Преподавание православной культуры из опыта учителя. Как преподавать «Основы православной культуры

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №12 муниципального образования Абинский

Обобщение опыта учителя ОПК и ОРКСЭ

МБОУ СОШ № 12

Дубины Риммы Александровны

по теме

Формирование духовно-нравственной личности учащихся

на уроках ОПК и ОРКСЭ.

2014 год

Тема опыта

«Формирование духовно-нравственной личности учащихся

на уроках ОПК и ОРКСЭ.»

Ф.И.О .: Дубина Римма Александровна

Образование: высшее

Название учебного заведения: КубГУ

Год окончания: 2000

Специальность по диплому: историк, преподаватель по специальности « История»

Место работы: МБОУ СОШ № 12 МО Абинский район

Должность: учитель истории, обществознания, ОПК и ОРКСЭ

Педагогический стаж : 22 года

Стаж работы в занимаемой должности: 16 лет

Квалификация:

Ведущая идея опыта.

Вопрос духовно-нравственного воспитания детей является одной из ключевых проблем, стоящих перед каждым родителем, обществом и государством в целом. В настоящее время в обществе сложилась приоритетная ситуация в вопросе духовно-нравственного воспитания молодого поколения.

В наше время особенно очевидно, что без духовности, которую несет с собой Православие нам не выжить, не обрести согласия в обществе. Больно от того, что из душ наших исчезают сострадание, сочувствие – вечные ценности. И без духовной помощи Православия просто не обойтись. Православная педагогическая традиция в России развивается на протяжении десяти столетий, и базовым ее основанием всегда была любовь к людям, поэтому проблема насилия не возникала как таковая.

Русское православие традиционно видит смысл образования в духовном просвещении и воспитании человека. Сила православия заключатся в приоритете духовных ценностей над материальными благами, в неискаженном духовном мироощущении и назначении человека. Духовность понимается как ценностное измерение высших начал: добра, любви, истины, правды, красоты, жизни, человечности, сочувствия, как приоритет таких ценностей как Родина, семья, долг, подвиг. Они должны стать нормами нашей жизни, и жизни детей.

Проблему духовно- нравственного воспитания необходимо решать уже в младшем школьном возрасте, как самом эмоциональном и восприимчивом периоде детства, когда “сердца открыты для добродетели”. Известно, что основой духовно- нравственного воспитания является культура общества, семьи и образовательного учреждения- той среды, в которой живет ребенок, в которой происходит становление и развитие. Культура – это прежде всего система ценностей, закрепленная в традициях. Она необходима для удовлетворения духовных потребностей и поиска высших ценностей.

Чем больше ребёнок развивается, чем больше он впитывает и начинает ощущать всё богатство и разнообразие нашей культуры, тем больше у него возникает вопросов духовного характера, тем больше он задумывается над смыслом жизни. Воспитание в ребёнке сильной личности невозможно без духовно-нравственной базы. Если человек научится мудрому отношению к страданиям и испытаниям, он станет сильной личностью в полном смысле этого слова.

Духовно-нравственное воспитание – неисчерпаемая, многогранная область: литература, театр, естественные науки, любая практическая отрасль учительства может и должна стать помощью для развития и роста души ребёнка. И наш мир расцветёт, как сад, когда расцветут души наших детей.

Современная школа нуждается в материалах, развивающих душу детей.

Замечательно, что такая возможность появилась в школе на уроках ОПК и ОРКСЭ. Вместе с тем, введение курса «Основы религиозных культур и светской этики» - это принципиальный шаг воссоединения обучения и воспитания. При этом светская и религиозная этика не противопоставляются, а взаимо дополняют друг друга. Что естественно, поскольку в светском и религиозном подходах к воспитанию много точек взаимодействия. Нравственные качества человека будущего общества должны закладываться уже сегодня, именно на уроках ОРКСЭ и ОПК, основанных на идеях добра, совести, справедливости, патриотизма, достоинства, уважения к человеку и т.д.

I . Актуальность опыта.

Федеральный государственный стандарт общего образования духовно-нравственное образование и воспитание обучающихся определяет как задачу первостепенной важности, отмечая, что школа сегодня призвана к воспитанию свободной, творческой, инициативной, саморазвивающейся личности. Но личностью человек становится только в обществе, поэтому одной из приоритетных задач общества и государства становится воспитание духовно-нравственного гражданина России, способного к духовному развитию, реализации творческого потенциала на основе нравственных установок и моральных норм, готового поступать согласно своей совести, желающего «становиться лучше».

Да, в настоящее время большое внимание уделяется проблеме нравственного воспитания личности, как на уровне отдельного образовательного учреждения, так и на уровне государства. Духовно-нравственное развитие подрастающего поколения является приоритетным направлением государственной молодежной политики, концепции модернизации образования.

В Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России «образованию отводится ключевая роль в духовно-нравственной консолидации российского общества, его сплочении перед лицом внешних и внутренних вызовов, в укреплении социальной солидарности, в повышении уровня доверия человека к жизни в России, к согражданам, обществу, государству, настоящему и будущему своей страны».

Воспитание личности ориентировано на достижение определённого идеала.

Современный национальный воспитательный идеал - это высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укоренённый в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации.

К сожалению, многие приоритеты, сложившиеся в системе воспитания в нашей стране в результате многовековых традиций, в настоящий момент, просто утрачены.

Мы дожили до тех времен, когда область дозволенного, нравственно допустимого, по меркам здравого смысла, резко сузилась. То, что недавно было абсолютно немыслимым, в современном мире стало нормой. Многие вопросы стали решать деньги, ложь часто считается проявлением находчивости, разврат – природной потребностью организма, а предательство – деловой необходимостью.

Безусловно, современному подростку трудно разобраться в жизни. Родителям зачастую некогда, и тут «на помощь» приходят СМИ, которые формируют образец поведения: индивидуализм, следование принципу «бери от жизни все». Патриотические, нравственные и культурные ценности отодвинуты на периферию внутреннего мира, на смену им пришли другие ценности, не соответствующие образцам и требованиям высокой культуры, морали, права, патриотизма и религии. Получили широкое распространение цинизм, немотивированная агрессивность, неуважительное отношение к государству, снизилась духовно-патриотическая устойчивость человека, его способность к выживаемости, творчеству, культурному обустройству собственной жизни. Во многом утрачено чувство ответственности и долга перед родителями, семьёй, коллективом, обществом, Отечеством. У молодого поколения в настоящее время утрачен главный фактор развития личности - воспитание духа. Для молодежной среды характерны «двойная мораль», «дегуманизация» поведения, ориентация и на атрибуты массовой, в основном западной культуры (опять же за счет снижения истинных духовных, культурных, национальных ценностей, характерных для российского менталитета). Все это вызывает беспокойство за будущее России.

Один мудрец задал окружающим три вопроса: «Какое дело у человека самое важное? Какое время у человека самое важное? Кто из людей для нас самый важный?» Люди отвечали по-разному. Тогда мудрец сказал им: «Самое важное для нас в жизни дело то, которое мы сейчас делаем. Самое важное время – тот момент, в котором мы живем. Самый важный для нас в жизни человек тот, с которым мы сейчас имеем дело».

Рядом с нами находятся наши дети, поэтому они – самые важные для нас люди. Мы живем ради детей, ради того, чтобы все хорошее и светлое, что есть в нас самих, вложить в сына или дочь. Через 5-10 лет у руля государства встанут те, кто сегодня сидит за школьными партами. Станут они расточителями, потребителями и нигилистами или будут истинными патриотами своей страны, духовно-нравственными людьми, знающими и любящими свое отечество, дорожившими традициями, радеющими о процветании Родины - это зависит от нас.

Подмена духовных ценностей материальными привела к духовно-нравственному кризису человека, утрате им ориентиров в этой области и, как следствие, деградации его базовых свойств: мышления, воли, совести, веры.

Однако, для того чтобы поддерживать жизнь и работоспособность тела, человек должен жить в рамках законов физического мира. А чтобы поддерживать чистоту и крепость души, он должен жить в рамках духовных законов, положенных Богом в основу мироздания. Игнорирование основ духовного бытия приводит к болезненному состоянию души человека, в котором он утрачивает смысл жизни, радость бытия, жертвенной любви, созидательного труда.

Реализация курсов «Основы православной культуры» и «Основы религиозных культур и светской этики» способствует формированию духовно-нравственной сферы личности на основе деятельностного подхода.

Курсы сложны как с точки зрения содержания, так и с точки зрения методики и технологии организации учебной деятельности. С одной стороны, для преподавания необходимо усвоение определённого знаниевого компонента из области истории, литературы, культурологии, религиоведения. С другой стороны, содержание курсов ориентировано прежде всего на воспитание и духовное развитие ребёнка. Эта ключевая цель предполагает деятельностный подход в обучении, который диктует использование широкого спектра современных образовательных методик и технологий, нацеленных на организацию живого диалога в классе, деятельное участие ребёнка в самом учебном процессе.

II .Цели и задачи.

Цель: приобщение школьников к нравственным и духовным ценностям православной культуры в целях воспитания, становления и развития высоконравственного, творческого, компетентного гражданина России.

Для достижения этой цели определены следующие задачи:

1. Сохранение духовно - нравственного здоровья и преображение духовного облика детей.

2. Приобщение учащихся к нравственным и духовным ценностям православной культуры.

3. Разработка системы методических занятий по ОПК и ОРКСЭ, способствующих духовно - нравственному воспитанию школьников.

4. Вовлечение родителей в творческую деятельность, обеспечивающую сохранение и развитие лучших традиций духовно- нравственного воспитания.

Предполагаемый результат:

Активизация духовного, культурного потенциала учащихся.

Формирование целостного мировоззрения учащихся и картины мира, адекватной современному уровню знаний и духовным ценностям русской культуры.

Позитивная динамика духовно- нравственного роста учащихся.

Педагогическое просвещение родителей по вопросам духовно- нравственного воспитания.

Усвоение ребенком добродетели, направленность и открытость его к добру.

Формирование позитивного отношения ребенка к окружающему миру, другим людям и самому себе, иерархичность отношений с взрослыми и сверстниками, создание оптимистической детской картины мира.

Потребность и готовность проявлять сострадание и сорадование.

Субъективное психо-эмоциональное благополучие.

Воспитание чувства патриотизма, потребности в самоотверженном служении на благо Отечества.

Приобщение к опыту православной культуры, знакомство с формами традиционного семейного уклада, понимание своего места в семье и посильное участие в домашних делах.

Деятельное отношение к труду.

Ответственность за свои дела и поступки.

III . Новизна опыта.

Новизна заключается в систематизации и обобщении опыта по обновлению содержания современного духовно-нравственного воспитания на основе соотношения православной и светской составляющих отечественной культурно-педагогической традиции;

в технологизации процесса формирования духовно-нравственной сферы личности школьника средствами курсов «Основы православной культуры» и «Основы религиозных культур и светской этики».

Данные курсы интегрируют различные образовательные линии: православную, культурологическую, краеведческую – в единое образовательное содержание. Разнообразие тем раскрывает взаимосвязь нравственных, духовных и культурных ценностей, в основе которых лежат православные традиции, а также традиции и обычаи Владимирской земли.

Технологизация процесса формирования духовно - нравственной сферы личности школьника средствами курсов «Основы православной культуры» и «Основы религиозных культур и светской этики» позволяет использовать эффективные методы и приёмы. Возросшая производительность персональных компьютеров сделала возможным достаточно широкое применение технологий мультимедиа. В частности, на занятиях по ОПК и ОРКСЭ широко используются компьютерные презентации. Применение компьютерных технологий способствует реализации следующих педагогических целей:

Развитие личности обучаемого, подготовка к самостоятельной продуктивной деятельности;

Реализация социального заказа, обусловленного потребностями современного общества;

Возможность диагностичности цели и результатов учебно-воспитательного процесса;

Экономия времени, средств, сил на достижение поставленных целей;

Решающее значение для эффективности нравственного воспитания школьников имеет научно обоснованная организация воспитательной среды, которую составляют: образовательное пространство школы и реальная жизнь класса, организуемая учителем как коллективное нормотворчество (через налаживание межличностных, учебных, деловых и иных взаимоотношений на основе общей заботы); педагогическая поддержка школьников в становлении их нравственной культуры (непосредственная помощь детям в осознании нравственных ценностей и личностной значимости нравственных поступков). Обогащение учебной воспитательной работы с детьми современными возможностями педагогической компьютерной поддержки выгодно дополняет структуру всей учебной жизни школьника. Такая поддержка содержит реальные резервы для насыщения занятий инновационными технологиями развития нравственного самосознания личности, позитивных межличностных отношений, толерантности, выработки личной позиции и нравственной устойчивости.

IV .Теоретические основы.

Человек – существо духовное, он стремится не только к физическому развитию, но и к духовному становлению. Соединить в себе личное и народное, земное и небесное, телесное и духовное – это естественная потребность человека, призванная в этот мир.

Еще предыдущий министр образования и науки РФ А.А. Фурсенко в докладе о приоритетных направлениях развития российского образования подчеркнул: “Мы должны перестать стесняться духовных исканий. Усилия, направленные на патриотическое воспитание молодежи, противодействие наркомании, экстремизму, социальному инфантилизму и другим порокам, будут эффективны только тогда, когда будут опираться на духовные ценности”.

В обществе возрастает мера понимания того, что достигнуть социального мира в стране, высокой нравственности и культуры, полноценного патриотического сознания народа можно только работая вместе – семья, школа и церковь.

Только все вместе – образовательное учреждение, семья, церковь, государство – путем целенаправленного воспитательного влияния могут заложить в человеке семена любви к людям и добра, заложить основы понимания того, что надо действительно спешить делать добро, а не только и не столько “брать от жизни все” и “действовать ради целей обогащения любым способом”.

Одним из главенствующих принципов государственной политики в области образования называется гуманистический общечеловеческий принцип, а также принцип культуросообразности, строящийся в соответствии с ценностями и нормами национальной культуры и региональными традициями. Одним из основных положений национальной доктрины образования является формирование национального самосознания личности в тесной связи с общечеловеческими ценностями. Формированию национального самосознания во многом способствует изучение духовных ценностей народа, традиционной культуры в тесной связи с общечеловеческими ценностями. Залогом успеха станет сотрудничество семьи и школы. Для формирования чувства патриотизма, нравственности, духовности очень важно давать детям знания о Родине, базисные представления о нашей стране, народе, обычаях, истории, культуре. Но при этом, важно не забывать, что сами по себе знания являются пищей ума, а патриотизм от ума не бывает, он бывает только от сердца. Ум как бы раскручивает духовно-нравственную работу души, а уже в свою очередь любящее сердце создает патриотическое мировоззрение. Очень важно осознать именно духовно- нравственную природу патриотизма, потому что вне общего контекста духовно - нравственного воспитания, патриотизм в лучшем случае превратится в профанацию, а в худшем в шовинизм, национальное чванство, агрессивность по отношению к чужим. Но от всего этого нас может спасти мощный, многогранный и универсальный духовно-нравственный потенциал русской культурной традиции. Ведь в ходе своего тысячелетнего формирования наша традиция вобрала в себя все разумное, доброе, вечное, что создавалось веками. Поэтому приоритетным должно стать воспитание, основанное на знании традиций, культуры истории своих предков, не исключая сопряжения культуры и традиций православия, так как история нашего Отечества неразрывно связана с Православием. Следовательно, воспитывая гражданина своего Отечества, человека русской культуры, надо дать ему и основы Православия, эстетические ценности христианства. Воспитательная роль этих ценностей должна реализоваться путем ознакомления детей с шедеврами храмовой архитектуры, иконописи, духовной поэзии, музыки... Очень важно в воспитании детей знакомство с жизнью и подвигами великих патриотов земли Русской, с житиями святых. Все они являются высоким нравственным примером для наших детей.

Неоспоримо, что православная культура оказала определяющее воздействие на формирование и характер русской культуры, российскую национально-культурную идентичность, специфику культуры России в мировом культурно-историческом пространстве в период всего тысячелетнего периода ее существования. Приняв Крещение, Русь уничтожила языческие капища, радикально изменила семейные традиции. Православие стало для наших предков душой, семьей, общиной, домом.

Православная культура - это и богатый церковно-славянский язык. Это единственный в мире язык, на котором от дня его создания и по сей день написаны лишь душеполезные книги. Каждое слово его - это сумма смыслов. Мысль, выраженная с помощью его коротка, но очень емка по содержанию. Этот язык не допускал словоблудия. Вместе с азбукой-кириллицей пришло обучение грамоте, чему способствовали церковные школы.

Вот с этим богатством Православной русской культуры, ставшей благодатной питательной почвой лучших представителей России, и знакомит детей курс «Основы православной культуры». Спецификой курса является его региональный компонент по истории и культуре Кубанской земли и той «малой Родины» ребенка, где он родился и живет.

В настоящем курсе за основу взято обращение к отечественным православным традициям духовно-нравственного воспитания детей. Традиции православной культуры, будучи глубоко укоренены в истории русского народа, помогают подрастающему поколению обрести духовно-нравственный идеал, который в течение многих столетий был главным критерием морально-этических поведенческих норм человека на нашей земле, и который теперь может стать отправной точкой в деле воспитания молодежи.

Педагоги, философы, общественные деятели, отечественные ученые, авторы настоящей программы отчетливо понимают тот факт, что без создания национально-ориентированной системы образования, возвращающей личность к своим культурным традициям, невозможно подготовить растущее поколение к восприятию сложнейшей кризисной ситуации общества. Автоматизация, компьютеризация, глобализация, активность средств массовой информации (особенно ТВ) насыщают несовершеннолетнего ребенка «мировоззренческим» материалом, который и взрослому человеку не по силам освоить без хорошей духовно-нравственной основы.

Академик В.Д. Шадриков отмечает, что «школа не должна быть национально аранжирована общечеловеческими ценностями. Ребенок в школе должен жить родной культурой и быть в родной культуре, а другие культуры он должен знать». Знание родной русской культуры необходимо каждому школьнику российской школы. Как отмечал И.А.Ильин, человек должен научиться воспринимать Родину «сердцем, видеть любовию ее драгоценную самобытность и ее во всей вселенской истории неповторимое своеобразие …» Только на этой почве открывается человеку огромное явление мировой культуры.

V .Технология опыта.

Суть деятельности связана с двумя основными категориями – православие и культура. Я понимаю православие как признак, отличающий Православную Церковь от других религий и включающий в себя истинное учение о Боге.

Под понятием «культура» я подразумеваю форму общественного сознания и отражения действительности, среду обитания человека, представленную продуктами его деятельности. Духовный компонент культуры включает в себя идеологию, искусство и религию, которые определяют систему духовных ценностей и социальных норм.

Моя педагогическая практика строится на этой основе, способствует формированию интеллектуального, духовно развитого человека, интегрированного в современное общество и нацеленного на совершенствование этого общества; готовит социально-адаптированного гражданина, способного принимать самостоятельные решения в нестандартных условиях, не унижая и не уничтожая ни национального, ни культурного достояния общества. Это соответствует одной из целей «Национальной доктрины образования Российской Федерации» – «создание основы для устойчивого социально-экономического и духовного развития России, обеспечение высокого качества жизни народа и национальной безопасности».

Используемые мною формы, методы и средства учебно-воспитательной работы соответствуют поставленным целям и задачам деятельности.

Приоритетные методы обучения и воспитания:

эвристические (проблемно-поисковые);

информационно-рецептивные (объяснительно-иллюстративные);

исследовательские;

практические.

Методы обучения и воспитания, используемые в работе, имеют следующие преимущества:

Включение школьников в процесс конструирования урока в соавторстве с учителем;

Использование результативных форм совместной творческой работы: «мозгового штурма», ролевых игр, групповой исследовательской работы;

Оценивание не только степени достижения поставленных целей, но и интереса учащихся, их инициативности, сотрудничества.

В своей работе, решая поставленные задачи, я использую разнообразные формы (игровую, групповую, индивидуальную). Это позволяет сделать каждое из занятий особенным, интересным. Широко применяю методы проблемного и интерактивного обучения (презентации), организацию практической работы. Часто использую пословицы, поговорки, мудрые мысли известных людей, притчи, короткие рассказы.

Применяемые формы организации учебной деятельности позволяют стимулировать познавательную активность учащихся на уроках и во внеурочное время, корректировать их эмоциональное отношение к проблемам духовно-нравственного совершенствования, к процессу обучения и воспитания в целом.

Организация учебно-воспитательного процесса разнообразна: уроки, факультативные занятия, беседы, игры нравственного и духовно-нравственного содержания, пресс-конференции, акты милосердия, родительские собрания на духовно-нравственные темы, лектории для родителей, тематические викторины, проведение индивидуальных консультаций, совместных коллективных творческих дел родителей и детей.

Мои наблюдения показывают, что современные школьники, в большинстве случаев, отвергают стандартные схемы уроков. В силу этого меня всегда привлекает поиск наиболее рациональных путей и методов преподавания, где бы сочетается глубокий научный уровень обучения и эмоционально-личностное отношение к предмету, поэтому я выбрала эмпирический и интегративный подходы к проведению уроков и внеклассных занятий, предполагающие философское осмысление материала, приобщение учащихся к общечеловеческим ценностям, приближение к пониманию окружающего мира и самих себя.

Преобладающие виды деятельности в моей практике:

Раскрытие на уроках духовно-нравственного аспекта изучаемых религиозных и исторических документов;

Стимуляция собственных размышлений и личностно-нравственных оценок учащихся;

Осмысление личностных характеристик выдающихся религиозных деятелей, святых, а также понятий как одной из форм отражения мира с помощью слова;

Формирование эстетических вкусов через использование в урочной и внеурочной работе репродукций картин, иллюстраций известных художников, через просмотр кино- и видеофильмов, прослушивание звукозаписей; посещение храмов, музеев;

Опора на индивидуальные возможности учащихся;

Создание атмосферы взаимопомощи, взаимообучения;

Стремление к созданию ситуации успеха для каждого ученика;

Побуждение к поиску альтернативных решений;

Формирование самостоятельности, трудолюбия, творчества, адекватной самооценки каждого обучающегося на уроке и внеклассных занятиях;

Использование дифференцированных заданий;

Обращение к субъективному опыту учащихся (опора на жизненный опыт, индивидуальное отношение к любой жизненной ситуации);

Активное изучение русских народных традиций;

Создание мультимедийных презентаций, видеороликов.

Главное, чтобы образом будущего для учащихся стали образованность, целеустремленность, любознательность, умение получать знания и использовать их на практике, приумножать свои знания во благо, а не во зло; ответственность за судьбу Родины, общества, семьи; бережное отношение к историческому и духовному наследию России; торжество любви, доброты и милосердия, уважения и сострадания.

Основным результатом гуманистического воспитания я считаю положительный личностный рост ребенка. Здесь опираюсь на мнение доктора педагогических наук В.А. Караковского, считающего, что в современном обществе ценностями признаны такие феномены, как Человек, Духовность, Семья, Отечество, Знания, Труд, Культура.

Изучение национальных традиций, святынь русского народа, расширение кругозора в области познания истоков национальной культуры, формирование духовности – это ценности, которые входят в нашу школу.

На уроках и во внеурочной работе я ввожу своих учеников в мир познания национальных традиций русского народа через осознание роли православия в русской литературе, искусстве, открываю перед ними мир вечных ценностей.

При изучении курса «Основы религиозных культур и светской этики» был выбран модуль «Основы православной культуры» в 4-х классах, а в продолжение курса уже в 5- классах модуль « Основы светской этики»

Преподавая курс «Основы религиозных культур и светской этики», строим учебный процесс в деятельностной модели обучения через взаимодействие учитель-ученик, ученик-ученик, ученик-родитель, учитель-родитель и решение проблемных коммуникативных задач.

Такой подход обеспечивает возможность учащемуся самостоятельно осуществлять обучение, ставить учебные цели, искать и использовать необходимые средства и способы их достижения, контролировать и оценивать процесс и результаты деятельности.

В своей работе я использую разнообразные методы, формы и средства учебно-воспитательного процесса. Приоритетные методы – метод творческого проекта, интерактивный, метод диалога культур. Именно они в процессе деятельности наиболее эффективны, потому что дают возможность строить урок в соавторстве с учеником. В своей работе использую разные формы и виды деятельности, но самыми результативными считаю совместные творческие дела, оформление книжек-малышек, создание коллажей, инсценирование отрывков, совместные презентации детей и родителей, проведение праздников, экскурсий. Духовные ценности, нормы, моральные установки, идеология и убеждения – всё это является частью нашего мировоззрения и отражено в произведениях искусства. На уроках ОРКСЭ я использую иллюстративные ряды, что помогает ребятам представить, оценить, сопоставить, сделать выводы, связанные с изучаемой темой. Таким образом, курс «Основы религиозных культур и светской этики» позволяет усилить духовно-нравственную составляющую и подготовить наших учеников к более осознанному и глубокому восприятию собственного я, своей семьи, нравственных ценностей и особенностей культур России.

В возрасте 10 лет ребёнок становится младшим подростком .

Этот возрастной период сменяет детство и длится примерно до 12 лет. В этом возрасте происходит заметное отчуждение ребёнка от родителей и учителей, снижается ценность школы. На него воздействуют потоки информации, получаемой из Интернета, с помощью телевидения, компьютерных игр, кино. В этом возрастном этапе я, как преподаватель Основ религиозной культуры и светской этики, считаю, что именно на уроках ОРКСЭ вырабатывается иммунитет духовной нравственности.

Для проведения успешного и результативного урока поступили в школу учебно-методический комплект к модулю «Основы православной культуры»,

который включает в себя: программу, книгу для учителя, учебник, книгу для родителей, мультимедийный диск. Говоря об УМК, хотелось бы отметить, что большую методическую помощь оказывает электронное приложение к учебнику, в котором есть интерактивные модели по темам, иллюстративный ряд, разделы «Это интересно», «Золотое слово», «Контроль» и «Тренажер», «Исторические факты». Вместе с тем, затрудняют работу мелкий шрифт, невозможность увеличения шрифта. В электронном приложении не достает отрывков из фильмов, авторского чтения художественных произведений, мал иллюстративный ряд. Возможность пользоваться данным диском есть у каждого школьника. Учебники в основном соответствуют возрастным особенностям младших школьников. Однако иллюстрации в учебнике не всегда соответствуют теме урока, желательно, чтобы материалы учебника были дополнены отрывками из художественных произведений по темам, терминологическим словарём.

Введение в школе курса «Основы религиозных культур и светской этики» вызывало множество опасений со стороны родителей учащихся нашей школы. Они не понимали, для чего необходимо все это нашим детям и что они будут делать на этих уроках. После проведения родительского собрания, на которой мы постарались раскрыть цели и задачи курса, содержание модулей, родители положительно поддержали введение нового учебного курса. Родительские собрания, книги для родителей, беседы с учителями, преподающими данный курс, развеяли сомнения. Постоянно приглашала родителей на свои уроки, проводила консультации. Родители получили возможность познакомиться с учебниками, по которым обучаются их дети, задавали множество вопросов – значит им самим было интересно. Многие родители приходили и делились своими впечатлениями о прочитанном в учебниках. Родители активно помогают своим детям готовить домашние задания, создают вместе с детьми небольшие презентации, проекты к урокам. После каждого урока многие дети делятся дома информацией, сразу готовят домашнее задание, рисуют, читают книги.

Успешно применяю технологию критического мышления, основные виды коммуникативной деятельности, работу по группам, технологию проектной деятельности, активно использую ресурсы интерактивной доски, различные творческие задания, головоломки, современные формы и приемы обучения, физминутки. Вместе с этим, использую различные игровые методики.

Стараюсь проявлять творчество при проведении динамических пауз, физминуток, при составлении кроссвордов, презентаций к урокам, использовать ресурсы интернет, где находят необходимые песни, репродукции мультфильмы. Имеют возможность использовать на своих уроках интерактивную доску. Эта доска помогает проводить коллективные игры, делать выводы, составлять итоговые задания. Дети с интересом работают над каждым заданием, исправляют друг друга, спорят, составляют сами такие же задания.

Действительно, наши ученики с радостью приходят на эти уроки, ждут, когда будет следующий. Безоценочная система не сковывает детей. Они много рассуждают, доказывают, не боятся ошибиться. На уроках часто просто направляю беседу. Дети сами задают вопросы, самостоятельно ищут на них ответ. Меня радует, когда на уроках возникает дискуссия, значит, тема занятия интересна учащимся. Например, на 6 уроке «Проповедь Христа» некоторых ребят возмутила заповедь «…кто ударит тебя в правую щёку, обрати к нему и другую…». Они бурно выражали свое несогласие покорно переносить обиды. На занятии возникла проблемная ситуация: как быть? каким быть? В ходе самостоятельного поиска родилась мысль: месть ожесточает и опустошает человека.

Ребята очень неплохо работают с книгой. Они с увлечением рассматривают иллюстрации, читают тексты. Пытаются анализировать то, что узнали. Очень часто дети самостоятельно готовят сообщения к урокам, делятся своими знаниями. Это очень подстегивает, заставляет учителя самосовершенствоваться .

Через игровые задания пополняется словарный запас наших учеников, развивается речь и, конечно же, положительная мотивация. Очень хорошо, что данный курс преподается при выходе из начальной школы. Все нравственные и культурные понятия в этом возрасте хорошо осознаются. Хотелось бы, чтобы курс имел свое продолжение. Нравственная культура необходима каждому человеку.

Итоговые уроки мы запланировали провести с приглашением родителей. Обучающиеся представили презентации групповых творческих работ по ранее изученным материалам на разные темы: «Без друзей меня чуть-чуть, а с друзьями много», «Традиции счастливой семьи?», «Дорогой сердцу уголок», «Город будущего»

Особый интерес у детей вызвала такая форма работы как интервью. Ребята брали интервью у своих родственников, знакомых. Замечено, что отношения между детьми в классе стали более ровные, доброжелательнее, ответственнее, доброжелательнее.

На каждом уроке стараюсь вносить хотя бы элементы самостоятельного поиска, так создается проблемность в обучении – важное основание для активной мыслительной деятельности учеников.

Кроме этого на своих уроках применяю элементы интерактивного воздействия. Интерактивные методы наиболее соответствуют личностно-ориентированному подходу в обучении, так как основаны на прямом взаимодействии учащегося со своим опытом. Интерактивные методы способствуют интенсификации процесса обучения, и позволяют сделать знания более доступными, а также анализировать учебную информацию и творчески подходить к усвоению учебного материала.

Константин Ушинский, родоначальник отечественной педагогики сказал:

«Современная педагогика исключительно выросла на христианской почве, и для нас нехристианская педагогика есть вещь немыслимая – безголовый урод и деятельность без цели, предприятие без побуждения позади и без результатов впереди... Мы считаем удобным выразить вообще желание, чтобы наше светское образование сблизилось с религиозным... Православие есть единственная религия, представляющая все условия для такого движения»

Изучая историю христианства, Православной Церкви, русской православной культуры, связанной непосредственно с христианским духовным опытом, подросток получит лишний повод подумать о том, в какой стране он живет, каких ценностей придерживались его предки, почему люди, не раздумывая, шли на смерть из-за своих религиозных и духовно-нравственных принципов. А главное подросток поймет, что есть что-то в жизни еще, кроме еды, сна и удовольствий. И как показывает опыт работы в школе уже сейчас некоторые подростки осторожно ставят перед собой этот вопрос. Я думаю, что наркомания, алкоголизм и тюрьма имеют меньше шансов угрожать человеку, хотя бы немного знакомому с православной культурой и православной верой.

В нашей школе уроки ОПК проводятся в классах казачьей направленности с начала формирования последних. ОПК изучается в 7 классе казачьей направленности. В 11 классе есть элективный курс ОПК « История мировых религий». С первых лет изучения стало понятно, что дети и подростки проявляют интерес к данному курсу. В работе используется программа и УМК А. В. Бородиной. На уроках использую следующие формы работы:

1) рассказ с обсуждением наиболее сложных вопросов темы;

2) беседа с закреплением материала в творческих работах;

3) короткая иллюстрированная лекция с заданиями на закрепление материала;

4) чтение фрагментов из Библии с последующим (на этом же уроке) обсуждением и творческим заданием;

5) анализ текста с раскрытием сюжетов и образов религиозного содержания;

6) составление и разгадывание кроссвордов.

7) дидактические игры

8) просмотр православных мультфильмов и последующее их обсуждение

9) работы с христианскими притчами

10) метод проектов

11)Составление словаря терминов;

12)Создание галереи образов; и т.д.

Были проведены открытые уроки «Дом и семья в православной традиции», «Крестово-купольные храмы на Руси».Классный час « За землю русскую, за веру православную» к 700-летию Сергия Радонежского. В рамках исследовательской работы учащиеся познакомились с историей Свято-Покровского храма ст. Федоровской, храмами и соборами Краснодарского края, побывали на экскурсиях в г. Краснодаре в соборе святого Александра Невского. Происходят регулярные встречи учащихся с настоятелем Свято-Покровского храма отцом Александром. Учащиеся принимают активное участие в олимпиадах по ОПК.

Программа духовно-нравственного воспитания реализуется также через внеклассные мероприятия. Стали уже традиционными Рождественские и Пасхальные выставки поделок, конкурс рисунков «Из Ветхого Завета», «Мой любимый православный праздник», Крещенские посиделки, День славянской письменности и культуры, проекты «Святыни России». Знания, полученные на уроках ОПК, помогают школьникам при изучении истории, литературы, участии в предметных олимпиадах и международных играх

Думаю, что результаты работы в будущем зависят от изменений, которые произойдут в политической, социально-культурной жизни общества, что может существенно повлиять на состояние семейного и школьного воспитания. Но нет никаких сомнений в том, что пристальное внимание к совершенствованию духовно-нравственного воспитания всегда будет главным и определяющим стержнем педагогической деятельности. Надеюсь, что у моих выпускников в будущем восторжествуют целеустремленность, образованность, умение добывать знания и использовать их на практике, приумножать свои знания во благо, а не во зло. Это, во-первых. А во-вторых, они проникнутся ответственностью за судьбу Родины и семьи, всегда будут бережно относиться к историческому и духовному богатству России на основе любви, доброты, милосердия и сострадания.

Нравственные ценности прошлого, накопленные предшествующими поколениями, призвана передавать система образования. Образование – это не только преподавание суммы определенных знаний, но и воспитание нравственного, духовно совершенного человека.

VI .Результативность.

Очень важно сегодня создать среду, в которой происходит становление личности ребёнка, противостоять той современной среде, которая калечит души наших детей, то есть этот системный подход в духовно-нравственном воспитании распространить на урочную и внеурочную работу.

В своей деятельности огромное значение уделяю духовно-нравственному воспитанию, которое, будучи стержнем формирования нравственной личности гражданина и патриота России, является неотъемлемой частью изучения в школекурсов «Основы православной культуры» и «Основы религиозных культур и светской этики».

Результатом проведённых уроков по ОРКСЭ и ОПК стало обогащение детей в личностном, метапредметном и предметном планах.

В личностном плане можно отметить проявление у детей таких качеств как доброжелательность, эмоционально-нравственная отзывчивость и внимание к другим людям, зачатков анализа и контроля собственного поведения в разных жизненных ситуациях.

В метапредметном плане особенно ярко проявилось умение осуществлять информационный поиск для выполнения учебных заданий, осмысление текстов различных стилей и жанров, осознанное построение речевых высказываний, готовность слушать собеседника, вести диалог, развивается умение учиться в процессе решения учебных задач данного курса, проектной деятельности, в том числе – коллективной;

В предметном плане заложены основы принятия и понимания детьми основных нравственных ценностей.

"Православие является нравственным стержнем нашего народа…. При решении управленческих вопросов, при формулировании управленческих задач мы, конечно, прежде всего, должны руководствоваться здравым смыслом. Но этот здравый смысл должен быть основан на моральных принципах. Нет и не может быть, на мой взгляд, в сегодняшнем мире морали и нравственности в отрыве от религиозных ценностей (Владимир Путин , президент РФ).

Считаю, что моя работа по духовно-нравственному воспитанию должна стать гарантом развития моих воспитанников, потому что она направлена на формирование личности, сочетающей в себе мировоззренческую культуру, высокие нравственные качества, гуманистическое отношение к миру, творческую индивидуальность.

Предложенный опыт представляет интерес в первую очередь для учителей, ведущих курсы ОПК и ОРКСЭ. Однако опыт данной работы могут также использовать классные руководители в целях решения проблем духовно-нравственное образование и воспитание обучающихся

VII .Библиография.

1.Бородина А. В. Основы православной культуры: учебно-методическое пособие / А. В. Бородина. - М.: Православная педагогика, 2004. - 256 с. - (История религиозной культуры). - Прилож.: С. 245. - Библиогр.: С. 246-252. - ISBN 5-98571-001-7.

2.Данилюк, А. Я. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России / А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков. - М.: Просвещение, 2009. - 23 с. - (Стандарты второго поколения). - ISBN 978-5-09-022138-2 .

3.Карпов, И. П. Человек творящий. В 2 ч. Ч. 2: Православные традиции в русской литературе XX века: методическое пособие / И. П. Карпов. - М.: Дрофа, 2007. - 192 с. - (Библиотека учителя). - ISBN 978-5-358-00995-0.

4.Кураев, А. В. Основы духовно-нравственной культуры народов России. Основы православной культуры. 4-5 классы: учебник для общеобразоват. учреждений / А. В. Кураев. – М.: Просвещение, 2011. - 95 с.: ил.

5.Кураев, А. (Диакон). Основы православной культуры как лекарство от экстремизма. Очень личные размышления / А. Кураев. - М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2003. - 112 с. - Прилож.: С. 91-110. - ISBN 5-94625-054-Х.

6.Нравственное воспитание учащихся. 5-11 классы: разработки внеклассных мероприятий / сост. Е. В. Васильева. - Волгоград: Учитель, 2008. - 123 с. - (Воспитание в школе). - ISBN 978-5-7057-1305-9.

7.Уроки нравственности. Полные тексты бесед, общие методические рекомендации, методические разработки каждого урока: книга для учителя / Российский детский фонд; авт. акад РАО А. Лиханов. - М.: Издательский, образовательный и культурный центр "Детство. Отрочество. Юность", 2004. - 256 с., 10 фотогр. - ISBN 5963900107.

8.Федеральный государственный образовательный стандарт основного общего образования / Мин-во образования и науки Российской Федерации. - М.: Просвещение, 2011. - 48 с. - (Стандарты второго поколения). - ISBN 978-5-09-023273-9.

9. Гайворонская, А. А. Содержание нравственных представлений в ролевой позиции "Я идеал" / А. А. Гайворонская // Психология и психотехника. - 2009. - № 5. - С. 24 - 29.

10. Исенко, С. П. Духовно-нравственное воспитание учащихся в государственной системе образования / С. П. Исенко // Справочник заместителя директора школы. - 2010. - № 8. - С. 37 - 42. Автор статьи представляет свою точку зрения на осуществление духовно-нравственного воспитания в ОУ, уделяет особое внимание проблеме сохранения светского характера образования, настаивает на необходимости научного, а не религиозного подхода к преподаванию новой дисциплины.

11.Логинова, Н. В. Роль курса "Основы православной культуры" в духовно - нравственном становлении личности школьника / Н. В. Логинова // Стандарты и мониторинг в образовании. - 2011. - № 5. - С. 42 - 44. Статья посвящена специфике преподавания предмета "Основы православной культуры", его роли в духовно- нравственном становлении личности ребенка.

12. Клепикова, В. Н. Этические ситуации: Как спроектировать этические ситуации, влияющие на развитие у учащихся способности к нравственному самоопределению? / В. Н. Клепикова // Инновационные проекты и программы в образовании. - 2009. - № 5. - С. 81 - 94.

13.Ходырева А. В. Проектная деятельность - образовательно - технологическое средство духовно - нравственного воспитания школьников / А. В. Ходырева // Наука и практика воспитания и дополнительного образования. - 2010. - № 2. - С. 11 - 57.

14. Якунина, И. В. Духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения / И. В. Якунина // Дополнительное образование и воспитание. - 2011. - № 1. - С. 19 - 21.

15. С.А. Блинова.Программа «Семья» в системе духовно-нравственного воспитания образовательного учреждения. /Владимир //-2007.-С.8-9.

16. Лесгафт П.Ф. Семейное воспитание ребёнка и его значение. М.,1991.

17.Низова А.М. Труд в жизни детей. М.,1976.

18.Никитина Л.А.,Соколова Ж.С.Родителям 21 века. Как воспитать здорового ребёнка. М.,1998.

19.Петракова Т.И. Духовные основы нравственного воспитания.М.,1997.

20.Нефёдов Г.,протоиерей. Основы христианской нравственности-Паломник., 2006.

Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России в сфере общего образования: проект/ А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков. Рос. акад. образования. М.: Просвещение, 2009 С. 4

Обобщение педагогического опыта

учителя основ православной культуры и начальных классов

Газдалиевой Александры Михайловны.

Краснодарский край, станица Тбилисская.

МОУ «Гимназия№2»

Не за морями, не за лесами, а рядом с нами живёт целый мир – мир Православия. Но не все о нём знают. Взрослые, занятые заботами, часто не замечают его. А вот детям увидеть этот мир не так сложно. К счастью, в наших школах введён предмет Основы православной культуры. Все желающие могут изучать этот предмет. Это и есть вход в мир Православия. Если говорить образно, то мой опыт, который я представляю сегодня – это, аз, буки, веди, глаголь, добро. Я учусь сама - даю знания –действую –получаю результат. Буквицы будут сопровождать мой рассказ.

Итак, Аз -я

Я, Газдалиева Александра Михайловна, учитель начальных классов, основ православной культуры, преподаю этот курс третий год в своём 1 «А» и в 5 «а» классе, который я выпустила.

В моём роду из покон веков чтили и чтят православные традиции. Поэтому ведение курса ОПК очень близко мне.

Учебный год –это православная азбука. Каждый урок – буква. Буква – знание - действие.

Над проблемой воспитания духовности через возрождение казачьих традиций я работаю 4 год.

Цель работы : формировать у детей систему духовно-нравственных ценностей на основе изучения Основ православной культуры.

Задачи: создать такие условия для развития самостоятельной и творчески мыслящей личности, чтобы соблюдение нравственных форм стало внутренней потребностью учащихся, помогло в социализации и самоопределении в будущем.

Система воспитательной работы строится по авторизованной воспитательной программе «Казачок». Она прошла апробацию в течение трёх лет. Мои воспитанники теперь пятиклассники. Сейчас эта программа реализуется в 1 классе и рассчитана на четыре года.

«Казаки – рыцари православия» - это основополагающая часть программы. Красной нитью она проходит через все направления.

Следующая буквица Б - это буквы, а буквы - это знания.

«Основы православной культуры» я преподаю по программе Л.Л. Шевченко.

«Дорогу осилит идущий» - это наш девиз, который нацеливает на постоянное движение вперед и ввысь. Моя задача, как учителя, вести детей по этому пути, не дать угаснуть огоньку интереса, любознательности, всемерно способствовать пробуждению в ребёнке ощущения себя гражданином Отечества. В этом мне помогает личностно-ориентированный подход к обучению. Другого подхода у этого предмета нет.

Любить, понимать, принимать, сострадать, помогать. Вот ключевые ценности в моём подходе к обучению.

Учитывая, что курс ОПК – новый для всех нас, я пошла по пути создания своего методического банка. В который вошли: разработки уроков, презентации изучаемых тем, детская библиотечка «Православная радуга» дигностические карты по отслеживанию результативности применяемых форм работы, опыт учителей ОПК края и России, набор по изготовлению поделок к православным праздникам.

Но главной моей находкой стала «Православная азбука». Учитывая возрастные особенности младших школьников, когда на уроке дети должны прочитать, увидеть, рассмотреть, потрогать, пропустить через себя изучаемый материал, я увидела необходимость создания учебного пособия для детей.

Так родилась моя азбука «От слова к слову, из уст в уста».

В азбуку включены понятия из базовых текстов Священной истории и дополнительных текстов, стихи, загадки, игры. В ней красочные иллюстрации, которые оживляют представления по различным темам. Применяю это пособие, как для первого класса, так и для пятого. «Православная азбука» распечатана для каждого ученика. Работая с этим пособием, применяю следующие приёмы:

Прочитай понятие, запиши в тетрадь и нарисуй рисунок

Напиши самые тёплые слова о сегодняшней теме

Отгадай загадку

Составь по иллюстрации рассказ

Закончи рассказ

Подумай и объедини понятия

Выучи наизусть стихотворение

Приложением к азбуке является маленькая копилочка добрых дел - своеобразное портфолио каждого ребёнка. В нём хранятся:

1. тетрадь «Православная азбука», в которую дети записывают понятия, стихи, пословицы, схемы;
2. пособие «Качества человека»;
3. дополнительный материал, который давался учителем или готовился учеником;
4. творческие работы;
5. аппликации.
6. индивидуальные проекты

И снова листаю азбуку. Буквица В веди ведаем. Мои формы и методы работы.

1. Свои уроки провожу в форме путешествий, экскурсий, праздников, встреч с интересными людьми, художниками, поэтами и писателями нашей станицы

Каждый урок стараюсь делать нетрадиционным, каждый урок – открытие. Есть притча о дорогах, в ней они спорили о своей важности. Но самой главной оказалась тропинка, которая ведёт к Храму. «Сегодня Божья тропинка привела нас…», такими словами начинаю каждый урок. Это очень удачный приём, в этом меня убедили постоянные вопросы детей:«А куда поведёт сегодня нас Божья тропинка?»

Применяю различные методы занятий:

1. На некоторых из этих методов я хочу остановиться.

Наиболее удачный метод воздействия на ребёнка – нравоучительное чтение, благовествование. Методику благовествования указал нам сам Господь. Одни из ключевых приёмов проповеди Господа Иисуса Христа являлась притча. Притча хорошо запоминается как маленькими, так и взрослыми.

Преподобный Серафим Саровский сказал: « Матушка, матушка! Не торопись научить детей-то по-французски и по-немецки, а приготовь душу-то их прежде, а прочее приложится потом». Поэтому наибольший акцент, особенно в первом классе, я делаю на формирование нравственных и духовных качеств личности. На уроках мы много говорим о дружбе, о доброте, об отношениях между людьми. Большим подспорьем в работе служит картотека моего методического банка, созданная по сборникам Бориса Гонаго и добрым историям для малых ребят «Зёрнышки», по православным детским журналам другим источникам.

Чистописание – как метод я использую, начиная с 1 класса. Как учитель начальных классов, я ищу пути успешного овладения умениями и навыками красивого письма. « Ребёнок, приобретающий способность писать «Господи, помилуй» и «Боже, милостив буди мне грешному» заинтересовывается делом намного шибче, чем если бы заставили его писать: «оса, усы, каша, мама», – так говорит педагог С.А. Рачинский в своей книге «Сельская школа». Почему так? Ребёнок, ещё не знающий, кто такой Бог, не знающий никаких догматов, по сути не знающий веры, тем не менее чувствует святое, чувствует Бога.

Метод проекта наиболее востребован. Не случайно он часто является результатом урока. Что естественно, так как этот вид деятельности отвечает возрастным особенностям детей, стремлению участвовать в коллективно-творческих делах. Нами созданы проекты «Святые покровители», «Рождество в моей семье», « Именем Екатерины наречённый», «Вода - дар Божий», « Пасхальное яичко».

Я использую проектную работу двух видов: индивидуальную и коллективную. Примером является долгосрочная исследовательская работа «Наш храм. Прошлое. Настоящее. Будущее». Поскольку история Свято-Покровского Храма ст. Тбилисской нигде не зафиксирована, я вместе с детьми и родителями решила её воссоздать. В ходе сбора материала мы встречались с прихожанами церкви, сотрудниками музея, обращались в архив.

В качестве примера для родителей и учеников я написала свою исследовательскую работу «Вера в крови у казака», основная часть которой посвящена родословной моей семьи. Этой работой я подчеркнула, что воспитание начинается в семье. Крепка та семья, где почитаются родители, старшие, где помнят и уважают свои корни, где бережно хранятся традиции.

Так, изучая Заповеди, (работа по азбуке) привела меня к идее долгосрочного проекта «Моя семья – моё начало». Я прогнозирую рост духовно-нравственных устоев в семьях моих воспитанников, так как я нашла отклик у родителей, желание заниматься этим проектом.

Постоянно задаю себе вопрос, на сколько эффективны мои занятия. Провожу постоянную диагностику, что хорошо, что плохо, как сделать лучше.

В качестве проверки знаний применяю тесты, кроссворды.

Самым трогательным моментом в уроке является диалог с собой: «Стал ли я лучше? Как я могу в жизни применить полученные знания?», « Что говорит моё сердечко?». Идёт размышление о своём внутреннем состоянии, самоанализ, то есть - рефлексия

Ярким продолжением занятий являются творческие домашние задания. Применяю различные виды домашних заданий:

Напиши мини-сочинение

Составь вопросы по изучаемой теме

Составь кроссворд

Сочини конец истории

Подготовь сообщение

Для того чтобы повысить интерес к изучению ОПК, сделать урок ёмким, красочным, глубоким мною используются современные педагогические технологии и средства обучения: работа с интерактивной доской, с электронными пособиями, электронная игра «Православие». Реализовать задуманное помогает хорошо оснащенный современный кабинет, полученный в рамках ПНПО в 2006 году. Возможности кабинета позволяют мне использовать не только готовые материалы, но и создавать учебные фильмы и дидактические игры. Мною составлены фильмы: «Пресвятая Богородица», «Святые покро

Глаголь, говорить. Наши дела говорят сами о себе.

ОПК в школе - это не только урок. Это жизнь интересная, насыщенная, творческая. Доказательством этого была просьба детей из параллельного класса посещать именно эти занятия. О нашей интересной жизни мы можем говорить и на других уроках.

ОПК – это жизнь насыщенная Поскольку я являюсь учителем начальных классов, у меня есть уникальная возможность интегрировать православие с другими учебными предметами: литературным чтением, историей, кубановедением, трудовым обучением, изобразительным искусством

ОПК – это жизнь интересная и активная

Мои ученики ежегодно принимают участие в мероприятиях, посвященных поминовению сотни Гречишкина, посещают памятные места. 15 человек их пятиклашек являются участниками образцового детского ансамбля «Калинушка» и изучают казачьи и праовославные песни. Дети постоянно участвуют в районных и краевых конкурсах, театрализованных представлениях: Рождество Христово, Троица, Масленица, Зимние святки, Праздник Урожая.

ОПК – это жизнь творческая

Вижу большую результативность работы по опк в творческом содружестве с центром эстетического воспитания детей, где работают профессионалы. По моей просьбе ими написана программа развития по прикладному творчеству, рассчитанная на 4 года с учётом программы по ОПК. Дети посещают занятия 2 раза в неделю. Результативность – это наши выставки, умение трудиться, потребность занять себя в свободное время.

Аз, Буквы из Ведав

Глаголю: Добро Есть.

Д – добро. Это наши добрые дела.

В течение 3 лет мы совместно с районной телестудией « Метороном -3» готовим праздничные передачи, передачи «Азы православия». «Этот день Победы», «Моя семья», «Светлый праздник Пасха», Жёны Мироносицы», «День Росси». В этих передачах мы рассказываем о праздниках и поздравляем своих земляков.

Воспитанию души, состраданию, уважению к старшим способствует шефство над ветеранами войны, которым ребята оказывают помощь и участие в школьных акциях «Ручеёк милосердия».

Прочитав в газете «Прикубанские огни» о семье, которая очень нуждается в помощи, ребята сразу откликнулись на этот призыв. Дети и родители собрали вещи, продукты, игрушки и отнесли в редакцию. Корреспонденты спросили: «Что сподвигло вас к этому поступку?» Ребята ответили: «Иисус Христос сказал, что одевая бедного, вы одеваете меня».

Большую помощь в моей работе оказывают родители моего класса. Ни один урок, мероприятие не обходится без их участия. В некоторых вопросах они являются инициаторами и двигателями. Я убеждена, что такое участие родителей в школьной жизни своих детей, воспитании духовности и нравственности уже даёт положительный результат.

Убеждена, что родительский лекторий сыграл свою положительную роль, объединив родителей и детей в наших делах

К новому предмету в Российской школе – опк, относятся неоднозначно. Много споров. Что? Как? Почему? Спорить можно много, но результат налицо. Моя ученица Абдуева Рабият является призёром муниципального уровня олимпиады«Русь Святая, храни веру православную!»., Совместно с психологом мы провели анкетирование. Интерес к предмету растёт, он способствует повышению духовно-нравственной культуры, сознательному участию в преумножении прекрасного в окружающем мире, формированию ценностных установок - добра, любви, справедливости, милосердия.

Участие в эксперименте по изучению курса ОПК, невозможно без глубокого самообразования. Я не упускаю возможности контакта со священниками нашей станицы и станицы Казанской. С благодарностью отмечаю большую помощь Благочинного Кропоткинского округа Отца Василия и настоятеля Свят- Троицкого храма Отца Кассиана.

В этом году посетила IV Благовещенский форум, проходящий в ВДЦ «Орлёнок» и приняла участие в работе секции «Пути и возможности духовно-нравственного воспитания дошкольников», выступив перед коллегами с опытом работы по «Воспитанию духовности младших школьников через возрождение казачьих традиций».

Приняла участие в краевом конкурсе мультимедийных уроков в номинации «Основы православной культуры» и стала лауреатом. В 2008 году по всему краю прошёл конкурс на лучшую разработку урока по теме «Именем святой Екатерины». Я приняла участие и заняла 3 место в крае среди учителей начальных классов. Собственный материал публикую на сайте Интернет Государство учителей.

Итак, впереди ещё так много буквиц, а значит много добрых дел. В перспективе вижу:

1)Создание родительского клуба «Доброта сердец»: воспитание семейных ценностей

2) Проекты семьи (книжки – малютки, наша мастерская)

3) Проект подписка: детский журнал для семейного чтения «Православная радуга» или «Свечечка» в каждую семью)

4) продолжить совместную работу с телестудией, участвовать в подготовке передач ко всем православным праздникам.

Ведение этого курса оказывает огромное влияние, как на детей, так и на меня, как на личность. Ведь ни один предмет в школе не учит заботиться о своей душе, задумываться о своих поступках, работать над собой. Открывая мир православной культуры для детей, я в первую очередь открываю его для себя.

Одним из перспективных и, возможно, основным направлением преобразования современной педагогики являются шаги по возобновлению духовно-нравственного воспитания в светской школе. Это направление связано с работой по восстановлению традиций, изучению национального опыта, с духовным обогащением общества, в т. ч. через предмет «Основы православной культуры».

Бесспорно,главная задача образования заключается в гармоничном развитии всех сторон человека. Существующая же система образования построена на приоритете естественных направлений, что проявляется в некотором преобладании знаний природных законов. Однако здесь почти полностью отсутствует развитие чувств, т. е. воспитание, позволяющее определить основные понятия добра и зла, лежащие в основе нравственности. Главным «воспитателем» чувств становится чаще всего телевизор, виртуальный мир соцсетей или улица. Можно совершенно определенно сказать, что глобальные проблемы нашего общества – высокий уровень преступности, пьянства, использование большинством населения, в том числе и молодежью, в разговорной речи ненормативной лексики – порождены прежде всего низким уровнем воспитания. На протяжении многих веков в России существовала тесная связь образования и воспитания с Православием. Православие являлось фундаментом духовно-нравственных ценностей российского государства, а православная культура составляла основу истории России. Годы господства атеистической идеологии по продолжительности несоизмеримы с тысячелетней российской цивилизацией, однако их разрушительные последствия, отягощенные общемировыми проблемами секуляризации, нанесли глубокую рану духовной жизни страны. В настоящее время в российском обществе происходит изменение отношения к православию, Церкви. Одной из важнейших государственных задач становится проблема духовно-нравственного воспитания молодого поколения, проблема ознакомления с истоками и ценностями православной культуры. Именно этим целям посвящен модуль «Основы православной культуры» учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ). В 2009 г. Президент Российской Федерации Д.А.Медведев поддержал идею преподавания в российских школах основ религиозной культу-ры, в том числе основ православной культуры (ОПК), т. к. реализация этой идеи «поможет укрепить моральные, духовно-нравственные основы нашего общества» 2 . 2 августа 2009 г. Президент РФ направил поручение Правительству РФ о подготовке введения (в 2010 г. в 18, а с 2012 г. во всех субъектах РФ) в общеобразовательных учреждениях предмета «Основы религиозных культур и светской этики», состоящего из шести модулей, один из которых – «Основы православной культуры». Согласно Федеральному государственному образовательному стандарту (ФГОС) общего образования начальной и основной ступеней данная предметная область включена в учебный план в 4 и 5 классах. Мнение Президента нашло отклик Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла: «Я думаю, что решение Президента… положило в основу самый правильный принцип – принцип свободы выбора. Человек, который хочет изучать основы православия и который именно в своей православной культуре хочет искать нравственную мотивацию собственных поступков, должен иметь такое право…» 3 Преподавание курса «Основы православной культуры» преследует две цели – образовательную и мировоззренческую. Образовательная часть данного курса заключается в том, чтобы познакомить ученика с памятниками русской культуры, с тем, что лежит в основании этих памятников (благодаря чему, из каких побуждений они были созданы), а главное – со способом мировосприятия, теми ценностями, которые определяют русскую культуру. Мировоззренческая цель предмета направлена на приобщение детей к православию. При знакомстве с православной культурой обязательно происходит и знакомство с верой. Понять, что такое культура России, невозможно без знания основ православия. Важнейшие события русской истории также неразрывно связаны с ним. Религиозная сущность курса «Основы православной культуры» и светский характер государственных школ не находятся в противоречии, если рассматривать и преподавать эту дисциплину как культурологическую. Главная задача данного предмета – сформировать свободного, мыслящего, развитого человека, который опирается на свои корни, а не является частью толпы. Православная культура должна пронизать душу молодого человека. Навязать культуру невозможно; ее следует тактично, бережно, без суеты и декларирования воспитать. Лишь в этом случае преподавание основ православной культуры принесет не одни только знания, но обогатит душу ученика. Результат поставленных задач во многом зависит от чуткости учителя и его умения преподнести материал так, чтобы достигнуть своей цели, ничего не навязывая и не агитируя. Каким же должен быть учитель, реализующий и образовательную, и, самое главное, мировоззренческую цель данного предмета? Какими знаниями, педагогическим мастерством, мировоззрением, а также личными духовными и нравственными качествами он должен обладать? К сожалению, часто бывает так, что данный предмет в силу своего неявного приоритета в светской школе отдается учителям, не имеющим ни должных знаний, ни даже личного соответствующего мировоззрения, и уж тем более не являющимся образцом для подражания в духовном и нравственном смысле. Для решения такой проблемы в последние годы стали появляться образовательные курсы с целью повышения квалификации или даже профессиональной переподготовки педагогов в области теологического образования и православной культуры, способствующих формированию соответствующего мировоззрения и приобретению знаний. Однако многое зависит еще и от личности самого учителя, преподающего данный предмет. Как говорил св. Иоанн Кронштадтский: «Можно быть ученым, но, увы, негодным человеком…» 4 Личностные качества преподавателя предмета «Основы православной культуры» восходят к образцам и идеалам учителей XIX – начала ХХ вв. Для примера обратимся к дореволюционным представлениям об учителях. Свт. Феофан Затворник в своей воспитательной деятельности придавал огромное значение нравственному воздействию на учеников, признавая плодотворным только то образование, которое развивает не один ум, но главным образом облагораживает сердце: «Полюбите детей, и они вас полюбят… Растворяй строгость кротостью. Старайся любовью заслужить любовь…» 5 Рассматривая преподавательскую деятельность св. прав. Иоанна Кронштадтского, мы можем на его примере утверждать, что любой педагог, а тем более преподаватель основ православной культуры, должен осознать, что самое важное на его уроках – это «горение», а не пересказывание учебника. Сщмч. Фаддей (Успенский), рассуждая о личности учителя,говорил о том, что, преждечем воздействовать на душу учеников, самому учителю следует иметь такие качества, которые он хочет воспитать в детях. Поэтому громадное значение в учебно-воспитательном деле, по его мнению, играет личность учителя. Среди главных его качеств он называл добросовестность, любовь к детям, терпение, справедливость, приветливость 6 . К.Д.Ушинский в своих трудах немало внимания уделял системе подготовки учителя, его педагогическим, методическим и специальным знаниям, четко сформированному мировоззрению, и более того – его личности, т. к. воспитательная сила изливается только из живого источника человеческой личности. Никакие программы, никакие организационные формы не могут заменить влияния личности учителя. К.Д.Ушинский отмечал, что учитель должен быть не только преподавателем, но прежде всего воспитателем, т. е. должен воспитывать учеников своим предметом. Среди качеств, необходимых учителю, он называет образованность, знание своего дела, постоянную заинтересованность в совершенствовании своих знаний и педагогического мастерства, педагогический такт, отчетливое представление о целях своей деятельности 7 . В.А.Сухомлинский предъявлял очень высокие требования к личности педагога как руководителя и организатора учебно-воспитательного процесса: «Мы должны быть для под- ростков примером богатства духовной жизни; лишь при этом условии мы имеем моральное право воспитывать» 8 . Высокие личностные качества воспитателя, его знания и жизненный опыт должны стать для детей непререкаемым авторитетом. Подобные высказывания можно встретить и у педагогов в эмиграции, например, у прот. Василия Зеньковского и С.С.Куломзиной. «В отношениях учителя и ученика… имеет место… сознание, что учитель есть руководитель, на которого действительно можно положиться» 9 . Разочарование в преподавателе очень часто приводит и к охлаждению к предмету. Важно рассмотреть в каждом ученике личность, принять на веру существование его внутреннего духовного и нравственного мира. Этот мир есть у каждого человека, и развивается он собственными, порой загадочными путями. Важно уважать его проявления. «Если учитель сумеет подружиться с учеником как с личностью – это повлияет на ученика глубже, чем домашнее задание или лекция» 10 . Итак, как мы видим, образу учителя уделялось большое внимание и в прошлые века, независимо от того, какой он преподавал пред- мет. Если столь высокие требования предъявлялись тогда к любому педагогу, то какие же требования предъявляются сейчас к учителю основ православной культуры? Личность преподавателя, его нравственные качества и позиция будут иметь ключевое значение для успешного восприятия учениками данного предмета. Любой педагог, знакомый с преподаваемым им предметом только внешне, не любящий его, не только не сможет раскрыть его сущность, но и вызовет отторжение учеников. Православная культура, в отличие от многих других предметов, требует от ученика не просто усвоения определенной информации, но и личного усилия, чтобы эта информация проникла в сердце и нашла там свое место. Поэтому есть опасность, что преподаватель основ православной культуры исказит предмет и даст повод для насмешек не только над ним самим, но и над сущностью предмета. Отчасти примером этому может служить опыт преподавания Закона Божиего в дореволюционной России. Бывало так, что этот предмет не поднимал нравственного уровня в гимназиях и не способствовал какой-либо религиозности учащихся, а наоборот: из гимназий с обязательным преподаванием Закона Божиего выходили атеисты. Не каждый учитель способен преподавать предмет «Основы православной культуры». Он должен иметь не только сумму определенных знаний по предмету, но и определенный духовный опыт. Он не может относиться к Православной Церкви безразлично, а тем более враждебно. Безусловно, вопрос о воцерковлении педагога является делом личным и добровольным. Однако «задатки хорошего учителя есть у того, чья вера – пускай несовершенная – искренна и неподдельна, кто возрастает в вере… кто отличается широким кругозором, живой заинтересованностью, смирением, любовью и добросовестностью» 11 . Пожалуй,главным для преподавателя основ православной культуры должно быть осознание необходимости собственного духовного возрастания, когда «определяющим становится сознательный выбор мировоззрения, который обуславливает и мысли человека, и его поступки» 12 , а также ответственный подход к преподаванию данного предмета. Православную культуру не может преподавать учитель, для которого православие – лишь одна из многих религий мира, пусть и традиционная для России, но носителем которой сам педагог не является. «Если вы учите христианству, то христианство должно пронизывать глубины вашего сердца», – писала С.С.Куломзина 13 . Преподаватель основ православной культуры «должен иметь хотя бы минимальный, но подлинный опыт участия в церковной жизни. Другими словами, его православная вера может быть несовершенной, но должна быть искренней» 14 . Учитывая специфику, обширность и главное – значимость предмета «Основы православной культуры», его преподаватель как никто другой должен обладать качествами православного служения. Прежде всего, он должен иметь истинное призвание к учительству. «Если общение с детьми, участие в их росте и развитии духовно обогащает вас, если вы чувствуете, что в этом общении сами растете, делаетесь все более самим собой, – вы можете быть уверены, что у вас призвание педагога» 15 . Учитель имеет очень большое влияние на личность ребенка, но «влияние это сложнее и тоньше, чем обычно представляется. Более всего учитель воспитывает не методами и приемами, а самой своей личностью…» 16 Преподаватель основ православной культуры должен быть добросовестным человеком. Приняв на себя обязанности раскрыть в детской душе красоту православия, он будет воспринимать это как свой нравственный долг. «А это значит, что он будет трудиться не для вида, не для чести, не для угождения и не ради страха, но по любви и совести», – замечает архим. Георгий (Шестун) 17 . Такие нравственные черты педагога, как терпеливость, любовь к детям, приветливость, справедливость, должны в особенной степени присутствовать у преподавателя основ православной культуры. Например, справедливость проявляется, в частности, при оценке успеваемости учащихся. Кроме того, у педагога должны быть такие качества, как любовь к Отечеству, дисциплинированность, порядочность, честность, доброжелательность, эмоциональная уравновешенность, дружелюбие, интерес к жизни воспитанников, смирение, отзывчивость, вежливость, воспитанность, доброта и др., по сути характерные для любого православного христианина и педагога. Говоря о нравственных и духовных качествах, подчеркнем прежде всего их нераздельность. Главное, чтобы любовь преобладала над профессиональными знаниями педагога. Однако очень важно, чтобы учитель предмета «Основы православной культуры» был хорошо подготовлен по объему знаний и умел грамотно с точки зрения педагогики преподнести их своим ученикам. Т. е. для квалифицированного выполнения своих обязанностей он должен владеть рядом специальных свойств – профессиональными качествами. Среди них можно выделить следующие:

1. Академические способности, определяющие объем знаний преподавателя, и желание постоянно их расширять.

2. Дидактические способности, проявляющиеся в умении учителя преподнести учебный материал, заинтересовать учеников в его усвоении. Например, интересным может быть опыт выставления оценки не за ответ, а за вопрос ученика преподавателю. Ученик задает вопрос, преподаватель отвечает. Таким образом, ученик получает информацию, причем ту, которая ему наиболее интересна. К тому же ученик, задавая вопрос, сам принимает более активное участие в процессе обучения. Поскольку предмет «Основы православной культуры» в светской школе новый, следует быть осторожным при выборе метода его преподнесения ученикам. На наш взгляд, наиболее приемлемым методом является беседа. Именно в этой форме могут наиболее полно проявиться дидактические способности учителя. Беседа – это метод систематического и последовательного обсуждения знаний, предполагающий участие как воспитателя, так и воспитанников. В ходе беседы идет обмен информацией, учитываются мнение, точки зрения обеих сторон – как учителя, так и ученика. Поскольку православная культура затрагивает нравственные проблемы, то никакой другой метод, кроме беседы, не поможет сформировать систему нравственных убеждений, укрепить ее;

3. Организаторские способности и творческое отношение к процессу обучения.

4. Поскольку предмет «Основы православной культуры» новый и специфичный, очень важны коммуникативные способности учителя, выражающиеся в умении общаться не только с детьми, но и с родителями, коллегами.

5. Прогностические способности, выражающиеся в предвидении последствий своих действий, в воспитательном проектировании развития тех или иных качеств личности ребенка.

6. Перцептивные способности, связанные с умением видеть внутренний мир ребенка, понимать его психическое состояние.

Все перечисленные требования к преподавателю предмета «Основы православной культуры» определяются понятием «профессиональная готовность» к педагогической деятельности, под которой понимается «обратившаяся в навык склонность к образованию детей, соединенная с некоторым прирожденным талантом, т. е. умением руководствоваться здравым рассудком и истинно благочестивым христианским сердцем» 18 . Как мы видим, именно от преподавателя во многом зависит то, чтобы урок по основам православной культуры стал любимым, а учитель – самым близким человеком; чтобы ученик испытывал не страх и робость перед сердитым учителем, а полное доверие к нему. Только в этом случае уроки основ православной культуры получат нравственно-воспитательное направление. Главная задача преподавателя предмета «Основы православной культуры» состоит не в передаче информации, а в том, чтобы вызвать интерес и передать любовь к православию, к Церкви, вывести на дорогу к храму. Для этого преподаватель должен сам быть носителем того, что является сущностью этого предмета.

1. По материалам публикации: Мумрикова Л.И. Образ учителя православной культуры: профессиональные, нравственные и духовные качества // Вестник ПСТГУ IV: Педагогика и психология. М., 2012. №2 (25). С. 17–23.
2. Стенографический отчет о совещании по вопросам преподавания в школах основ религиозной культуры. [Электронный ресурс]. URL: http://kremlin.ru/transcripts/4863
3. Кирилл, Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Подвиг учителя - это особое служение.[Электронный ресурс]. URL: http://rusk.ru
4. Цит. по: Георгий (Шестун), архим. Православная педагогика. М., 1998. С. 147.
5. Там же. С. 130–131.
6. Там же. С. 167–169.
7. Ушинский К.Д. О пользе педагогической литературы. 1857.
8. Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. М., 1983. С. 22.
9. Зеньковский В.В. Педагогика. М., 1996. С. 48.
10. Куломзина С.С. Наша Церковь и наши дети. М., 2007. С. 23.
11. Там же. С. 95.
12. Склярова Т.В. Личностная характеристика и профессиональная компетентность преподавателя «Основ православной культуры» // XIV Ежегодная богословская конференция ПСТГУ: Материалы. М., 2005. С. 684.
13. Куломзина С.С. Указ.соч. С. 103.
14. Там же. С. 92.
15. Там же. С. 102.
16. Георгий (Шестун), архим. Указ.соч. С. 549.
17. Там же. С. 556.
18. Дивногорцева С.Ю. Теоретическая педагогика. Ч. 1. М., 2004. С. 22

Православная культура глазами детей
Автор: протоиерей Виктор Дорофеев
О необходимости введения предмета уже сказано много, давайте посмотрим на эту проблему глазами детей — тех, для кого этот предмет в первую очередь предназначен

Образовывать необходимо не только ум, но и сердце
Автор: Ирина Филиппова
Ни для кого не секрет, что даже самое хорошее образование не делает человека хорошим. Оно не может гарантировать, что человек будет милосердным, сострадательным, умеющим дружить, любить окружающий мир, а не себя в нем. В общем, даже красный диплом не является гарантом счастья.

Перепечатка в Интернете разрешена только при наличии активной ссылки на сайт " ".
Перепечатка материалов сайта в печатных изданиях (книгах, прессе) разрешена только при указании источника и автора публикации.

Основы православной культуры, основы культур других традиционных религий России, мировых религиозных культур или светской этики в наступающем новом учебном году должны изучать все четвероклассники России. О подготовке учителей и учебников, о сложностях с выбором религиозных модулей, о заявленных предпочтениях россиян и перспективах введения в школах Закона Божия в интервью журналистке РИА "Новости" Ольге Липич рассказал заведующий сектором основ православной культуры Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви Герман Демидов.

Герман Васильевич, уточните, пожалуйста, в каких классах, как и кем будут преподаваться "Основы православной культуры"?

Преподавание религиозных культур и этики по выбору семьи школьника в наступающем учебном году в абсолютном большинстве российских школ будет проводиться в четвертых классах, один час в неделю, всего 34 учебных часа.

"Основы православной культуры" (ОПК) в рамках комплексного учебного курса "Основы религиозных культур и светской этики" (ОРКСЭ) будут преподаваться школьными учителями, прошедшими соответствующую подготовку. Так же, как и другие пять предметов или модулей курса - "Основы исламской культуры", "Основы буддийской культуры", "Основы иудейской культуры", "Основы светской этики", "Основы мировых религиозных культур".

В феврале - мае этого года во всех регионах на курсах повышения квалификации учителей готовили к преподаванию всех предметов.

Конечно, в последующем они будут получать дополнительную профильную подготовку в соответствии с тем, что будут преподавать в своей школе. Ведь здесь важен и выбор самого учителя. Учитель должен также иметь свободу выбора преподавать какую-то религиозную культуру или светскую этику с учетом собственных мировоззренческих позиций и предпочтений.

Относительно преподавания одним учителем разных предметов или модулей - это пока проблема. В большинстве школ сейчас учителя будут совмещать преподавание нескольких модулей.

Наша позиция состоит в том, что недопустимо совмещать преподавание разных конфессиональных предметов. Педагог религиозной культуры должен быть носителем этой традиции. В то же время, один педагог вполне может преподавать "Основы православной культуры", если он к этому реально подготовлен, и одновременно неконфессиональные предметы, не требующие конкретной мировоззренческой самоидентификации - этику и курс по мировым религиям, религиоведение.

В церковной концепции введения духовно-нравственного образования по религиозным культурам и этике, принятой еще в 2007 году, не шесть, а пять предметов. По-хорошему, история и культура разных религий должна изучаться детьми в старшей школе в составе учебного предмета нравственной воспитательной направленности по светской или гражданской этике.

Как предмет преподавался до сих пор, и какие выводы по итогам эксперимента сделали в РПЦ? Не было ли случаев возникновения религиозной розни в школах из-за выбора учениками основ культур разных религий? Не известно ли вам о каких-либо жалобах на то, что кто-то стеснялся выбрать определенный предмет, чтобы не чувствовать себя "изгоем", не похожим на большинство?

Преподавание разных курсов православной культуры в вариативной части школьной программы, которую формируют регионы и школы, ведется уже многие годы. В этом формате разные курсы по культуре православия, ислама, иудаизма, буддизма уже не первый год, и не только в 4 классе, изучают около миллиона школьников.

Но вот в рамках обязательной части программы, как предмет в составе курса ОРКСЭ "Основы православной культуры" преподавались два учебных года в рамках федерального эксперимента в 2009-2011 годах: первый учебный год в 19 регионах и второй в 21 регионе. Итоги эксперимента были подведены осенью прошлого года и признаны положительными всеми участниками проекта. Уровень поддержки составил 80-90% и более среди родителей, учителей, администраций. Никакая другая инновация в российской школе за последние годы не имела и не имеет такого уровня общественной поддержки.

Что касается конфликтов на почве религиозных различий среди школьников, то таких проявлений не было зафиксировано. Да и почему они должны были быть? Если мы с Вами исповедуем разные религии, мы что, должны сразу проявлять неприязнь друг к другу, обязательно враждовать? Почему надо считать педагогов и тем более детей в школе нетерпимыми в этой сфере?

В целом аргумент о религиозной розни был последним аргументом для многих противников возвращения православия в российскую школу, восстановления в ней традиционного духовно-нравственного воспитания. Говорилось, что это будет разделять общество, что лучше изучать все религии вместе и тогда мы общество сплотим, создадим такой единый российский народ с единой духовно-религиозной традицией. Утопические планы, очень похожие на создание новой исторической общности советских людей - иванов, не помнящих родства. Известно, чем закончился этот опыт.

Слава Богу, никаких проявлений розни не было. Более того, преподавание религиозных культур по выбору способствовало расширению воспитательных возможностей школы, о чем мы говорили всегда. Это подтвердил в своем выступлении на Рождественских образовательных чтениях в 2012 году и заместитель министра образования Максим Викторович Дулинов, когда сказал, что мы не только не разделили школу, но заметно сплотили школу, семью и общество. Одним из важнейших результатов преподавания стало то, что дети и родители начали больше говорить друг с другом о морали, нравственности, духовности, о человеческой жизни и социальных отношениях. Так он сказал, и такой вывод основан на широких социологических опросах по результатам преподавания, которые проводились Общественной палатой РФ и Академией государственной службы при президенте РФ.

Что касается стеснений при выборе предмета, то если родители стесняются своей веры, культуры своего народа, то они, скорее всего, ими и не живут. Быть похожим на большинство далеко не всегда является благом. Если нет возможности выбора - это одно, ее нужно искать и добиваться. А если ты стесняешься своей веры и культуры, значит, они не востребованы и не нужны. Об этом можно только пожалеть и пожелать всем нам более серьезно и ответственно относиться к воспитанию наших детей.

- Все ли регионы и школы сегодня охвачены преподаванием основ религиозных культур?

По принятым государственным решениям в этом учебном году должны быть охвачены все учащиеся 4-х классов. Что будет в каждой школе - определяет выбор родителей. В следующем учебном году разные религиозные культуры будут изучать более трети четвероклассников. При этом в некоторых школах и регионах религиозные культуры изучаться не будут, т.е. будут изучаться только неконфессиональные модули, но в большей части - вследствие того, что там не было реального свободного выбора у родителей.

Процесс введения преподавания религиозных культур и этики в российской школе в рамках обязательной части школьной программы координирует Межведомственный координационный совет при Министерстве образования и науки России (МКС). Федеральное министерство как исполнительный орган власти осуществляет свои полномочия, в том числе в части мониторинга запроса на изучение разных модулей ОРКСЭ всего, что связано с обеспечением школ учебниками, подготовкой нужного числа учителей.

Сколько же российских школьников, по вашим данным, в новом учебном году будут изучать "Основы православной культуры"? Много ли учащихся (самостоятельно и при помощи родителей) сделали выбор в пользу основ культур других религий, истории мировых религий и светской этики? Совпадает ли сложившаяся картина с ожиданиями Церкви?

Сейчас в масштабе всей страны повторяется ситуация 2009 года. Тогда так же был свободный выбор во многих местах, и соответствующие результаты. Но были и нарушения свободы выбора. Например, в Пензенской области, где никто, даже дети священников, не смогли выбрать изучение православной культуры. Теперь там ситуация в целом нормальная.

Но сейчас подобные сложности с выбором конфессиональных модулей возникают, например, в Татарстане, Башкирии, некоторых других регионах и муниципальных образованиях. Можно ли считать объективной разницу в 6 раз (9% и 57%) в выборе ОПК в Санкт-Петербурге и Ленинградской области, хотя этноконфессиональный состав населения этих регионов примерно одинаковый?

Выборы предмета по религиозной культуре стали неожиданным тестом, проверкой на взаимное уважение для многих наших сограждан, особенно облеченных властью. Так что результаты выборов, кроме всего прочего, могут служить объективным показателем реального народовластия, демократии на разных территориях в стране.

Данные еще меняются, но в целом по России изучать православную культуру в этом учебном году будет примерно треть четвероклассников. В мае, когда в большинстве школ и регионов выбор уже состоялся, по данным Минобрнауки России были такие цифры: 32% ОПК, 42% этика, 21% религиоведение, 4,25% исламская культура, 0,6% культура буддизма и 0,05% культура иудаизма. Эти цифры, кстати, демонстрируют и то, почему именно Церковь является основным так сказать "двигателем" этого процесса. Потому что наибольшая часть семей, выражающих потребность в таком образовании для своих детей - православные.

Реальные показатели, когда повсеместно будет обеспечена свобода выбора, должны примерно соотноситься с национально-религиозным самоопределением граждан по социологическим опросам. А это примерно 50-60% православных и 25-30% нерелигиозных, остальные последователи других религий.

Ответить на вопрос социолога, что ты православный, легче, чем пойти к директору школы и настоять на своем праве на изучение родной культуры. Хотя многие родители даже и не знали об этом праве. Это экзамен на гражданскую зрелость.

Постепенно в нашем взаимодействии с государством, другими конфессиями мы стараемся обеспечить действительно свободный выбор для каждой семьи - и в этом наша главная цель, а не погоня за процентами. Нужно, прежде всего, чтобы каждая семья, которая хочет, чтобы их ребенок изучал в школе православную культуру, имела такую возможность.

Какие еще проблемы вы видите во введении преподавания религиозных культур и этики, каковы пути их решения?

Проблемы известны и обусловлены нашим прошлым периодом государственного атеизма. Главной из них остается обеспечение свободного, информированного выбора при введении повсеместного изучения религиозной культуры в школах, о чем уже сказано. Кроме этого, - подготовка учителей православной культуры, учителей, которые знают и любят свой предмет.

Пока еще существует тенденция ограничить преподавание ОПК в обязательной части школьной программы рамками экспериментального курса только в 4-5 классах. Или придумать такой формат расширения преподавания, который не давал бы возможности свободно изучать православную культуру как самостоятельный учебный предмет по всем годам обучения. Эту проблему можно и нужно решать сообща, в диалоге с государством, уважая права и законные интересы всех участников проекта, религиозных и нерелигиозных сограждан.

Печально известный ленинский декрет об отделении школы от Церкви давно отменен, но его инерция преодолевается с трудом, постепенно в совместной работе, когда люди начинают видеть друг в друге сотрудников, соработников, болеющих сердцем за своих детей, готовых профессионально и уважительно вместе работать в школе.

Здесь же и пути решения проблем - в постепенном, терпеливом преодолении стереотипов в отношении к Церкви, религиозному образованию и воспитанию в светской школе. Эти стереотипы уже давно не имеют оснований в законодательстве, но еще продолжают удерживать крепкие позиции в сфере образования и науки.

Где, из кого, как и долго ли готовятся учителя для этих предметов, комплексного курса? Можно ли сказать, что преподавателей подготовлено достаточно на сегодняшний день и что уровень их подготовки отвечает требованиям системы образования и пожеланиям Церкви?

В начале эксперимента было решено, что преподавать будут светские учителя. Не в смысле нерелигиозные, что было бы нарушением конституционных прав граждан по признаку отношения к религии, а в смысле - обычные школьные учителя, не священники (хотя, конечно, никаких законных ограничений для их участия в преподавании нет, если они имеют необходимое образование). Было решено, что будут преподавать школьные учителя, прошедшие подготовку на курсах повышения квалификации в федеральных, региональных, муниципальных учреждениях повышения квалификации и переподготовки работников образования.

Согласно методическим материалам Министерства образования к разработке программ такой подготовки и к их реализации должны привлекаться и представители религиозных конфессий, хотя эта рекомендация пока не везде выполняется.

В связи с введением преподавания во всех школах, такая подготовка в регионах, как правило, была ограничена краткими курсами на 72 часа. Хотя в экспериментальных регионах учителя были уже подготовлены лучше, они готовились где-то второй, где-то третий год.

В текущем учебном году подготовка учителей будет продолжаться по всей стране в регионах уже в связи с теми предметами, которые они будут преподавать в школах. И это будут курсы более длительные, например на 144 часов. Оптимальной является подготовка учителя не менее 400 часов. Такая практика, правда, пока в малом объеме ведется уже в отдельных регионах, где учителя по ОПК готовятся давно, не один год.

Уровень подготовки учителей должен отвечать требованиям, прежде всего, заказчиков этого образования - семьи и ребенка, который будет изучать православную культуру. Родители, особенно из церковных семей, заинтересованы в специалисте, который будет и хорошим педагогом, и будет хорошо знать свой предмет, любить православную культуру.

Сразу подготовить таких учителей для всех школ в стране очевидно невозможно. Это длительный процесс, в ходе которого постепенно будет формироваться корпус школьных учителей православной культуры. Соответственно в епархиях будут также формироваться реестры учителей православной культуры, которые будут иметь соответствующее представление, рекомендацию от Церкви.

И необходимо начинать массовую подготовку таких учителей в педагогических вузах, при этом они могут быть и учителями истории, литературы, других школьных предметов, получая одновременно специализацию по православной культуре или по другой религиозной культуре, или этике.

По каким учебникам школьники будут изучать ОПК, а также историю мировых религий (включающую православие) и светскую этику? Кто их писал, кто проверял?

Для экспериментальной апробации были разработаны 6 учебников и пособия, которые были напечатаны в издательстве "Просвещение" и применялись в 2009-2011 гг. в экспериментальных регионах. Они были одобрены на МКС и в методическом объединении по ОРКСЭ при МКС. Как и любые другие школьные учебники, они имеют свои плюсы и минусы, и об этом много говорилось, я не буду повторяться. Приобрести их можно в свободной продаже.

Потом появились и другие учебники. Летом на экспертизу в Синодальный отдел поступил учебник издательства "Дрофа". Он был исправлен, дополнен, чтобы получить церковный гриф и быть рекомендованным для использования в школах. Формально церковная экспертиза учебников по ОПК пока не закреплена законом. Но мы не могли бы его рекомендовать учителям. Экспертиза этого учебника подтвердила правильность нашей позиции о необходимости обязательной экспертизы всех учебников и пособий по религиозным культурам в соответствующих религиозных организациях. И насколько я знаю, и авторы, и издательство также удовлетворены нашей совместной работой, учебник стал лучше во всех отношениях.

Мы считаем, что использоваться в школах могут только учебники по религиозным культурам, прошедшие конфессиональную экспертизу в соответствующих религиозных организациях. На настоящее время это учебник протодиакона Андрея Кураева (издательства "Просвещение") и упомянутый недавно получивший церковный гриф учебник по ОПК издательства "Дрофа", вернее его новый вариант, на котором будет стоять церковный гриф.

Что касается учебников по модулю "Основы мировых религиозных культур", то материалы по православию в этих учебниках мы не подвергаем экспертной проверке. Религиоведение - взгляд на религию с нерелигиозных позиций. Что там авторы пишут о православии или о других религиях - конфессии регулировать не могут. Когда создавался первый комплект учебников в 2009 году, имелась возможность их перекрестного обсуждения на МКС, но для последующих комплектов и учебников такая процедура не была предусмотрена. Хотя, конечно, она нужна, чтобы и в религиоведческих пособиях не было недостоверной информации.

Учебники по этике разрабатываются специалистами в этой сфере.

- Кто готовит методические пособия для учителей?

В период эксперимента много методических пособий, разработок были созданы в регионах. Большую работу проделали методисты Свято-Тихоновского гуманитарного университета, разместившие в свободном доступе детальные планы-конспекты уроков по учебнику ОПК протодиакона Андрея Кураева.

Что касается печатных методических пособий к этому учебнику, то в рамках госзаказа было подготовлено методическое пособие и программа к нему в федеральной Академии повышения квалификации педагогических кадров. Но к сожалению, наши предложения о совместной работе над этими методическими материалами не нашли понимания - и теперь мы сможем рекомендовать их только в случае успешного прохождения экспертизы в Экспертном совете при Синодальном отделе религиозного образования.

Потребуется какое-то время, чтобы мы наладили конструктивное сотрудничество с коллегами из светских образовательных структур в этом вопросе, пришли к взаимопониманию.

Есть ли планы расширения преподавания ОПК, модификации предмета, введение в школах со временем Закона Божия?

Закон Божий как предмет преподается в православных негосударственных школах и отличается от учебного предмета по православной культуре (ОПК и т.п.) тем, что сочетает изучение православной традиции и духовно-нравственное воспитание детей в этой традиции с обучением религиозной практике, так называемым обучением религии. Отмечу, что в нашем законодательстве нет запрета и на такое образование в светской школе, и даже есть гарантия такого образования, правда, за рамками образовательной программы.

При этом во многих других государствах, например Германии, в государственно-общественной светской школе проводится обучение религии, что закреплено в основном законе, Конституции страны.

Но в настоящее время, учитывая состояние нашего общества и действительные потребности наших семей, граждан актуально введение преподавания именно православной культуры. Религиозно-культурологического предмета, в рамках которого дети могут систематически знакомиться с православной традицией, культурой и воспитываться на ее ценностях и святынях. Не ставится задача приобщения ребенка к религиозной практике, подготовки к участию в богослужениях.

Модификация предмета не предусматривается. А вот расширение преподавания по всем годам обучения - конечно, предусматривается. И мы полагаем, что это должно делаться последовательно: вводиться преподавание должно с 1 класса, начальной ступени - и далее по всем остальным годам и ступеням с минимальной нагрузкой 1 час в неделю.

В настоящее время в федеральной Академии повышения квалификации педагогических кадров в Москве должна начаться работа над концепцией расширения преподавания религиозных культур и этики по всем ступеням школы. Наши представители также должны принимать участие в этой работе в рамках методического объединения по ОРКСЭ и МКС, который должен также обсудить и одобрить такую концепцию.

Наброски проекта, реализация которого может, через одно-два поколения сделать жизнь каждого человека немного более осмысленной и счастливой, общество в целом чуть более разумным, а дверь в православную Церковь - приоткрытой слегка пошире

Периодически в СМИ начинает бурно обсуждаться «новость» о планах по введению в школе уроков «Основ православной культуры». Новости этой уже лет 10, много где ОПК уже введены, причем во множестве разных вариантов, как обязательный или факультативный курс, на протяжении одного года обучения или нескольких, как один из шести модулей ОРКСЭ («Основ религиозной культуры и светской этики) или в рамках программы «Истоки»... Любой православный человек скажет, что это хорошо, и надо расширять и углублять этот опыт. Но думать он так будет, только пока не познакомится, хотя бы и очень поверхностно, с предлагаемыми программами обучения. Глубоко - не надо, чтобы волосы дыбом не встали от ужаса.

Фундаментальная идея топора. (Отрывки из программ обучения православию)

5 класс : Знакомство «с семью самыми яркими и самобытными памятниками отечественной материальной и духовной жизни: соха и топор, крестьянские хоромы, Соловки, Покрова на Нерли, икона «Живоначальная Троица», Московский Кремль, Летописи. Воспитательная цель изучения каждого памятника- приближение к его глубинному смыслу, к постижению той фундаментальной идеи, что он содержит и сберегает из века в век. Витоге возникает целостное представление о вековых идеалах нашего народа: лада и согласия, мерности и соборности, преображения и державности».

Конкретизация: «Соха и топор как основные орудия труда российского крестьянина: их традиционное устройство, варианты конструкций, трудовые операции. Многофункциональность и универсальность сохи и топора. Приспособляемость к различной природной среде и материалу. Простота устройства и виртуозность трудовой технологии. Освящение труда с сохой и топором». В общей сложности соху в школе изучают четыре урока. Цель этого - «присоединение ученика к важнейшим горизонтальным, социальным ценностям российской цивилизации».

11 класс : «Взаимодействие Русской Православной Церкви с традиционными религиозными организациями народов России в разных сферах общественной жизни, его значение для укрепления гражданского мира в российском обществе, единства Российского государства.

Организационное устройство и управление в Русской Православной Церкви (Московский Патриархат). Религиозные организации: церковные общины, епархии, монастыри и др. Поместные соборы. Архиерейские Соборы. Патриарх Московский и всея Руси. Московская Патриархия. Священный Синод. Синодальные отделы».

Давайте проведем такой эксперимент. Зайдем в конце богослужения в любой храм, и спросим постоянных прихожан: «Какие вы знаете синодальные отделы?» Кому-то надо объяснять, что он услышит в ответ?

Они это серьезно? Авторы и составители подобных программ что, действительно не понимают, как будут воспринимать этот материал нынешние компьютеризированные дети, которых кто-то остроумно окрестил «поколением большого пальца?». Да еще в исполнении школьных учителей истории или рисования (кому там « часов» не хватает?), в лучшем случае безразличных к навязанному «предмету»? Нет, наверняка этому вредительству есть какие-то серьезные причины, и интеллектуальная недостаточность - не худшая из них.

Найдутся, конечно,учителя, у которых достанет знаний и мужества творчески отнестись к программам, и рассказывать что-то православно-осмысленное и приспособленное к восприятию учащихся, но на всех таковых уж точно не хватит. А значит, мы получим поколение тех, у кого при слове «православие» будут возникать ярко выраженные аллергические реакции. Мы этого хотим?

Чего мы хотим

В конечном счете - чтобы возродился Русский мир. Чтобы Россия вновь стала православной страной. Чтобы все ее граждане строили свою жизнь на евангельских нравственных идеалах (ну, по крайней мере, стремились к этому). Чтобы нация объединялась не вокруг временных, преходящих ценностей, а вокруг ценностей вечных, вокруг Истины. Чтобы не ушла в небытие наша 1000-летняя культура. Культура в широком смысле, не в нынешнем упрошенном, когда ее воспринимают как собрание различных искусстввперемешку с национальными костюмами. Культура как совокупность всех проявлений человеческой деятельности, ценностных установок, навыков и умений. Как то, что предписывает человеку определенные способы мышления и самовыражения, определяет жизненную стратегию и образ жизни человека, формирует психологию и отдельного человека и народа в целом.

Мы хотим, чтобы наши дети были способны к осмысленному проживанию собственной жизни. Чтобы их система ценностей была выстроена в соответствии с евангельскими нравственными нормами. Чтобы они научились думать и «не покупались» на искушения современного общества потребления.

И еще проще и приземлённее. Чтобы они не спились, не подсели на наркотики, не ввязались в опасные финансовые аферы, чтобы создали нормальные семьи, любили и были любимыми, вырастили любящих детей, не сильно болели... Чтобы их приватная жизнь оставляла им хотя бы принципиальную возможность рано или поздно услышать призыв Господа.

Что для этого нужно

В идеале - чтобы все население России стало православным. Причем широко распространенный сейчас вариант обрядовения, когда крещеный человек приходит в храм два раза в году: набрать крещенской воды и освятить куличи - не проходит. Надо - чтобы всерьез, чтобы не просто знать что-то о своей вере, а чтобы православным становился образ жизни. То есть, чтобы человек пережил свою личную встречу с Богом и пришел в Церковь. Не в ту, которая социальный институт, а в ту, которая Тело Христово.

Что произойдет, если все до единого по доброй воле признают, что смысл земной человеческой жизни - в личном спасении, в приуготовлении к вечной Небесной жизни? И, как следствие, осознают, что исполнение Божиих Заповедей абсолютно необходимо для их собственного спасения. «Не убивай» - и нет в мире войн, криминальной преступности, абортов, наркотиков, самоубийств... «Не кради» - и помимо банального воровства исчезли коррупция, финансовые пирамиды, трансконтинентальные корпорации, биржи, валютные спекулянты, общемировая гегемония доллара, наперсточники, большинство банков... «Не прелюбодействуй» - и сгинула вся порноиндустрия, прекратились супружеские измены, гомосексуализм ушел в подполье... Утопия, конечно, но какая привлекательная!

Учитываем реалии

Вышеописанного никогда не было в человеческой истории, и уж тем более эта фантазия не актуальна сейчас, когда последние времена, похоже, уже у дверей. Невозможно обратить к Богу население целой страны. Более того, и одного человека нельзя привести к Богу нашими человеческими усилиями. Господь Сам приводит к Себе кого захочет, и таких людей, в процентном отношении, всегда не очень много.

И что, все безнадежно? Нам остается только со слезами на глазах фиксировать те изменения и мира в целом, и окружающих нас людей, которые в последнее время становятся все заметнее? Да ничего подобного!

Отец Андрей Кураев рассказывал когда-то притчу «незаслуженно забытого богослова Винни-Пуха». Когда Пятачок попросил его сочинить стишок ко дню рождения ослика Иа, Винни-Пух ответил так: «Видишь ли, Пятачок, это не так-то просто. Потому что поэзия - это не то, что ты идешь и находишь, а это то, что находит на тебя». По словам отца Андрея единственное, что человек может сделать сам, это встать в такое место, где его могут найти.

Какого человека скорее найдет Бог? Пути Господни, конечно, неисповедимы, но все же, все же... Наверное, того, кто задумывается о смысле собственной жизни. И того, у кого Бог, по крайней мере, включен в сферу его размышлений. То есть человека, обладающего хотя бы зачатками православного мировоззрения.

Вот она, возможность, открытая введением в школе предметов, имеющих отношение к религии. Не надо, преодолевая истерическое сопротивление либералов, преподавать Закон Божий. Не надо исхитряться и прикрывать православное содержание искусствоведческими изысками. А надо если не учить детей православному мировоззрению, то хотя бы знакомить с ним - на любом предметном материале. Чтобы, когда для них придет время определяться со своей религиозной идентичностью, они могли сделать сознательный выбор.

Как учить мировоззрению.

Обсуждать с детьми, например , такие вопросы:

Происхождение мира - теория большого взрыва и библейская картина - сравнительный анализ.

Теория эволюции и Творение - к каким последствиям для нашей жизни ведет принятие одного и принятие другого.

Как устроен мир - материальный, который изучает наука, и духовный. В его существование нынче все верят, с "легкой руки" оккультистов, в астрал только ленивый не ходит - вот и надо этот интерес использовать в своих целях.

Что такое смерть, как к ней относится медицина, и как - православие, и кому легче жить - атеисту, предпочитающему о смерти не думать, или верующему, которые по смерти возвращается домой.

Научный и религиозный способы познания.

Как происходило Крещение Руси - с позиций науки, православия и родноверия.

Жизненные стратегии верующего и атеиста.

Что мешает человеку радоваться жизни - при грамотном обсуждении выяснится, что мешают грехи.

В результате дети, как минимум, научатся думать.

И, например , будут более осознанно подходить к вопросу о том, делать ли аборт - даже если в Церковь и не придут.

Придут в Церковь, понятно, далеко не все, но пришедшие придут к смыслу, а не к внешней форме.

Практическая реализация

Не буду объяснять, почему отдавать подобные темы на откуп школьным учителям нельзя в принципе, это понятно всем. А что можно?

Найти для каждой такой темы священников с соответствующим светским образованием, лучше еще и с педагогическим, или хотя бы имеющих опыт работы с детьми. Во всей России по одному такому на каждую тему точно найдется.

Выбрать хорошие школы, а в них - классы, в которых дети в принципе способны к обсуждению. Таковых найдется немало, все же талантливые учителя, которые, несмотря на нынешний ЕГЭ-шный уровень образования, учат детей думать, окончательно не перевелись.

Лектор-священник проводит урок, вовлекая учеников в обсуждение темы. И этот урок во всех подробностях снимается опытным кинооператором. В конце урока озвучивается вопрос по теме.

Во всех школах России 1-2 раза в месяц проводятся сдвоенные уроки по предмету (как его назвать - дело десятое). На первом уроке показывается фильм, на втором - дети, под руководством своего учителя, обсуждают заданный вопрос и формулируют ответ на него. Каковой ответ в конце урока передают в некий центр, который все это организует.

Скажем, в конце урока по теме: «Христианские мотивы в живописи - икона и картина и их различие», задается такой вопрос: «Какие мысли и чувства возникают у вас при взгляде на Тихвинскую икону Божией Матери и на картину Карло Кривелли «Мадонна с младенцем».

В этом некоем центре все ответы изучаются и выбирается самый интересный/правильный. Класс, давший этот ответ, участвует в съемке следующего урока, а педагогу выплачивается внушительная премия. Для активно работающих классов предусмотрены какие-то поощрения - типа паломнических поездок. Для победителей в каждой параллели - поездка на Святую Землю.

Такие уроки проводятся одновременно во всех классах. Скажем, сегодня все 10-классники России обсуждают вопрос об отношении к смерти. Возникает роскошный медиа-повод для осмысленного обсуждения вопроса - и здесь уже наготове православные журналисты.

Никаких домашних заданий. «Если кого-то заинтересовала тема, вы можете подробнее познакомиться с ней на таких-то ресурсах, правда, там может для вас и сложновато..» - и список сайтов для желающих. Как результат - часть детей не в стрелялки играет, а самообразовывается.

Новая форма обучения наверняка окажется привлекательной для школьников - причины не перечисляю, всем понятно. И они уж наверняка расскажут что-то родителям - и это тоже нам в плюс пойдет.

Не обязательно специально готовить учителей, руководить обсуждением заданной и грамотно изложенной темы сможет любой предметник. И меньше шансов, что педагоги, зараженные оккультными идеями (а таких немало), сумеют их «протащить».

Не нужно вымучивать учебники непонятно о чем. В современном мире представление о том, что школа должна вкладывать в головы детей конкретные знания, исчерпало себя. Любую информацию гораздо проще получать в интернете. Дело школы - привить детям умение анализировать эту информацию, оценивать ее достоверность и выбирать действительно качественную. А главное - навык интересоваться не гламурными сплетнями, а тем, что имеет отношение к их собственной жизни.

Вообще в сумме получается огромная экономия средств, и их хватит и на съемку уроков, и на создание региональных центров реализации программы с условным названием «Православное мировоззрение».

Вышеизложенное - наброски проекта, реализация которого может, через одно-два поколения сделать жизнь каждого человека немного более осмысленной и счастливой, общество в целом чуть более разумным, а дверь в православную Церковь - приоткрытой слегка пошире.

Если только найдутся люди, желающие и имеющие возможность сделать что-то подобное. Если только найдутся... Помоги нам, Господи!

Предлагаемый проект имеет смысл реализовывать только для России в целом. У автора нет никаких возможностей довести эту идею до сведения тех, кто принимает решения на уровне Министерства образования и Патриархии. Поэтому обращаюсь к читателям: если вы увидели здесь смысл иесли у вас такие возможности есть, используйте их, пожалуйста.

Галина Руссо, канд. геол.-мин. наук, катехизатор храма