревзойденные соблазнительницы, крадущие жизненную энерrию
человека посредством половых сношений с ним. По свидетельству мудреца Цзи
Юня, эти дьяволицы столь ненасытны в любовных утехах, что моryт быстро
свести в моrилу caMoro цветущеrо мужчину.
Свое рыжее чудище
есть и в древнегреческой мифолоrии. Злобная тевмесская лиса, пожиравшая
детей и разорявшая окрестности Фив, выrлядит символом нeуловимости, так
как именно этим качеством наrрадили ее боrи. Лиса¬ людоедка творила свои
черные дела до тех пор, пока ее след не взял медный пес Лайлапс,
нa¬деленный божественным даром настиrать любоrо зверя. В итоrе возникло
неразрешимое противоречие, yrpожавшее aвторитету олимпийских боrов. Парадоксальную
поrоню прекратил Зевс, превративший необыкновенных животных в сияющие созвездия.
В христианской релиrии лиса изображается пособницей caмoro Сатаны:
во¬ первых, из¬за ее дьявольских уловок, а во¬ вторых, из¬за оrненно¬рыжеrо
меха, напоминающеrо пуrливым обывателям об адском пламени. Ассоциации лисы
с нeчистым духом наиболее заметны в Bepx-ней Австрии, rде бытовало недоброе
пожелание: «Лис тебя побери!»
В сатирической
литературе лиса персонифицирует ловкого обманщика (средневековый «Роман
о Лисе», мноrочисленные сказки и басни).
В истории символический
образ хищнoro зверя наделен более боrатым coдepжанием. Мессенский rерой
Аристомен (VII век до н.э.), поднявший знамя восстaния против завоевателей
¬спартанцев, своим чудесным спасением был обязан именно лисе. В одном из
боев он, раненный в rолову, попал в плен. Спартанцы, озлобленные
понесенными потерями, обрекли вождя повстанцев и 50 ero товарищей на страшную
смерть: всех их, одноrо за дpyrим, живыми сбросили в пропасть Кэадас. Растяrивая
удовольствие, палачи казнили Аристомена последним, но как раз это ero и
спасло: упав на груду разбитых тел, rерой по неимоверному стечению обстоятельств
остался жив и даже невредим. Но ero paдость быстро сменилась rорьким разочарованием:
оrлядевшись по сторонам, Mecсенец обнаружил, что из rлубокоrо каменнoro
мешка, куда он попал, не было выхода. Аристомена ожидала участь куда более
rорькая, чем та, что постиrла ero товарищей. Трое суток пролежал он среди
мертвых тел, тщетно призывая смерть, как вдруr неизвестно откуда появилась
лисица и принялась обrладывать трупы. Бывалый воин притворился мертвым
и терпеливо дожидался удобноrо момента, а коrда лиса приблизилась, внезапно
вскочил и ухватил ее за хвост. Испyrанное животное бросилось наутек, чему
Аристомен нисколько не препятствовал, но хвоста при этом не выпускал, обороняясь
от острых зубов зверька обмотанным вокpyr левой руки плащом. Проследовав
за своей невольной спасительницей сетью запутанных подземных лазов, находчивый
rерой выбрался на свободу. Вскоре Аристомен вновь возrлавил Сопротивление,
поверrнув BparoB в полное смятение своим неожиданным воскресением из мepтвых.
Если для Аристомена лиса явилась символом спасения, то для ирландских дворян
ropмaнcтoнoв она была родовым проклятием и знамением смерти: всякий раз,
кorда рыжих вестниц несчастья замечали в парке усадьбы ropMaHcToHoB, кто¬либо
из их семейства вскоре отдавал Боry душу.
В российской истории символическим лисьим хвостом обзавелся бывший боевой
rенерал Михаил Лорис¬Меликов (1825¬1888), совмещавший в последние rоды
царствования Александра II обязан¬
ности министра внутренних дел и шефа жандармов. Министр Лорис¬Меликов
всячески заиrрывал с либеральной оппозицией, но жандарм Лорис¬ Меликов
в то же самое время жестоко преследовал политических противников режима.
В pycском обществе такой двойственный курс «министра от жандармерии» метко
окpeстили политикой «лисьеrо хвоста и волчьей пасти».
"Лис пустынш" ¬ почетное прозвище талантливоrо немецкоrо rенерала Эрвина
Роммеля (1891-1944), в течение двух лет успешно воевавшеrо против превосходящих
сил анrличан в Северной Африке. Заметая след, танковый корпус Роммеля,
словно лис, петлял по африканским пустыням, внезапно появляясь там, rде
ero меньше Bcero ожидали. Отрезанный от баз снабжения, лишенный подкреплений,
талантливый cTpaTer тем не менее умудрялся наносить противнику поражение
за поражением. 21 июня 1941 rода Роммель одержал самую блестящую из своих
побед: ero танки, израсходовавшие почти весь оrневой боезапас, буквально
на последних каплях rорючеrо ворвались в порт Тобрук ¬ сильно укрепленный
опорный пункт анrличан. Тоrда-то заслуrи Роммеля по достоинству оценили
и друзья, и враrи: немецкое командование присвоило ему звание rенерал¬лейтенанта,
а
анrличане нарекли неуловимоrо танкиста «лисом пустыни».
В современной Великобритании нeбывалая шумиха поднялась вокpyr закона о
запрете псовой охоты налис. Представители анrлийской аристократии, возмущенные
покушением на их старинные привилеrии, подняли настоящую бурю протеста.
Небольшая rpуппа разбушевавшихся rpаждан даже прорвалась в здание британскоrо
парламента, сорвав заседание палаты общин. Если парламентариям yдaстся
отстоять пресловутый закон, то aнглийским лордам, не мыслящим cвoero cyществования
без травли бедных лис, придется удовольствоваться бескровной «охотой на
лис». Как известно, в спорте «охотой на лис» называется совершенно безобидная
радиоиrpа, заключающаяся в том, что человек, вооруженный ручным пеленrатором,
ищет спрятанные в лесу передатчики «лисы»). Вот за такую «охоту» даже настоящие
лисы проrолосовали бы в парламенте всеми четырьмя лапками.
В российской rородской
rеральдике лиса является «rоворящей» эмблемой, указывающей на те районы,
rде издавна занимались добычей лис и выделкой их шкур. В отличие от rерманской
rеральдики с ее строrими канонами в русских rербах ли.сы изображены по¬разному:
идущими, беrущими или стоящими на месте. За иллюстрациями можно обратиться
к rербам Саранска, Cypryтa, Ceprиевска, Тотьмы, Мезени и друrих ropoдов.
Буду ненавидеть, если смогу, а не смогу, буду любить против воли... (с)
Отредактировала и дополнила статью, так что решила ее поднять)
НАЗВАНИЕ
: Кицунэ
ИНЫЕ НАЗВАНИЯ
: Китсюне, Огненная лисица, Чернобурка
КЛАСС
: (демон ёкай) / (в некоторых книгах фентези)
МЕСТО ОБИТАНИЯ
: пустоши, холмы, среди людей
ВНЕШНОСТЬ
: Оборотни. В первой (основной) своей ипостаси кицунэ имеют вид многохвостой лисицы, во второй - человека с лисьим хвостом. Ну, а подробнее обо всех особенностях их облика будет расписано далее.
Кицунэ
в японской мифологии лисы-оборотни. Считаются умными хитрыми созданиями, умеющими превращаться в людей. Подчиняются Инари, богине злаковых растений. Эти животные обладают большими знаниями, длинной жизнью, и магическими способностями. Главная среди них, как уже говорилось, способность принимать форму человека; лиса, по преданиям, учится делать это по достижении определённого возраста (чаще ста лет, хотя в некоторых легендах - пятьдесят). Кицунэ обычно принимают облик обольстительной красавицы, симпатичной молодой девушки, но иногда оборачиваются и стариками. Магические способности кицунэ растут по мере взросления и обретения новых уровней в иерархии. Если возможности однохвостого молодого кицунэ весьма ограничены, то затем они приобретают возможности мощного гипноза, создания сложных иллюзий и целых иллюзорных пространств. С помощью своих волшебных жемчужин, кицунэ способны защищаться огнем и молниями. Со временем приобретаются умения летать, становиться невидимым и принимать любые формы. Высшие кицунэ обладают властью над пространством и временем, способны принимать волшебные формы – драконов, гигантских деревьев до неба, второй луны в небе; умеют наводить безумие на людей и массово подчинять их своей воле.
Небесной покровительницей кицунэ является богиня риса Инари. Их статуи являются неотъемлемой частью храмов в ее честь. Более того – некоторые источники указывают, что Инари сама есть высшая кицунэ. При этом, на самом деле половая принадлежность Инари-но Ками не определена - как и вообще кицунэ как таковых. Инари способна являться и в облике воина или мудрого старца, юной девушки или прекрасной женщины. Ее обычно сопровождают две белоснежные лисы о девяти хвостах. В домах, изображение лисиц в нэцкэ ставят при входе, чтобы отогнать обман и ложь, которые могут принести нехорошие люди. Существуют храмы и часовни, посвященные кицунэ как таковым.
Дождь, падающий среди ясного неба, иногда называют кицунэ-но-ёмэири или «свадьба кицунэ
».
Слово kitsune
часто переводится как призрак - дух лисы
, однако это не означает, что они неживые существа. Слово "дух" используется в восточных мифологиях, отражая уровень знания или просвещение существа. Любая лиса, которая живет достаточно долго, может быть уже не просто зверем, а духом лисы. Есть два главных типа кицунэ. Мойобу
, или божественная лиса
, связанная с Инари и считающаяся доброжелательным духом. И ногицунэ
, или дикая лиса
(дословно «полевая лисица»), которая часто представляется злонамеренным существом.
Происхождение слова «кицунэ» имеет два варианта. Первый – по Нодзаки, он выводит его из древнего звукоподражания лаю лисицы «кицу-кицу». Однако в современном языке он передается как «кон-кон». Другой вариант менее научен, но более романтичен. Он восходит к первой задокументированной легенде о кицунэ, относящейся к раннему периоду Асука – 538-710 гг нэ.
Оно, житель области Мино, долго искал и не мог найти свой идеал женской красоты. Но одним туманным вечером, возле большой пустоши (обычное место встреч с фэйри у кельтов), он неожиданно повстречал свою мечту. Они поженились, она родила ему сына. Но одновременно с рождением сына, собака Оно принесла щенка. Чем больше становился щенок, тем более агрессивно он относился к Леди-с-Пустоши. Она испугалась, и попросила мужа убить пса. Но тот отказался. Однажды пес бросился на Леди. Она в ужасе сбросила человеческое обличье, обратилась в лису, и убежала. Оно, однако, стал ее искать и звать: «Ты можешь быть лисой – но я люблю тебя, и ты мать моего сына; ты можешь приходить ко мне, когда захочешь». Леди-Лиса услышала Оно, и с тех пор каждую ночь она приходила к нему в облике женщины, а утром убегала в пустоши в облике лисицы. Из этой легенды выводится два варианта перевода слова «кицунэ». Либо «кицу нэ», приглашение провести ночь вместе - призыв Оно к своей сбежавшей супруге; либо «ки-цунэ» – «всегда приходящая».
У кицунэ главным образом наблюдается два хвоста, хотя чем старше и мудрее лиса, тем больше у нее будет хвостов. Однако, лисы, которые появляются в народных историях почти всегда обладают одним, пятью, или девятью хвостами.
Молодой кицунэ, как правило, и занимается среди людей проказами, а также вступают с ними в романтические отношения разной степени серьезности – в таких историях практически всегда действуют однохвостые лисы. Кроме того, совсем молодые кицунэ часто выдают себя неумением спрятать хвост – видимо, еще обучаясь трансформам, часто их даже на более высоком уровне выдает тень или отражение.
Поиск дополнительного хвоста у лисицы является одной из общепринятых методик распознать кицунэ, но некоторые источники говорят о других методах показать истинную форму. Иногда, девица, которой обернулась лиса, отбрасывает не человеческую тень, а звериную; другие истории говорят, что отражение кицунэ-девушки в зеркале будет отражением лисы.
С возрастом, лисы приобретают новые ранги – с тремя, пятью, семью и девятью хвостами. Что интересно, треххвостые лисы особенно редки – возможно, они в этот период проходят службу где-то еще. Пяти и семихвостые кицунэ, часто черного цвета, обычно возникают перед человеком тогда, когда им это нужно, не скрывая своей сущности. Девятихвостые (в Японии их называют кюби-но-кицунэ, в Корее - кумихо) – элита кицунэ, не моложе 1000 лет. Девятихвостые лисы обычно обладают серебристой, белой или золотой шкуркой, и массой высоких магических способностей. Они входят в свиту Инари-но Ками, служат ее эмиссарами, или же живут сами по себе. Впрочем, некоторые и на этом уровне не удерживаются от совершения мелких и крупных пакостей – знаменитая Тамамо-но Маэ, наводившая ужас на Азию от Индии до Японии, была как раз девятихвостой кицунэ. Девятихвостым кицунэ, по легенде, обратился в конце земной жизни Коан, еще один знаменитый мистик.
Существует даже некая классификация кицунэ
:
Йако или Йакан
- обыкновенная кицунэ.
Бьякко
("белая лиса") - очень хорошее предзнаменование, обычно имеет знак служения Инари и выступает посланником Богов.
Генко
("чёрная лиса") - обычно является добрым знаком.
Рейко
("призрачная лиса") - иногда не находится на стороне Зла, но определённо нехорошая.
Кико
("спиритическая лиса").
Корио
("преследующая лиса").
Куко или Куюко
("воздушная лиса")- крайне плохая и вредная. Занимает равное с Тэнгу место в пантеоне.
Ногицунэ ("дикая лиса") - это понятие в то же время используется, чтобы различать "хороших" и "плохих" лис. Иногда японцы используют "кицунэ", чтобы назвать хорошего лиса-посланника от Инари и "ногицунэ" - лис, совершающих проказы и хитрящих с людьми. Тем не менее, это не настоящий демон, а скорее озорник, шутник и трикстер. По поведению напоминают Локи из скандинавской мифологии.
Тенко
("божественная лиса") - кицунэ, достигший возраста 1000 лет. Обычно у них девять хвостов (и иногда - золотая шкурка), но каждый из них или очень "плох", или благожелателен и мудр, как посланник Инари.
Шакко
("красная лиса") - может быть как на стороне Добра, так и на стороне Зла.
Одной из характерных черт кицунэ являются «кицунэ-би
» (Лисьи Огни) – лисы могут случайно или намеренно обозначить свое присутствие ночью загадочными огнями и музыкой на пустошах и холмах. Причем никто не гарантирует безопасности человеку, рискнувшему сходить проверить их природу. Легенды описывают источник этих огней как «хоси-но тама
» (Звездные Жемчужины), белые шарики, похожие на жемчуг или драгоценные камни, обладающие волшебной силой. Кицунэ всегда имеют при себе такие жемчужины, в лисьей форме держат их во рту, или носят на шее. Кицунэ очень ценят эти артефакты, и в обмен на возврат их могут согласиться выполнить желания человека. Но, опять же, безопасность наглеца после возвращения гарантировать сложно – а в случае отказа вернуть жемчужину кицунэ может привлечь на помощь своих друзей. Однако данное в такой ситуации человеку обещание, как и фэйри, кицунэ обязан выполнить – иначе рискует быть пониженным в должности и статусе. Статуи лис в храмах Инари практически всегда имеют на себе такие шары.
Кицунэ в благодарность, или в обмен на возвращение своей жемчужины, могут дать человеку многое. Однако не стоит просить у них материальные объекты – ведь они великие мастера иллюзий. Деньги превратятся в листья, слитки золота – в куски коры, а драгоценные камни в обычные. Зато нематериальные дары лис очень ценны. Прежде всего Знание, конечно – но это не для всех… впрочем, лисы вполне могут даровать здоровье, долголетие, удачу в делах и безопасность в дороге.
Для достижения своих целей кицунэ способны на многое. К примеру, они могут принимать облик конкретного человека. Так, пьеса театра кабуки «Ёсицунэ, и тысяча вишневых деревьев» рассказывает о кицунэ по имени Гэнкуро. У любовницы знаменитого военачальника Минамото-но Ёсицунэ, леди Сидзука, был волшебный барабан, сделанный в древности из шкур кицунэ – а именно родителей Гэнкуро. Он поставил себе цель вернуть барабан, и предать останки родителей земле. Для этого лис обратился в одного из доверенных лиц военачальника – но молодой кицунэ допустил оплошность, и был раскрыт. Гэнкуро объяснил причину своего проникновения в замок, Ёсицунэ и Сидзука вернули ему барабан. В благодарность, он даровал Ёсицунэ свое волшебное покровительство.
Весьма забавна и показательна история о лисьем документе, рассказанная китайским поэтом Ню Цзяо. Чиновник Ван, будучи в командировке в столицу, как-то вечером увидел у дерева двух лисиц. Они стояли на задних лапах, и весело смеялись. Одна из них держала в лапе лист бумаги. Ван начал кричать на лис, чтобы они уходили – однако кицунэ проигнорировали его возмущение. Тогда Ван бросил в одну из лис камнем, и попал в глаз той, что держала документ. Лиса выронила бумагу, и обе скрылись в лесу. Ван забрал документ, но он оказался написан на неизвестном ему языке. Тогда Ван пошел в трактир, и стал всем рассказывать о происшествии. Во время его рассказа вошел человек с повязкой на лбу, и попросил показать бумагу. Однако хозяин трактира заметил выглядывающий из-под халата хвост, и лис поспешил ретироваться. Еще несколько раз лисы пытались вернуть документ, пока Ван был в столице - но всякий раз неудачно. Когда он поехал обратно в свой уезд, то по дороге с немалым удивлением встретил целый караван своих родственников. Они сообщили, будто он сам прислал им письмо о том, что получил выгодное назначение в столице, и пригласил их приехать туда же. Они на радостях быстро распродали все имущество, и отправились в путь. Разумеется, когда Вану показали письмо, оно оказалось чистым листом бумаги. Семейству Вана пришлось возвращаться обратно с большими убытками. Спустя некоторое время, к Вану вернулся брат, считавшийся погибшим в далекой провинции. Они стали пить вино, и рассказывать истории из жизни. Когда Ван дошел до истории о лисьем документе, брат попросил его показать. Увидев бумагу, брат схватил ее, со словами «наконец-то!» обратился в лису, и выскочил в окно.
В японском фольклоре кицунэ часто представляют как обманщиц, иногда очень зловредных. Своими целями они обычно выбирают чрезмерно гордых самураев, жадных торговцев, и просто хвастливых людей. Несмотря на роль обманщиц часто кицунэ становятся компаньонами и женами человеческих мужчин и ведут очень благородный образ жизни.
Кицунэ также часто изображаются в любовных историях. Эти любовные романы обычно вовлекают молодого мужчину и лисицу, которая принимает облик красивой женщины, которая его и соблазняет. Многие из этих историй могли довольно трагически закончиться. Если муж уличал жену в оборотничестве она должна былала оставить мужа и тот заболевал в горе.
Потомству браков между людьми и кицунэ обычно приписывают особенные физические и/или сверхъестественные свойства. Конкретная природа этих свойств, однако, сильно меняется от одного источника к другому. Среди тех, у кого, как считалось, есть подобные экстраординарные возможности - известный онмёдзи Абэ-но Сэймэй, который был ханъё (полудемоном), сыном человека и кицунэ по имени Кудзуноха.
Одной из знаменитых Кицунэ также является великий дух-хранитель Кюби. Это дух-хранитель и защитник, помогающий юным «заблудшим» душам на их пути в текущей инкарнации. Кюби обычно остаётся ненадолго, лишь на несколько дней, но в случае привязанности к одной душе, может сопровождать её годами. Это редкий тип кицунэ, награждающий нескольких счастливчиков своим присутствием и помощью.
Вот такие они, эти существа, подданные богини Инари. Веселые и злобные, романтичные и циничные, склонные как к жутким преступлениям, так и к возвышенному самопожертвованию. Обладающие огромным волшебными возможностями, но порой терпящие поражение из-за чисто человеческих слабостей.
Источник информации:
практически дословно было скопировано из инета, ссылка на данную статью не сохранилась. Увы, я не знаю, кто автор, но и приписывать себе чей-то колоссальный труд не хочу.
Кицунэ в аниме и манге:
1. Соуши Микицуками
- потомок демонической лисьей крови и обладатель невероятных разноцветных глаз. В демонической форме у Соуши появляются лисьи белые уши и девять хвостов, при этом он одет в белое кимоно. Один из главных героев аниме "Пес, я и Секретная Служба" (Inu x Boku SS).
2. Шиппо
- проказливый мальчик-лисенок, прибившийся к компании Кагомэ и Инуяши в аниме "Инуяша" (InuYasha).
3. О-Тян
(Осаки) - дух кицунэ имеющий вид белого двухвостого лисенка, всегда сопровождающий Тамаки, принцессу Тамаёри, в аниме "Алые осколки" (Hiiro no Kakera). Может исчезать и появляться в любой момент. Также способен сливаться с силой Тамаки, увеличивал её духовную мощь.
В этом аниме есть еще один лис, точнее потомок и перерождение бога-лиса Комура Юичи
, являющийся одним из хранителей принцессы Тамаёри и демонического меча Оникиримару. В лисицу Юичи превращаться не умеет, но сражаясь на пределе сил в нем, как и в других хранителях, проявляются звериные черты далекого предка. А еще ему подвластно лисье пламя.
4. Любой поклонник аниме "Наруто"(Naruto) при упоминании демона-лиса сразу вспомнит Кураму
, девятихвостого демонического лиса (кьюби). Когда-то он напал на деревню шиноби Коноху, погибло немало людей, прежде чем зверя удалось усмирить и запечатать. А тюрьмой для кьюби стало тело Наруто.
5. Лис-демон Томоэ
, хранитель в храме бога Земли Микагэ, один из главных героев аниме "Очень приятно, Бог" (Kami-sama Hajimemashita).
6. Кон
- одна из лисичек из храма Инари, прислужников богини Уки, в аниме "Инари, лисицы и волшебная любовь" (Inari, Konkon, Koi Iroha). Кон когда-то была спасена девочкой по имени Инари, и после того, как Инари получила часть божественных сил Уки, стала подручной девочки.
7. Гинтаро и Киндзиро
- пара лис-хранителей из храма Саэки, посвященного богине Инари, в аниме "Серебряный лис" (Gingitsune).
8. Милый лисенок
, чье имя так и не было названо, друг Нацумэ. Малыш даже собственное имя готов был отдать ради этой дружбы, но Нацумэ не принял такой жертвы. Аниме "Тетрадь дружбы Нацумэ" (Natsume Yuujinchou)
9. Пять лисиц из дома Осаки
, верные и старательные слуги Канамэ Осаки. Их очарование, также как и улыбка их любимого хозяина, обманчивы, при необходимости лисички могут быть смертельно опасны. А еще они часто и легко меняют свои обличья. Аниме "Хаккенден: Легенда о восьми псах Востока" (Hakkenden Touhou Hakken Ibun).
10. Хакумэнн но Моно
- могущественная девятихвостая лиса, наводящая ужас и на людей, и на ёкаев в аниме и манге "Ушио и Тора" (Ushio and Tora). Любит уничтожать страны, манипулируя их правителями. Была запечатана под мощным магическим барьером и погрузилась в дрёму, однако, продолжила действовать, посылая на дело свои аватары.
11. Кушимацу
- чистокровная лисица-демон. Выглядит как белая лиса в кимоно. Является опекуном девушек-полукровок, в числе которых и Закуро. Очень добрая и заботливая. Аниме "Девушка-демон Закуро" (Otome Yokai Zakuro).
12. Покемоны вульпикс , рыжий лисенок с девятью хвостиками, и нинеталис (эволюция вульпикса), имеющий вид белой девятихвостой лисицы, также своей внешностью навевают на мысль о кицунэ. Даже стихия у них соответствующая - огненная.
Китайская и японская мифологии богаты духами, божествами и своими героями. Поимо этого у них есть много животных, наделенными особыми силами. Кицунэ - один из них.
Общие сведенья о лисах кицунэ
Кицунэ - это дух лисы с несколькими хвостами. Говорят, чем больше у них хвостов - тем они старше и мудрее. Однако чаще всего предел - девять хвостов, хотя иногда встречается и меньшее количество. Кицунэ - злой и хитрый дух, трикстер, который часто делает зло людям: от запутывания путников до убийства. Чаще всего он просто шутит, ведь лисы - не отрицательные герои, а скорее антигерои. Так что, обычно люди отделываются испугом или смущением. Бывают, однако, ситуации и похуже, но в этих ситуациях кицунэ не ставят перед собой задачу пошутить, а целенаправленно причиняют вред человеку.
Кицунэ - магические существа. Помимо ума и хитрости они наделены волшебными способностями: могут создавать огонь и управлять им, вселяться в людей, создавать иллюзии, неотличимые от реальности, превращаться в людей. Чаще всего - в молодых девушек, хотя иногда можно увидеть и мужчину. Есть множество легенд, где кицунэ, превратившись в девушку, пугала и подшучивала над прохожими. Есть, однако, истории где в человеческом обличии женщины жили так долго, что заводили себе семью, детей, а только потом их сущность и открывалась. В одной из таких историй муж, так сильно полюбив жену, уговорил её остаться в семье, несмотря на её происхождение.
Мстительные лисы встречаются чаще в китайской мифологии, где кицунэ скорее антагонист, чем антигерой. В китайских мифах лисы, превратившись в человека, могли заставить самураев совершить сэппуку (или харакири), если тот им как-то навредил.
В японской мифологии кицунэ были прислужниками богини (или бога, в разных источниках по-разному) Инари, «связующими» с миром людей. Считалось, что если лис пошел против человека, то он как-то оскорбил Инари и таким образом был наказан. Однако есть противоположенное мнение: дух, приносящий зло - изгнанник и действует без божественного указания. Более того, в Японии считалось, что любая лиса была связана с Инари, позже образовался культ лис. Например, императорам дарили фигурки бьякко («белую лису», самый высокий ранг кицунэ), а самим кицунэ ставили памятники в некоторых храмах.
Разновидности кицунэ
От разновидности кицунэ зависит его пол, возраст, способности, то, может ли он принести людям вред и даже время суток, когда он наиболее активен. Всего выделяют тринадцать видов, два из которых «основные»: бьякко и ногицунэ. Как можно догадаться, бьякко - самая положительная лиса, «божественная» и «белая», а ногицунэ - её полная противоположность.
1 Бьякко
Самая положительная и добрая лиса. Прислужница Инари, в храме этой богини (бога) в Киото есть святилище бьякко, куда приходили молиться бесплодные и несчастные женщины, просящие благословения и милости. Издавна увидеть белую лису было на удачу, а фигурки этих лис часто дарили императорам.
2 Генко
Генко по сути, то же самое, что и бьякко, но черного цвета. Тоже хорошее предзнаменование, тоже доброжелательный дух. Однако встречается намного реже.
3 Рейко
Рейко - «Призрачная лиса». Чаще всего используется в историях о кицунэ - трикстерах, которые вселялись в людей или разыгрывали их. Кстати, в современной Японии существует женское имя Рейко и широко используется.
4 Якан
Изначально ошибочно считалось, что «якан» - более древнее название кицунэ. Позже считалось, что это синоним. Но потом было доказано, что «якан» называлось небольшое животное с хвостом, которое умело лазить по деревьям, оно даже было ближе к собаке, чем к лисе. Но уже в конце XVII века стали считать, что якан один из самых страшных, злобных и опасных кицунэ.
5 Тока
Тока - название кицунэ, которых ходит ночью. В провинции Хитати этим названием называют самую обычную белую лису, бьякко. Говорят, что тока приносит рис, из-за чего имя этого вида и переводится как «приносящая рис».
6
Корио - кицунэ, вселившееся в человека. Так называли любых кицунэ, когда они вселялись в человека. Большей роли это слово не играет.
7 Куко
Куко - «Воздушная лиса». Персонаж китайской мифологии, который в Японии не прижился. Одно из общих названий кицунэ как духа.
8 Тенко
Тенко - это ещё одна божественная лиса (или воздушная). По некоторым источникам тенко - лиса, достигшая тысячи или восьмисот лет. Для японской мифологии ничего особенного не представляет, а у китайцев, возможно, была сопоставлена с тэнгу (воздушные духи).
9 Дзинко
Дзинко - кицунэ мужчина. Из-за того, что обычно в мифах и легендах лисы превращаются в девушек, для тех, кто превращался в парней, придумали особое название. Это название используется и для тех мужчин, которые превратились в кицунэ, и для тех кицунэ, которые превратились в мужчин.
10 Шакко
Шакко - «Красная лиса». В японских мифах не встречалась, а в Китае считалась как хорошим, так и плохим предзнаменованием. Внешне от обычной рыжей лисы отличается только большим количеством хвостов.
11 Яко
Яко - «Полевая лиса». Просто название кицунэ, никаких положительных или отрицательных вещей в себе не несет.
12 Томэ и Миобу
Эти названия связаны с культом Инари. Томэ использовалось только в храмах, а «миобу» изначально обозначало придворных дам или прорицательниц. Из-за того, что в храмах прорицательницы присутствовали, название могло перейти и на самих лисиц. Помимо храмов эти названия не были замечены негде.
13 Ногицунэ
Ногицунэ - «Дикий лис». Злой дух кицунэ, близкий к якану и рейко. Это название употреблялось только в тех случаях, когда рассказывали о мести или убийстве лисом. Однако в литературе употреблялось довольно нечасто, но закрепило за собой статус злого духа.
В современном мире о кицунэ помимо тех, кто увлекается восточной культурой, слышали немногие. Популярность этому существу принес сериал «Волчонок», где вокруг духа был закручен сюжет. Но в сериале сам кицунэ показан немного в отличной форме: в него не превращаются и герои всё время остаются людьми, а хвосты держат в специальной коробке и сделаны они из металла.
Но в любом случае, азиатская мифология полна различных интересных существ, которые стоят вашего внимания.
