Сочинения по повести "котлован". Основные образы повести А.П

Основные образы повести А.П. Платонова «Котлован»

А. Платонов не принимал современный ему общественный строй, выражал свои взгляды на развитие советской России через художественное слово. Повесть «Котлован», законченная А. Платоновым в 1930 году, стала известна широкому читателю только в 1987 году. Здесь в иносказательной форме, с помощью символов рассказывается о строительстве котлована для Дома счастья. Строят дом Вощев, Чиклин, Прушевский, Сафронов, Козлов, Жачев. В котловане приживается маленькая сирота Настя.

Чтобы понять сущность образов главных героев, нужно обратить особое внимание на их имена. Имена персонажей Платонова привлекают своей необычностью и даже искусственностью. Но ими наделены не все персонажи «Котлована». Активист, поп, председатель сельсовета, «середняцкий старичок», просто «зажиточный» названы лишь по их социальному статусу, причём в повести отсутствие имени – тоже важная характеристика героя.

Интересно значение фамилии Вощев. Оно может ассоциироваться со словом «воск» (вощёный) и со словом «вообще» и с близким по звучанию наречием «вотще». Воск – природный и хозяйственный материал – не связан напрямую с психологическим миром персонажа. Но достаточно вспомнить, как Вощев собирает в мешок «всякую безвестность» мира для памяти, - и можно убедиться, что ничто «природное и хозяйственное» Вощеву не чуждо.

«Вообще» напоминает о главном деле жизни героя – поиске смысла отдельного и общего существования, попытке додуматься до «плана общей жизни». С «вотще» связана идея разочарования от безрезультатности такого поиска и обречённости героя. Фамилия Вощева уже с первой страницы повести определяет логику его духовного пути – от надежды обрести «всемирную истину» к осознанию (после смерти Насти) тщетности общих усилий в достижении идеала и личного существования.

Традиционные русские фамилии – Козлов, Сафронов – уступают по своему смысловому объёму фамилии Вощев. Очевидно лишь сюжетное значение фамилии Медведев, который и есть медведь, нетипичный для реалистической литературы - медведь-молотобоец, обладающий классовым чутьём.

Партийного функционера Пашкина зовут Лев Ильич. Возникает ассоциация с именами известных политических деятелей Ленина и Троцкого. Лев Ильич – бюрократ. Его имя – не столько указание на какие-то личностные черты персонажа, сколько сатирический портрет партийного активиста, который сумеет удержаться на плаву при любом повороте «Генеральной линии».

В противовес Пашкину его партийный коллега на селе – активист – вообще лишён имени. Активист – фигура деятельная, он инициатор и главный участник раскулачивания. Нарицательное имя пристало к активисту так прочно, что начало выступать в роли имени. Социально-политическая функция вытеснила в человеке живые черты, заполнила его целиком.

Котлован строит старое, дореволюционное поколение людей, которое чувствует себя уставшим и не находит места в доме будущего. Безногий калека Жачев, потерявший лучшее в душе на войне с империализмом, ждёт окончания постройки дома, чтобы уничтожить старый город, погрязнувший в буржуазных предрассудках, и тем самым исполнить свою историческую миссию.

Той же работой занимаются Сафронов и Козлов, выкорчёвывающие «пни капитализма». Инженер Прушевский, по проекту которого возводилось здание завтрашнего дня, не знает, для чего живёт и нужен ли он кому на свете. Приговоривший сам себя к смерти, он усилием воображения прозревает белый непорочный дворец будущего, где разместятся новые люди – дети человечества. Он не может примириться с ними и полюбить их отдельно от своего страдания.

Наибольшая смысловая нагрузка приходится на имя Насти, олицетворяющей будущее счастье и «истину всемирного происхождения». Буквальное значение имени – «воскресшая». Но значение имени девочки оказывается в трагическом противоречии с её судьбой: предназначенная для новой, вечной жизни, сумевшая однажды уйти от смерти, Настя погибает, унося с собой надежду и веру. Смерть Насти – сюжетный и смысловой итог повести. И её могила общепролетарского дома – мрачный символ утопического счастья.

Имена собственные, таким образом, выступают в повести как средство характеристики персонажей. Ключевая роль в смысловой структуре «Котлована» принадлежит именам Вощева и Насти: смерть «воскресшей» символически выражает тщетность надежд на всеобщее счастье.

Сочинение

Андрей Платонов жил в нелегкое для России время. Он верил в возможность переустройства общества, в котором общее благо будет условием собственного счастья. Но в жизни эти утопические идеи воплотить не удавалось. Очень скоро Платонов осознал, что нельзя превращать народ в обезличенную массу. Он выразил протест против насилия над личностью, превращения разумных людей в бездуховных существ, исполняющих любой приказ власти.

Этот протест звучит во многих произведениях Платонова, отличающихся своеобразностью авторского языка, символичностью образов.

Наиболее полно тема человеческой судьбы в тоталитарном государстве раскрыта в повести «Котлован». Землекопы роют котлован, на месте которого должны построить дом для «счастливых» жителей социализма. Но многие герои произведения погибают, достижение счастья оказывается невозможным без человеческих жертв. Однако фанатичная преданность идее не позволяет рабочим усомниться в правильности всего происходящего. Только Вощев стал размышлять о сущности бытия. Он был уволен из-за того, что задумался о смысле жизни «среди общего темпа труда». Вощев - натура противоречивая, символический образ искателя правды. В поисках смысла жизни Вощев попадает к землекопам.

Этот человек хочет быть личностью, своим желанием он бросает невольный вызов государству, для которого существуют только массы. Но, с другой стороны, Вощев участвует в коллективизации, проявляя жестокость по отношению к крестьянам. Это доказывает, что Вощев, несмотря ни на что, является человеком своей эпохи, своего времени.

В произведении Платонова много противопоставлений. Рабочие роют котлован, на месте которого хотят построить дом всеобщего счастья, а сами живут в сарае: «Кроме дыханья в бараке не было звука, никто не видел снов и не разговаривал с воспоминаниями, - каждый существовал без всякого излишка жизни». Девочка, потерявшая мать и нашедшая приют у землекопов, спит в гробу. Она обречена так же, как и взрослые. Настя является символом будущего, человеком, ради которого рабочие копают яму, не жалея своих сил. Но девочка умирает, котлован становится могилой для ребенка, мечта о светлом будущем похоронена, а рабочие продолжают копать.

Своеобразен язык повести «Котлован». При описании героев автор использует нестандартные, необычные выражения. «Его старые жилы и внутренности близко подходили наружу, он ощущал окружающее без расчета и сознания, но с точностью», - пишет автор про Чиклина, одного из землекопов, Козлова Платонов изображает так: «...был угрюм, ничтожен всем телом, пот слабости капал в глину с его мутного однооб разного лица». Люди в произведении подобны машинам, их лица не выражают чувств, а действия выполняются механически, бездумно. Совершенно иначе изображена у Платонова природа: «Умерший, палый лист лежал рядом с головою Вощева, его принес ветер с дальнего дерева, и теперь этому листу предстояло смирение в земле». В отличие от человека природа живая, она наделена чувствами. Человек же существует, ни о чем не задумываясь. Он разрушает почву - живое тело земли: «Чиклин спешно ломал вековой грунт, обращая всю жизнь своего тела в удары по мертвым местам».

Разрушая землю, люди убивают свою душу. Почва истощается человек утрачивает смысл существования. А в деревне идет страшный процесс раскулачивания. Крестьяне заранее-заготавливают себе гробы, так как не ожидают ничего хорошего от власти пролетариев. В домах гуляет ветер, в деревне запустение: одни запасаются гробами, других сплавляют на плотах. В жертву были принесены тысячи крестьян. Новая жизнь в стране строится на их мертвых телах. Страх и жестокость стали определяющими эпохи. Каждый мог превратиться в предателя, врага народа.

Жестокость присуща многим героям произведения. Таковы Сафронов и Чиклин, фанатично преданные идее построения социализма. Таков и деревенский активист, который днем и ночью ожидает директиву сверху: «Каждую новую директиву он читал с любопытством будущего наслаждения, точно подглядывал в страстные тайны взрослых, центральных людей». Активист беспрекословно исполняет приказания, не задумываясь над их смыслом. Его дело - исполнять, а властям лучше знать, что хорошо для народа. Власть - символ насилия в произведении. Насилие распространяется на живую природу и на человека. Люди ничего не создают, а только разрушают. Котлован не вырыт, так как постоянно приходят директивы о его расширении. У землекопов нет дома, нет семьи, в их жизни нет смысла. Нет смысла и в жизни инженера Прушев-ского: «Прушевский не видел, кому бы он настолько требовался, чтоб непременно поддерживать себя до еще далекой смерти». Все свое время он отдает работе, единственная его цель - построить дом.

В конце повести умирает Настя, последняя радость землекопов. Вместе с ней умирает надежда, но землекопы не оставляют работу. Становится неясно, зачем строить дом, в котором никто не будет жить. Произведение построено на противопоставлении человека и природы. Нельзя разрушать их связь, иначе последствия будут плачевны. Платонов в своеобразной форме показал в повести, к чему приведут коллективизация и индустриализация. Человек в таком государстве не способен думать, чувствовать, оставаться личностью. В подобном обществе не существует отдельного человека, есть только масса - бездуховная и покорная.

Главный герой произведения Вощев попадает в бригаду, которая должна вырыть котлован. Мы узнаем, что раньше Вощев работал на заводе, но был уволен оттуда за то, что задумался над «планом общей жизни». Таким образом, в самом начале повести перед нами предстает традиционный для русской литературы образ народного искателя счастья и правды. В то же время это представитель первого поколения советской интеллигенции, едва нарождавшейся в двадцатые годы. Вощев тоскует из-за того, что никто не может ему объяснить, в чем заключается смысл жизни. Однако вскоре рабочие-землекопы объясняют ему, что смысл. жизни - в работе на благо будущих поколений.

Чиклин, Сафронов и другие рабочие живут в ужасных условиях, работают до тех пор, пока есть силы. Они живут «впрок», «заготовляя» свою жизнь для будущего всеобщего благоденствия. Эти люди негативно относятся к размышлениям Вощева, потому что, по их мнению, мыслительная деятельность является отдыхом, а не работой. А отдыхать сейчас не время. Выходит, что задумавшийся «среди общего темпа труда» Вощев потенциально опасен для идеи рытья ямы. А ведь ее роют согласно директиве сверху, в соответствии с генеральной линией! Но герой не может разобраться, зачем нужен этот котлован. Он просто разрастается во все стороны благодаря ударному труду рабочих, не приобретая при этом никакой функциональности.

Сомнения главного героя передают нам мысли самого автора, оказавшиеся действительно пророческими. Котлован строится на энтузиазме рабочих до бесконечности - он будет постоянно расти, калеча землю, уничтожая пашни и реки... Потому что главное, что движет людьми, которые руководят этим «проектом», - «угодить наверняка и забежать вперед генеральной линии». К сожалению, огромное количество ударных и часто бессмысленных строек советских времен действительно изменило нашу землю порой до неузнаваемости. В «Котловане» Платонов пытался предупредить своих современников об этом. Но его повесть не была напечатана, потому что во времена единомыслия нельзя иметь свое мнение. И об этом Платонов тоже говорит своей повестью. Тема овладевшего людьми всеобщего психоза, превращения человека в «винтик» системы - едва ли не главная в «Котловане». Создав скорбный гротеск, Платонов показывает массовый психоз всеобщего послушания, безумной жертвенности. Судьба Вощева трагична. Он так и не нашел истины: не только сути бытия, но и истины более близкой, которая помогла бы ему совершать ежедневные поступки осмысленно и достойно. Ведь даже идея светлого будущего, олицетворением которой в повести является девочка Настя, не терпит испытания временем.

То, что рабочие видят реального ребенка, ради которого стоит жить «впрок», вдохновляет их и заставляет работать еще больше. Кроме того, мы видим, что рабочие воспринимают Настю как символ будущего благоденствия, коммунизма (Сафронов приветствует девочку как «элемент будущего»). Сама Настя говорит: «Главный - Ленин, а второй - Буденный. Когда их не было, а жили одни буржуи, то и я не рожалась, потому что не хотела. А как стал Ленин, так и я стала!» Но девочка Настя, единственная радость и надежда землекопов, умирает. Глядя на умирающую Настю, Вощев думает: «Зачем... теперь нужен смысл жизни и истина всемирного происхождения, если нет маленького, верного человека, в котором истина стала бы радостью и движением?» Но землекопы все равно продолжают свою работу...

Мне кажется, что смерть девочки, символизировавшей собой не просто будущее, а коммунистическое будущее, имеет два значения. Во-первых, Платонов говорит нам о том, что никакая, пусть даже самая благородная цель, не оправдывает человеческие жертвы, насилие над личностью, тем более смерти ребенка, в чем он перекликается с Достоевским. А во-вторых, Платонов просто предсказывает недолговечность утопической идеи «полного душевного коммунизма».

Выступая против насилия над личностью, против полного физического и духовного равенства (единомыслия), Платонов обвиняет тоталитарное государство в том, что оно пытается сделать из людей марионеток.

Он пишет, что кто-то: "Один (или Несколько) вынул из человеческих сердец веру и узурпировал истину, наделав из нее массу кумачовых плакатов об ударном темпе и энтузиазме. А на место Бога теперь претендует реальный живой человек - «вождь всех времен и народов». Повесть Платонова «Котлован» - свидетельство того, что автор уже тогда понимал антидемократичность Советской власти и видел, к чему может привести такое развитие событий.

Личность растворяется в массе, вера исчезает с приходом живых идолов. Наверное, именно поэтому в полном молчании исчезает Плот, на который, не расходуя средств на умерщвление, погрузили неугодных: и середняков, и бедняков, и несознательных бедняков. Плот - это символ воздействия на непослушных. В нем находит отражение трагический исход в лагеря и ссылки. В чем же были виноваты крестьяне? В отличие от рабочих-землекопов они заботились не о всеобщем благе, а о том, как прокормить собственные семьи. Крестьяне не ожидали от Советской власти ничего хорошего. Поэтому у каждого жителя деревни вплоть до маленьких детей был заготовлен гроб-Повесть Платонова «Котлован» - это не только суровое пророчество, но и предупреждение всем поколениям. Нет ценности выше человеческой личности, не возомни из себя бога - автор призывает читателя вернуться к вечным нравственным постулатам. Этим и рядом других произведений Платонов со всей силой своего таланта показывает ошибочность и опасность пути, по которому шла наша страна в те страшные годы.

Другие сочинения по этому произведению

Грустно существующие люди (по повести А. Платонова «Котлован») А.П.Платонов. "Котлован". Библейские мотивы в повести А. Платонова «Котлован». Драматизм приобщения к новой жизни (По повести А. П. Платонова «Котлован») Люди в произведении А. Платонова «Котлован». О чем я рассуждала, читая «Котлован» Основные образы повести А. П. Платонова «Котлован» Особенности стиля повести А. Платонова «Котлован» Предсказания в произведениях "Котлован" Платонова и "Мы" Замятина Предсказания и предостережения произведений Замятина и Платонова («Мы» и «Котлован»). Проблема коллективизации и образ активиста в повести Платонова «Котлован» Проблематика и идея повести А. Платонова «Котлован» Проблематика повести А. П. Платонова «Котлован» Пророчество Платонова в повести «Котлован» Рецензия-отзыв на повесть А. П. Платонова «Котлован» Смысл названия повести А. Платонова «Котлован» Смысл названия повести А. П. Платонова «Котлован» Строительство «нового мира» в повести А. Платонова «Котлован». Тема смысла жизни в повести А. П. Платонова «Котлован» Философский смысл произведения А. П. Платонова «Котлован» Художественное своеобразие произведения А. Платонова «Котлован». Человек и тоталитарное государство в повести А. П. Платонова «Котлован» "Котлован" А. Платонова как художественный документ эпохи Истина как смысл жизни (по повести Платонова «Котлован») Герои повести «Котлован» Система персонажей повести «Котлован»

()

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

«Котлован»

Работа с текстами

Дайте по возможности лаконичное и стилистически грамотное изложение содержания повести.

Вощева увольняют с работы в день его тридцатилетия, ибо во время работы на заводе он задумывался, и рост производительности его труда падал. Вощев решает идти в другой город. На ночлег он останавливается в овраге, где его будит ночью пахарь и отправляет спать к рабочим в барак, стоящий неподалеку.

Утром рабочие объясняют Вощеву, что на этом месте скоро будет возведено единое здание, дают ему лопату, и Вощев остается вместе с ними выполнять этот грандиозный проект.

Весь день артель работает - роет не жалея сил котлован для будущего здания. На котлован часто приезжает член окрпрофсовета товарищ Пашкин, который следит за работой и высказывает свое недовольство ее темпами.

Вечерами Вощев мечтает о будущем, более же активный товарищ Сафронов - о радио, которое можно принести в барак и слушать новые постановления власти. Безногий Жачев говорит на это, что предпочел бы привести и обогреть сиротку.

Чиклин, один из рабочих, находит в здании кафельного завода умирающую женщину с маленькой девочкой. Землекоп целует женщину в губы, и понимает, что она - дочь хозяина кафельного завода, с которой у него была связь в юности. Девочка спрашивает, отчего умирает ее мать: оттого, что буржуйка или от смерти? Чиклин забирает девочку, которую зовут Настей, с собой.

В это время товарищ Пашкин устанавливает в бараке радиорупор, из которого не переставая звучат лозунги и агитации к бессмысленной деятельности, например, срезанию грив и хвостов лошадям. Сафронов с большим удовольствием слушает радио, Жачеву же и Вощеву не по себе. После долгой речи Сафронова артель засыпает, и только он сидит без сна, сетуя на несознательность масс.

С утра в барак приходит Чиклин с девочкой. Рабочий кормит ее, отвечает на ее вопросы. Потом они с Прушевским, инженером, идут туда, где умерла мать девочкм и засыпают вход в комнату, где она лежит, кирпичной крошкой.

Вечером того же дня землекопы, наевшись, не включают рупор, а садятся смотреть на девочку. Она живо понимает, что находится среди пролетариев, и говорит им о том, что не рождалась до Ленина, потому что не хотела жить среди буржуев, чем восхищает Сафронова. Девочку кормят и кладут спать на живот Чиклина.

На следующий день в барак приходит Чиклин с незнакомым человеком, который требует, чтобы рабочие отдали жителям деревни их гробы, спрятанные в пещере у котлована. И все же два гроба рабочие оставляют своей питомице, чтобы она могла играть и спать в них.

На собрании было решено послать в деревню Сафронова и Козлова с целью организации колхозной жизни. Там их убивают. Тогда на помощь к деревенским активистам приходят остальные землекопы. На организационном собрании активисты определяют бедняков для колхоза, а кулаков - для раскулачивания. В это время Чиклин и Вощев строят плот. С помощью молотобойца- медведя они определяют всех кулаков, сажают их на плот и пускают по реке к морю. Остальные жители радуются приходу коллективизации , танцуют, чинят инвентарь. На следующий день они с недоумением смотрят на деревню и не знают, зачем жить дальше. Вереницей идут они в город.

К вечеру рабочие приходят к своему бараку и видят, что он занесен снегом, а девочка Настя заболела. Они разводят костер, чтобы согреть ее, но к утру она умирает. Вощев глядит на труп девочки и думает, что раз ее больше нет, то ему необходим теперь смысл жизни.

А тем временем пришедшие из деревни люди берут лопаты и с таким рвением копают котлован, будто они хотят быть погребенными в его недрах. Не работает только безногий Жачев, которому безразлично все происходящее и не нужно светлое будущее социализма. «Пойду сейчас на прощание товарища Пашкина убью»,- говорит он и уходит навсегда в город.

Чиклин же выкапывает для Насти глубокую могилу, чтобы ее не беспокоили звуки внешнего мира.

====================

Изложите историю создания произведения.

указал точную дату создания своей повести «Котлован»: «декабрь 1929 - апрель 1930 года». Однако впервые она была опубликована в 1969 года в ФРГ и Англии, а в России в советское время в течение двадцати лет распространялась лишь в «самиздате». Опубликована повесть на территории СССР только в 1967 году.

====================

Охарактеризуйте систему персонажей повести.

Вощев - герой - правдоискатель, находится в вечных поисках смысла жизни.

Сафронов - герой - энтузиаст. Утрированный образ «строителя коммунизма», который был так популярен среди агит-пропаганды времен коллективизации. Человек, способный жить только энтузиазмом, не щадя себя жить во имя светлого будущего, на благо потомкам и во имя идеи.

Козлов - неприятная личность. Себе на уме, ищет своей выгоды, однако, в отличие от Сафронова, способен критически мыслить.

Настя - один из наиболее важных героев повести. Для автора судьба Насти является мерилом правильности происходящего. Персонаж Насти сочетает в себе детскую открытость и дружелюбие с ужасными и антигуманными рассуждениями о классах и мире, которые она получает от взрослых, желающих воспитать ее в «правильном» духе. Для жителей барака Настя является символом светлого будущего. Для них этот ребенок является примером человека будущего, при жизни которого будет построен коммунизм.

Прушевский- герой - посредственность. Эгоистичен, полон жалости к своей персоне. Считает, что все пользуются им, но никто по-настоящему не жалеет его(хотя непонятно, за что). Однако П. не испытывает к окружающим его людям никаких добрых чувств - о своих бывших возлюбленных он тут же забывает, и даже трагическая смерть его бывшей пассии и матери его ребенка не вызывает в его душе ни малейшего отблеска сострадания.

Жачев- человек, уставший от жизни. Искалечено не только его тело, но и его душа, в чем Жачев прекрасно отдает себе отчет. Он не живет, а существует, пассивно наблюдая со стороны энтузиазм землекопов, и по-своему жалеет их безрассудную веру в светлое будущее. Жачев и сам был бы не против поверить, но тяжесть жизни лишила его этой способности.

====================

Приведите цитаты, раскрывающие внутренний мир героев повести.

Вощев:

«Своей жизни я не боюсь, она мне не загадка»

«Грусть-это ничего…это значит, наш класс весь мир чувствует, а счастье все равно далекое дело…От счастья только стыд начнется!»

Сафронов:

«Мы ведь не животные, мы можем жить ради энтузиазма»

«Пролетариат живет для энтузиазма труда!... У каждого члена союза от этого лозунга должно тело гореть!»

«…пора всецело подчиниться производству руководства»

«У кого в штанах лежит билет партии, тому надо беспрерывно заботиться, чтоб в теле был энтузиазм труда»

«…мы должны бросить каждого в рассол социализма, чтоб с него слезла шкура капитализма и сердце обратило внимание на жар жизни вокруг костра классовой борьбы и произошел бы энтузиазм!»

Козлов:

«…Терпи, говорят, пока старик капитализм помрет, теперь он кончился, а я опять живу один под одеялом, и мне ведь грустно!»

Прушевский:

«Лучше я умру…Мною пользуются, но мне никто не рад»

Настя:

«Мама, а отчего ты умираешь - оттого, что буржуйка или от смерти?»

«Пускай умирают…только живота ее нету, мне спать не на чем головой»

«А я сама не хотела рожаться, я боялась - мать буржуйкой будет…А как стал Ленин, так и я стала!»

«Умирать должны одни буржуи, а бедные нет!»

Чиклин:

«Мертвые тоже люди»

«Христос ходил один неизвестно из-за чего, а тут двигаются целые кучи ради существования»

«Я никто; у нас партия - вот лицо!»

Жачев:

«Ты же видишь, что я урод империализма, а коммунизм - это детское дело, за то я и Настю любил…пойду сейчас на прощание товарища Пашкина убью»

====================

Охарактеризуйте жанровое своеобразие произведения.

Повесть «Котлован» принадлежит к такому довольно необычному жанру для русской литературы , как аллегорическая повесть. Прием аллегории был излюбленным выразительным средством Платонова, с помощью которого он передавал основные идеи своего творчества читателю. Котлован, который с особым рвением роют землекопы вместо того, чтобы возводить здание - аллегория на современную Платонову действительность. Писатель прекрасно осознавал, что если советское общество не переосмыслит многие вещи, как на уровне экономики, так и на уровне массового сознания, то вместо светлого будущего оно своими руками выроет себе могилу. Платонов проповедует знаменитую формулу Федора Достоевского о том, что ни одна революция мира не стоит слезы ребенка. В повести же Платонова ребенок не только страдает от жизни, на которую его обрекли взрослые, но и умирает, сложа свои останки вглубь котлована революции.

====================

Проанализируйте сюжетно-композиционное своеобразие произведения

====================

Рассмотрите трагическое в повести и проиллюстрируйте цитатами из текста.

====================

Проанализируйте своеобразие конфликта в повести.

====================

Рассмотрите особенности образной системы произведения.

Повесть «Котлован» является аллегорической, поэтому трактовка различных образов является ключевым моментом для понимания авторского замысла повести.

Главным образом повести является, конечно, образ котлована, который роют рабочие. Этот образ - аллегория на действительность. Рабочие хотят возвести на месте пустыря огромное всеобщее здание для рабочего класса, в котором могли бы поместиться все люди советского государства, и где они могли бы жить во всеобщем достатке и благоденствии . Это несуществующее мифическое здание - аллегория справедливого коммунистического общества, возведением которого занимались все советские люди. Однако вместо того, чтобы возводить это прекрасное здание, землекопы неистово роют землю. Они углубляются все ниже и ниже под землю. В результате их трудов появляется образ-антипод всеобщего здания - образ котлована. Котлован - это огромная глубокая яма в земле. На мой взгляд, этот образ перекликается с образом ада, который также традиционно находился под землей. Котлованом Платонов видит современную себе действительность.

В произведении также очень важен образ Насти. Эта девочка является обобщенным изображением поколения детей, разум и жизни которых были искалечены новой общественной идеологией. Для создания этого образа Платонов использовал прием оксюморона. Резкий контраст между возрастом девочки и тем, как она рассуждает о жизни, делает Настю, в сущности, трагической фигурой. Ребенок, которому едва ли исполнилось семь лет, рассуждающий без жалости о том, что всех буржуев надо убить, представляется лично мне моральным уродом, которого создала эта кровожадная и страшная эпоха.

То, что Настя умерла, и ее похоронили в котловане, тоже имеет определенное символическое значение. Даже если всеобщ будет построен, то в фундаменте его будут лежать останки ребенка. Фактически, «всеобщее счастье» стоит на людских костях. Андрей Платонов задумывается над тем, нужно ли обществу такое счастье, за которое пришлось заплатить жизнями детей.

====================

Охарактеризуйте своеобразие языка произведения.

Язык произведений Андрея Платонова необычайно своеобразен. Нужно сказать, что даже по средствам языка произведения автор ставит перед читателем реальную проблему чистоты языка. Писатель с изрядной долей иронии относился к новому языку, на котором говорило советское общество. После революции в моду вошли длинные непонятные слова, которые, однако же, звучали чрезвычайно умно и по-революционному. Простой народ, конечно же, не мог сразу же научиться как следует обращаться с этими словами, а потому язык времен коллективизации звучал неправильно и даже комично.

Автор очень ярко изображает речь землекопов. Нередко по средствам речевых особенностей достигается комический эффект. Вспомним, например, тираду Сафронова: «…мы должны бросить каждого в рассол социализма, чтоб с него слезла шкура капитализма и сердце обратило внимание на жар жизни вокруг костра классовой борьбы и произошел бы энтузиазм!» Складывается такое ощущение, что Сафронов мало понимает, о чем говорит. А звучные метафоры были услышаны им на митинге от таких же полуграмотных рабочих. Понравившиеся речевые обороты Сафронов заучил, как попугай.

Или же другая фраза, которая звучит по радио: «Товарищи, мы должны мобилизовать крапиву на фронт социалистического строительства!..» С точки зрения жителей деревни, которые закончили три класса вечерней школы, этот призыв должен звучать гордо и по-революционному. Человеку же хоть чуть более образованному совершенно ясно, насколько он абсурден не только с точки зрения здравого смысла, но и с точки зрения облачения в слова. Как можно мобилизовать крапиву?? Тем более на фронт социалистического строительства?.. мне это представляется как минимум непонятным.

Для Платонова же язык является не только важной художественной деталью для изображения времени, но и показателем реальных проблем культуры общества.

====================

Анализ проблематики

Исследуйте проблему смысла жизни в повести.

Поисками смысла жизни в повести А. Платонова «Котлован» занимается в первую очередь Вощев, герой-правдоискатель. По его собственным словам: «Пока я был бессознательным, я жил ручным трудом, а уж потом - не увидел смысла жизни и ослаб». Вощев отчаянно пытается найти гармонию внутри себя и что-то, из-за чего стоило бы жить. Однако автор не дает ему внутреннего успокоения. Ответ на вопрос о смысле жизни так и не получает однозначный ответ. И хотя все жители барака верят в светлое коммунистическое будущее, внутренне это душевно опустошенные люди, которые просто существуют. Единственный, кто находится в состоянии согласия с собой - это Сафронов. Смысл своей жизни он видит в энтузиазме. Остальные герои устают на стройке настолько, что теряют способность думать.

Смыслом жизни для землекопов на короткое время становится Настя. Кто-то из рабочих, например, Сафронов, видит в девочке символ светлого будущего. То поколение, которому суждено увидеть коммунизм. А кто-то из них, как Чиклин, просто по-человечески привязываются к девочке. На несколько недель у этих «пустых» людей появляется смысл жизни. Девочка становится своеобразным цементом, с помощью которого землекопы становятся дружнее.

После смерти Насти жители барака вновь чувствуют моральное опустошение. И тем оно сильней, что они испытали привязанность. В первую очередь это касается Чиклина, который с помощью осоловелой, бездумной работы пытается забыть свое горе, и безногого Жачева, который больше не может находиться среди землекопов, и еще сильнее осознает свою душевную пустоту.

Я думаю, что все-таки в понимании Платонова главной жизненной целью человека является любовь и забота по отношению к другому человеку. Эти чувства возрождают героев повести к жизни, пробуждают в них человеческое, скрытое глубоко под пластом идеологии.

====================

Проанализируйте концепцию личности в повести.

Для произведений Платонова характерен тип героя-правдоискателя, который пытается найти смысл в окружающем его мире. Такие герои кажутся белыми воронами среди прочих, выделяются из толпы своим поведением. Вощев, главный герой повести «Котлован», был уволен за то, что во время производственного процесса задумывался о «плане жизни», т е его поведение отличалось от нормированного. Проблема человека как личности состоит в том, что государству нужны рабочие руки, но не способные мыслить люди.

Действие рассказа происходит в гг, то есть в год Великого Перелома. Для того, чтобы произвести скачок в промышленности, необходима была коллективизация, которая проводилась повсеместно. Идеология коллективизации предусматривала приоритет коллективного, общего над личным. Этот период характеризовался как апогей командно-административной системы, а потому личность с ее особенностями, мыслями, чувствами, переживаниями была не нужна государству, более того, думающие люди подвергались всяческим гонениям со стороны правительства. Автор же, несмотря на всю иронию над энтузиастом Сафроновым, воспринимает это как глубочайшую трагедию советского общества. Личность в рассказе - это атавизм, от которого герои пытаются избавиться как от чего-то ненужного. И даже Вощев пытается найти правду в том, чтобы отказаться от своей личности: он ищет гармонию среди землекопов, людей, захваченных идеей строительства коммунизма. Естественно, для этого он на время прекращает свои размышления о правде жизни.

И этот массовое нежелание быть личностью, господство бездумной серой толпы, которая по первому приказу сверху готова косить крапиву и стричь гривы лошадям, Платонов видит как страшную трагедию своего времени.

====================

В чем, на Ваш взгляд, заключается новаторство повести Платонова?

====================

Как выражена в повести тема трагической судьбы России?

====================

Охарактеризуйте образ Вощева как человека определенной эпохи.

Советская Россия гг - это Россия в годы Великого перелома. Причем перелома не только индустриального, но и перелома людских судеб. Для того, чтобы обеспечить продовольствием рабочих на стройках коммунизма, государством был взят курс на коллективизацию. Крестьяне насильно сгонялись в колхозы, их имущество передавалось в собственность колхоза. Те крестьяне, которые были более домовиты и зажиточны, раскулачивались: у них отнимали дом, большую часть вещей и скота. Семьи таких крестьян перевозились на малоосвоенные территории на небольших подводах. После прибытия семьи оказывались брошенными на произвол судьбы.

Естественно, сгонять крестьян в колхозы было тяжелым делом, и в первый год молодое государство охватила волна крестьянских восстаний. Чтобы предотвратить народное недовольство, правительство активно насаждало новую идеологию, которая служила интересам коллективизации. Эта новая идеология пропагандировала отказ граждан от всех буржуазных «излишеств», таких как достаточное питание, хорошая одежда, приемлемые жилищные условия и полноценный отдых. Все советские люди как один должны были быть мобилизованы на рабочий фронт для скорейшего построения светлого коммунистического будущего. Причем они прекрасно сознавали, что строят его не для себя, ибо до коммунизма им не дожить, а делают это они для своих детей, пионеров и октябрят , которым суждено стать первым поколением людей, населяющих новый прекрасный советский союз. И люди радостно внимали этому призыву, истекая потом и кровью, не щадя здоровья и сил по 12 часов стояли у станков и работали на стройках.

Вощев - это герой правдоискатель. Его можно назвать лишним человеком. На производстве, вместо того, чтобы со всеми работать, он задумывается о плане будущей жизни. Вощева можно назвать философом. Мне кажется, что он ищет не столько смысл жизни, сколько гармонию в ней. Вощев отчаянно пытается найти смысл жизни среди тех людей, которым мнится, что они его уже обрели. Но после смерти девочки Вощев осознает, что глубоко обманывался.

В первую очередь Вощев - это личность, которая не нужна советскому государству на данном этапе развития и не нужны вообще. Совесткая власть по Платонову - это деспотическая власть, и власть серых послушных масс. Вощевские размышления о будущем, личные выводы, мысли и чувства не интересны в современном обществе, более того, из-за них на Вощева смотрят косо даже товарищи-землекопы. Автор пытается показать, насколько лишним чувствует себя думающий человек в современном ему мире. Конечно, таких Вощевых в реальности было много, ведь далеко не все разделяли идеи коллективизации. Многие люди ставили под сомнение правильность того, что происходит вокруг, но оказывались лишними в море энтузиазма, которым фонтанировали активисты. Поэтому, я думаю, Вощев является героем своего времени, и его образ перекликается с образом Печорина из «Героя нашего времени»: как и предшественник из девятнадцатого века, Вощев рад поверить в светлое будущее, но он не может этого сделать, потому что видит те ужасные и бессмысленные действия, которые предпринимает советская власть. И вроде бы он пытается жить нормальной, полуголодной пролетарской жизнью, но раздумья об окружающем мире и будущем не дают ему покоя. Вощев становится лишним в своем времени, что, как это ни парадоксально, актуально и современно для русской литературы в любом ее периоде.

====================

ТЕМЫ СОЧИНЕНИЙ

Проблема счастья в повести «Котлован».

====================

Своеобразие метафоры в повести «Котлован»!.

====================

Образ народа в повести «Котлован».

====================

()

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

«Тихий Дон»

Работа с текстами

Дайте по возможности лаконичное и стилистически грамотное изложение содержания романа по частям и главам.

====================

Приведите наиболее яркие речевые характеристики, раскрывающие внутренний мир героев.

====================

Охарактеризуйте систему персонажей романа.

Григорий Мелехов справедливо назван «Казачьим Гамлетом». Казак всю свою жизнь с ранней молодости стоит на распутье. Что он должен выбрать - Аксинью или Наталью? Стан белых или красных? На протяжении всего романа Григорий мечется перед сложным выбором. Один из самых неоднозначных героев романа, Мелехов - много думающий и чувствующий казак.

Аксинья - героиня- любовница. Красавица, она обладает также и незаурядной смелостью, чтобы идти против традиций. Вся ее жизнь посвящена главному чувству-любви к Григорию Мелехову. Дети ее умирают, а потому все ее чувство достается одному ее любовнику.

Наталья Мелехова (Коршунова) - героиня-страдалица. Любимый женский персонаж автора, хрестоматийная несчастная казачка. Муж не любит ее, но она беззаветно отдается ему. Забота о детях становится для Натальи главной целью в жизни. Только смерть освобождает Наталью от мучений.

Пантелей Прокофьевич Мелехов - глава Мелеховского куреня. Человек горячий, темпераментный, немного самодур. В молодости часто гулял по жалмеркам и мучил свою жену. Из всей его семьи он предпочитает свою младшую дочь - Дуняшку. Сыновей воспитывает в строгости. Пантелей, несмотря ни на что, привязан к своей жене, которая много от него терпела в молодости, но к которой он прислушивается.

Наталья Ильинична Мелехова - мать Мелеховых. Альтернативное будущее Натальи Коршуновой, не встреть Григорий Аксинью. Из всех своих детей предпочитает младшего сына, Григория, похожего на отца. Нелюбимая мужем, она, как и Коршунова, всю свою привязанность направляет на детей. Ради счастья дочери она готова впустить в дом убийцу старшего сына. С младшей невесткой у нее складываются наилучшие отношения. Скорее всего, потому, что эти женщины очень похожи между собой.

Петро - старший сын Пантелея Мелехова. Работящий, обстоятельный казак. В семейной жизни у него складывается не все гладко. Его отношения с Дарьей нельзя назвать простыми. Хотя жена постоянно изменяет Петро, он прощает ее и принимает всякий раз обратно.

Дарья - жена Петро. Легкомысленная баба, нелюбимая невестка Мелеховых. Кокетливая, красивая, Дарья окружена поклонниками. Мужа она любит странной любовью, скорее более привязана к нему. В мелеховском курене ей достается самая черная работа, ибо свекры полагают, что она чересчур ленива. Но автор не считает ее отрицательным персонажем. Неизрасходованную любовь к нерожденным детям она расплескивает вокруг себя, чем вызывает жалость автора.

Степан Астахов - сосед Мелеховых, муж Аксиньи. Ладный и смелый казак. Обманутый любимой женой муж. Его отношения с Аксиньей тоже складываются очень непросто, перерастают в любовь-ненависть. Однако он отказывается от преследований жены, не делает попыток вернуть ее - в нем говорит казачья честь.

Дуняшка - меняющийся персонаж. Из нескладного и эмоционального подростка вырастает молодая красивая женщина, которая была настолько смела и безрассудна, чтобы полюбить убийцу своего брата и даже попробовать создать с ним семью.

Митька Коршунов - лихой, безрассудный казак, который в юности дерзнул посвататься к Лизавете Моховой. Один из двух лучших друзей Григория Мелехова. Свой политический выбор он сделал в пользу старой системы. Свойственную его натуре жестокость он с успехом применил в карательном отряде.

Михаил Кошевой - второй друг Григория, который выбрал Красную армию. Человек, способный на коварство и предательство ради своего блага.

Евгений Листницкий - откровенно отрицательный персонаж. Скользкий, вероломный человек, не способный на искренние чувства. Им двигают страх и похоть. То, что он соблазняет Аксинью, и как при этом ведет себя с Григорием, отвратительно.

Бунчук - красный агитатор , готовый на многое ради своих идеалов. Постоянно ходит по краю, рискуя своей жизнью.

Анна - настоящий боевой товарищ Бунчука. Такая же смелая и преданная идее, как ее возлюбленный.

Лизавета Мохова - отвратительный персонаж, типичный представитель «прогнившего класса». Девушка насквозь порочная, с низменными желаниями. Ей движут лишь инстинкты, которым она потакает. Падшая натура.

====================

Какие этапы, на Ваш взгляд, можно выделить в жизненном пути Григория Мелехова?

====================

Приведите наиболее яркие цитаты и высказывания, раскрывающие жизненные принципы казачества.

====================

Развитие навыков литературоведческого анализа

Проанализируйте особенность жанра романа.

====================

Рассмотрите особенности композиционной структуры романа. Найдите и охарактеризуйте основные сюжетные линии произведения.

====================

Рассмотрите основные психологические приемы, используемые автором в романе для создания характеров героев.

====================

Сопоставьте принципы изображения событий истории у М. Шолохова и Л. Толстого.

Между романом-эпопеей Л. Толстого «Война и мир» и романом М. Шолохова «Тихий Дон» принято проводить параллель. Действительно, авторы обоих этих произведений ставили перед собой глобальную задачу изобразить исторические события с наибольшей точностью

И в романе «Война и мир», и в «Тихом Доне» изображаются важнейшие исторические события. Можно сказать, даже поворотные этапы в жизни русского общества. Отечественная война 1812 года объединила перед лицом врага весь русский народ и стала триумфом отечественного командования. После нее российская империя заняла важнейшее место в мировом сообществе.

События, описываемые в «Тихом Доне» Шолохова, тоже стали поворотными в русской истории. Произошедшая смена власти коренным образом изменила позиции молодого советского государства на мировой арене, а также жизнь внутри страны.

Однако авторов этих романов, Льва Толстого и Михаила Шолохова, волнует не то, как именно события повлияли на место великой державы в мире. Предметом их исследования становится человек в поворотной эпохе. Для обоих писателей очень важно то, как строится история. Главной движущей силой истории они видят народ. Часто народ действует вопреки решениям, которые принимают «сильные мира сего». Но именно народ является творцом истории, ибо даже самый могущественный монарх может быть стерт с лица земли. Поэтому Толстому и Шолохову очень важно разобраться в причинах тех изменений народного сознания, которые подталкивают его на свершение коренных переворотов в истории.

Авторский взгляд проникает в самое сердце народа, где и происходят эти изменения. Поэтому читатель получает объемное впечатление от происходящего - он видит и непосредственно исторические события, достаточно точно описанные, и то, что он никогда не смог бы увидеть в учебнике истории- так называемый социальный фактор происходящего. Писатели уверены, что именно в такие трудные времена человек морально обнажается - то есть видны как на ладони его моральные качества, совесть, честь, чувство долга, патриотизм. Такие исторические портреты добавляют картине происходящего глубокий психологизм, помогают читателю понять и осознать многие вещи.

Лев Толстой очень скрупулезно рассуждает о движущих силах истории и буквально раскладывает свой исторический метод по полочкам перед читателем. Шолохов же не делает подобных отступлений, его метод изображения истории основан скорее на глубочайшем психологизме повествования. Но и для того, и для другого автора, несомненно, главным героем исторических событий становится весь русский народ, который становится и катализатором, и пострадавшим от событий.

====================

Проанализируйте особенности сквозного сюжета романа.

====================

Рассмотрите лирическое и комическое в романе и приведите примеры из текста.

====================

Анализ проблематики

Исследуйте проблему поиска личностью своего места в жизни.

====================

Рассмотрите идею формирования революционного сознания в казачьей среде.

====================

Раскройте шолоховское понимание темы женской судьбы.

Михаилу Шолохову женская судьба представляется горькой, а участь казачки - незавидной. Исстари женщины вынуждены жить в ожидании своих мужей и любимых из бранных походов, а частенько всю жизнь томиться с нелюбимым мужем.

Любимой героиней «Тихого Дона» у автора стала Наталья Мелехова (Коршунова). Ее образ - это типичный образ страдалицы. Она отдается без остатка мужу, не любящему ее. Кротко исполняет свои обязанности по дому, достойная спутница жизни и внимательная невестка. Однако в первую очередь Наталья является Матерью. Всю свою любовь и нежность она направляет на ненаглядных чадушек. Неслучайно героине было выбрано имя Наталья, что означает «родная».

Не осуждает автор и таких героинь, как Аксинья и Дарья. Обе они женщины страстные и нежные, героини-любовницы, в первую очередь. Однако они не могут создать полноценную семью в отличие от Натальи. Они не имеют детей. Именно этим автор оправдывает их иногда недостойное поведение. Дело в том, что им некуда направить свою любовь, поэтому они выплескивают ее на любимого, как Аксинья, или вовсе на случайных любовников, как Дарья.

Поэтому можно сказать, что понимание женской судьбы у Шолохова является патриархальным, традиционным. Женщину автор рассматривает как создательницу семейного очага и мать своих детей. Женщина не может жить ради себя, но всю свою жизнь должна посвятить своим близким и родному дому.

====================

Проанализируйте мотив разрушения в романе.

Мотив разрушения является сквозным и проходит через весь роман. Разрушение дома становится лейтмотивом произведения.

В начале романа картина мира представляется прекрасной. Читатель видит богатый мелеховский курень, большую дружную семью, лихие молодецкие забавы. Сцены повседневного быта описаны автором с большим тщанием и любовью и проникнуты домашней, уютной атмосферой. Даже несмотря на житейские перипетии, такие как женитьба Григория на нелюбимой женщине, в целом не нарушают стройной картины жизни.

Однако с приходом войны все меняется. Из куреня уходят сыновья - главные работники. Семья живет в ожидании их с фронта. Жизнь в семье разлаживается, несмотря на рождение детей, отношения в семье очень заметно портятся.

Гражданская война разрушает мир в семье. Ломаются дружеские отношения под гнетом идеологического выбора. Предают друг друга родственники. Отец арестован и умирает позже от тифа, старший сын погибает. Его жена заболевает неизлечимой болезнью и накладывает на себя руки. После неудачного аборта умирает и жена Григория. Его младшая сестра выходит замуж за предателя, убийцу их старшего брата. Вскоре умирает и мать Григория и Дуняшки, не выдержавшая несчастий, свалившихся на нее.

Наконец на руках у Григория умирает его любимая женщина- Аксинья, после чего в небе ему видится черный солнечный диск. Из близких людей у Григория остается лишь сын, Мишатка, который связывает его с внешним миром. Но курень его разорен и пуст, по ночам он видит умерших близких людей, а близость с Кошевым делает положение Григория откровенно опасным. Дом Григория Мелехова разрушен. Его жизнь лежит в руинах. Он остается одиноким и сломленным перед лицом огромного и холодного мира.

====================

Охарактеризуйте образ Григория Мелихова как человека своего времени.

Время Гражданской войны, пожалуй, самое страшное время в истории России . Под воздействием идеологии народ раскололся на два враждующих лагеря, ведущих кровавую братоубийственную войну. Идеология разрушает дружеские отношения, семьи распадаются. Брат перестает быть братом, если он во вражеском стане. В стране происходили ужасные, противоестественные события. И тем страшней становилась война в обескровленной стране, чем более сильной становилась пропаганда.

Каждый человек в это время оказывался перед непростым выбором. Каждый должен был стать творцом своей судьбы.

Григория Мелехова справедливо называют «Казачьим Гамлетом». Из троих друзей - Григория, Митьки Коршунова и Михаила Кошевого лишь Мелехов не может сделать свой выбор. В отличие от более простодушных друзей, он тонко чувствует, много размышляет. Казаку претит эта война, где честь становится пустым звуком. Григорий Мелехов, как и многие, стоит на распутье и не знает, как поступить, что сделать дальше. Он ищет то, что было бы ему по душе и не находит такого. Если бы он мог, то, несомненно, остался бы в стороне от войны. Но, к сожалению, она не могла не затронуть его жизнь. Мелехов мечется между белыми и красными, нигде он не чувствует удовлетворения. Эту потерянность, наверное, чувствовали почти что все люди этой эпохи. В конце концов, на кону часто стояло не только душевное спокойствие, но и сама жизнь.

====================

«Судьба человека»

Работа с текстами

Охарактеризуйте систему персонажей.

====================

Приведите цитаты, раскрывающие внутренний мир героя рассказа Андрея Соколова.

====================

Развитие навыков литературоведческого анализа

Охарактеризуйте особенности сюжета и композиции произведения.

====================

Проанализируйте психологическое состояние главного героя.

====================

Рассмотрите особенность стиля и языка повествования и приведите примеры из текста.

====================

Анализ проблематики

Исследуйте проблему типичности судьбы героя рассказа.

====================

Проанализируйте место образа природы в рассказе.

====================

В чем, на Ваш взгляд, заключается гуманистическая идея рассказа?

====================

Какую трактовку получает мотив узнавания в рассказе?

====================

ТЕМЫ СОЧИНЕНИЙ

Тема любви в романе-эпопее М. Шолохова «Тихий Дон».

Роман-эпопея Михаила Шолохова «Тихий Дон»- очень серьезное исследование русского народа в начале двадцатого века. В данном случае автор рассматривал жизнь социальной группы казачества. Для его наиболее точного изображения Шолохов показал это общество необычайно многогранным. Характеры героев очень жизненные и совершенно разные, судьбы этих людей сложно и порой мучительно переплетаются между собой.

Чувство любви, которое разные герои романа-эпопеи испытывают друг к другу, такое же разное, как и сами герои. Любовь поворачивается в романе как своей лучшей, светлой и прекрасной стороной, так и своей изнанкой, причиняющее людям горе и боль.

В романе существует не только тема любви Григория и Аксиньи, но и темы любви Дуняшки и Мишки Кошевого, Натальи и Григория, Петро и Дарьи, Степана и Аксиньи… у каждой пары в романе «Тихий Дон» любовь принимает свое обличье. Единственное, что объединяет чувство этих людей, это то, что никого любовь не делает абсолютно счастливым, все испытывают сомнения и мучаются в эту сложную и беспокойную эпоху не от политических событий, а от личных переживаний.

Главная любовная линия романа, это, конечно же, история отношений Григория Мелехова и Аксиньи Астаховой. Их отношения можно назвать любовью в чистом виде. В их глубокое, нежное, страстное чувство не примешиваются ни забота о детях, ни жалость, ни похоть, ни ненависть. В начале романа герои бросаются в объятия друг к другу без оглядки на приличия. Их чувства поглощают их целиком. Аксинья не думает о муже, Григория не заботит мнение соседей и собственной семьи об их поведении. Любовники наслаждаются моментом, особо не задумываясь о последствиях: «За всю жизнь за горькую отлюблю!...А там хучь убейте!». После приезда мужа Аксинья кротко сносит все побои разъяренного мужа, с какой-то сладострастной мукой испивает всю чашу своего наказания за то, что ей хватило смелости полюбить другого в открытую. Всю свою жизнь женщина ждет своего возлюбленного и всегда на седьмом небе тогда, когда он проводит время с ней, чего бы это ни стоило обоим. После помолвки с Натальей Григорий пытается разорвать отношения с Аксиньей, но вскоре понимает, что все его мысли лишь о ней. Молодая жена не может заставить его забыть об Аксиньиных ласках. Всю свою супружескую жизнь Григорий мучается и не может определиться, с кем ему быть: с матерью его детей и законной супругой или любимой, главной женщиной в его жизни. На первый план выходит то жалость и чувство долга, то пламенное первое чувство. Смерть Натальи расставляет все на свои места. Григорий снова может быть вместе со своей любимой. Смерть Аксиньи казак воспринимает как самый тяжелый удар в его жизни: «Словно пробудившись от тяжкого сна, он поднял голову и увидел над собою черное небо и ослепительно сияющий черный диск солнца». Ни смерть брата, ни смерть родителей и жены не принимает Григорий так тяжело. С уходом любимой из его жизни уходит последний луч света. Григорий больше не живет, а существует, и лишь ради единственного сына, но желания жить в нем больше нет.

Брак Григория Мелехова даже со скидкой на время и те традиции, которых придерживались в начале двадцатого века, нельзя назвать счастливым. Жена младшего Мелехова, Наталья Коршунова, идеальная жена. Ее называют любимой шолоховской героиней. Свое призвание молодая женщина видит в том, чтобы создать семейное гнездо. Она знает, что нелюбима мужем, но, тем не менее, отдается ему без остатка. После появления детей всю свою неизрасходованную нежность она направляет на них. В первую очередь Наталья - это мать и хранительница очага, но не любовница. Между супругами складываются очень сложные отношения. Григорий не скрывает, что не любит жену, а живет с ней только по воле родителей. Наталья же по-настоящему, трепетно и мучительно любит своего красавца-мужа. Все свои переживания она прячет глубоко внутри себя. Видя эту безграничную преданность, Григорий не мог остаться равнодушным, особенно после попытки самоубийства Натальи. Со стороны Григория это чувство не любви, но жалости к нелюбимой жене. К тому же он благодарен ей за то, что она подарила ему детей, особенно рад он, как и всякий казак, появлению сына. Чувство Натальи - это бесконечное страдание. Она безропотно несет свой крест, не жалуясь никому и не ропща на судьбу. Однако в конце своей недолгой жизни женщина чувствует, что не может более терпеть. Ее смерть становится трагической ошибкой, но и избавляет ее от мучений. Поэтому умирает Наталья умиротворенной и даже счастливой.

Отношения в семье Астаховых тоже не складываются гладко. С самого начала супружеской жизни Степан чувствует себя обманутым женой, ибо она не была девушкой, когда вступила в брак с ним. Он любит Аксинью, но она не испытывает по отношению к мужу таких чувств, что, в общем-то, сначала не воспринимается Степаном, как что-то неправильное. Можно сказать, что он был доволен своей супружеской жизнью. Открытая измена жены не только пробуждает жгучую ревность обманутого супруга, но и выставляет его посмешищем в глазах всего хутора, на что Степан, конечно же, не может закрыть глаза. По ночам он с садистским наслаждением представляет, как будет избивать жену по приезду. То, как спокойно реагирует она на его побои, вызывает его ярость. Чувство Степана к Аксинье пронизано ненавистью. Он искренне любит жену, но не может простить ей измены. Казак мучается от своей любви и ненавидит его объект, рад был бы избавиться от своего чувства. Степан топит его в горячительных напитках и пытается забыться с жалмерками. Но замены Аксинье он никогда не смог бы найти. Предстоящую войну он воспринимает даже с радостью, лишь бы быть как можно дальше от пустого дома.

Еще одно чувство - между Петро и Дарьей более походит на глубокую привязанность, чем на страстные чувства. Особенно яркий эпизод в их отношениях - это момент приезда Дарьи к Петро в полк. «В этот момент Петр не помнил, что собирался бить жену смертельным боем - ласкал ее на людях…радовался. Дарья тоже забыла, что две ночи назад спала она в вагоне с драгунским ветеринарным фельдшером…но все это было две ночи назад, а сейчас она со слезами искренней радости обнимала мужа, смотрела на него правдивыми ясными глазами.» Эти двое людей искренне любят друг друга. Более того, они испытывают чувство сильнейшей привязанности друг к другу. Петро узнает жену по походке, что говорит о том, что он хорошо знает свою жену. Даже легкомысленное Дарьино поведение муж прощает ей. Женщина тоже любит мужа, просто в силу темперамента она не может довольствоваться им одним, ждать его из военных походов. К мужу Дарья привыкла, его особенно сильно не любит, не и без него ей как-то не так. В целом, можно сказать, пара Петра и Дарьи - это типичная, абсолютно нормальная супружеская пара с присущими ей проблемами.

Чувство Дуняшки и Михаила Кошевого тоже совершенно особенное. Дуняшка влюблена в Михаила ранней девичьей страстной любовью. С замиранием сердца слушает она, как ходит по горнице жених, с радостью помогает мужу в работе. Уже за короткое время замужества красивая девочка еще хорошеет, Михаил пробуждает в ней женщину. Пожалуй, эта пара самая счастливая во всем романе Шолохова. Кошевой тоже любит Дуню, ее детское чувство не могло ускользнуть от него. На его глазах нескладный подросток стал красивой девушкой, равнодушным к которой Михаил не мог остаться. Несмотря на сопротивление Ильиничны он упорно пытался завоевать руку юной Мелеховой. Наконец материнское сердце не выдержало напора влюбленных. Михаил и Дуняшка похожи друг на друга своим врожденным упрямством. Несомненно, эти люди обладают сильным характером, и связать их могло лишь сильное чувство. Кошевой ради молодой жены идет на неслыханное для коммуниста - обряд венчания в церкви, а это было очень смелым и решительным поступком с его стороны. Можно сказать, что перед нами история Ромео и Джульетты, только с хорошим финалом.

В романе еще несколько второстепенных любовных линий: это и любовь-похоть, которая разгорается в сердце Евгения Листницкого по отношению к Аксинье, и верная любовь-товарищество, которую испытывают друг к другу Бунчук и Анна, и странная интрижка между Митькой Коршуновым и Лизаветой Моховой, и терпеливое, патриархальное чувство, которое живет в паре родителей-Мелеховых…

Любовь поворачивается разными своими гранями и к героям романа «Тихий Дон», и к читателю. Автор показывает жизнь во всей ее полноте и несовершенстве, исследует все стороны мира, в котором существовали его герои. Любовь возносит их на вершину блаженства и повергает в бездну мучений. Но все же прекрасно, что они могут испытывать светлые чувства в страшное, кровавое и безжалостное время.

====================

Семья Мелиховых и исторические судьбы казачества в романе-эпопее.

====================

Роман Шолохова «Тихий Дон» как роман-эпопея о всенародной трагедии.

====================

Философско-этический смысл конфликта рассказа «Судьба человека».

ПРОБЛЕМАТИКА ПОВЕСТИ А. П. ПЛАТОНОВА “КОТЛОВАН”

Андрей Платонов стал известен широкому кругу читателей только в последнее время, хотя самый активный период его творчества пришелся на двадцатые годы нашего столетия. Платонов, как и множество других писателей, противопоставивших свою точку зрения официальной позиции советского правительства, долго был запрещен. Среди самых значительных его работ можно выделить роман “Чевенгур”, повести “Впрок” и “Усомнившийся Макар”.

Я бы хотел остановить свое внимание на повести “Котлован”. В этом произведении автор ставит несколько проблем. Центральная проблема сформулирована в самом названии повести. Образ котлована - это ответ, который давала советская действительность на вечный вопрос о смысле жизни. Рабочие роют яму для закладки фундамента “общепролетарского дома”, в котором потом должно счастливо жить новое поколение. Но в процессе работы выясняется, что запланированный дом будет недостаточно вместителен. Котлован уже выдавил все жизненные соки из рабочих: “Все спящие были худы, как умершие, тесное место меж кожей и костями у каждого было занято жилами, и по толщине жил было видно, как много крови они должны пропускать во время напряжения труда”. Однако план требовал расширения котлована. Тут мы понимаем, что потребности в этом “доме счастья” будут огромны. Котлован будет бесконечно глубок и широк, и в него будут уходить силы, здоровье и труд множества людей. В то же время работа не приносит этим людям никакой радости: “Вощев всмотрелся в лицо безответного спящего - не выражает ли оно безответного счастья удовлетворенного человека. Но спящий лежал замертво, глубоко и печально скрылись его глаза”.

Таким образом, автор развенчивает миф о “светлом будущем”, показывая, что рабочие эти живут не ради счастья, а ради котлована. Отсюда понятно, что по жанру “Котлован” - антиутопия. Ужасные картины советской жизни противопоставляются идеологии и целям, провозглашенным коммунистами, и при этом показывается, что человек превратился из разумного существа в придаток пропагандистской машины.

Другая важная проблема этого произведения ближе к реальной жизни тех лет. Платонов отмечает, что в угоду индустриализации страны были принесены в жертву тысячи крестьян. В повести это очень хорошо видно, когда рабочие натыкаются на крестьянские гробы. Сами крестьяне объясняют, что они заранее готовят эти гробы, так как предчувствуют скорую гибель. Продразверстка отняла у них все, не оставив средств к существованию. Эта сцена очень символична, так как Платонов показывает, что новая жизнь строится на мертвых телах крестьян и их детей.

Особо автор останавливается на роли коллективизации. В описании “организационного двора” он указывает, что людей арестовывали и отправляли на перевоспитание даже за то, что они “впали в сомнение” или “плакали во время обобществления”. “Обучение масс” на этом дворе производили бедняки, то есть власть получили наиболее ленивые и бездарные крестьяне, которые не смогли вести нормальное хозяйство. Платонов подчеркивает, что коллективизация ударила по опоре сельского хозяйства, которой являлись деревенские середняки и зажиточные крестьяне. При их описании автор не только исторически реалистичен, но и выступает своеобразным психологом. Просьба крестьян о небольшой отсрочке перед принятием в совхоз, чтобы осмыслить предстоящие перемены, показывает, что в деревне не могли даже свыкнуться с мыслью об отсутствии собственного надела земли, скота, имущества. Пейзаж соответствует мрачной картине обобществления: “Ночь покрыла весь деревенский масштаб, снег сделал воздух непроницаемым и тесным, в котором задыхалась грудь. Мирный покров застелил на сон грядущий всю видимую землю, только вокруг хлевов снег растаял и земля была черна, потому что теплая кровь коров и овец вышла из-под огорож наружу”.

Образ Вощева отражает сознание обыкновенного человека, который пытается понять и осмыслить новые законы и устои. У него и в мыслях нет противопоставлять себя остальным. Но он начал думать, и поэтому его уволили. Такие люди опасны существующему режиму. Они нужны только для того, чтобы рыть котлован. Здесь автор указывает на тоталитарность государственного аппарата и отсутствие подлинной демократии в СССР.

Особое место в повести занимает образ девочки. Философия Платонова здесь проста: критерием социальной гармонии общества является судьба ребенка. А судьба Насти страшная. Девочка не знала имени матери, но зато знала, что есть Ленин. Мир этого ребенка изуродован, ведь для того, чтобы спасти дочку, мать внушает ей скрывать свое непролетарское происхождение. Пропагандистская машина уже внедрилась в ее сознание. Читатель ужасается, узнавая, что она советует Сафронову убить крестьян за дело революции. В кого же вырастет ребенок, у которого игрушки хранятся в гробу? В конце повести девочка погибает, а вместе с ней погибает и луч надежды для Вощева и других рабочих. В своеобразном противостоянии котлована и Насти побеждает котлован, и в основание будущего дома ложится ее мертвое тело.

Повесть “Котлован” пророческая. Ее главной задачей не было показать ужасы коллективизации, раскулачивания и тяжесть жизни тех лет, хотя писатель сделал это мастерски. Автор верно определил направление, в котором пойдет общество. Котлован стал нашим идеалом и главной целью. Заслуга Платонова в том, что он указал нам источник бед и несчастий на многие годы. Страна наша до сих пор барахтается в этом котловане, и если жизненные принципы и мировоззрение людей не изменятся, в котлован по-прежнему будут уходить все силы и средства.

ДРАМАТИЗМ ПРИОБЩЕНИЯ К НОВОЙ ЖИЗНИ (По повести А. П. Платонова “Котлован”)

В повести А. П. Платонова “Котлован” поднимается одна из важнейших проблем русской литературы XX века - проблема приобщения человека к новой жизни.

Герой Платонова Вощев попадает в бригаду, которая должна вырыть котлован. Читатель узнает, что раньше Вощев работал на заводе, но был уволен оттуда за то, что задумался над “планом общей жизни”. Таким образом, в самом начале повести появляется традиционный для русского народного творчества образ искателя счастья и правды. Действительно, Вощев именно народный мыслитель, и об этом свидетельствует даже тот стиль, которым написаны эпизоды, относящиеся к этому герою. Платонов использует газетные штампы, ведь Вощев, видимо, не читал ничего, кроме газет и лозунгов. Вощев тоскует из-за того, что никто не может объяснить ему, в чем заключается смысл жизни. Однако вскоре он получает ответ на этот вопрос: рабочие-землекопы объясняют ему, что смысл жизни - в работе.

Чиклин, Сафронов и другие рабочие живут в ужасных условиях, работают до тех пор, пока есть силы; они “живут впрок”, “заготовляя” свою жизнь для грядущего благоденствия. Им не нравятся раздумья Вощева, ведь, по их мнению, мыслительная, умственная деятельность является отдыхом, а не работой; думать про себя, внутри себя - это то же самое, что и “любить себя” (как это делает Козлов). Вощев присоединяется к бригаде, и тяжелейшая работа избавляет его от необходимости думать. Итак, новая жизнь в повести Платонова “Котлован” - это “жизнь впрок”, постоянный тяжелый труд. Важно отметить, что рыть котлован можно только коллективно, всем вместе; у рабочих-землекопов нет личной жизни, нет возможности проявить индивидуальность, ведь все они живут только ради воплощения одной цели.

Символом этой идеи для рабочих является маленькая девочка Настя. То, что они видят реального ребенка, ради которого стоит “жить впрок”, вдохновляет их и заставляет работать все больше и больше. Рабочие-землекопы воспринимают ее как символ коммунизма: Сафронов приветствует ребенка “как элемент будущего”. Сама девочка осознает себя тоже только в связи с коммунизмом: “Главный - Ленин, а второй - Буденный. Когда их не было, а жили одни буржуи, то я и не рожалась, потому что не хотела. А как стал Ленин, так и я стала!”

На мой взгляд, в приобщении к новой жизни не было бы никакого драматизма, если б эта новая жизнь исчерпывалась работой на котловане. Однако рабочие-землекопы, будучи коммунистами, должны были выполнять указания партии. В то время был взят курс на коллективизацию и раскулачивание. Именно поэтому землекопы были отправлены в деревню и рытье котлована было приостановлено.

В той части повести, которая посвящена организации колхоза, ключевым образом, на мой взгляд, является образ медведя-молотобойца. Медведь - фанатик работы, он трудится не ради результата, но ради самого процесса труда. Именно поэтому то, что он изготовляет, не годится для колхозного хозяйства. Кроме того, одним из качеств молотобойца является звериная жестокость, которая не имеет никаких оправданий.

Чтобы понять причины жестокости рабочих-землекопов, которые с такой нежностью и любовью относились к Насте, необходимо сказать о тех людях, против которых эта жестокость была направлена. Крестьяне в повести “Котлован” отличаются от рабочих-землекопов тем, что заботятся не о грядущем благоденствии мира, а о себе. Это и дает основание Чиклину и другим считать крестьян кулаками, враждебными элементами. Однако в самом первом эпизоде, где идет речь о крестьянах, читатель видит, в чем выражается эта забота о себе. Выясняется, что у каждого жителя деревни, вплоть до маленьких, есть свой гроб, сделанный точно по размеру. Крестьяне уверены, что из-за того или иного мероприятия Советской власти даже их дети не успеют сколько-нибудь подрасти. Крестьяне - нищие, забитые люди, никогда не противостоящие насилию, которое над ними совершается. Жестокость Чиклина, Жачева и других строителей “новой” жизни объясняется не столько их личными качествами, сколько тем, что идея предписывала им быть жестокими. Новая жизнь в повести “Котлован” - “жизнь впрок”, тяжелый труд в коллективе ради счастья грядущих поколений. Драматизм приобщения к новой жизни для героев Платонова определяется тем, что слепое следование идее развращает их, приучая к насилию, и нивелирует личные качества каждого. Для коммунистической идеи жестокость, насилие также не кончаются ничем хорошим. На мой взгляд, то, что гибнет Настя, которая является символом коммунистической идеи, связано с тем, что эта идея постепенно теряется в потоках крови, которые за нее проливают. В конце концов котлован становится не фундаментом будущего счастья, а его могилой.

ЧЕЛОВЕК И ТОТАЛИТАРНОЕ ГОСУДАРСТВО В ПОВЕСТИ А. П. ПЛАТОНОВА “КОТЛОВАН”

Повесть Андрея Платоновича Платонова “Котлован” соединяет в себе социальную притчу, философский гротеск, сатиру, лирику.

Писатель не дает никакой надежды, что в далеком будущем на месте котлована вырастет “город-сад”, что хоть что-то поднимется из этой ямы, которую безостановочно роют герои. Котлован расширяется и, согласно Директиве, расползается по земле - сначала вчетверо, а затем, благодаря административному решению Пашкина, в шесть раз. Строители “общепролетарского дома” строят свое будущее буквально на детских костях. Писатель создал беспощадный гротеск, свидетельствующий о массовом психозе всеобщего послушания, безумной жертвенности и слепоты, овладевшими страной.

Главный герой Вощев является выразителем авторской позиции. Среди фантастических коммунистических руководителей и омертвелой массы он задумался и горько засомневался в человеческой правоте совершающегося вокруг. Задумавшийся “среди общего темпа труда”,

Вощев не движется в соответствии с “генеральной линией”, а ищет свою дорогу к истине. Вощев так и не обрел истины. Глядя на умирающую Настю, Вощев думает: “Зачем ему теперь нужен смысл жизни и истина всемирного происхождения, если нет маленького верного человека, в котором истина была бы радостью и движением?” Платонов хочет выяснить, что же именно могло двигать людьми, продолжавшими рыть яму с таким усердием. Это новое рабство зиждется на ритуалах новой веры: религии котлована в изложении Сталина.

“Котлован” - драматическая картина слома времени. Уже на первых страницах повести звучат два слова, которые определяли пафос времени: темп и план. Но рядом с ними возникают в повести иные ключевые слова, вступающие с первыми в очень непростые взаимоотношения: смысл происходящего и раздумье о всеобщем счастье.

“Счастье происходит от материализма, товарищ Вощев, а не от смысла, - говорят Вощеву в завкоме. - Мы тебя отстаивать не можем, ты человек несознательный, а мы не желаем очутиться в хвосте масс... - Вы боитесь быть в хвосте: он - конечность, а сами сели на шею!”

Переломное время рождает новые отношения между людьми, вся Россия стронулась с места. Вощев видит “строй детей-пионеров с уставшей музыкой впереди; ездит на своей тележке инвалид Жачев”. “Вот уже второй день ходит профуполномоченный по окрестностям города и пустым местам, чтобы встретить бесхозяйственных мужиков и образовать из них постоянных тружеников; уплывают на плоту “кулацкие элементы” под звучащую из рупора “музыку великого похода”.

Выразительна символика строительства котлована - постепенного обездуховливания: сначала скашивается живая трава, затем лопаты врезаются в тоже живой верхний слой почвы, затем долбят мертвую глину и камень.

“Товарищ Пашкин бдительно снабдил жилище землекопов радиорупором, чтобы во время отдыха каждый мог приобретать смысл классовой жизни из трубы”.

Очень важными являются в повести три притчи, в которых отражаются основные идеи произведения.

История любви мастерового Никиты Чиклина, “ощущающего все без расчета и сознания, но с точностью” и существующего с “непрерывно действующим чувством жизни”, грустна и коротка: “Тогда она ему не понравилась, точно была постылым существом, - и так он прошел в то время мимо нее не остановившись, а она, может быть, и плакала потом, благородное существо”. Столь же печальна история инженера Прушевского. И вот два непохожих человека, по разным причинам отказавшихся от своего счастья (один пренебрег им как низким, то есть обознался; другой постеснялся и не решился), теперь одинаково несчастливы. Они сами обрекли себя на это, пресекая естественный ход жизни.

История кузнеца-медведя, обладающего всего двумя качествами - “классовым чутьем” и “усердным старанием”. “- Скорее, Миш, а то мы с тобой ударная бригада! - сказал кузнец. Но медведь и без того настолько усердно старался, что пахло паленой шерстью, сгорающей от искр металла, и медведь этого не чувствовал”. Так появляется метафора “работать как зверь”. Следом разворачивается другая метафора - “медвежья услуга”. Медведь, усердствуя уже чрезмерно, губит поковки.

По Платонову, если человека освободить от мысли, если всю его богатейшую натуру свести либо к функционированию в какой-то узкой плоскости, либо к подчинению, он перестает быть человеком.

История Оргдвора колхоза имени Генеральной Линии. Мужик Елисей страдает “отсутствием своего ума”: “Елисей держал в руке самый длинный флаг и, покорно выслушав активиста, тронулся привычным шагом вперед, не зная, где ему надо остановиться”.

Гибнет девочка Настя, хотя ее отогревает Елисей и сторожит Чиклин, понимающий, “насколько окружающий мир должен быть незначен и тих, чтоб она была жива!”.

Но прежде гибнет активист, и колхоз спокойно воспринимает это, “не имея жалости к нему, но и не радуясь, потому что говорил активист всегда точно и правильно, вполне по завету, только сам был до того поганый, что когда все общество задумало его однажды женить, дабы убавить его деятельность, то даже самые незначительные на лицо бабы и девки заплакали от печали”.

Разрушительное отношение к людям и всей естественной жизни - вот в чем была вредоносная суть активиста.

Человек в тоталитарном государстве утрачивает самое главное - способность думать, чувствовать, оставаться личностью. Это великая трагедия. Такой человек никогда не построит Дом, он способен только рыть котлован.

“НОВАЯ” ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ В ПОВЕСТИ “КОТЛОВАН”

Платонов родился в 1891 году в семье железнодорожного слесаря. Закончил церковно-приходскую школу. Литературный талант обнаружился в раннем возрасте.

Работать начал в газете “Железный путь” в Воронеже. Затем переехал в Москву, где познакомился с Горьким. При первой встрече Горький назвал его литератором.

Платонов первым в русской литературе обратился к проблеме коллективизации.

Повесть “Котлован” едва ли не самое значительное произведение в его творчестве. В этой повести поднимается одна из важнейших проблем русской литературы XX века - проблема приобщения к новой жизни. Эта проблема не просто сложна, она драматична и, пожалуй, трагична.

Одним из основных героев является Вощев. Он попадает в бригаду, которая должна вырыть котлован. Раньше Вощев работал на заводе, но был уволен оттуда за то, что задумался над “планом общей жизни”.

Вощев - это народный мыслитель. Платонов использует газетные штампы, ведь Вощев, видимо, не читал ничего, кроме газет и лозунгов, но с помощью этой довольно бедной лексики передаются глубокие идеи и яркие образы. Вощев тоскует из-за того, что никто не может объяснить ему, в чем заключается смысл жизни. Однако Вощев вскоре получает ответ на этот вопрос: рабочие-землекопы объясняют ему, что смысл жизни заключается в работе на благо будущих поколений. Чиклин, Сафронов и другие рабочие живут в ужасных условиях, работают до тех пор, пока есть силы; они “живут впрок”, “заготовляя” свою жизнь для грядущего благоденствия. Они негативно относятся к размышлениям Вощева, ведь, по их мнению, мыслительная, умственная деятельность является отдыхом, а не работой; думать про себя, внутри себя - это то же самое, что и “любить себя”.

Сафронов - олицетворение эпохи обезличенности, когда каждый человек вне коллектива воспринимается как “сволочь” и потенциальный преступник.

Сафронов действует не рассуждая, потому что истина лежит вне его, задана как “линия” и “направление”, внедрена как вера, чуждая сомнений и не нуждающаяся в доказательствах. Требуется только беспрекословное подчинение нижестоящего вышестоящему - и так до самых низов, до масс.

Для Вощева такого рода механический процесс невозможен.

Каждое его действие должно быть одухотворено, иначе оно напоминает действие всякого мертвого механизма.

Вощев и Сафронов - своеобразные полюса жизни: осмысленной и по команде. Эти “полюса” притягивают - каждый к себе - других героев повести.

Инженер Прушевский, подобно Вощеву, думает прежде всего не о возведении дома, а о душевном состоянии человека. Прушевский чувствует тоску из-за того, что его существование кажется ему бессмысленным; он живет воспоминанием о любимой женщине и не находит себе места в настоящем, в нынешней жизни. Единственный способ для Прушевского преодолеть тоску - прийти к рабочим, приобщиться к их коллективу, заняться полезным делом.

Для Прушевского, как и для Вощева, приобщение к новой жизни нужно, чтобы избавиться от собственных проблем.

Маленькая девочка Настя - символ идеи “светлого будущего”. То, что они видят реального ребенка, ради которого стоит “жить впрок”, вдохновляет и заставляет их работать все больше и больше. Но образ Насти - это образ - символ коммунизма. С появлением Насти рытье котлована вроде бы обретает какую-то определенность и осмысленность. Настя - первый житель дома-мечты, еще не построенного дома-символа.

Платонов подчеркивает, что рыть котлован можно только коллективно, всем вместе, у рабочих-землекопов нет личной жизни, нет возможности проявиться их индивидуальности, ведь все они живут только ради воплощения одной идеи. Они живут по указаниям партии. Рабочие являются материалом для воплощения целей партии.

Котлован стал не фундаментом для построения “светлого будущего”, а могилой, где закопаны детство, человечность, счастье.

Одно только Насте, которую вспоминал Жачев, принадлежит далеко не последняя роль. Дите несмышленое, но уже при первой встрече с Сафроновым четко осознает свое историческое предназначение. Главным для нее и народа являются Ленин и Буденный. Когда их не было на свете, а были только буржуи, то и она не хотела рождаться, а появилась в мир только благодаря деятельности Ленина. То есть Настя - это детище, рожденное октябрьской революцией 1917 г., появившееся сразу же "с революционным умом". Как же так, может удивиться читатель, ведь у нее своя, настоящая мама. Есть, конечно, мама, но она "буржуйка", по мнению самой дочери, отживший класс. Отказ от прошлого означает потерю исторических связей, культурных традиций и замена их идейными родителями -Марксом и Лениным. У людей же, отрицающих прошлое, не может быть будущего.

Разрушительное отношение к человеку со стороны властей касалось не только уходящего в историю буржуазного сословия, но и всего трудового народа, в том числе и детей. Образ девочки в повести весьма своеобразен: "Вместо игрушек у нее железный лом, в одном гробу девочка спит, а второй использует в качестве красного уголка". Для художественной эстетики Платонова, как и ранее для Ф.М. Достоевского, ребенок - это высший человеческий критерий, на котором поверяется гуманизм отдельного человека и государства в целом.

Настя искренне удивляется гробам, припрятанным крестьянами: "А зачем им тогда гробы? Умирать должны одни буржуи, а бедные нет!" Землекопы на этот наивный вопрос ничего не могли ответить вразумительного. Увидев среди мужиков одного голого, она сразу же недоумевающе задумывается, "одежду всегда отбирают, когда людей не жалко...". На все эти вопросы ответить правильно и без страха не каждый мог, даже из числа тех, кто догадывался о причинах. Ответ же, в сущности, простой. Новым властям совершенно безразлично в кого стрелять и кого морить голодом. Трудно сейчас назвать точные миллионы погибших в период коллективизации в голодные (неурожайные) годы. Причем погибали отнюдь не буржуи.

Вот Сафронов объясняет "будущему радостному предмету", как называет Настю Жачев, непримиримость классовых отношений, что коммунисты и поддерживающие их активисты, согласно решениям партийного пленума, обязаны ликвидировать зажиточных "не меньше как класс, чтобы весь пролетариат и батрачье сословие осиротели от врагов!" Девочка после таких комментариев не только спрашивает "Вы с кем останетесь?", но и пытается сама домыслить сказанное: "Это значит плохих людей всех убивать, а то хороших очень мало". Настя мыслит правильно, так и решали поступить с народом в правительственных кругах. Плоды учения Чиклина и Сафронова, как видим, не прошли бесследно. Посещая ежедневно детский сад, она растет вполне сознательной гражданкой нового общества. Такое мнение подтверждает твердый, не по-детски уверенный в своих убеждениях стиль письма к Чиклину: "Ликвидируй кулака как класс. Да здравствует Ленин, Козлов и Сафронов! Привет бедному колхозу, а кулакам нет". Так, "в буднях великих строек" нарождалось новое молодое поколение советских людей, готовое идти на любые решительные шаги во имя великой идеи. Андрею Платонову был чужд такой оптимизм, он не верил в справедливость власти, основанной на насилии и обмане. Последние грозные слова Жачева относятся именно к тем, кто обманывает народ, из-за которых умирают дети: "Пойду сейчас на прощанье товарища Пашкина убью". Однако так и не удаюсь пролетарию расправиться с этим "классовым изменником". Ох, живучи оказались Львы и Ильичи Пашкины! Бациллы их деятельности заразили, казалось бы, стойкого бригадного, как Чиклин. Как бы утешая погибших Козлова и Сафронова, он клянется продолжать их дело, быть таким же, как Сафронов: "Стану умнеть, начну выступать с точкой зрения, увижу всю твою тенденцию, ты вполне можешь не существовать".

Настя - символ будущего социализма - умирает от недостатка душевной доброты к ней и, как это ни странно, "от понимания мира". Пожалуй, второй факт будет более существенным, ибо внимания со стороны старших (после смерти матери) она получает в достаточном количестве. Вспомним, ведь она умирает, хотя в последнюю ночь ее согревали своим теплом Елисей и Чиклин. Они хорошо понимали значимость ее жизни, прекрасно осознавали "настолько окружающий мир должен быть нежен и тих, чтоб она была жива".

Тем не менее Настя умерла, а вместе с ней исчезла, по замыслу автора, и вера в светлое будущее. Нет, нельзя построить счастливый общепролетарский дом на рабском отношении к труду и унижении человеческого достоинства. Когда Вощев приходит в бригаду землекопов, он вместо здорового счастья довольных от физической работы людей замечает на лицах спящих только смертельную усталость и тоску. Их скучные физиономии не выражали никакого подобия мысли. Идея общественной пользы поработила всецело личные чувства. Вместе с тем Платонов не упрощает проблему. Забитые и обезличенные люди, превращенные в массу, имеют свое сокровенное. Так, Чиклин и Прушинский вспоминают свою любовь, согревающую их души теплом; Вощев пытается осмыслить свое назначение в жизни; Жачев - добиться справедливости; Козлов - пролезть в руководящие кадры. Все же в стране, где есть один главный человек, нет места другим лицам. Происходит процесс обезличивания. Вот почему Чиклин отвечает: "Какое я тебе лицо? Я никто". Так же характеризует себя и юная Настя: "Я никто". Зато девочка прекрасно знает вождя мирового пролетариата. Вспомним: так же пессимистично, смертью ребенка, заканчивается и роман "Чевенгур". В подобном неверии в победу социалистического хозяйствования скрывается определенная позиция автора. Платонов в своих выводах далек от безумного оптимизма Пашкина, любившего повторять в трудные минуты: "... все равно счастье наступит исторически". Нет, такого счастья может не быть, ведь за него надо бороться, приближать его трудовой деятельностью, нужны, наконец, объективные условия для его осуществления. Таких условий писатель, исходя из своего жизненного опыта, не видел.