Преподавание православной культуры из опыта учителя. Из опыта работы учителя орксэ (модуль основы православной культуры)

Когда мы задумали провести опрос на тему "Каким телевизионным передачам отдают предпочтение верующие люди", многие отнеслись к этому крайне скептически и уверяли, что из подобной затеи ничего не получится. Главный аргумент звучал обезоруживающе просто: "А что об этом спрашивать, ведь православные телевизор не смотрят".
Конечно, передачи развлекательного формата, на которые в последнее время делают ставку почти все телеканалы, вряд ли привлекают внимание верующего человека. Однако наряду с многочисленными "угадайками" и "реалити-шоу" в сетке телевещания при желании можно найти публицистические и просветительские передачи, имеющие поучительный и познавательный характер, а также православные программы.
Первые передачи на религиозные темы появились в телеэфире в начале 90-х. За прошедшие четырнадцать лет практически каждый телеканал пытался реализовать свой религиозно-культурный проект. Передачи на религиозные темы вели священники, богословы, выпускники семинарий, светские журналисты. Насколько удачным был этот опыт? Какие передачи прошедших лет особенно запомнились и почему? Эти и другие вопросы мы задавали жителям Москвы и Подмосковья, Тверской, Калужской, Ярославской и других центральных областей России, а также Воронежа, Ростова, Тамбова, Саратова...
Тех, кто действительно не смотрит телевизор, оказались считанные единицы. Многие ограничивают просмотр передач во время постов. Большинство же говорили о том, что их интересуют в основном новостные блоки и православные программы, но они позволяют себе смотреть и хорошие художественные киноленты, а также некоторые другие передачи, если заранее знают, что в них будет участвовать священник. Стоит отметить, что в ряде населенных пунктов жителям доступны только три телеканала: ОРТ, РТР и НТВ - другие телеканалы в глубинке просто не принимаются.
Из программ, которые предлагало в прошлые годы ОРТ, многие вспомнили викторину "Россия. Колокола судьбы" (внутри блока "Доброе утро"). Однако этот проект воспринимался телезрителями как часть утренней информационно-развлекательной программы. Тем не менее, как ее достоинство отмечен поиск новых форм подачи православных материалов.
По схожему принципу построен утренний блок "Доброе утро, Россия!" на канале РТР, в который был включен 3-5-минутный "Православный календарь", посвященный рассказу о святцах, праздниках, годичном богослужебном круге. Его с интересом смотрели и невоцерковленные люди.
Что касается канала НТВ, то наши респонденты не вспомнили в сетке его вещания ни одной программы на православную тему, выходящей в определенный день и время. На память приходили только отдельные сюжеты в новостных блоках, посвященные православной тематике, и редкие материалы под рубрикой "Профессия репортер". Иногда тема религии затрагивалась в ток-шоу типа "Свобода слова" (как правило, это было приурочено к какому-либо церковному празднику или событию).
Ряд программ, которые сегодня не стоят в сетке вещания, запомнились телезрителям. На ТВЦ это еженедельная передача "Первосвятитель", представляющая собой хронику служения Святейшего Патриарха Алексия, на телеканале "Культура" - "Ортодокс".
Некоторые наши собеседники вспомнили в качестве православных ведущих Ивана Охлобыстина и Ивана Демидова, которые в разное время несколько лет назад вели программу "Канон" на "ТВ-6". По мнению респондентов, при Иване Охлобыстине "Канон" мог стать настоящей рейтинговой православной программой. Здесь затрагивались острые темы - наркомания, компьютеризация, сексуальные меньшинства и т.п. К тому же создатели передачи серьезно работали над имиджем ведущего, заставками, музыкой.
Из программ "Московии" памятен "Русский дом", который иногда давал уникальные по содержанию и выразительные по стилистке сюжеты. Однако чрезмерная агрессивность некоторых передач настораживала многих верующих людей.
Был еще памятный опыт участия отца Артемия (Владимирова) в качестве ведущего передачи "Спокойной ночи, малыши!". И хотя через год передачу закрыли, многие родители считают такой способ подачи материала духовно полезным для детей.
Вот, собственно, и все, что осталось в памяти православной телеаудитории за последние годы.
Но вернемся в сегодняшний день. Сейчас в море телеэфира существует лишь несколько православных передач. Большинство из них выходят в субботние или воскресные дни (по сути, раннее субботнее утро - самое "православное" время на телевидении) и по своему жанру больше похожи на короткие телепроповеди. Нас интересовало, смотрят ли эти передачи верующие? Нравятся ли они им? Какие пожелания можно высказать авторам передач? Как оценивается состояние российского телевидения в целом?
Лидером среди программ православной тематики оказалась передача "Слово пастыря", которую на ОРТ ведет митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. Среди наших собеседников не оказалось ни одного человека, который бы не знал об этой программе и не видел ее хотя бы несколько раз. "Слово пастыря" - это единственный телевизионный проект, в котором представитель высшей церковной иерархии обращается непосредственно к зрителям. Несомненно, главную роль в высокой оценке программы играет незаурядная личность ведущего. Митрополит Кирилл - человек чрезвычайно образованный, обладающий высокой богословской и светской культурой, талантливый проповедник. Он блестяще владеет ораторским мастерством. Кажется, нет такого вопроса, который мог бы поставить его в тупик. Митрополит Кирилл доверительно обсуждает с паствой любые сложные проблемы и излагает свою точку зрению доступным языком, эмоционально и доброжелательно.
Наши собеседники с сожалением отмечали, что передача "Слово пастыря" слишком ограничена во времени и идет рано утром. Как пожелание звучало предложение вести не только заочную дискуссию, но и отвечать на вопросы людей, которые были бы приглашены в студию. Правда, в этом случае передача должна будет идти не 10 минут, как сейчас, а намного дольше.
Многие говорили о том, что с удовольствие смотрят по субботам на телеканале "ТВЦ" передачи под общим названием "Православная энциклопедия". В них рассказывается об истории православия, других христианских конфессиях и нехристианских религиях, обсуждаются актуальные вопросы политики, научной жизни. Верующим нравится, что в программе поднимаются злободневные темы, связанные с православием. В диалог с ведущим вступают гости студии - как правило, очень интересные и знаменитые люди. Отмечался познавательный характер передач и их высокий профессиональный уровень.
Восторженные оценки и отклики заслужил документальный сериал "Земное и небесное" (художественный руководитель - Сергей Мирошниченко) об истории Русской Православной Церкви, снятый по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Те, кто в середине апреля видел первые серии этого фильма на телеканале "Россия" (он шел по воскресеньям), отмечают его просветительский характер и глубину подачи материала. Вниманию зрителей представлены различные события многовековой истории России. В качестве ведущих выступают известные актеры, которые не просто читают текст за кадром, а как бы играют роль комментатора исторических событий. Все выполнено настолько профессионально, что иногда зритель невольно начинает ощущать себя очевидцем и участником происходящего на экране. В каждой серии Святейший Патриарх Алексий дает емкую и лаконичную характеристику эпохи, ее поворотных событий и их неразрывной связи с современностью. Православные телезрители говорили о своем желании иметь в домашней видеотеке кассеты с записью всех серий этого фильма. Возможно, создатели сериала учтут это предложение.
На телеканале "Культура" многие смотрят по субботам "Библейский сюжет" - программу о том, как Библия повлияла на мировую культуру. Правда, качество передач оценивалось довольно сдержанно.
Большинство наших собеседников считают, что присутствие священника на нашем телевидении необходимо. Ведь цель Церкви - миссионерство, доступная проповедь православия, и достигаться эта цель может различными способами - в том числе с помощью телевидения, радио или интернета. Некоторые из опрошенных вспомнили ток-шоу "Свобода слова" на НТВ, проходившее в предпасхальные дни, где в дискуссии наряду с политиками, учеными, журналистами принимали участие протоиерей Всеволод Чаплин и диакон Андрей Кураев. По мнению респондентов, несмотря на общий недоброжелательный по отношению к православию тон программы, священники должны присутствовать на подобных обсуждениях и отстаивать свою позицию, особенно если затрагиваются принципиальные вопросы. Однако нужно чувствовать уровень передачи и не опускаться до участия в низкопробных светских телепрограммах.
Общие выводы опроса неутешительные. Пока ни один федеральный телеканал не имеет четкой концепции показа передач для православных. Более того, говорилось об отсутствии элементарного уважения к этой, весьма многочисленной, категории телезрителей. Так, телевизионные программы последних, самых строгих недель Рождественского и Великого постов изобиловали развлекательными передачами и комедийными фильмами. Впрочем, в канун Рождества и Пасхи каждый телеканал посчитал нужным включить в сетку вещания хотя бы по одной программе, посвященной важнейшим христианским праздникам. В основном это трансляции ночной рождественской и пасхальной служб и концерты духовных песнопений.
Причину дефицита нравственных и познавательных программ на телевидении опрошенные видят прежде всего в том, что сегодня главным критерием оценки любой деятельности, в том числе и масс-медийной, служит финансовый успех, прибыль. Телевидение стало бизнесом, телепередачи - товаром, который нужно успешно продать.
Наши собеседники считают, что в православных передачах нужно больше раскрывать духовный мир верующего человека, показывать историческую преемственность нашей Церкви, освещать географию православия, чтобы зритель мог увидеть, что духовное делание идет в разных уголках России.
По мнению опрошенных, православные программы должны быть ориентированы на самую широкую аудиторию, а не только на глубоко верующих людей, регулярно посещающих церковь. Поэтому их создатели должны говорить понятным и общедоступным языком, ограничивая цитирование сложных религиозных текстов и избегая специальных богословских терминов. Православные программы не должны содержать официоза, когда за протоколом не видно живой личности. Они должны быть взвешенными, но не монотонными, и давать миру достойное свидетельство о вере.
Самой приемлемой позицией в эфирной сетке верующие люди считают воскресенье после 12 часов - к этому времени они успевают вернуться домой с литургии и включить телевизор.
Итог общения с православными телезрителями из разных уголков России можно обозначить буквально несколькими предложениями. К сожалению, православие на наших светских телевизионных каналах занимает пока очень незначительное место. Отдельные православные программы теряются в потоке сериалов и бездуховных развлекательных передач, заполонивших эфир в самое удобное для просмотра время. Эту ситуацию необходимо как-то менять. И конечно, православным давно пора подумать о создании собственного телеканала.

Не многие современные телевизионные телеэфиры отличаются высокими морально-этическими стандартами. Некоторые из них часто демонстрируют жестокость, насилие и распущенность. При этом крайне редко транслируются фильмы и телепрограммы, которые пропагандируют идеалы добра и справедливости. Если вы устали от постоянных «разборок» и безнравственности на экране, предлагаем вам посмотреть подборку православных каналов на нашем интернет-портале. Здесь вы отыщите информацию, интересную и познавательную для каждого христианина. На наших церковных каналах показывают богослужения и проповеди, научно-познавательные программы, просветительские телепередачи об отечественной истории, философии, традиционных обрядах. Весь контент, представленный на сайте, рассчитан на определённую возрастную категорию.

Если у вас дети – для них есть специальные программы, обучающие и развивающие подрастающее поколение в лучших христианских традициях. Это очень важно для формирования гармоничной новой личности, что обязательно принесет хорошие плоды в будущем. Но и взрослым людям не стоит забывать о вере и духовности. Наши передачи научат ценить истинные жизненные радости – любовь, здоровье, гармонию и мир. Если вы потеряли смысл жизни, измучены от бесконечных проблем, запутались в сложной ситуации, просмотр таких телепередач поможет вам найти решение.

Христианское телевидение стало действительно уникальным явлением в сегодняшней телеиндустрии. Оно основано на значимых во все времена духовных и семейных законах, и создаётся в обычаях русской культуры. Программы на нашем ресурсе вы сможете смотреть бесплатно и без регистрации. Сэкономив средства на просмотре ТВ, вы вправе применить их в благом деле, например, потратить на благотворительность или нужды церкви. Да и деятельность православного телевидения также всецело зависит от поддержки благодарных зрителей.

Главным преимуществом ТВ онлайн является отсутствие абонентской платы за просмотр. Что вам нужно – это лишь выход в Интернет. При этом вы не привязаны к домашнему телевизору: смотреть православные телеканалы бесплатно удобно и на работе, и в транспорте, на прогулке, в кафе или другом месте. Увидеть полезный кинофильм или программу можно тогда, когда вам это будет комфортно, независимо от их трансляции по кабельным сетям. Для всех, кто разделяет христианские ценности и предпочитает развиваться духовно, данный раздел в изобилии содержит христианские телеканалы. Желаем вам приятного просмотра!

Обобщение педагогического опыта

учителя основ православной культуры и начальных классов

Газдалиевой Александры Михайловны.

Краснодарский край, станица Тбилисская.

МОУ «Гимназия№2»

Не за морями, не за лесами, а рядом с нами живёт целый мир – мир Православия. Но не все о нём знают. Взрослые, занятые заботами, часто не замечают его. А вот детям увидеть этот мир не так сложно. К счастью, в наших школах введён предмет Основы православной культуры. Все желающие могут изучать этот предмет. Это и есть вход в мир Православия. Если говорить образно, то мой опыт, который я представляю сегодня – это, аз, буки, веди, глаголь, добро. Я учусь сама - даю знания –действую –получаю результат. Буквицы будут сопровождать мой рассказ.

Итак, Аз -я

Я, Газдалиева Александра Михайловна, учитель начальных классов, основ православной культуры, преподаю этот курс третий год в своём 1 «А» и в 5 «а» классе, который я выпустила.

В моём роду из покон веков чтили и чтят православные традиции. Поэтому ведение курса ОПК очень близко мне.

Учебный год –это православная азбука. Каждый урок – буква. Буква – знание - действие.

Над проблемой воспитания духовности через возрождение казачьих традиций я работаю 4 год.

Цель работы : формировать у детей систему духовно-нравственных ценностей на основе изучения Основ православной культуры.

Задачи: создать такие условия для развития самостоятельной и творчески мыслящей личности, чтобы соблюдение нравственных форм стало внутренней потребностью учащихся, помогло в социализации и самоопределении в будущем.

Система воспитательной работы строится по авторизованной воспитательной программе «Казачок». Она прошла апробацию в течение трёх лет. Мои воспитанники теперь пятиклассники. Сейчас эта программа реализуется в 1 классе и рассчитана на четыре года.

«Казаки – рыцари православия» - это основополагающая часть программы. Красной нитью она проходит через все направления.

Следующая буквица Б - это буквы, а буквы - это знания.

«Основы православной культуры» я преподаю по программе Л.Л. Шевченко.

«Дорогу осилит идущий» - это наш девиз, который нацеливает на постоянное движение вперед и ввысь. Моя задача, как учителя, вести детей по этому пути, не дать угаснуть огоньку интереса, любознательности, всемерно способствовать пробуждению в ребёнке ощущения себя гражданином Отечества. В этом мне помогает личностно-ориентированный подход к обучению. Другого подхода у этого предмета нет.

Любить, понимать, принимать, сострадать, помогать. Вот ключевые ценности в моём подходе к обучению.

Учитывая, что курс ОПК – новый для всех нас, я пошла по пути создания своего методического банка. В который вошли: разработки уроков, презентации изучаемых тем, детская библиотечка «Православная радуга» дигностические карты по отслеживанию результативности применяемых форм работы, опыт учителей ОПК края и России, набор по изготовлению поделок к православным праздникам.

Но главной моей находкой стала «Православная азбука». Учитывая возрастные особенности младших школьников, когда на уроке дети должны прочитать, увидеть, рассмотреть, потрогать, пропустить через себя изучаемый материал, я увидела необходимость создания учебного пособия для детей.

Так родилась моя азбука «От слова к слову, из уст в уста».

В азбуку включены понятия из базовых текстов Священной истории и дополнительных текстов, стихи, загадки, игры. В ней красочные иллюстрации, которые оживляют представления по различным темам. Применяю это пособие, как для первого класса, так и для пятого. «Православная азбука» распечатана для каждого ученика. Работая с этим пособием, применяю следующие приёмы:

Прочитай понятие, запиши в тетрадь и нарисуй рисунок

Напиши самые тёплые слова о сегодняшней теме

Отгадай загадку

Составь по иллюстрации рассказ

Закончи рассказ

Подумай и объедини понятия

Выучи наизусть стихотворение

Приложением к азбуке является маленькая копилочка добрых дел - своеобразное портфолио каждого ребёнка. В нём хранятся:

1. тетрадь «Православная азбука», в которую дети записывают понятия, стихи, пословицы, схемы;
2. пособие «Качества человека»;
3. дополнительный материал, который давался учителем или готовился учеником;
4. творческие работы;
5. аппликации.
6. индивидуальные проекты

И снова листаю азбуку. Буквица В веди ведаем. Мои формы и методы работы.

1. Свои уроки провожу в форме путешествий, экскурсий, праздников, встреч с интересными людьми, художниками, поэтами и писателями нашей станицы

Каждый урок стараюсь делать нетрадиционным, каждый урок – открытие. Есть притча о дорогах, в ней они спорили о своей важности. Но самой главной оказалась тропинка, которая ведёт к Храму. «Сегодня Божья тропинка привела нас…», такими словами начинаю каждый урок. Это очень удачный приём, в этом меня убедили постоянные вопросы детей:«А куда поведёт сегодня нас Божья тропинка?»

Применяю различные методы занятий:

1. На некоторых из этих методов я хочу остановиться.

Наиболее удачный метод воздействия на ребёнка – нравоучительное чтение, благовествование. Методику благовествования указал нам сам Господь. Одни из ключевых приёмов проповеди Господа Иисуса Христа являлась притча. Притча хорошо запоминается как маленькими, так и взрослыми.

Преподобный Серафим Саровский сказал: « Матушка, матушка! Не торопись научить детей-то по-французски и по-немецки, а приготовь душу-то их прежде, а прочее приложится потом». Поэтому наибольший акцент, особенно в первом классе, я делаю на формирование нравственных и духовных качеств личности. На уроках мы много говорим о дружбе, о доброте, об отношениях между людьми. Большим подспорьем в работе служит картотека моего методического банка, созданная по сборникам Бориса Гонаго и добрым историям для малых ребят «Зёрнышки», по православным детским журналам другим источникам.

Чистописание – как метод я использую, начиная с 1 класса. Как учитель начальных классов, я ищу пути успешного овладения умениями и навыками красивого письма. « Ребёнок, приобретающий способность писать «Господи, помилуй» и «Боже, милостив буди мне грешному» заинтересовывается делом намного шибче, чем если бы заставили его писать: «оса, усы, каша, мама», – так говорит педагог С.А. Рачинский в своей книге «Сельская школа». Почему так? Ребёнок, ещё не знающий, кто такой Бог, не знающий никаких догматов, по сути не знающий веры, тем не менее чувствует святое, чувствует Бога.

Метод проекта наиболее востребован. Не случайно он часто является результатом урока. Что естественно, так как этот вид деятельности отвечает возрастным особенностям детей, стремлению участвовать в коллективно-творческих делах. Нами созданы проекты «Святые покровители», «Рождество в моей семье», « Именем Екатерины наречённый», «Вода - дар Божий», « Пасхальное яичко».

Я использую проектную работу двух видов: индивидуальную и коллективную. Примером является долгосрочная исследовательская работа «Наш храм. Прошлое. Настоящее. Будущее». Поскольку история Свято-Покровского Храма ст. Тбилисской нигде не зафиксирована, я вместе с детьми и родителями решила её воссоздать. В ходе сбора материала мы встречались с прихожанами церкви, сотрудниками музея, обращались в архив.

В качестве примера для родителей и учеников я написала свою исследовательскую работу «Вера в крови у казака», основная часть которой посвящена родословной моей семьи. Этой работой я подчеркнула, что воспитание начинается в семье. Крепка та семья, где почитаются родители, старшие, где помнят и уважают свои корни, где бережно хранятся традиции.

Так, изучая Заповеди, (работа по азбуке) привела меня к идее долгосрочного проекта «Моя семья – моё начало». Я прогнозирую рост духовно-нравственных устоев в семьях моих воспитанников, так как я нашла отклик у родителей, желание заниматься этим проектом.

Постоянно задаю себе вопрос, на сколько эффективны мои занятия. Провожу постоянную диагностику, что хорошо, что плохо, как сделать лучше.

В качестве проверки знаний применяю тесты, кроссворды.

Самым трогательным моментом в уроке является диалог с собой: «Стал ли я лучше? Как я могу в жизни применить полученные знания?», « Что говорит моё сердечко?». Идёт размышление о своём внутреннем состоянии, самоанализ, то есть - рефлексия

Ярким продолжением занятий являются творческие домашние задания. Применяю различные виды домашних заданий:

Напиши мини-сочинение

Составь вопросы по изучаемой теме

Составь кроссворд

Сочини конец истории

Подготовь сообщение

Для того чтобы повысить интерес к изучению ОПК, сделать урок ёмким, красочным, глубоким мною используются современные педагогические технологии и средства обучения: работа с интерактивной доской, с электронными пособиями, электронная игра «Православие». Реализовать задуманное помогает хорошо оснащенный современный кабинет, полученный в рамках ПНПО в 2006 году. Возможности кабинета позволяют мне использовать не только готовые материалы, но и создавать учебные фильмы и дидактические игры. Мною составлены фильмы: «Пресвятая Богородица», «Святые покро

Глаголь, говорить. Наши дела говорят сами о себе.

ОПК в школе - это не только урок. Это жизнь интересная, насыщенная, творческая. Доказательством этого была просьба детей из параллельного класса посещать именно эти занятия. О нашей интересной жизни мы можем говорить и на других уроках.

ОПК – это жизнь насыщенная Поскольку я являюсь учителем начальных классов, у меня есть уникальная возможность интегрировать православие с другими учебными предметами: литературным чтением, историей, кубановедением, трудовым обучением, изобразительным искусством

ОПК – это жизнь интересная и активная

Мои ученики ежегодно принимают участие в мероприятиях, посвященных поминовению сотни Гречишкина, посещают памятные места. 15 человек их пятиклашек являются участниками образцового детского ансамбля «Калинушка» и изучают казачьи и праовославные песни. Дети постоянно участвуют в районных и краевых конкурсах, театрализованных представлениях: Рождество Христово, Троица, Масленица, Зимние святки, Праздник Урожая.

ОПК – это жизнь творческая

Вижу большую результативность работы по опк в творческом содружестве с центром эстетического воспитания детей, где работают профессионалы. По моей просьбе ими написана программа развития по прикладному творчеству, рассчитанная на 4 года с учётом программы по ОПК. Дети посещают занятия 2 раза в неделю. Результативность – это наши выставки, умение трудиться, потребность занять себя в свободное время.

Аз, Буквы из Ведав

Глаголю: Добро Есть.

Д – добро. Это наши добрые дела.

В течение 3 лет мы совместно с районной телестудией « Метороном -3» готовим праздничные передачи, передачи «Азы православия». «Этот день Победы», «Моя семья», «Светлый праздник Пасха», Жёны Мироносицы», «День Росси». В этих передачах мы рассказываем о праздниках и поздравляем своих земляков.

Воспитанию души, состраданию, уважению к старшим способствует шефство над ветеранами войны, которым ребята оказывают помощь и участие в школьных акциях «Ручеёк милосердия».

Прочитав в газете «Прикубанские огни» о семье, которая очень нуждается в помощи, ребята сразу откликнулись на этот призыв. Дети и родители собрали вещи, продукты, игрушки и отнесли в редакцию. Корреспонденты спросили: «Что сподвигло вас к этому поступку?» Ребята ответили: «Иисус Христос сказал, что одевая бедного, вы одеваете меня».

Большую помощь в моей работе оказывают родители моего класса. Ни один урок, мероприятие не обходится без их участия. В некоторых вопросах они являются инициаторами и двигателями. Я убеждена, что такое участие родителей в школьной жизни своих детей, воспитании духовности и нравственности уже даёт положительный результат.

Убеждена, что родительский лекторий сыграл свою положительную роль, объединив родителей и детей в наших делах

К новому предмету в Российской школе – опк, относятся неоднозначно. Много споров. Что? Как? Почему? Спорить можно много, но результат налицо. Моя ученица Абдуева Рабият является призёром муниципального уровня олимпиады«Русь Святая, храни веру православную!»., Совместно с психологом мы провели анкетирование. Интерес к предмету растёт, он способствует повышению духовно-нравственной культуры, сознательному участию в преумножении прекрасного в окружающем мире, формированию ценностных установок - добра, любви, справедливости, милосердия.

Участие в эксперименте по изучению курса ОПК, невозможно без глубокого самообразования. Я не упускаю возможности контакта со священниками нашей станицы и станицы Казанской. С благодарностью отмечаю большую помощь Благочинного Кропоткинского округа Отца Василия и настоятеля Свят- Троицкого храма Отца Кассиана.

В этом году посетила IV Благовещенский форум, проходящий в ВДЦ «Орлёнок» и приняла участие в работе секции «Пути и возможности духовно-нравственного воспитания дошкольников», выступив перед коллегами с опытом работы по «Воспитанию духовности младших школьников через возрождение казачьих традиций».

Приняла участие в краевом конкурсе мультимедийных уроков в номинации «Основы православной культуры» и стала лауреатом. В 2008 году по всему краю прошёл конкурс на лучшую разработку урока по теме «Именем святой Екатерины». Я приняла участие и заняла 3 место в крае среди учителей начальных классов. Собственный материал публикую на сайте Интернет Государство учителей.

Итак, впереди ещё так много буквиц, а значит много добрых дел. В перспективе вижу:

1)Создание родительского клуба «Доброта сердец»: воспитание семейных ценностей

2) Проекты семьи (книжки – малютки, наша мастерская)

3) Проект подписка: детский журнал для семейного чтения «Православная радуга» или «Свечечка» в каждую семью)

4) продолжить совместную работу с телестудией, участвовать в подготовке передач ко всем православным праздникам.

Ведение этого курса оказывает огромное влияние, как на детей, так и на меня, как на личность. Ведь ни один предмет в школе не учит заботиться о своей душе, задумываться о своих поступках, работать над собой. Открывая мир православной культуры для детей, я в первую очередь открываю его для себя.

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №12 муниципального образования Абинский

Обобщение опыта учителя ОПК и ОРКСЭ

МБОУ СОШ № 12

Дубины Риммы Александровны

по теме

Формирование духовно-нравственной личности учащихся

на уроках ОПК и ОРКСЭ.

2014 год

Тема опыта

«Формирование духовно-нравственной личности учащихся

на уроках ОПК и ОРКСЭ.»

Ф.И.О .: Дубина Римма Александровна

Образование: высшее

Название учебного заведения: КубГУ

Год окончания: 2000

Специальность по диплому: историк, преподаватель по специальности « История»

Место работы: МБОУ СОШ № 12 МО Абинский район

Должность: учитель истории, обществознания, ОПК и ОРКСЭ

Педагогический стаж : 22 года

Стаж работы в занимаемой должности: 16 лет

Квалификация:

Ведущая идея опыта.

Вопрос духовно-нравственного воспитания детей является одной из ключевых проблем, стоящих перед каждым родителем, обществом и государством в целом. В настоящее время в обществе сложилась приоритетная ситуация в вопросе духовно-нравственного воспитания молодого поколения.

В наше время особенно очевидно, что без духовности, которую несет с собой Православие нам не выжить, не обрести согласия в обществе. Больно от того, что из душ наших исчезают сострадание, сочувствие – вечные ценности. И без духовной помощи Православия просто не обойтись. Православная педагогическая традиция в России развивается на протяжении десяти столетий, и базовым ее основанием всегда была любовь к людям, поэтому проблема насилия не возникала как таковая.

Русское православие традиционно видит смысл образования в духовном просвещении и воспитании человека. Сила православия заключатся в приоритете духовных ценностей над материальными благами, в неискаженном духовном мироощущении и назначении человека. Духовность понимается как ценностное измерение высших начал: добра, любви, истины, правды, красоты, жизни, человечности, сочувствия, как приоритет таких ценностей как Родина, семья, долг, подвиг. Они должны стать нормами нашей жизни, и жизни детей.

Проблему духовно- нравственного воспитания необходимо решать уже в младшем школьном возрасте, как самом эмоциональном и восприимчивом периоде детства, когда “сердца открыты для добродетели”. Известно, что основой духовно- нравственного воспитания является культура общества, семьи и образовательного учреждения- той среды, в которой живет ребенок, в которой происходит становление и развитие. Культура – это прежде всего система ценностей, закрепленная в традициях. Она необходима для удовлетворения духовных потребностей и поиска высших ценностей.

Чем больше ребёнок развивается, чем больше он впитывает и начинает ощущать всё богатство и разнообразие нашей культуры, тем больше у него возникает вопросов духовного характера, тем больше он задумывается над смыслом жизни. Воспитание в ребёнке сильной личности невозможно без духовно-нравственной базы. Если человек научится мудрому отношению к страданиям и испытаниям, он станет сильной личностью в полном смысле этого слова.

Духовно-нравственное воспитание – неисчерпаемая, многогранная область: литература, театр, естественные науки, любая практическая отрасль учительства может и должна стать помощью для развития и роста души ребёнка. И наш мир расцветёт, как сад, когда расцветут души наших детей.

Современная школа нуждается в материалах, развивающих душу детей.

Замечательно, что такая возможность появилась в школе на уроках ОПК и ОРКСЭ. Вместе с тем, введение курса «Основы религиозных культур и светской этики» - это принципиальный шаг воссоединения обучения и воспитания. При этом светская и религиозная этика не противопоставляются, а взаимо дополняют друг друга. Что естественно, поскольку в светском и религиозном подходах к воспитанию много точек взаимодействия. Нравственные качества человека будущего общества должны закладываться уже сегодня, именно на уроках ОРКСЭ и ОПК, основанных на идеях добра, совести, справедливости, патриотизма, достоинства, уважения к человеку и т.д.

I . Актуальность опыта.

Федеральный государственный стандарт общего образования духовно-нравственное образование и воспитание обучающихся определяет как задачу первостепенной важности, отмечая, что школа сегодня призвана к воспитанию свободной, творческой, инициативной, саморазвивающейся личности. Но личностью человек становится только в обществе, поэтому одной из приоритетных задач общества и государства становится воспитание духовно-нравственного гражданина России, способного к духовному развитию, реализации творческого потенциала на основе нравственных установок и моральных норм, готового поступать согласно своей совести, желающего «становиться лучше».

Да, в настоящее время большое внимание уделяется проблеме нравственного воспитания личности, как на уровне отдельного образовательного учреждения, так и на уровне государства. Духовно-нравственное развитие подрастающего поколения является приоритетным направлением государственной молодежной политики, концепции модернизации образования.

В Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России «образованию отводится ключевая роль в духовно-нравственной консолидации российского общества, его сплочении перед лицом внешних и внутренних вызовов, в укреплении социальной солидарности, в повышении уровня доверия человека к жизни в России, к согражданам, обществу, государству, настоящему и будущему своей страны».

Воспитание личности ориентировано на достижение определённого идеала.

Современный национальный воспитательный идеал - это высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укоренённый в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации.

К сожалению, многие приоритеты, сложившиеся в системе воспитания в нашей стране в результате многовековых традиций, в настоящий момент, просто утрачены.

Мы дожили до тех времен, когда область дозволенного, нравственно допустимого, по меркам здравого смысла, резко сузилась. То, что недавно было абсолютно немыслимым, в современном мире стало нормой. Многие вопросы стали решать деньги, ложь часто считается проявлением находчивости, разврат – природной потребностью организма, а предательство – деловой необходимостью.

Безусловно, современному подростку трудно разобраться в жизни. Родителям зачастую некогда, и тут «на помощь» приходят СМИ, которые формируют образец поведения: индивидуализм, следование принципу «бери от жизни все». Патриотические, нравственные и культурные ценности отодвинуты на периферию внутреннего мира, на смену им пришли другие ценности, не соответствующие образцам и требованиям высокой культуры, морали, права, патриотизма и религии. Получили широкое распространение цинизм, немотивированная агрессивность, неуважительное отношение к государству, снизилась духовно-патриотическая устойчивость человека, его способность к выживаемости, творчеству, культурному обустройству собственной жизни. Во многом утрачено чувство ответственности и долга перед родителями, семьёй, коллективом, обществом, Отечеством. У молодого поколения в настоящее время утрачен главный фактор развития личности - воспитание духа. Для молодежной среды характерны «двойная мораль», «дегуманизация» поведения, ориентация и на атрибуты массовой, в основном западной культуры (опять же за счет снижения истинных духовных, культурных, национальных ценностей, характерных для российского менталитета). Все это вызывает беспокойство за будущее России.

Один мудрец задал окружающим три вопроса: «Какое дело у человека самое важное? Какое время у человека самое важное? Кто из людей для нас самый важный?» Люди отвечали по-разному. Тогда мудрец сказал им: «Самое важное для нас в жизни дело то, которое мы сейчас делаем. Самое важное время – тот момент, в котором мы живем. Самый важный для нас в жизни человек тот, с которым мы сейчас имеем дело».

Рядом с нами находятся наши дети, поэтому они – самые важные для нас люди. Мы живем ради детей, ради того, чтобы все хорошее и светлое, что есть в нас самих, вложить в сына или дочь. Через 5-10 лет у руля государства встанут те, кто сегодня сидит за школьными партами. Станут они расточителями, потребителями и нигилистами или будут истинными патриотами своей страны, духовно-нравственными людьми, знающими и любящими свое отечество, дорожившими традициями, радеющими о процветании Родины - это зависит от нас.

Подмена духовных ценностей материальными привела к духовно-нравственному кризису человека, утрате им ориентиров в этой области и, как следствие, деградации его базовых свойств: мышления, воли, совести, веры.

Однако, для того чтобы поддерживать жизнь и работоспособность тела, человек должен жить в рамках законов физического мира. А чтобы поддерживать чистоту и крепость души, он должен жить в рамках духовных законов, положенных Богом в основу мироздания. Игнорирование основ духовного бытия приводит к болезненному состоянию души человека, в котором он утрачивает смысл жизни, радость бытия, жертвенной любви, созидательного труда.

Реализация курсов «Основы православной культуры» и «Основы религиозных культур и светской этики» способствует формированию духовно-нравственной сферы личности на основе деятельностного подхода.

Курсы сложны как с точки зрения содержания, так и с точки зрения методики и технологии организации учебной деятельности. С одной стороны, для преподавания необходимо усвоение определённого знаниевого компонента из области истории, литературы, культурологии, религиоведения. С другой стороны, содержание курсов ориентировано прежде всего на воспитание и духовное развитие ребёнка. Эта ключевая цель предполагает деятельностный подход в обучении, который диктует использование широкого спектра современных образовательных методик и технологий, нацеленных на организацию живого диалога в классе, деятельное участие ребёнка в самом учебном процессе.

II .Цели и задачи.

Цель: приобщение школьников к нравственным и духовным ценностям православной культуры в целях воспитания, становления и развития высоконравственного, творческого, компетентного гражданина России.

Для достижения этой цели определены следующие задачи:

1. Сохранение духовно - нравственного здоровья и преображение духовного облика детей.

2. Приобщение учащихся к нравственным и духовным ценностям православной культуры.

3. Разработка системы методических занятий по ОПК и ОРКСЭ, способствующих духовно - нравственному воспитанию школьников.

4. Вовлечение родителей в творческую деятельность, обеспечивающую сохранение и развитие лучших традиций духовно- нравственного воспитания.

Предполагаемый результат:

Активизация духовного, культурного потенциала учащихся.

Формирование целостного мировоззрения учащихся и картины мира, адекватной современному уровню знаний и духовным ценностям русской культуры.

Позитивная динамика духовно- нравственного роста учащихся.

Педагогическое просвещение родителей по вопросам духовно- нравственного воспитания.

Усвоение ребенком добродетели, направленность и открытость его к добру.

Формирование позитивного отношения ребенка к окружающему миру, другим людям и самому себе, иерархичность отношений с взрослыми и сверстниками, создание оптимистической детской картины мира.

Потребность и готовность проявлять сострадание и сорадование.

Субъективное психо-эмоциональное благополучие.

Воспитание чувства патриотизма, потребности в самоотверженном служении на благо Отечества.

Приобщение к опыту православной культуры, знакомство с формами традиционного семейного уклада, понимание своего места в семье и посильное участие в домашних делах.

Деятельное отношение к труду.

Ответственность за свои дела и поступки.

III . Новизна опыта.

Новизна заключается в систематизации и обобщении опыта по обновлению содержания современного духовно-нравственного воспитания на основе соотношения православной и светской составляющих отечественной культурно-педагогической традиции;

в технологизации процесса формирования духовно-нравственной сферы личности школьника средствами курсов «Основы православной культуры» и «Основы религиозных культур и светской этики».

Данные курсы интегрируют различные образовательные линии: православную, культурологическую, краеведческую – в единое образовательное содержание. Разнообразие тем раскрывает взаимосвязь нравственных, духовных и культурных ценностей, в основе которых лежат православные традиции, а также традиции и обычаи Владимирской земли.

Технологизация процесса формирования духовно - нравственной сферы личности школьника средствами курсов «Основы православной культуры» и «Основы религиозных культур и светской этики» позволяет использовать эффективные методы и приёмы. Возросшая производительность персональных компьютеров сделала возможным достаточно широкое применение технологий мультимедиа. В частности, на занятиях по ОПК и ОРКСЭ широко используются компьютерные презентации. Применение компьютерных технологий способствует реализации следующих педагогических целей:

Развитие личности обучаемого, подготовка к самостоятельной продуктивной деятельности;

Реализация социального заказа, обусловленного потребностями современного общества;

Возможность диагностичности цели и результатов учебно-воспитательного процесса;

Экономия времени, средств, сил на достижение поставленных целей;

Решающее значение для эффективности нравственного воспитания школьников имеет научно обоснованная организация воспитательной среды, которую составляют: образовательное пространство школы и реальная жизнь класса, организуемая учителем как коллективное нормотворчество (через налаживание межличностных, учебных, деловых и иных взаимоотношений на основе общей заботы); педагогическая поддержка школьников в становлении их нравственной культуры (непосредственная помощь детям в осознании нравственных ценностей и личностной значимости нравственных поступков). Обогащение учебной воспитательной работы с детьми современными возможностями педагогической компьютерной поддержки выгодно дополняет структуру всей учебной жизни школьника. Такая поддержка содержит реальные резервы для насыщения занятий инновационными технологиями развития нравственного самосознания личности, позитивных межличностных отношений, толерантности, выработки личной позиции и нравственной устойчивости.

IV .Теоретические основы.

Человек – существо духовное, он стремится не только к физическому развитию, но и к духовному становлению. Соединить в себе личное и народное, земное и небесное, телесное и духовное – это естественная потребность человека, призванная в этот мир.

Еще предыдущий министр образования и науки РФ А.А. Фурсенко в докладе о приоритетных направлениях развития российского образования подчеркнул: “Мы должны перестать стесняться духовных исканий. Усилия, направленные на патриотическое воспитание молодежи, противодействие наркомании, экстремизму, социальному инфантилизму и другим порокам, будут эффективны только тогда, когда будут опираться на духовные ценности”.

В обществе возрастает мера понимания того, что достигнуть социального мира в стране, высокой нравственности и культуры, полноценного патриотического сознания народа можно только работая вместе – семья, школа и церковь.

Только все вместе – образовательное учреждение, семья, церковь, государство – путем целенаправленного воспитательного влияния могут заложить в человеке семена любви к людям и добра, заложить основы понимания того, что надо действительно спешить делать добро, а не только и не столько “брать от жизни все” и “действовать ради целей обогащения любым способом”.

Одним из главенствующих принципов государственной политики в области образования называется гуманистический общечеловеческий принцип, а также принцип культуросообразности, строящийся в соответствии с ценностями и нормами национальной культуры и региональными традициями. Одним из основных положений национальной доктрины образования является формирование национального самосознания личности в тесной связи с общечеловеческими ценностями. Формированию национального самосознания во многом способствует изучение духовных ценностей народа, традиционной культуры в тесной связи с общечеловеческими ценностями. Залогом успеха станет сотрудничество семьи и школы. Для формирования чувства патриотизма, нравственности, духовности очень важно давать детям знания о Родине, базисные представления о нашей стране, народе, обычаях, истории, культуре. Но при этом, важно не забывать, что сами по себе знания являются пищей ума, а патриотизм от ума не бывает, он бывает только от сердца. Ум как бы раскручивает духовно-нравственную работу души, а уже в свою очередь любящее сердце создает патриотическое мировоззрение. Очень важно осознать именно духовно- нравственную природу патриотизма, потому что вне общего контекста духовно - нравственного воспитания, патриотизм в лучшем случае превратится в профанацию, а в худшем в шовинизм, национальное чванство, агрессивность по отношению к чужим. Но от всего этого нас может спасти мощный, многогранный и универсальный духовно-нравственный потенциал русской культурной традиции. Ведь в ходе своего тысячелетнего формирования наша традиция вобрала в себя все разумное, доброе, вечное, что создавалось веками. Поэтому приоритетным должно стать воспитание, основанное на знании традиций, культуры истории своих предков, не исключая сопряжения культуры и традиций православия, так как история нашего Отечества неразрывно связана с Православием. Следовательно, воспитывая гражданина своего Отечества, человека русской культуры, надо дать ему и основы Православия, эстетические ценности христианства. Воспитательная роль этих ценностей должна реализоваться путем ознакомления детей с шедеврами храмовой архитектуры, иконописи, духовной поэзии, музыки... Очень важно в воспитании детей знакомство с жизнью и подвигами великих патриотов земли Русской, с житиями святых. Все они являются высоким нравственным примером для наших детей.

Неоспоримо, что православная культура оказала определяющее воздействие на формирование и характер русской культуры, российскую национально-культурную идентичность, специфику культуры России в мировом культурно-историческом пространстве в период всего тысячелетнего периода ее существования. Приняв Крещение, Русь уничтожила языческие капища, радикально изменила семейные традиции. Православие стало для наших предков душой, семьей, общиной, домом.

Православная культура - это и богатый церковно-славянский язык. Это единственный в мире язык, на котором от дня его создания и по сей день написаны лишь душеполезные книги. Каждое слово его - это сумма смыслов. Мысль, выраженная с помощью его коротка, но очень емка по содержанию. Этот язык не допускал словоблудия. Вместе с азбукой-кириллицей пришло обучение грамоте, чему способствовали церковные школы.

Вот с этим богатством Православной русской культуры, ставшей благодатной питательной почвой лучших представителей России, и знакомит детей курс «Основы православной культуры». Спецификой курса является его региональный компонент по истории и культуре Кубанской земли и той «малой Родины» ребенка, где он родился и живет.

В настоящем курсе за основу взято обращение к отечественным православным традициям духовно-нравственного воспитания детей. Традиции православной культуры, будучи глубоко укоренены в истории русского народа, помогают подрастающему поколению обрести духовно-нравственный идеал, который в течение многих столетий был главным критерием морально-этических поведенческих норм человека на нашей земле, и который теперь может стать отправной точкой в деле воспитания молодежи.

Педагоги, философы, общественные деятели, отечественные ученые, авторы настоящей программы отчетливо понимают тот факт, что без создания национально-ориентированной системы образования, возвращающей личность к своим культурным традициям, невозможно подготовить растущее поколение к восприятию сложнейшей кризисной ситуации общества. Автоматизация, компьютеризация, глобализация, активность средств массовой информации (особенно ТВ) насыщают несовершеннолетнего ребенка «мировоззренческим» материалом, который и взрослому человеку не по силам освоить без хорошей духовно-нравственной основы.

Академик В.Д. Шадриков отмечает, что «школа не должна быть национально аранжирована общечеловеческими ценностями. Ребенок в школе должен жить родной культурой и быть в родной культуре, а другие культуры он должен знать». Знание родной русской культуры необходимо каждому школьнику российской школы. Как отмечал И.А.Ильин, человек должен научиться воспринимать Родину «сердцем, видеть любовию ее драгоценную самобытность и ее во всей вселенской истории неповторимое своеобразие …» Только на этой почве открывается человеку огромное явление мировой культуры.

V .Технология опыта.

Суть деятельности связана с двумя основными категориями – православие и культура. Я понимаю православие как признак, отличающий Православную Церковь от других религий и включающий в себя истинное учение о Боге.

Под понятием «культура» я подразумеваю форму общественного сознания и отражения действительности, среду обитания человека, представленную продуктами его деятельности. Духовный компонент культуры включает в себя идеологию, искусство и религию, которые определяют систему духовных ценностей и социальных норм.

Моя педагогическая практика строится на этой основе, способствует формированию интеллектуального, духовно развитого человека, интегрированного в современное общество и нацеленного на совершенствование этого общества; готовит социально-адаптированного гражданина, способного принимать самостоятельные решения в нестандартных условиях, не унижая и не уничтожая ни национального, ни культурного достояния общества. Это соответствует одной из целей «Национальной доктрины образования Российской Федерации» – «создание основы для устойчивого социально-экономического и духовного развития России, обеспечение высокого качества жизни народа и национальной безопасности».

Используемые мною формы, методы и средства учебно-воспитательной работы соответствуют поставленным целям и задачам деятельности.

Приоритетные методы обучения и воспитания:

эвристические (проблемно-поисковые);

информационно-рецептивные (объяснительно-иллюстративные);

исследовательские;

практические.

Методы обучения и воспитания, используемые в работе, имеют следующие преимущества:

Включение школьников в процесс конструирования урока в соавторстве с учителем;

Использование результативных форм совместной творческой работы: «мозгового штурма», ролевых игр, групповой исследовательской работы;

Оценивание не только степени достижения поставленных целей, но и интереса учащихся, их инициативности, сотрудничества.

В своей работе, решая поставленные задачи, я использую разнообразные формы (игровую, групповую, индивидуальную). Это позволяет сделать каждое из занятий особенным, интересным. Широко применяю методы проблемного и интерактивного обучения (презентации), организацию практической работы. Часто использую пословицы, поговорки, мудрые мысли известных людей, притчи, короткие рассказы.

Применяемые формы организации учебной деятельности позволяют стимулировать познавательную активность учащихся на уроках и во внеурочное время, корректировать их эмоциональное отношение к проблемам духовно-нравственного совершенствования, к процессу обучения и воспитания в целом.

Организация учебно-воспитательного процесса разнообразна: уроки, факультативные занятия, беседы, игры нравственного и духовно-нравственного содержания, пресс-конференции, акты милосердия, родительские собрания на духовно-нравственные темы, лектории для родителей, тематические викторины, проведение индивидуальных консультаций, совместных коллективных творческих дел родителей и детей.

Мои наблюдения показывают, что современные школьники, в большинстве случаев, отвергают стандартные схемы уроков. В силу этого меня всегда привлекает поиск наиболее рациональных путей и методов преподавания, где бы сочетается глубокий научный уровень обучения и эмоционально-личностное отношение к предмету, поэтому я выбрала эмпирический и интегративный подходы к проведению уроков и внеклассных занятий, предполагающие философское осмысление материала, приобщение учащихся к общечеловеческим ценностям, приближение к пониманию окружающего мира и самих себя.

Преобладающие виды деятельности в моей практике:

Раскрытие на уроках духовно-нравственного аспекта изучаемых религиозных и исторических документов;

Стимуляция собственных размышлений и личностно-нравственных оценок учащихся;

Осмысление личностных характеристик выдающихся религиозных деятелей, святых, а также понятий как одной из форм отражения мира с помощью слова;

Формирование эстетических вкусов через использование в урочной и внеурочной работе репродукций картин, иллюстраций известных художников, через просмотр кино- и видеофильмов, прослушивание звукозаписей; посещение храмов, музеев;

Опора на индивидуальные возможности учащихся;

Создание атмосферы взаимопомощи, взаимообучения;

Стремление к созданию ситуации успеха для каждого ученика;

Побуждение к поиску альтернативных решений;

Формирование самостоятельности, трудолюбия, творчества, адекватной самооценки каждого обучающегося на уроке и внеклассных занятиях;

Использование дифференцированных заданий;

Обращение к субъективному опыту учащихся (опора на жизненный опыт, индивидуальное отношение к любой жизненной ситуации);

Активное изучение русских народных традиций;

Создание мультимедийных презентаций, видеороликов.

Главное, чтобы образом будущего для учащихся стали образованность, целеустремленность, любознательность, умение получать знания и использовать их на практике, приумножать свои знания во благо, а не во зло; ответственность за судьбу Родины, общества, семьи; бережное отношение к историческому и духовному наследию России; торжество любви, доброты и милосердия, уважения и сострадания.

Основным результатом гуманистического воспитания я считаю положительный личностный рост ребенка. Здесь опираюсь на мнение доктора педагогических наук В.А. Караковского, считающего, что в современном обществе ценностями признаны такие феномены, как Человек, Духовность, Семья, Отечество, Знания, Труд, Культура.

Изучение национальных традиций, святынь русского народа, расширение кругозора в области познания истоков национальной культуры, формирование духовности – это ценности, которые входят в нашу школу.

На уроках и во внеурочной работе я ввожу своих учеников в мир познания национальных традиций русского народа через осознание роли православия в русской литературе, искусстве, открываю перед ними мир вечных ценностей.

При изучении курса «Основы религиозных культур и светской этики» был выбран модуль «Основы православной культуры» в 4-х классах, а в продолжение курса уже в 5- классах модуль « Основы светской этики»

Преподавая курс «Основы религиозных культур и светской этики», строим учебный процесс в деятельностной модели обучения через взаимодействие учитель-ученик, ученик-ученик, ученик-родитель, учитель-родитель и решение проблемных коммуникативных задач.

Такой подход обеспечивает возможность учащемуся самостоятельно осуществлять обучение, ставить учебные цели, искать и использовать необходимые средства и способы их достижения, контролировать и оценивать процесс и результаты деятельности.

В своей работе я использую разнообразные методы, формы и средства учебно-воспитательного процесса. Приоритетные методы – метод творческого проекта, интерактивный, метод диалога культур. Именно они в процессе деятельности наиболее эффективны, потому что дают возможность строить урок в соавторстве с учеником. В своей работе использую разные формы и виды деятельности, но самыми результативными считаю совместные творческие дела, оформление книжек-малышек, создание коллажей, инсценирование отрывков, совместные презентации детей и родителей, проведение праздников, экскурсий. Духовные ценности, нормы, моральные установки, идеология и убеждения – всё это является частью нашего мировоззрения и отражено в произведениях искусства. На уроках ОРКСЭ я использую иллюстративные ряды, что помогает ребятам представить, оценить, сопоставить, сделать выводы, связанные с изучаемой темой. Таким образом, курс «Основы религиозных культур и светской этики» позволяет усилить духовно-нравственную составляющую и подготовить наших учеников к более осознанному и глубокому восприятию собственного я, своей семьи, нравственных ценностей и особенностей культур России.

В возрасте 10 лет ребёнок становится младшим подростком .

Этот возрастной период сменяет детство и длится примерно до 12 лет. В этом возрасте происходит заметное отчуждение ребёнка от родителей и учителей, снижается ценность школы. На него воздействуют потоки информации, получаемой из Интернета, с помощью телевидения, компьютерных игр, кино. В этом возрастном этапе я, как преподаватель Основ религиозной культуры и светской этики, считаю, что именно на уроках ОРКСЭ вырабатывается иммунитет духовной нравственности.

Для проведения успешного и результативного урока поступили в школу учебно-методический комплект к модулю «Основы православной культуры»,

который включает в себя: программу, книгу для учителя, учебник, книгу для родителей, мультимедийный диск. Говоря об УМК, хотелось бы отметить, что большую методическую помощь оказывает электронное приложение к учебнику, в котором есть интерактивные модели по темам, иллюстративный ряд, разделы «Это интересно», «Золотое слово», «Контроль» и «Тренажер», «Исторические факты». Вместе с тем, затрудняют работу мелкий шрифт, невозможность увеличения шрифта. В электронном приложении не достает отрывков из фильмов, авторского чтения художественных произведений, мал иллюстративный ряд. Возможность пользоваться данным диском есть у каждого школьника. Учебники в основном соответствуют возрастным особенностям младших школьников. Однако иллюстрации в учебнике не всегда соответствуют теме урока, желательно, чтобы материалы учебника были дополнены отрывками из художественных произведений по темам, терминологическим словарём.

Введение в школе курса «Основы религиозных культур и светской этики» вызывало множество опасений со стороны родителей учащихся нашей школы. Они не понимали, для чего необходимо все это нашим детям и что они будут делать на этих уроках. После проведения родительского собрания, на которой мы постарались раскрыть цели и задачи курса, содержание модулей, родители положительно поддержали введение нового учебного курса. Родительские собрания, книги для родителей, беседы с учителями, преподающими данный курс, развеяли сомнения. Постоянно приглашала родителей на свои уроки, проводила консультации. Родители получили возможность познакомиться с учебниками, по которым обучаются их дети, задавали множество вопросов – значит им самим было интересно. Многие родители приходили и делились своими впечатлениями о прочитанном в учебниках. Родители активно помогают своим детям готовить домашние задания, создают вместе с детьми небольшие презентации, проекты к урокам. После каждого урока многие дети делятся дома информацией, сразу готовят домашнее задание, рисуют, читают книги.

Успешно применяю технологию критического мышления, основные виды коммуникативной деятельности, работу по группам, технологию проектной деятельности, активно использую ресурсы интерактивной доски, различные творческие задания, головоломки, современные формы и приемы обучения, физминутки. Вместе с этим, использую различные игровые методики.

Стараюсь проявлять творчество при проведении динамических пауз, физминуток, при составлении кроссвордов, презентаций к урокам, использовать ресурсы интернет, где находят необходимые песни, репродукции мультфильмы. Имеют возможность использовать на своих уроках интерактивную доску. Эта доска помогает проводить коллективные игры, делать выводы, составлять итоговые задания. Дети с интересом работают над каждым заданием, исправляют друг друга, спорят, составляют сами такие же задания.

Действительно, наши ученики с радостью приходят на эти уроки, ждут, когда будет следующий. Безоценочная система не сковывает детей. Они много рассуждают, доказывают, не боятся ошибиться. На уроках часто просто направляю беседу. Дети сами задают вопросы, самостоятельно ищут на них ответ. Меня радует, когда на уроках возникает дискуссия, значит, тема занятия интересна учащимся. Например, на 6 уроке «Проповедь Христа» некоторых ребят возмутила заповедь «…кто ударит тебя в правую щёку, обрати к нему и другую…». Они бурно выражали свое несогласие покорно переносить обиды. На занятии возникла проблемная ситуация: как быть? каким быть? В ходе самостоятельного поиска родилась мысль: месть ожесточает и опустошает человека.

Ребята очень неплохо работают с книгой. Они с увлечением рассматривают иллюстрации, читают тексты. Пытаются анализировать то, что узнали. Очень часто дети самостоятельно готовят сообщения к урокам, делятся своими знаниями. Это очень подстегивает, заставляет учителя самосовершенствоваться .

Через игровые задания пополняется словарный запас наших учеников, развивается речь и, конечно же, положительная мотивация. Очень хорошо, что данный курс преподается при выходе из начальной школы. Все нравственные и культурные понятия в этом возрасте хорошо осознаются. Хотелось бы, чтобы курс имел свое продолжение. Нравственная культура необходима каждому человеку.

Итоговые уроки мы запланировали провести с приглашением родителей. Обучающиеся представили презентации групповых творческих работ по ранее изученным материалам на разные темы: «Без друзей меня чуть-чуть, а с друзьями много», «Традиции счастливой семьи?», «Дорогой сердцу уголок», «Город будущего»

Особый интерес у детей вызвала такая форма работы как интервью. Ребята брали интервью у своих родственников, знакомых. Замечено, что отношения между детьми в классе стали более ровные, доброжелательнее, ответственнее, доброжелательнее.

На каждом уроке стараюсь вносить хотя бы элементы самостоятельного поиска, так создается проблемность в обучении – важное основание для активной мыслительной деятельности учеников.

Кроме этого на своих уроках применяю элементы интерактивного воздействия. Интерактивные методы наиболее соответствуют личностно-ориентированному подходу в обучении, так как основаны на прямом взаимодействии учащегося со своим опытом. Интерактивные методы способствуют интенсификации процесса обучения, и позволяют сделать знания более доступными, а также анализировать учебную информацию и творчески подходить к усвоению учебного материала.

Константин Ушинский, родоначальник отечественной педагогики сказал:

«Современная педагогика исключительно выросла на христианской почве, и для нас нехристианская педагогика есть вещь немыслимая – безголовый урод и деятельность без цели, предприятие без побуждения позади и без результатов впереди... Мы считаем удобным выразить вообще желание, чтобы наше светское образование сблизилось с религиозным... Православие есть единственная религия, представляющая все условия для такого движения»

Изучая историю христианства, Православной Церкви, русской православной культуры, связанной непосредственно с христианским духовным опытом, подросток получит лишний повод подумать о том, в какой стране он живет, каких ценностей придерживались его предки, почему люди, не раздумывая, шли на смерть из-за своих религиозных и духовно-нравственных принципов. А главное подросток поймет, что есть что-то в жизни еще, кроме еды, сна и удовольствий. И как показывает опыт работы в школе уже сейчас некоторые подростки осторожно ставят перед собой этот вопрос. Я думаю, что наркомания, алкоголизм и тюрьма имеют меньше шансов угрожать человеку, хотя бы немного знакомому с православной культурой и православной верой.

В нашей школе уроки ОПК проводятся в классах казачьей направленности с начала формирования последних. ОПК изучается в 7 классе казачьей направленности. В 11 классе есть элективный курс ОПК « История мировых религий». С первых лет изучения стало понятно, что дети и подростки проявляют интерес к данному курсу. В работе используется программа и УМК А. В. Бородиной. На уроках использую следующие формы работы:

1) рассказ с обсуждением наиболее сложных вопросов темы;

2) беседа с закреплением материала в творческих работах;

3) короткая иллюстрированная лекция с заданиями на закрепление материала;

4) чтение фрагментов из Библии с последующим (на этом же уроке) обсуждением и творческим заданием;

5) анализ текста с раскрытием сюжетов и образов религиозного содержания;

6) составление и разгадывание кроссвордов.

7) дидактические игры

8) просмотр православных мультфильмов и последующее их обсуждение

9) работы с христианскими притчами

10) метод проектов

11)Составление словаря терминов;

12)Создание галереи образов; и т.д.

Были проведены открытые уроки «Дом и семья в православной традиции», «Крестово-купольные храмы на Руси».Классный час « За землю русскую, за веру православную» к 700-летию Сергия Радонежского. В рамках исследовательской работы учащиеся познакомились с историей Свято-Покровского храма ст. Федоровской, храмами и соборами Краснодарского края, побывали на экскурсиях в г. Краснодаре в соборе святого Александра Невского. Происходят регулярные встречи учащихся с настоятелем Свято-Покровского храма отцом Александром. Учащиеся принимают активное участие в олимпиадах по ОПК.

Программа духовно-нравственного воспитания реализуется также через внеклассные мероприятия. Стали уже традиционными Рождественские и Пасхальные выставки поделок, конкурс рисунков «Из Ветхого Завета», «Мой любимый православный праздник», Крещенские посиделки, День славянской письменности и культуры, проекты «Святыни России». Знания, полученные на уроках ОПК, помогают школьникам при изучении истории, литературы, участии в предметных олимпиадах и международных играх

Думаю, что результаты работы в будущем зависят от изменений, которые произойдут в политической, социально-культурной жизни общества, что может существенно повлиять на состояние семейного и школьного воспитания. Но нет никаких сомнений в том, что пристальное внимание к совершенствованию духовно-нравственного воспитания всегда будет главным и определяющим стержнем педагогической деятельности. Надеюсь, что у моих выпускников в будущем восторжествуют целеустремленность, образованность, умение добывать знания и использовать их на практике, приумножать свои знания во благо, а не во зло. Это, во-первых. А во-вторых, они проникнутся ответственностью за судьбу Родины и семьи, всегда будут бережно относиться к историческому и духовному богатству России на основе любви, доброты, милосердия и сострадания.

Нравственные ценности прошлого, накопленные предшествующими поколениями, призвана передавать система образования. Образование – это не только преподавание суммы определенных знаний, но и воспитание нравственного, духовно совершенного человека.

VI .Результативность.

Очень важно сегодня создать среду, в которой происходит становление личности ребёнка, противостоять той современной среде, которая калечит души наших детей, то есть этот системный подход в духовно-нравственном воспитании распространить на урочную и внеурочную работу.

В своей деятельности огромное значение уделяю духовно-нравственному воспитанию, которое, будучи стержнем формирования нравственной личности гражданина и патриота России, является неотъемлемой частью изучения в школекурсов «Основы православной культуры» и «Основы религиозных культур и светской этики».

Результатом проведённых уроков по ОРКСЭ и ОПК стало обогащение детей в личностном, метапредметном и предметном планах.

В личностном плане можно отметить проявление у детей таких качеств как доброжелательность, эмоционально-нравственная отзывчивость и внимание к другим людям, зачатков анализа и контроля собственного поведения в разных жизненных ситуациях.

В метапредметном плане особенно ярко проявилось умение осуществлять информационный поиск для выполнения учебных заданий, осмысление текстов различных стилей и жанров, осознанное построение речевых высказываний, готовность слушать собеседника, вести диалог, развивается умение учиться в процессе решения учебных задач данного курса, проектной деятельности, в том числе – коллективной;

В предметном плане заложены основы принятия и понимания детьми основных нравственных ценностей.

"Православие является нравственным стержнем нашего народа…. При решении управленческих вопросов, при формулировании управленческих задач мы, конечно, прежде всего, должны руководствоваться здравым смыслом. Но этот здравый смысл должен быть основан на моральных принципах. Нет и не может быть, на мой взгляд, в сегодняшнем мире морали и нравственности в отрыве от религиозных ценностей (Владимир Путин , президент РФ).

Считаю, что моя работа по духовно-нравственному воспитанию должна стать гарантом развития моих воспитанников, потому что она направлена на формирование личности, сочетающей в себе мировоззренческую культуру, высокие нравственные качества, гуманистическое отношение к миру, творческую индивидуальность.

Предложенный опыт представляет интерес в первую очередь для учителей, ведущих курсы ОПК и ОРКСЭ. Однако опыт данной работы могут также использовать классные руководители в целях решения проблем духовно-нравственное образование и воспитание обучающихся

VII .Библиография.

1.Бородина А. В. Основы православной культуры: учебно-методическое пособие / А. В. Бородина. - М.: Православная педагогика, 2004. - 256 с. - (История религиозной культуры). - Прилож.: С. 245. - Библиогр.: С. 246-252. - ISBN 5-98571-001-7.

2.Данилюк, А. Я. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России / А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков. - М.: Просвещение, 2009. - 23 с. - (Стандарты второго поколения). - ISBN 978-5-09-022138-2 .

3.Карпов, И. П. Человек творящий. В 2 ч. Ч. 2: Православные традиции в русской литературе XX века: методическое пособие / И. П. Карпов. - М.: Дрофа, 2007. - 192 с. - (Библиотека учителя). - ISBN 978-5-358-00995-0.

4.Кураев, А. В. Основы духовно-нравственной культуры народов России. Основы православной культуры. 4-5 классы: учебник для общеобразоват. учреждений / А. В. Кураев. – М.: Просвещение, 2011. - 95 с.: ил.

5.Кураев, А. (Диакон). Основы православной культуры как лекарство от экстремизма. Очень личные размышления / А. Кураев. - М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2003. - 112 с. - Прилож.: С. 91-110. - ISBN 5-94625-054-Х.

6.Нравственное воспитание учащихся. 5-11 классы: разработки внеклассных мероприятий / сост. Е. В. Васильева. - Волгоград: Учитель, 2008. - 123 с. - (Воспитание в школе). - ISBN 978-5-7057-1305-9.

7.Уроки нравственности. Полные тексты бесед, общие методические рекомендации, методические разработки каждого урока: книга для учителя / Российский детский фонд; авт. акад РАО А. Лиханов. - М.: Издательский, образовательный и культурный центр "Детство. Отрочество. Юность", 2004. - 256 с., 10 фотогр. - ISBN 5963900107.

8.Федеральный государственный образовательный стандарт основного общего образования / Мин-во образования и науки Российской Федерации. - М.: Просвещение, 2011. - 48 с. - (Стандарты второго поколения). - ISBN 978-5-09-023273-9.

9. Гайворонская, А. А. Содержание нравственных представлений в ролевой позиции "Я идеал" / А. А. Гайворонская // Психология и психотехника. - 2009. - № 5. - С. 24 - 29.

10. Исенко, С. П. Духовно-нравственное воспитание учащихся в государственной системе образования / С. П. Исенко // Справочник заместителя директора школы. - 2010. - № 8. - С. 37 - 42. Автор статьи представляет свою точку зрения на осуществление духовно-нравственного воспитания в ОУ, уделяет особое внимание проблеме сохранения светского характера образования, настаивает на необходимости научного, а не религиозного подхода к преподаванию новой дисциплины.

11.Логинова, Н. В. Роль курса "Основы православной культуры" в духовно - нравственном становлении личности школьника / Н. В. Логинова // Стандарты и мониторинг в образовании. - 2011. - № 5. - С. 42 - 44. Статья посвящена специфике преподавания предмета "Основы православной культуры", его роли в духовно- нравственном становлении личности ребенка.

12. Клепикова, В. Н. Этические ситуации: Как спроектировать этические ситуации, влияющие на развитие у учащихся способности к нравственному самоопределению? / В. Н. Клепикова // Инновационные проекты и программы в образовании. - 2009. - № 5. - С. 81 - 94.

13.Ходырева А. В. Проектная деятельность - образовательно - технологическое средство духовно - нравственного воспитания школьников / А. В. Ходырева // Наука и практика воспитания и дополнительного образования. - 2010. - № 2. - С. 11 - 57.

14. Якунина, И. В. Духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения / И. В. Якунина // Дополнительное образование и воспитание. - 2011. - № 1. - С. 19 - 21.

15. С.А. Блинова.Программа «Семья» в системе духовно-нравственного воспитания образовательного учреждения. /Владимир //-2007.-С.8-9.

16. Лесгафт П.Ф. Семейное воспитание ребёнка и его значение. М.,1991.

17.Низова А.М. Труд в жизни детей. М.,1976.

18.Никитина Л.А.,Соколова Ж.С.Родителям 21 века. Как воспитать здорового ребёнка. М.,1998.

19.Петракова Т.И. Духовные основы нравственного воспитания.М.,1997.

20.Нефёдов Г.,протоиерей. Основы христианской нравственности-Паломник., 2006.

Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России в сфере общего образования: проект/ А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков. Рос. акад. образования. М.: Просвещение, 2009 С. 4

Одним из перспективных и, возможно, основным направлением преобразования современной педагогики являются шаги по возобновлению духовно-нравственного воспитания в светской школе. Это направление связано с работой по восстановлению традиций, изучению национального опыта, с духовным обогащением общества, в т. ч. через предмет «Основы православной культуры».

Бесспорно,главная задача образования заключается в гармоничном развитии всех сторон человека. Существующая же система образования построена на приоритете естественных направлений, что проявляется в некотором преобладании знаний природных законов. Однако здесь почти полностью отсутствует развитие чувств, т. е. воспитание, позволяющее определить основные понятия добра и зла, лежащие в основе нравственности. Главным «воспитателем» чувств становится чаще всего телевизор, виртуальный мир соцсетей или улица. Можно совершенно определенно сказать, что глобальные проблемы нашего общества – высокий уровень преступности, пьянства, использование большинством населения, в том числе и молодежью, в разговорной речи ненормативной лексики – порождены прежде всего низким уровнем воспитания. На протяжении многих веков в России существовала тесная связь образования и воспитания с Православием. Православие являлось фундаментом духовно-нравственных ценностей российского государства, а православная культура составляла основу истории России. Годы господства атеистической идеологии по продолжительности несоизмеримы с тысячелетней российской цивилизацией, однако их разрушительные последствия, отягощенные общемировыми проблемами секуляризации, нанесли глубокую рану духовной жизни страны. В настоящее время в российском обществе происходит изменение отношения к православию, Церкви. Одной из важнейших государственных задач становится проблема духовно-нравственного воспитания молодого поколения, проблема ознакомления с истоками и ценностями православной культуры. Именно этим целям посвящен модуль «Основы православной культуры» учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ). В 2009 г. Президент Российской Федерации Д.А.Медведев поддержал идею преподавания в российских школах основ религиозной культу-ры, в том числе основ православной культуры (ОПК), т. к. реализация этой идеи «поможет укрепить моральные, духовно-нравственные основы нашего общества» 2 . 2 августа 2009 г. Президент РФ направил поручение Правительству РФ о подготовке введения (в 2010 г. в 18, а с 2012 г. во всех субъектах РФ) в общеобразовательных учреждениях предмета «Основы религиозных культур и светской этики», состоящего из шести модулей, один из которых – «Основы православной культуры». Согласно Федеральному государственному образовательному стандарту (ФГОС) общего образования начальной и основной ступеней данная предметная область включена в учебный план в 4 и 5 классах. Мнение Президента нашло отклик Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла: «Я думаю, что решение Президента… положило в основу самый правильный принцип – принцип свободы выбора. Человек, который хочет изучать основы православия и который именно в своей православной культуре хочет искать нравственную мотивацию собственных поступков, должен иметь такое право…» 3 Преподавание курса «Основы православной культуры» преследует две цели – образовательную и мировоззренческую. Образовательная часть данного курса заключается в том, чтобы познакомить ученика с памятниками русской культуры, с тем, что лежит в основании этих памятников (благодаря чему, из каких побуждений они были созданы), а главное – со способом мировосприятия, теми ценностями, которые определяют русскую культуру. Мировоззренческая цель предмета направлена на приобщение детей к православию. При знакомстве с православной культурой обязательно происходит и знакомство с верой. Понять, что такое культура России, невозможно без знания основ православия. Важнейшие события русской истории также неразрывно связаны с ним. Религиозная сущность курса «Основы православной культуры» и светский характер государственных школ не находятся в противоречии, если рассматривать и преподавать эту дисциплину как культурологическую. Главная задача данного предмета – сформировать свободного, мыслящего, развитого человека, который опирается на свои корни, а не является частью толпы. Православная культура должна пронизать душу молодого человека. Навязать культуру невозможно; ее следует тактично, бережно, без суеты и декларирования воспитать. Лишь в этом случае преподавание основ православной культуры принесет не одни только знания, но обогатит душу ученика. Результат поставленных задач во многом зависит от чуткости учителя и его умения преподнести материал так, чтобы достигнуть своей цели, ничего не навязывая и не агитируя. Каким же должен быть учитель, реализующий и образовательную, и, самое главное, мировоззренческую цель данного предмета? Какими знаниями, педагогическим мастерством, мировоззрением, а также личными духовными и нравственными качествами он должен обладать? К сожалению, часто бывает так, что данный предмет в силу своего неявного приоритета в светской школе отдается учителям, не имеющим ни должных знаний, ни даже личного соответствующего мировоззрения, и уж тем более не являющимся образцом для подражания в духовном и нравственном смысле. Для решения такой проблемы в последние годы стали появляться образовательные курсы с целью повышения квалификации или даже профессиональной переподготовки педагогов в области теологического образования и православной культуры, способствующих формированию соответствующего мировоззрения и приобретению знаний. Однако многое зависит еще и от личности самого учителя, преподающего данный предмет. Как говорил св. Иоанн Кронштадтский: «Можно быть ученым, но, увы, негодным человеком…» 4 Личностные качества преподавателя предмета «Основы православной культуры» восходят к образцам и идеалам учителей XIX – начала ХХ вв. Для примера обратимся к дореволюционным представлениям об учителях. Свт. Феофан Затворник в своей воспитательной деятельности придавал огромное значение нравственному воздействию на учеников, признавая плодотворным только то образование, которое развивает не один ум, но главным образом облагораживает сердце: «Полюбите детей, и они вас полюбят… Растворяй строгость кротостью. Старайся любовью заслужить любовь…» 5 Рассматривая преподавательскую деятельность св. прав. Иоанна Кронштадтского, мы можем на его примере утверждать, что любой педагог, а тем более преподаватель основ православной культуры, должен осознать, что самое важное на его уроках – это «горение», а не пересказывание учебника. Сщмч. Фаддей (Успенский), рассуждая о личности учителя,говорил о том, что, преждечем воздействовать на душу учеников, самому учителю следует иметь такие качества, которые он хочет воспитать в детях. Поэтому громадное значение в учебно-воспитательном деле, по его мнению, играет личность учителя. Среди главных его качеств он называл добросовестность, любовь к детям, терпение, справедливость, приветливость 6 . К.Д.Ушинский в своих трудах немало внимания уделял системе подготовки учителя, его педагогическим, методическим и специальным знаниям, четко сформированному мировоззрению, и более того – его личности, т. к. воспитательная сила изливается только из живого источника человеческой личности. Никакие программы, никакие организационные формы не могут заменить влияния личности учителя. К.Д.Ушинский отмечал, что учитель должен быть не только преподавателем, но прежде всего воспитателем, т. е. должен воспитывать учеников своим предметом. Среди качеств, необходимых учителю, он называет образованность, знание своего дела, постоянную заинтересованность в совершенствовании своих знаний и педагогического мастерства, педагогический такт, отчетливое представление о целях своей деятельности 7 . В.А.Сухомлинский предъявлял очень высокие требования к личности педагога как руководителя и организатора учебно-воспитательного процесса: «Мы должны быть для под- ростков примером богатства духовной жизни; лишь при этом условии мы имеем моральное право воспитывать» 8 . Высокие личностные качества воспитателя, его знания и жизненный опыт должны стать для детей непререкаемым авторитетом. Подобные высказывания можно встретить и у педагогов в эмиграции, например, у прот. Василия Зеньковского и С.С.Куломзиной. «В отношениях учителя и ученика… имеет место… сознание, что учитель есть руководитель, на которого действительно можно положиться» 9 . Разочарование в преподавателе очень часто приводит и к охлаждению к предмету. Важно рассмотреть в каждом ученике личность, принять на веру существование его внутреннего духовного и нравственного мира. Этот мир есть у каждого человека, и развивается он собственными, порой загадочными путями. Важно уважать его проявления. «Если учитель сумеет подружиться с учеником как с личностью – это повлияет на ученика глубже, чем домашнее задание или лекция» 10 . Итак, как мы видим, образу учителя уделялось большое внимание и в прошлые века, независимо от того, какой он преподавал пред- мет. Если столь высокие требования предъявлялись тогда к любому педагогу, то какие же требования предъявляются сейчас к учителю основ православной культуры? Личность преподавателя, его нравственные качества и позиция будут иметь ключевое значение для успешного восприятия учениками данного предмета. Любой педагог, знакомый с преподаваемым им предметом только внешне, не любящий его, не только не сможет раскрыть его сущность, но и вызовет отторжение учеников. Православная культура, в отличие от многих других предметов, требует от ученика не просто усвоения определенной информации, но и личного усилия, чтобы эта информация проникла в сердце и нашла там свое место. Поэтому есть опасность, что преподаватель основ православной культуры исказит предмет и даст повод для насмешек не только над ним самим, но и над сущностью предмета. Отчасти примером этому может служить опыт преподавания Закона Божиего в дореволюционной России. Бывало так, что этот предмет не поднимал нравственного уровня в гимназиях и не способствовал какой-либо религиозности учащихся, а наоборот: из гимназий с обязательным преподаванием Закона Божиего выходили атеисты. Не каждый учитель способен преподавать предмет «Основы православной культуры». Он должен иметь не только сумму определенных знаний по предмету, но и определенный духовный опыт. Он не может относиться к Православной Церкви безразлично, а тем более враждебно. Безусловно, вопрос о воцерковлении педагога является делом личным и добровольным. Однако «задатки хорошего учителя есть у того, чья вера – пускай несовершенная – искренна и неподдельна, кто возрастает в вере… кто отличается широким кругозором, живой заинтересованностью, смирением, любовью и добросовестностью» 11 . Пожалуй,главным для преподавателя основ православной культуры должно быть осознание необходимости собственного духовного возрастания, когда «определяющим становится сознательный выбор мировоззрения, который обуславливает и мысли человека, и его поступки» 12 , а также ответственный подход к преподаванию данного предмета. Православную культуру не может преподавать учитель, для которого православие – лишь одна из многих религий мира, пусть и традиционная для России, но носителем которой сам педагог не является. «Если вы учите христианству, то христианство должно пронизывать глубины вашего сердца», – писала С.С.Куломзина 13 . Преподаватель основ православной культуры «должен иметь хотя бы минимальный, но подлинный опыт участия в церковной жизни. Другими словами, его православная вера может быть несовершенной, но должна быть искренней» 14 . Учитывая специфику, обширность и главное – значимость предмета «Основы православной культуры», его преподаватель как никто другой должен обладать качествами православного служения. Прежде всего, он должен иметь истинное призвание к учительству. «Если общение с детьми, участие в их росте и развитии духовно обогащает вас, если вы чувствуете, что в этом общении сами растете, делаетесь все более самим собой, – вы можете быть уверены, что у вас призвание педагога» 15 . Учитель имеет очень большое влияние на личность ребенка, но «влияние это сложнее и тоньше, чем обычно представляется. Более всего учитель воспитывает не методами и приемами, а самой своей личностью…» 16 Преподаватель основ православной культуры должен быть добросовестным человеком. Приняв на себя обязанности раскрыть в детской душе красоту православия, он будет воспринимать это как свой нравственный долг. «А это значит, что он будет трудиться не для вида, не для чести, не для угождения и не ради страха, но по любви и совести», – замечает архим. Георгий (Шестун) 17 . Такие нравственные черты педагога, как терпеливость, любовь к детям, приветливость, справедливость, должны в особенной степени присутствовать у преподавателя основ православной культуры. Например, справедливость проявляется, в частности, при оценке успеваемости учащихся. Кроме того, у педагога должны быть такие качества, как любовь к Отечеству, дисциплинированность, порядочность, честность, доброжелательность, эмоциональная уравновешенность, дружелюбие, интерес к жизни воспитанников, смирение, отзывчивость, вежливость, воспитанность, доброта и др., по сути характерные для любого православного христианина и педагога. Говоря о нравственных и духовных качествах, подчеркнем прежде всего их нераздельность. Главное, чтобы любовь преобладала над профессиональными знаниями педагога. Однако очень важно, чтобы учитель предмета «Основы православной культуры» был хорошо подготовлен по объему знаний и умел грамотно с точки зрения педагогики преподнести их своим ученикам. Т. е. для квалифицированного выполнения своих обязанностей он должен владеть рядом специальных свойств – профессиональными качествами. Среди них можно выделить следующие:

1. Академические способности, определяющие объем знаний преподавателя, и желание постоянно их расширять.

2. Дидактические способности, проявляющиеся в умении учителя преподнести учебный материал, заинтересовать учеников в его усвоении. Например, интересным может быть опыт выставления оценки не за ответ, а за вопрос ученика преподавателю. Ученик задает вопрос, преподаватель отвечает. Таким образом, ученик получает информацию, причем ту, которая ему наиболее интересна. К тому же ученик, задавая вопрос, сам принимает более активное участие в процессе обучения. Поскольку предмет «Основы православной культуры» в светской школе новый, следует быть осторожным при выборе метода его преподнесения ученикам. На наш взгляд, наиболее приемлемым методом является беседа. Именно в этой форме могут наиболее полно проявиться дидактические способности учителя. Беседа – это метод систематического и последовательного обсуждения знаний, предполагающий участие как воспитателя, так и воспитанников. В ходе беседы идет обмен информацией, учитываются мнение, точки зрения обеих сторон – как учителя, так и ученика. Поскольку православная культура затрагивает нравственные проблемы, то никакой другой метод, кроме беседы, не поможет сформировать систему нравственных убеждений, укрепить ее;

3. Организаторские способности и творческое отношение к процессу обучения.

4. Поскольку предмет «Основы православной культуры» новый и специфичный, очень важны коммуникативные способности учителя, выражающиеся в умении общаться не только с детьми, но и с родителями, коллегами.

5. Прогностические способности, выражающиеся в предвидении последствий своих действий, в воспитательном проектировании развития тех или иных качеств личности ребенка.

6. Перцептивные способности, связанные с умением видеть внутренний мир ребенка, понимать его психическое состояние.

Все перечисленные требования к преподавателю предмета «Основы православной культуры» определяются понятием «профессиональная готовность» к педагогической деятельности, под которой понимается «обратившаяся в навык склонность к образованию детей, соединенная с некоторым прирожденным талантом, т. е. умением руководствоваться здравым рассудком и истинно благочестивым христианским сердцем» 18 . Как мы видим, именно от преподавателя во многом зависит то, чтобы урок по основам православной культуры стал любимым, а учитель – самым близким человеком; чтобы ученик испытывал не страх и робость перед сердитым учителем, а полное доверие к нему. Только в этом случае уроки основ православной культуры получат нравственно-воспитательное направление. Главная задача преподавателя предмета «Основы православной культуры» состоит не в передаче информации, а в том, чтобы вызвать интерес и передать любовь к православию, к Церкви, вывести на дорогу к храму. Для этого преподаватель должен сам быть носителем того, что является сущностью этого предмета.

1. По материалам публикации: Мумрикова Л.И. Образ учителя православной культуры: профессиональные, нравственные и духовные качества // Вестник ПСТГУ IV: Педагогика и психология. М., 2012. №2 (25). С. 17–23.
2. Стенографический отчет о совещании по вопросам преподавания в школах основ религиозной культуры. [Электронный ресурс]. URL: http://kremlin.ru/transcripts/4863
3. Кирилл, Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Подвиг учителя - это особое служение.[Электронный ресурс]. URL: http://rusk.ru
4. Цит. по: Георгий (Шестун), архим. Православная педагогика. М., 1998. С. 147.
5. Там же. С. 130–131.
6. Там же. С. 167–169.
7. Ушинский К.Д. О пользе педагогической литературы. 1857.
8. Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. М., 1983. С. 22.
9. Зеньковский В.В. Педагогика. М., 1996. С. 48.
10. Куломзина С.С. Наша Церковь и наши дети. М., 2007. С. 23.
11. Там же. С. 95.
12. Склярова Т.В. Личностная характеристика и профессиональная компетентность преподавателя «Основ православной культуры» // XIV Ежегодная богословская конференция ПСТГУ: Материалы. М., 2005. С. 684.
13. Куломзина С.С. Указ.соч. С. 103.
14. Там же. С. 92.
15. Там же. С. 102.
16. Георгий (Шестун), архим. Указ.соч. С. 549.
17. Там же. С. 556.
18. Дивногорцева С.Ю. Теоретическая педагогика. Ч. 1. М., 2004. С. 22

Православная культура глазами детей
Автор: протоиерей Виктор Дорофеев
О необходимости введения предмета уже сказано много, давайте посмотрим на эту проблему глазами детей — тех, для кого этот предмет в первую очередь предназначен

Образовывать необходимо не только ум, но и сердце
Автор: Ирина Филиппова
Ни для кого не секрет, что даже самое хорошее образование не делает человека хорошим. Оно не может гарантировать, что человек будет милосердным, сострадательным, умеющим дружить, любить окружающий мир, а не себя в нем. В общем, даже красный диплом не является гарантом счастья.

Перепечатка в Интернете разрешена только при наличии активной ссылки на сайт " ".
Перепечатка материалов сайта в печатных изданиях (книгах, прессе) разрешена только при указании источника и автора публикации.