Этнос белоруссии. Белорусы: становление этноса и национальная идея

Процесс формирования белорусского этноса, достаточно сложен и противоречив. Среди учёных нет единого мнения как о времени появления белорусов как этноса, так и о предках современных белорусов. Считается, что этногенез белорусов происходил на территории Верхнего Поднепровья, Среднего Подвинья и Верхнего Понемонья. Некоторые исследователи (Георгий Штыхов, Николай Ермолович, Михаил Ткачёв) считают, что белорусский этнос существовал уже в XIII веке. Археолог Валентин Седов считал, что белорусское этническое сообщество сложилось в XIII-XIV веках, Моисей Гринблат - в период с XIV по XVI век.

Возникновение Беларуси как этнической территории, ее восточнославянского населения является составной частью процесса формирования белорусского народа (этногенеза). Нельзя ответить на многочисленные вопросы о происхождении Беларуси без рассмотрения целого ряда проблем белорусского этногенеза, без ответа на вопрос о предках белорусов, исторических корнях нашего народа.

На сегодняшний день, к сожалению, среди ученых Беларуси нет единой точки зрения относительно этногенеза белорусов. Существует множество разнообразных версий о том, откуда пошли белорусы, где находятся их этнические корни, в пределах каких государственных образований шло формирование нашей народности, нашей нации. Наличие нескольких концепций возникновения Беларуси и происхождения белорусского народа обусловлено сложностью самого процесса образования этнической территории и способов ее исследования, разнообразием источников, которые очень часто в корне отличаются друг от друга.

Существуют несколько принципиально разных концепций этногенеза белорусов:

Кривичская теория происхождения (этногенеза) белорусского народа

Одной из таких теорией происхождения белорусского народа является кривичская теория, сформулированная в основных чертах еще во второй половине XIX века и получившая значительное развитие в начале XX века в трудах ряда ученых, в частности известного белорусского историка и общественного деятеля Вацлава Ластовского (1883-1938). В. Ластовский утверждал, что в основе становления белорусского народа лежит традиционная культура одного из первых восточнославянских этнических сообществ - племени кривичей, которые и являются предками белорусов. Ученый исходил из того, что именно кривичи были наиболее многочисленным сообществом среди племен на территории современной Беларуси и занимали некоторые земли за ее пределами. Более того, именно на территории расселения кривичей было образовано такое государственное образование, как Полоцкое княжество, оказавшее существенное влияние на развитие остальной части белорусских земель. В. Ластовский высказывал также мысль о том, что белорусов более правильно называть «кривичами», а Беларусь - «Кривией». Несмотря на ряд фактов, свидетельствующих в пользу данной теории, ее основное положение о том, что предками белорусов являются кривичи, а этническая территория белорусского народа сформировалась на этнической территории кривичей, противоречит действительности. Кривичи и их этническая территория (Кривия) исчезли в середине XII века, а белорусский этнос, его этническая территория в это время еще не сформировались. Спорность данной концепции выявляется и в том, что она не может убедительно объяснить возникновение этнических черт южно-белорусского населения, поскольку кривичи жили только в северной и центральной части современной Беларуси.

Известные белорусские ученые Я.Ф. Карский и В.И. Пичета, включившие в состав предков белорусов не только кривичей, но радимичей и дреговичей, в некоторой степени преодолели однобокость кривичской теории. Однако и они не учли того важного фактора, что между славянскими племенами, с одной стороны, и белорусами - с другой, нет непосредственной преемственности. Дреговичи, кривичи и радимичи исчезли в XII веке, а общебелорусский комплекс языка и культуры в это время еще не сформировался.

Балтская теория происхождения (этногенеза) белорусского народа

Существует еще одна достаточно интересная и хорошо аргументированная теория происхождения белорусского народа. Это балтская теория, оформившаяся в 60-х - начале 70-х годов XX века и связывающая происхождение белорусов с проживанием на территории современной Беларуси в дославянский период балтов. Одним из авторов этой теории выступил московский археолог, доктор исторических наук В. В. Седов. Он высказал мысль о том, что смешение славян и балтов имело своим результатом формирование белорусского этноса, своеобразие его культуры и языка. При этом, утверждал ученый, балты в этногенезе белорусов сыграли роль субстрата (подосновы). Свою теорию В.В. Седов аргументировал данными археологических раскопок, которые проводил на территории Беларуси и на Смоленщине. Он нашел целый ряд украшений, орудий труда, оружия, которые были характерны для балтской культуры и не принадлежали славянам. На основе археологических данных В. В. Седов пришел к выводу, что в конце бронзового и в период железного века на территории юго-восточного побережья Балтийского моря до верховья Дона, включая бассейн Оки, и от Поднепровья до Киевщины жили балты, С середины первого тысячелетия началась миграция славян. Но они не смогли вытеснить балтов, более того, балты приняли активное участие в этногенезе славянских племен, вошли в их состав и восприняли различные диалекты их языка. Таким образом, основным, определяющим фактором формирования белорусского этноса, согласно балтской теории, считается колонизация славянами территории, расположенной севернее Припяти, включая Верхнее Понеманье, Верхнее Подвинье и Поднепровье, ассимиляция ими балтов, воздействие балтов на язык и культуру славянских племен. Доказательством этому служит тот факт, что многие элементы языка и культуры белорусов имеют балтские корни, к примеру, поклонение ужам и камням в традиционной религии белорусов, лапти прямого плетения, техника строительства жилья, ряд звуков белорусской фонетики (твердый «р», «аканье» и т. д.).

Несмотря на значительную аргументированность балтской концепции, ряд ученых нашли много спорных моментов в утверждении о том, что выделение белорусского этноса из других групп славянского населения обусловлено в основном воздействием балтов. Ставятся пол сомнение значительное влияние балтов на формирование белорусского народа, его культуры, языка, оторванность белорусов от других восточнославянских народов - русских и украинцев.

Древнерусская концепция происхождения (этногенеза) белорусского народа

Спорной является и другая концепция этногенеза белорусов - древнерусская концепция. Одним из ее теоретиков был наш земляк - доцент Петербургской духовной академии М. О. Коялович (1828-1891), который защищал панславистскую концепцию истории России и считал, что российский народ состоит из трех частей: великороссов, малороссов и белорусов. Согласно данной теории, кривичи, радимичи, дреговичи, а также другие восточнославянские племена изменились в этническом отношении еще до формирования белорусского, русского и украинского народов. Первоначально на смену восточнославянским этническим сообществам пришло общее восточнославянское сообщество, а их этнические территории образовали Киевскую Русь, которая и была предшественницей Беларуси, Украины и России.

Сегодня эта теория оспаривается многими учеными, меньшинство из которых отрицают существование в прошлом общего восточнославянского сообщества - древнерусской народности. Действительно, существует очень много вопросов, на которые данная теория не дает ответов. В сущности, не подтверждены фактическим материалом хронологические рамки существования подобной народности (сложилась в IX-X веках, распалась в XII веке) на территории Беларуси. Упрощенно теория объясняет также путь возникновения Беларуси из этнической территории Древней Руси, не учитываются сложности способов и путей образования новой этнической территории, воздействие на этот процесс не только эволюции, но и диффузионных явлений культуры и языка, названия. Не убеждает и утверждение, что на распад древнерусской народности повлияли процесс исчезновения с политической карты Киевской Руси и образование на ее территории Великого княжества Литовского и Московского государства, а также нашествие монголо-татар и крестоносцев. Но ведь предки современных белорусов, русских и украинцев совместно проживали в одном государстве, в ВКЛ, на протяжении XIII-XVIII веков, однако процесс завершения формирования древнерусской народности так и не был осуществлен. Это может означать то, что каждый из обозначенных выше народов шел своим собственным историческим путем. Сближал их, безусловно, древнерусский язык, общие черты культуры, общее этническое самоназвание (русские, русы, русины), единая православная религия.

.«Финская» концепция

Существует также и «финская» концепция, выдвинутая писателем Иваном Ласковым. Согласно ей, предками белорусов выступили финно-угры. Концепция сформирована на основании наличия значительного количества древних финно-угорских гидронимов на территории Белоруссии (например, Двина, Свирь). Ныне однако считается, что финно-угры выступили субстратом не белорусов, а балтов.

.«Польская» и «великорусская» концепции

Хронологически первыми возникли «польская» (Л. Галембовский, А. Рыпинский) и «великорусская» (А. Соболевский, И. Срезневский) концепции, согласно которым этническая территория белорусов рассматривалась в качестве исконно польской или исконно великорусской соответственно, аргументом чему служило отсутствие у белорусов отдельного языка. Между тем, ещё в начале XX века Евфим Карский в фундаментальном труде «Белорусы» доказал самостоятельность белорусского наречия как от польского языка, так и от великорусского наречия русского языка, тем самым опровергнув основной аргумент сторонников данных концепций.

Славяне выделелиьс из индоевропейцев к середине 1 тысячелетия до н.э. Первые славяне пришли с юга (6-7в. н.э.) Существовало мнение что славяне шли на Беларусь только с юга, но Карский доказал что что главная маса славян двигалась с юга и запада. Гипотезы о появлении славян: 1) Большинство исследователей считают прородину славян от Карпат до верховьев Днестра на юге до верховьев Припяти и Вислы на севере. 2)Бассейн Одера и Вислы. Славыне селились рядом с балтами нередко подчиняя их и занимая их городища. Они превосходили балтов по уровню соц. Экономического развития, занимались земледелием знали двухполье, пользовались железным наконечником.В 8-9 вв. Великие группы слаян продвинулись и осели во всех регионах, устанавливали тесные контакты с балтскими населением. Основной массой славян Б. составляли: - дреговичи, -кривичи, - радимичи.

Дреговичи заселяли землю между Припятью и Зап. Двиной.Летописец места выводит название племен от слова дрыгва (болото). Но Николай Ермолович считает что название имееет патрономический характер и происходит от славянского имени дрэговит.В их кольтуре преобладали славянские элементы, язык их был-славянским. Женщины носили височные кольца, на кот. Одевались медные бусы, была керамика, спиралевидные кольца, звездные пряжки.

Радимичи – на восток от дреговичей жили радимичи. Осеовной ареал населения – бассейн рек Сож и Ипуть. В культуре преобладали славянские элементыЯзык был славянским. Славянкие элементы: керамика, кольца. Балтские: браслеты со змеейНазвание происходит от мифической личности радима.

Кривичи-на север отрадимичей и дреговичей жили кривичи, они занимали просторы подвинья, и верхнего приднепровья их племеннным центром был Полоцк.Культуру кривичей разделяли на 2 группы: полоцко-смоленскую и псковскую. Язык – славянский. Сущ несколько гипотез по поводу названия племен: 1) от балт жреца Криве Кревейтеного 2) от имени родоначальника Криве-Кривейте 3)от гористой местности (кривуны) 4)сходство со словом кровный(крэйный)

Основные концепции проихождения белооусского этноса. Современные дискуссии по данной теме.

В 19в. Появилась польская и Великорусская концепция. Они отрицали сущ. Самостоятельного бел. Этноса на основании того, что у населения Беларуси буд то бы не было. самостоятельного языка. Сторонники польской концепции - Галимбовский и Репинский считали белорусов частью польского этноса а Беларусь частью Польши. Белорусский язык – наречием польского языка. Великорусская концепция (Соболевский и Радневский) – основана на представлении что Беларусь часть России. Бел.яз.– наречие русского языка. Ученый Карский в труде «Беларусы»доказал что белорусский язык явл-ся самостоятельным славянским языком, который по своему лексическому составу входит в группу вост-славянских языков на равнее.

Кривичская концепция(20в): основана на представлении что почти все особенности которыми белорусы отличаются от Украинцев и Россиян восприняты ими от кривичей. Авторы отождествляли белорус и кривичей, предлагали называть белорусов – кривичами, а Беларусь – Кривией. Шаткость этой концепции заключалась в том что кривичи и территория Кривия исчезли до сер. 12 в., а белорусы как этнос не сформировались в то время, общебелорусского языка не было.

Балтская. Согласно которой появление белорусов объясняется тем, чтона территории Беларуси до появления славян жили балты. Согласно этой теории слияние славян с балтами будто бы привело к появлению белорусского этноса, языка. (Седов). Многие элементы языка и культуры белорусов имеют балтские корни.Противники считали что главное положение не подтверждается ни фактически ни теоретически. Показанные выше элементы культуры и ящыка свойственны как славянам так и батам,

Финская. (Ласков) Обращает внимание на то, что на Беларуси есть названия рек и озёр фминского происхождения.

древнерусская концепция. (Мавродин, Токарев). Согласно которой истоками бел, украинского и российскогонарода является древнерусская народность – восточно славянские этнические сообщества которые сложились в результате смешения, К, Р, Д, древлян и северян. Однако у этой концепции есть много оппонентов (Ермолович, Штыков). Они полностью отрицают сам факто сущ-я древнерусской народности.

Михась Пилиппенко в 90-х гг.20века сформулировал новую концепцию. Он отрицает роль балтов в качестве предков Беларусов.В рез-те широкого расселения и смешения славян с восточными балтами образовались сообщества – К,Д, Р,.Затем вместе с другими сообществами К, Д, Р консолидировалисьв новое сообщество – русская народность

— процесс формирования белорусского этноса.

Белорусский народ — одна из ветвей (подгрупп) восточных славян в составе славянской группы индоевропейской семьи народов. Сформировался в результате длительных и сложных этнических процессов, происходивших в разное время на территории Беларуси, вобрал в себя и переработал разнообразный генетический фонд в течение нескольких тысячелетий.

Геном белорусского народа

По концентрации генов «М» и «N» белорусский этнос занимает промежуточное положение между центрально и восточноевропейской зонами (главных три:

• западная,
• центральная и
• восточная).

Локальные варианты на территории Беларуси дают две основные зоны:

• юго-западную с частотой гена «М» более 60% и
• северо-восточную с частотой менее 60%.

В популяциях Западного Полесья со статистической достоверностью чаще встречаются гомозиготы, что указывает на их относительную изоляцию в прошлом. Данные исследований резус-фактора указывают на автохтонность белорусских сельских популяций. По чувствительности к фенилтиокарбамид белорусы с литовцами и украинском почти не отличаются. Но есть их отличие от поляков и русских. Изучены гаплотипы дают основание утверждать, что белорусская популяция более чем другие соответствует восточнославянской предков общности. Термин «восточнославянской» используется условно по белорусов оставляя более точным использования термина «восточноевропейский» по отношению к народу Беларуси.

В 2005-2010 годах в Институте генетики и цитологии Национальной академии наук Беларуси было проведено исследование генофонда белорусов по данным трех типов генетических маркеров — аутосомных, митохондриальных и Y-хромосомы.

Выводы исследования

«Различия между белорусскими популяциями является меньше, чем различия есть между украинскими популяциями, и намного меньше, чем различия присутствуют в внутри российских популяций. То есть, разные популяции белорусов генетически очень похожи друг на друга ». В то же время, по вопросу о сходстве генофонда белорусов на балтов и славян определено, что «в отцовской линии различия белорусов от балтов выражены очень явно — в гаплогруппа» Y «белорусы принадлежат к кругу восточных и западных славян. В материнской линии (гаплогруппы «мтДНК») белорусы в равной степени похожи на балтов и на славян — как западных, так и восточных ».

Исследования Y-хромосомы

Согласно этому исследованию, большая часть исследованных геномов белорусов содержала гаплогруппы «R1a» (60%) и «I1b» (17%). Исходя из частот гаплогрупп Y-хромосомы (передающейся от отца потомкам мужского пола) генофонд белорусов можно охарактеризовать как европейский (на что указывает гаплогруппа «R1b3»), восточноевропейский (по преобладанию гаплогруппы «R1a») и северо-восточно (из-за присутствия гаплогруппы «N3»). Наличие у значительной части популяции Беларуси гаплогруппы «I1b» свидетельствует в пользу наличия генетических связей с народами Южной Европы. Таким образом, сравнение результатов с геномом других европейских народов показывает, что по маркерам Y-хромосомы белорусы «проявляют высокую сходство с восточными славянами и большинством западных славян, но генетически далеки от балтов». Кроме того, обнаружена генетическая общность, которая «образует единый плотный кластер, включая белорусов, поляков, юго-западных жителей территорий современной России связанных с этнической историей Беларуси и Украины (Белгородской, Воронежской, Курской, Орловской областей), а также россиян Тверской области ». К тому же, различия между северными и южными белорусами по данному маркеру оказались минимальными. Третья по численности у белорусов гаплогруппа «N1c», и в среднем ее частота меняется от 8% на юге до 15% на севере. Данная Y-хромосома маркирует миграционный поток с севера, связанный вероятно с угрофинского компонентом.

Исследования по митохондриальной ДНК

Исследования митохондриальной ДНК, которая передается от матери потомкам обоего пола, показали, что большая часть генофонда белорусов представлена ​​гаплогруппой H (38%), а остальная часть гаплогруппы «J», «U5a», «T» (7-10%) . Наблюдаются «существенные различия между южными и северными белорусами. Они достигнуты путем выраженной своеобразия северных белорусов, которая не связана с балтским субстратом в материнских линиях наследования — северные белорусы в равной степени генетически удалены от балтов и от западных славян (в том числе и от поляков), и от финно-угров, от практически всех популяций восточных славян ». Отмечается, что в митохондриальной ДНК «очень большое сходство южных белорусов с южными и западными русскими популяциями: к ним южные белорусы в 3-5 раз генетически ближе, чем к северным белорусов».

Исследования по аутосомно ДНК

Сравнительный анализ генофондов Западной Евразии показал, что «в аутосомных ДНК маркерами все восточные славяне входят в один кластер Восточной Европы. Однако украинские и российские популяции расположены ближе друг к другу, чем к белорусам … Украинцы и россияне оказываются ближе к популяций Западной и Южной Европы, чем белорусы. К сожалению, по этим маркерам не изучены ближайшие западные и северные соседи белорусов, и в частности, балтийские народы. Можно предполагать, что некоторое своеобразие генофонда белорусов связано с вкладом балтского субстрата ».

Концепции этногенеза

• «Племенная» концепция

В начале XX века в среде белорусской национальной интеллигенции сформировалась концепция, согласно которой белорусы происходили от летописного племени кривичей. Автором «Кривицкой» концепции был Вацлав Ластовский. Ранее подобные идеи условно называли «племенными» концепциями, озвучивали их Николай Костомаров и Михаил Погодин. Концепция не получила широкого распространения, но послужила идейной основой для формирования «Кривицкий-дреговичское-радимицькои» концепции. Ее авторами были известные историки и языковеды Ефим Карский, Моисей Гринблат, Митрофан Довнар-Запольский и Владимир Пичета. Концепция основывается на идее о формировании белорусского этноса в результате этнической консолидации племен, населявших этническую территорию белорусов. Популярность данной концепции достаточно велика, хотя она и не учитывает хронологический промежуток между исчезновением летописных племен в середине XII века и формированием общего белорусского этнического комплекса.

• «Балтский» концепция

В 1960-х годах — в начале 1970-х годов московским археологом Валентином Седовым была сформирована новая концепция. Согласно ее белорусский этнос сформировался от смешивания и взаемоасимиляции местных балтов с зашли славянами, к тому же балты в этногенезе белорусов сыграли роль субстрата (подосновы). Концепция строилась на основании отнесения археологических культур поздней железного века на территории Беларуси в балтских, что сейчас практически никем не оспаривается. Во время многочисленных раскопок Валентин Седов нашел целый ряд украшений, орудий труда, оружия, которые были характерны для балтской культуры и не принадлежали славянам. По его мнению, миграция на эти территории славян началась в середине I тысячелетия нашей эры, к тому же в этот период славяне заселили только территории южнее г.. Припяти. Заселение славянами основной части территории Беларуси, согласно В. Седова, относится только к VIII-X веков. В качестве аргумента в пользу «балтской» концепции приводится факт наличия во многих элементах языка и культуры белорусов балтских корней. К примеру, поклонение ужам и камням в традиционной религии белорусов, лапти прямого плетения, техника строительства жилья, ряд звуков белорусской фонетики (твердый звук «р», аканье). С другой стороны, украинские лапти такие же, как и белорусские, а почитание камней встречается во всех восточных славян. Несмотря на то, что большинство современных исследователей в общем принимают «Балтскую» концепцию, часто ставят под сомнение «большой» влияние балтов на формирование белорусского народа, его культуры и языка. Согласно утверждений этнолога Михаила Пилипенко, балты выступили субстратом не для формирования непосредственно белорусов, а как подоплека славянских общностей кривичей, дреговичей и радимичей. Впрочем, по мнению Вячеслава Носевича, «новая концепция» Михаила Пилипенко является попыткой сгладить противоречия между «балтской», «Кривицкий-дреговичское-радимицькою» и «древнерусским» концепциями, и она ничего нового не несет.

• «Финская» концепция

Выдвинутая писателем Иваном ласково. Согласно ей, предками белорусов выступили финно-угры. Сложившаяся на основании наличия значительного количества древних финно-угорских гидронимов на территории Беларуси (например, Двина, Свирь). Однако, Финноязычных населения на территории Беларуси проживало в глубокой древности, и было ассимилировано НЕ славянами, а древними балтами, расселились в Понеманьи, Подвиньи и Поднепровье в бронзовом веке. Финны на территории Беларуси стали субстратом не Беларусь, а древних балтов.

• «Древнерусская» концепция

После Второй мировой войны в подконтрольной КГБ науке СССР под руководством КПСС господствующую роль заняла «древнерусская» концепция, согласно которой белорусы наряду с украинскими и русскими, образовались в последствии распада единой древнерусской народности в XII-XIII веках. Наряду с этим запрещалось белорусам проводить научные исследования, которые противоречили бы пророссийской имперской идеологии КПСС СССР. Теоретически эта концепция была обоснована Сергеем Токаревым, в ее разработке также принимали участие археологи Петр Третьяков и Борис Рыбаков. Отдельные положения «древнерусской концепции» подвергались серьезной научной критике со стороны археологов Валентина Седова и Эдуарда Загорульського. Против гипотезы о «единой» древнерусскую народность активно выступил археолог Георгий Штыхов, после чего в учебные пособия по истории Беларуси попал подразделение «К проблеме древнерусской народности», содержащий критику этой концепции. Несмотря на критику, «древнерусская» концепция остается распространенной и в начале XXI века.

• «Польская» и «русский» концепции

Теории обоснования пребывания Беларуси в составе Речи Посполитой и Российской империи. «Польская» концепция (представлена ​​- Л. Галембовським, А. Ф. Рипинським) и «русский» концепция (представлена ​​- А. И. Соболевским, И. И. Срезневского) имеет общую позицию, согласно которой этническая территория белорусов рассматривается ими как «исконно польская территория» или «исконно русский», на объяснение этого они выдвигали идею «отсутствия» у белорусов отдельной от них белорусского языка (которая испытывала параллельно этим теориям дискриминации властью обоих указанных государственных образований). Но уже в начале XX века ученый Ю. Ф. Карский в фундаментальном труде «Белорусы» доказал самостоятельность белорусского языка от польского языка и от русского языка, тем самым опроверг основной «аргумент» сторонников указанных концепций. Сейчас точка зрения относительно белорусов и белорусского языка как самостоятельного этноса и языка в составе восточнославянской группы, абсолютно преобладает в академической науке.

Причины, этническая основа и время появления белорусов

Возникновение белорусского народа является закономерным результатом прошлого этнического развития населения Беларуси, обусловленного законами этногенеза. В исторической литературе возникновения белорусского народа освещается не всегда правильно, вне связи с законами этногенеза и реальными историческими обстоятельствами. Нередко вместо фундаментальных, теоретически обоснованных разработок, основанных на широком исходном материале, предлагаются высказанные в разное время предположения, далекие от научности. Трудно назвать научными концепциями некоторые соображения непрофессионалов, любителей. Например, идея о возникновении белорусов на основе финского этноса. Она была предложена ласково И. А., далеким от гуманитарных наук. Для него достаточно было указать на то, что на территории Беларуси встречаются отдельные финно-угорские топонимы. Незначительное число финно-угорских гидронимов действительно существует, но на северо-востоке Беларуси. В целом в гидронимах Беларуси преобладают балтские речные названия. Однако преимущество здесь неславянской гидронимики может свидетельствовать только о том, что славянам здесь предшествовали финно-угорское население и балтское населения. К тому же финно-венгерская гидронимики появилась еще в неолите до прихода балтов, частично стала использоваться последними. А славяне же позже застали на этой территории не самых финно-угров, а балтов. Таким образом, никакого влияния на этногенез белорусов финно-угры предоставить не могли.

Несомненным является тот факт, что славяне распространились на территории ранее занятой балтами, что и объясняет использование ими речных названий, которыми пользовалось местное балтское населения, в том числе и финно-угорские гидронимы. Считается ошибочной предложена Седовым В. В. тезис о решающей роли в этногенезе белорусов балтского субстрата. Согласно этой идеи, Ермолович М. И. прямо называет белорусов «славянизированных балтами».

Никогда субстрат не может быть этнической базой этноса, который формируется. Славяне как носители культуры пражского типа начали смешиваться с балтами еще в VI-VII вв. нашей эры, вскоре после их расселения в междуречье Буга и Днепра, где к ним жила часть балтов. Балтский субстрат в то время сыграл известную роль в формировании восточной группы славян, которая стала ядром древнерусской народности. Поэтому доля балтского компонента присутствует во всех восточных славян, которые расселились позднее в Восточной Европе. Но славяне не стали ни белорусами, ни украинский, ни современными русскими.

Славяне, пришедшие позже на территорию средней и северной Белоруссии, снова ассимилировали какую-то часть балтов. Но далеко не всякое смешение может привести к этнической трансформации и появления этноса. Включение других этносов может быть ощутимым и рассматриваться как влияние субстрата, но оно не ведет к потере суперстратом его основных этнических характеристик. Суперстрат может понести лишь незначительные изменения, приобрести под действием субстрата некоторые новые черты в языке, в культуре или в антропологическом типе, но степень влияния этнического субстрата в этногенезе бывает разным и зависит от многих факторов. Оно значительнее тогда, когда носитель субстрата большой в количественном отношении и уровне культурного развития. Принято считать, что при этнических взаимодействиях победу получает этнос с высоким уровнем хозяйственного, культурного и социального развития. Однако следует напомнить, что развитие этноса определяет не только один субстрат.

Все указывает на то, что взаимодействие славянского и балтского населения на территории Беларуси носила именно ассимилирующий характер и не привело к заметной трансформации славянского этноса. Сохранились славянская культура, древнерусский язык и, что особенно важно, русская этническое самосознание. Как свидетельствуют источники, славянизация балтов состоялась быстро и завершилась уже к началу XI в.. В последующие века после завершения ассимиляции балтов славяне этого региона продолжали считать себя и называть себя русскими. О включении в состав славянского населения балтов молчали даже первые русские летописцы, которые знали и записали то, что славяне были коренным населением территории Древней Руси и пришли сюда в процессе славянского расселения.

Трудно представить, что балтский субстрат мог проявить себя через несколько веков после исчезновения балтского населения на территории Западной Руси, и к тому же еще стать главной причиной появления белорусов.

В проблеме происхождения белорусов важно определиться с датами. Ошибочной позиция некоторых авторов, соблюдая положения о решающей роли в появлении белорусов балтского субстрата, доводят дело до абсурда считая, что смешение балтов со славянами, независимо от времени и обстоятельств, автоматически привело к рождению белорусского этноса. Эта гипотеза логично совпадает пункту противников существования древнерусской народности, из-за чего в их представлении формирования белорусского этноса должно происходить во второй половине I тыс. Н. е.. Так, в некоторых учебных пособиях по истории Беларуси раздел о возникновении белорусов стали помещать сразу же после раздела «Железный век» перед эпохой Древней Руси. Следуя ошибочной тезисы о появлении белорусов по смешиванию балтов и славян, Штыхов Г. В. белорусами или «прабилорусив» называл носителей банцеровськои и колочинской культур (середина — вторая половина I-го тыс. Н. Э.), В которых ничего не было славянского. А белорусы — органическая часть славянского мира. Никакой другой этнической основы, кроме славянской, в формировании белорусов быть не могло.

Вторая распространенная ошибка — выводить происхождения белорусов непосредственно из так называемых восточнославянских племен: кривичей, дреговичей и радимичей. Когда восточные славяне стали заселять территорию Беларуси севернее Припяти, они уже представляли собой не племена, а более высокий тип этнической общности — древнерусскую народность. Она и стала той основой, на которой формировались белорусы, так же как и Украинцы, и позже русские. Таким образом, возникновение этих народов относится к пислястарожитноруського периода.

Белорусский этнос формировался не на всей территории Древней Руси, а на основе той части древнерусской народности, заселяли основную территорию современной Беларуси. И если эту часть древнерусской народности летопись «Повесть временных лет» иногда называл также кривичами, радимичами и дреговичами, то необходимо иметь в виду, что речь идет не о племенах, а о территориальных группы древнерусского населения, этнически между собой не отличались. Точности в определении этих этнонимов нет у трудах Гринблат М. Я. и Пилипенко М. Ф., посвященных проблеме происхождения белорусов. Такая неопределенность в понятиях может вызвать вопрос о месте в этногенезе белорусов так называемой «древнерусской народности». Также ошибочной является гипотеза о появлении белорусов на основе только одинокого «Кривицкого племени».

Возникновение белорусского этноса среди других славянских народов было обусловлено всеми теми факторами, которые проявляют себя в этногенезе: это и этническое прошлое, и пространственный фактор (большая территория, которую занимали восточные славяне), и действие этнических субстратов, и роль политического разделения восточных славян, который начался в XIII веке, разное политическое окружение, в котором развивались различные восточнославянские области. Все это следует учитывать при объяснении причин появления белорусского народа.

Исследуя проблему происхождения белорусов, необходимо выделить основные характерные признаки белорусов в языке, материальной и духовной культуре; проследить когда, как и почему они возникли. Очень важно выяснить становления и введения белорусской этнической идентификации.

Генофонд и антропологический тип

Доктор биологических наук, антрополог и генетик Алексей Микулич (в 1976-1978 гг.), Принимая во внимание антропологические признаки, а также распространенность тех или иных групп крови, утверждает о едином расовый тип белорусов, аукштайты, латгалов, жителей Черниговщины, Смоленщины, Брянщины, так называемой «Новой Мазовии» и сводит этот тип еще до неолитического населения Восточной Европы. Белорусы антропологически и генетически неизменные как минимум 3500 не менее 140 колен в родословной белорусского этноса (а славяне появились только в IV-VI веках н. Э.), То есть белорусы является автохтоном и неправильным является связывать происхождение белорусов только со славянами.

Антрополог Ефим Чепурковский в 1913 выделил среди белорусов два основных типа:

1. населения с преобладанием темно-пигментированной кожи, круглоголовых и низкорослых на Полесье, и
2. более светловолосые, светлоглазые населения, длинноголовый в бассейне рек Немана и Западной Двины.

Населения Полесья по совокупности факторов было чаще всего изолированное от других популяций на территории Беларуси, что дает возможность предполагать, что оно антропологически ближе к аборигенного населения.

Возникновение белорусов следует рассматривать как результат их прошлой этнической истории. Очень отдаленные события получили свое отражение в некоторых этнических и антропологических характеристиках современных белорусов.

В этнической истории Беларуси выделяется несколько периодов:

• индоевропейской, который совпадает с каменной временем (XXV-III тыс. до н. э.);
• балтский, что совпадает с бронзовым и железным сутками (II тыс. до н. э. — сер. I тыс. Н. е.);
• славянский (со второй половины I тыс. — до наших дней).

• древнерусский (до XIII в.)
• белорусский (от XIV-XVI вв. до наших дней).

Эти даты и границы между этническими периодами являются условными, поскольку этнические процессы протекают очень медленно, и переход от одного периода к другому может занимать много времени. Центр тяжести «этнических облаков (ареалов)» белорусов и украинском в пространстве находятся вблизи, но указаны «облака» перекрываются только наполовину, почти отойдя от «облака» россиян. К тому же, если украинский этнос вообще не граничит с финно-угорским компонентом, а белорусский — только прикасается, то российская популяция находятся в одном кластере с финно-угорским, а не со славянскими этносами. Географическая структура белорусского генофонда соответствует ареалам древних археологических культур. Например, ПриДвинський геногеографическое ареал накладывается на территорию расширения неолитической Нарвской культуры (IV-III тыс. До н. Э.). Согласно средневзвешенных эффективно-репрадуцийних демографических размеров и по данным о восьми антропосистем генетических признаков, Беларусь была заселена предками современных белорусов примерно 10000 лет назад — при генетической непрерывности здешнего населения современных белорусов с высокой долей уверенности можно считать потомками местного древнейшего населения. Белорусские субареалы объединяются в один, а основной российский пространство не имеет сконсолидованости отличаясь значительной степенью мозаичности, то есть генофонд белорусов существенно отличается от российского.

Геногеографическое анализ позволяет выделить с точки зрения антропогенетичних типологии регионы:

• северный,
• Северозападный,
• юго-западный и
• северо-восточный.

Они сохранили субстратных особенности аборигенов дославянское суток в Беларуси. Эти регионы хорошо ложатся на разработанную схему культурно-географического районирования Беларуси. Как результат не только экологической зависимости, но и возможности межэтнического влияния древних пластов автохтонного населения Беларуси, признаки трех генетически антропологических комплексов с соответствующей концентрацией генов на территории Беларуси:

• ПриДвиння,
• Центральная Беларусь и
• Полесья.

Первые этнические образования

Первые поселения людей на территории Беларуси появились в позднем палеолите 27 тыс. Лет назад. На юге страны, в Гомельской области, выявлены и исследованы две стоянки с тех пор: Бердижська в Чечерск районе (возникла 23 тыс. Лет назад) и Юровичська — в Калинковичского (существовала 26 тыс. Лет назад). Неблагоприятные климатические условия из-за длительного размещения ледника мешало освоению человеком этой территории. Усиление холодов нередко заставляло людей покидать ее и идти на юг. Не исключено, что все население на территории Беларуси в этот период не превышало ста человек, которые объединились в несколько ранних родовых общин.

После окончания ледникового периода (около 10 тыс. Лет назад во время мезолита) начинается активное заселение территории Беларуси в течение IX-V тыс. До нашей эры. Различные мезолитические племена охотников проникли сюда из соседних регионов и образовали 3-4 этнокультурные области, которые мало чем отличались между собой в элементах материальной культуры. Позже (IV-III тыс. До н. Э.) На их основе развились неолитические культуры.

Различные территории начального расселения сразу определили различия в этническом составе населения Беларуси на протяжении всей каменного века. На ее территории проживало несколько племенных групп охотников и рыбаков, которые были прямыми потомками древнейшего населения Восточной Европы.

Границы, которые оформились в мезолите между отдельными племенными группами оказались достаточно устойчивыми и сохранялись в течение нескольких тысячелетий. Устойчивость этносов и занимаемых ими территорий в условиях одинакового образа жизни с уровнем одинакового хозяйственного и социального развития этих племен свидетельствует о сложных межэтнические отношения, которые исключали значительное смешивание и проникновение каких-то одних племен на территорию других.

Язык в основном неолитических племен Беларуси не поддается определению, но несомненно, что тогдашние племена не относились к индоевропейской группы народов. Поэтому их можно условно назвать «доиндоевропейцямы».

В конце неолита (III тыс. До н. Э.) В северные районы Беларуси пришли новые племена с характерной культурой ямочно-гребенчатой ​​керамики, которую археологи связывают с древними финно-уграми. Этот вывод находит подтверждение также в результатах исследований антропологии и лингвистики.

Таким образом, начальный период этнической истории Беларуси совпадает с каменной временем и господством присваивающей формы хозяйства, можно назвать древнейшим периодом или индоевропейской. Он был самым продолжительным, охватывал время с момента появления на территории Беларуси первых людей и к концу III тыс. До н. е. Основным занятием их были охота, рыболовство и собирательство. Богатые дичью леса и развитая система рек с озерами создавали благоприятные условия для таких занятий. Все население Беларуси к концу каменного века не составляло более 5 тыс. Человек.

Балтский период

Важнейшие изменения в исторической судьбе населения Беларуси наступили в конце III — начале II тыс. До н. е.. На ее территории стали расселяться новые индоевропейские племена скотоводов и земледельцев. Большая миграция индоевропейских племен, которая охватывала огромные пространства Азии и Европы, была вызвана переходом индоевропейцев к скотоводству и земледелию, которые создали совершенно новые возможности для существования людей. Животноводство надежно обеспечивало человека мясом, молоком, жирами, шерстью. Это быстро сказалось на уровне жизни индоевропейцев: значительно сократилось детская смертность и увеличилась продолжительность жизни людей. Все это привело к резкому увеличению количества и плотности населения. Собственной территории для индоевропейцев тогда уже не хватало. Выйдя за пределы своей «прародины» и начали постепенно осваивать соседние территории.

Миграция индоевропейцев из области их первоначального место-расположение (прародины) осуществлялась в разных направлениях, и заняла несколько тысяч лет. В начале III тыс. До н. е. одна из их групп, пройдя через Иранское плоскогорье и Среднюю Азию, расселились в южных степях Восточной Европы между Волгой и Днепром. Здесь возник крупный очаг дальнейшего продвижения индоевропейцев в северные и западные регионы Европы, в том числе и на территорию Беларуси.

При расселении индоевропейцев хранились основные черты культуры, разносились культурные достижения Древнего мира (производственные формы хозяйства, металлургия, колесный транспорт и т. Д.). Преимущество новой экономики и культуры стали решающей причиной, потому что им не только удавалось закрепиться на новых местах, но и стать победителями в процессе этнических взаимодействий с местными племенами охотников и рыболовов. Местное население воспринимало более высокую экономику пришельцев и постепенно переходило на индоевропейский строй жизни.

Выход за рамки начальной небольшой территории проживания и расселения на большие пространства, которые сопровождались смешиванием с различными народами, привели к распаду индоевропейцев на множество родственных народов, языков и культур.

Примерно в середине III тыс. До н. е. часть индоевропейских племен продвинулась из южных степей на север, и расселились в Среднем Поднепровье. Где началось энергичное смешивания с племенами местной неолитической культуры (Днепро-Донецкой), в следствии чего возникла новая археологическая культура раннего бронзового века — среднеднепровская.

На рубеже III-II тысячелетия до н. е. племена среднеднепровской культуры начали быстро расселяться на территории Беларуси. Это положило начало новому индоевропейском периоду в этнической истории Беларуси.

С расселением индоевропейцев изменился не только этнический состав населения, но и изменилась целая эпоха: каменный век уступила место бронзовой. Древняя экономика, основанная на охоте, рыболовстве и уборке, постепенно заменялась производственной — скотоводством и земледелием. Так же значительными были социальные изменения. В индоевропейцев господствовал родительский порядок и патриархальные отношения. Распространились новые формы религии, для которых характерно почитание небесных светил, прежде всего солнца.

Скотоводческо-земледельческие племена, которые расселились на территории Беларуси, и далее в Прибалтике представляли одну из новых веток индоевропейцев — древнейших балтов, которые занимали эту территорию до прихода сюда славян. Археологические и антропологические исследования свидетельствуют, что древний доиндоеврапейське населения, осталось на своих местах и ​​постепенно ассимилировалось пришельцами. Но для этого потребовалось более тысячи лет.

В начале I тыс. До н. е. балтские племена научились получать железо из местных болотных и луговых руд, положило начало железного века (I тыс. до н. э. — середины I тыс. н. э.). Если раньше племена имели недостаток металла, который поступал на территорию Беларуси с Кавказа и Карпат в основном в виде готовых изделий, оружия и украшений, то теперь население стало владеть своим металлом. Металл все больше внедрялся в хозяйственную жизнь людей. С помощью железного топора человек освобождала от леса земельные участки, начинала на них вести земледелие. С этим периодом связано возникновение многочисленных укрепленных городищ, которые служили местом проживания больших патриархальных семей. Такая семья была одновременно основной хозяйственной и общественной единицей. В Беларуси насчитывается примерно тысяча таких городищ. Если предположить, что на городище в среднем проживало от 50 до 70 человек, то можно подсчитать, что все население Беларуси в железной эпохе составляла от 50 тыс. До 70 тыс. Человек. В период VII в. до н. е. — VIII вв. н. е. большую часть современных территорий Беларуси заселяли балтские племена Литва и ятвягов; только на юге и юго-западе жили славяне.

Патриархальные семьи объединялись в роды, роды — в племена. На территории Беларуси сформировалось несколько своеобразных археологических культур, отражающие племенное членение населения. Важнейшие из них милоградской, зарубинецкая, штрихованной керамики, днепро-Двинская. Все они были достаточно развитыми, несмотря на то, что лесная зона и относительно бедные почвы не способствовали хозяйственному развитию.

К середине I тыс. Н. е. в жизни племен древней Беларуси произошли заметные изменения. Рядовые городища уступили свое место в пользу неукрепленных поселений, на которых селились не только родственные, но и неродственные семьи, которые вместе составляли соседскую (территориальную) общину. Укрепленные городища сохранялись время около поселений, как место, куда пряталось население в случае военной опасности.

Во второй половине I тыс. Н. е. на основе культур ранней железного века сформировались три-четыре новые археологические культуры (длинные курганы, калочинська и банцеровська-тушемлинська). Балтское населения этих культур дожило до прихода и расселения в этих местностях славян.

Таким образом, балтский период этнической истории Беларуси условно продолжался со II тыс. До н. е. к середине I тыс. н. э., а в центре и севере Беларуси — почти до конца I тыс. нашей эры. С этим периодом связано возникновение балтских названий белорусских рек.

Старожитньоруський период

К середине I тыс. Н. е. Восточная Европа имела сложную этническую структуру. Лингвистические данные свидетельствуют, что здесь было несколько разных лингвистических зон. К северу от Западной Двины находился древний финно-угорский массив. К югу от него до Среднего Поднепровья располагался балтский массив. Южнее, в степях жили носители старажитньоиранських языков. Хотя существуют различные гипотезы о «месте славянской прародины», лингвистические и археологические данные склоняются к идее локализации ее в области между р. Эльбой и стр. Вислой, горами Карпатами и Балтийским морем. Выход славян за пределы своей прародины и заселения ими Юго-Восточной и Восточной Европы произошли относительно поздно, около середины I тыс. Н. е.. К тому времени относятся и первые наиболее точные сведения о славянах в письменных источниках, в которых они выступают под своей этнической названием («склавины» — славяне). Длительное пребывание в пределах своей прародины и относительно позднее расселения выступили причиной близости языков и культур в разных славянских группах раннего средневековья. Славяне смогли сохранить и собственную общую самоназвание — «славяне».

При росте численности населения славяне сильнее стали замечать недостаток территории, а когда сложились благоприятные геополитические условия, приняли участие в Великом переселении народов: начали расселяться на соседних территориях за пределами своей прародины. Одна часть славян заселила Балканский полуостров. Другая — пошла на восток и расселились на юге Беларуси и севере Украины. Где в VI в. появились первые точные общеславянские памятники культуры пражского типа. Выход славян за пределы своей прародины и смешивания их с местными племенами привели к разделению славян на три ветви:

• западных,
• восточных и
• южных славян.

Южная Беларусь и северная Украина стали прародиной восточных славян. Этим было положено начало славянского периода в этнической истории Беларуси.

Период пребывания части славян на территории южной Беларуси и северной Украины оказался очень важным в их истории. Хронологически он занимает оттенок времени с VI в. ко второй половине IX в.. В V-VIII вв. белорусские земли населяли славяне, которые генетически связаны с раннефеодальные этнополитическим образованием IX-X вв. полоцких кривичей, дреговичей, радимичів, частково волинян, частково древлян, частково сіверян; а местные балтские племена были ими ассимилированы. В процессе смешивания различных славянских групп между собой и местным балтским населением в этой части славян возникли и закрепились новые, только им присущие признаки:

• восточнославянский тип языка,
• единственная культура,
• общая этническое самосознание.

Есть основания утверждать, что именно в этот период у них, как и в западных и южных славян, впервые формируется государственность. Все это стало проявлением общих исторических закономерностей. К началу расселения славяне находились на последней стадии первобытности, на том этапе, который называют строем «военной демократии».

Освоение новых территорий ускорило процесс окончательного разрушения первобытнообщинного строя и привело к возникновению у славян первых государственных образований. Из письменных источников известно о возникновении в VII в. государства Само в западных славян, успешно боролась против аваров. У восточных славян первым политическим центром суждено стать Киеву. Кия и двух его братьев Щека и Хорива — летописец называет главами родов на земле полян. После их смерти их потомки княжили в полян. Наследственная власть оставалась по роду Кия. Это была первая известная нам местная славянская династия. Такие же княжения, согласно летописи, были и у древлян. Называются и некоторые другие области севернее г.. Припяти, но со славянами их связывать нельзя, поскольку славяне туда в то время еще не проникли. Указание летописи на борьбу полян с уличами и древлянами, очевидно, представляет собой воспоминание о борьбе Киева за объединение вокруг него некоторых племен. Союз племен распадается после смерти главы или начинается борьба за превосходство между отдельными родами или племенами. В этот период у восточных славян восстала общая самоназвание «русь», «русские».

Таким образом, на юге Беларуси и севере Украины у славян сформировались все признаки, которые позволяют говорить о появлении нового типа восточнославянской этнической общности — народности, которую принято называть древнерусским. Ее характеризует общая восточнославянская (древнерусская) язык, общая культура, общая для всех самосознание и самоназвание. Археологические данные свидетельствуют, что восточные славяне перешли р. Припять и начали свое дальнейшее расселение на обширных пространствах Восточной Европы лишь во второй половине IX-X вв.. До сих пор основным населением средней и северной части Беларуси оставались балты, а на север и северо-восток от них проживали финно-угры. С учетом этой ситуации следует рассматривать летописный рассказ о «призвании на Русь варягов». Этот рассказ основана на легенде записанной почти 200 лет после указанных событий, что могло привести к значительным искажениям. До 60-х годов IX в. в Восточной Европе сложилась сложная обстановка. По данным летописи, ее северные области стали объектом частых и опустошительных набегов от варягов. Где сообщается о местные племена (чудь, весь и др.), Которые должны были платить им дань. По мнению некоторых исследователей, это не должно означать их постоянной зависимости от варягов. По аналогии с другими странами, где действовали норманны (варяги), это был выкуп или разовые платежи при их набегах. Скорее всего, власть варягов на славян, живших к югу от р. Припяти, тогда не распространялась.

Некоторые другие племена Восточной Европы, живших на реке Ока и г.. Посожжя, а также часть славян (северян в г.. Дисней и поляны на р. Днепре), судя по летописи, платили дань в Хазарский каганат, чья столица находилась в низовьях р. Волги. Таким образом, Восточная Европа в IX в. была разделена на две сферы влияния. В ее северной половине периодически появлялись с поборами варяги, на юге то же самое делали хазары.

В 882 г.. Варяжский конунг Олег захватил Киев и сделал его своей столицей. Утвердившись на земле восточных славян (полян) и став великим князем государства, получившего название «Киевская Русь», Олег довольно быстро подчинил себе земли славянские и не славянские. Летопись последовательно перечисляет походы Олега на земле древлян (883 г..), Северян (884 г.), Радимичей (885 г.). За период между 885-907 гг. Олегу удалось значительно расширить границы Руси и превратить ее в многоэтническую государство, которое населяли

• славяне (Русь — «русские»),
• балты и
• финно-угры.

Опорными пунктами государственной власти стали укрепленные крепости-города. Значительную часть их населения составляли воины. К Х в. по свидетельству археологических данных, более 90% профессиональных воинов киевских князей составляли славяне. Широкая территория и многоэтнический состав населения Руси в IX-X вв. еще не имели крепкое государство. Сильные были областные сепаратистские тенденции. Киевским князьям не раз пришлось пресекать попытки отдельных народов выйти из под власти Киева. В 966 г.. Например, был поход князя Святослава на вятичей, живших на р. Глаза. В результате ему удалось подчинить их и наложить дань. Однако, после смерти Святослава вятичи снова выходят из подчинения, и новому киевскому князю Владимиру Святославичу пришлось дважды усмирять их. В 984 г.. Владимир выступал против радимичей, и его воевода по имени Волчий Хвост разбил их на р. Песчаное. Укрепление власти киевских князей на местах зависело от успехов славянского расселения к северу от. Припяти, и оно, вероятно, всячески поощрялось. Вместе с освоением городов начинается интенсивное заселение славянами территории великой державы. Именно к концу IX-X вв. относятся древнейшие славянские курганы севернее г.. Припяти. Десятым веком датируется возникновения и ранних славянских городов, возникших на той территории. Расселение на новых местах славянских дружинников не могло само собой привести к славянизации местного населения, только происходила быстрая славянизация местной знати. Общая славянизация происходила в условиях этнических контактов самых этносов. Принимая во внимание конечный результат этнических процессов, следует считать, что в новые области переселялись не только воины, но и славянское земледельческое население. В заселении (колонизации) более северных земель участвовали жители южных регионов России, которые подвергались постоянным набегам и разрушению со стороны кочевников. Приход на территорию Беларуси славянских переселенцев с юга находит подтверждение в археологических материалах.

По словам летописца, на новых местах проживания, славяне получали новые имена. Некоторые из них, вероятно, перешли к славянам от названий местных народов. Так у славян, по мере смешения их с местными жителями, появились другие названия — кривичи, радимичи и дреговичи. Восточные славяне выступали как один народ, носитель единой археологической культуры, о чем убедительно свидетельствуют вещественные источники IX-X вв.. Судя по лингвистических сведений, процесс ассимиляции славянами местного населения на территории Беларуси растянулся на долгое время, до XII в.. Что не прошло бесследно и для самих славян, испытавших на себе действие местных этнических субстратов.

Эпоха Древней Руси — одна из самых ярких в истории восточнославянских народов, которая сохранила о себе память не только в летописях, в художественной литературе, в различных памятниках истории и культуры, но и в устном народном творчестве. В составе Руси оказалась большая часть белорусских земель. Киевские князья ежегодно собирали дань со всей страны и проводили хорошо организованную заморскую торговлю. Через территорию Беларуси г. Днепром проходил один из важнейших торговых путей, известный по летописи как путь «из варяг в греки». На котором шла торговля с Византийской империей. Реки Западная Двина и Припять связывали Русь с Западной Европой. Притока р. Днепра и р. Волги близко подходят друг к другу, что позволяло переправлять торговые суда на Волжский торговый путь, который вел в страны Среднего Востока и Ближнего Востока. На территории Беларуси выявлено множество закопанных сокровищ (свидетельство тогдашней оживленной торговли), содержащие серебряные восточные монеты и украшения, а также изделия из стекла. Во времена княжения Владимира Святославовича Русь приобрела черты раннефеодальной монархии. В 988 г.. Было принято христианство, что имело большое значение для укрепления государственной власти и отразилось на этнических процессах.

Душевный образ, народные обычаи, как и бытовая культура белорусов, формировались исторически в Древней Руси. Территория Беларуси составляла органическую часть Руси, ее западные земли. К середине XIII в. они достигли высокого культурного развития. Распространились грамотность, о чем свидетельствуют надписи на бытовых предметах: гребнях, пряслицах, посуде, письма на березовой коре. В Полоцке, Турове и Новогрудке велось летописание. При сборах и монастырях были собрания рукописных книг. Широкую популярность в церковной литературе получили произведения Кирилла Туровского (XII в.). Славянское население тогдашней Руси с ее западными областями, составляло единую древнерусскую народность. Для которой была характерна единая язык, одна культура, одна религия и общая этническая идентификация. Население Руси считали себя одним народом и называла себя «русскими» (русинами). Единство языка и культуры славянского населения Руси не вызывает сомнений ни у лингвистов, ни у археологов. Среди признаков народности особое значение имела этническое сознание, которая проявляла себя прежде всего в самоназвании, представление о единой Родине, ее географические пространства. Славянское население всей Руси осознавало себя как единый народ, живущий в рамках своей общей и единого государства. Осознание общности происхождения, укрепление экономических и культурных связей между различными регионами России, структура государственной власти, совместная борьба против внешней опасности, единственная религия и распространение грамотности — все эти факторы способствовали интеграционным процессам в развитии древнерусского народа. Вместе с тем на восточнославянский этнос, расселился на больших пространствах, влияли также факторы, которые вели к постепенному разделения древнерусской народности на три отдельные народы:

• белорусов,
• Украинские и
• россиян.

Физический тип

Историческое прошлое определило физический тип белорусов. Его антропологические особенности были унаследованы из прошлого как результат этнических процессов, миграций и смешиваний различных этнических групп. С ними следует связывать присутствие в составе современного белорусского населения различных антропологических типов. События древней этнической истории, отмеченные смешением славян с неславянскими племенами непосредственно или через промежуточные этносы, сформировали антропологический тип белорусов. По своим антропологическим характеристикам славянское население Беларуси представлено тремя основными группами.

На юге страны в Полесье белорусы представлены полесским вариантом восточноевропейского антропологического типа, для которого характерна темная пигментация волос и глаз, относительно узкое лицо, средний носовой указатель (соотношение ширины и высоты носа) с вмятинами спинки носа, умеренная брахикефалия (отношение ширины головы к длины). Во всех этих признаков тип близок населению севере Украины, где славяне распространились со своей прародины в V-VI вв. н. е.. По сравнению с населением северной части Беларуси жители полесского региона имеют низкий рост.

Населения Двины и Верхнего Поднепровья, куда славяне проникли в X в., Имеет светлую пигментацию волос, более широкое лицо, более вогнутую спинку носа и меньше указатель формы головы.

Эти антропологические черты и различия между южным и северным регионам Беларуси можно объяснить обстоятельствами заселения территории Беларуси славянами и их взаимодействием с местным дославянское населением. Так, широколицисть, короткоголовисть и низкий нос были характерны для финно-угорского населения, расселилось в этих местах в неолитической эпохе, в III тыс. До н. е.. Во II-I тыс. До н. е. финно-угорские племена были ассимилированы балтами, которые пришли сюда, и скорее всего, переняли эти признаки, передав их часть славянам северной части Беларуси. Интересно, что эти черты перешли к славянам не напрямую от финно-угров, населявших эти местности в неолитической сутки, а от балтов.

Не совсем ясно, каким был антропологический тип неолитического населения средней и южной части Беларуси, но он отличался от финно-угорского и не стал заметным на физическом типе славян. Считается, что более значительная долихокроннисть была усвоена от балтских индоевропейцев, которые расселились здесь в бронзовом веке. Однако и сами славяне, когда они вышли из прародины, имели тот же индоевропейский тип. Во всяком случае, первые славяне, носители археологической культуры «шаровидных амфор», по антропологическим показателям были типичными индоевропейцами.

Впрочем, население средней части Беларуси имеет промежуточные антропологические показатели между полесской и северной группами населения. Этнолог М. Ф. Пилипенко объясняет это процессами диффузии, более поздними перемещениями населения в среднюю часть Беларуси с северных и южных регионов, и их ассимиляции. Но нельзя исключать возможности, если в неолите здесь проживало население отличное от финно-угров севере Беларуси, то оно мало ближе к индоевропейцев антропологические признаки, еще до прихода сюда балтов. Это объясняет наличие у населения этой зоны антропологических черт, средних между полесским и северо-белорусским типами. Поскольку же в целом для белорусов характерно относительно светлую окраску волос и глаз, то можно утверждать, что эта примета досталось им от древнего доиндоевропейского населения белорусского региона, так классические индоевропейские мигранты относились к малоазийско-средиземноморского антропологического типа, которые имели темную окраску волос и нос с высокой переносицей.

Становление белорусского этноса

Распад древнерусской народности

Белорусская народность, как украинский и русский, формировались на общей основе — древнерусской народности. Процесс этот был постепенным. В течение нескольких веков проявились основные признаки присущие белорусскому этносу:

• территория,
• общий язык,
• хозяйственный уклад, проявляется в народной культуре,
• этническое самосознание.

Различные причины определяли этот процесс. Свойственные белорусскому этносу признаки начали созревать еще в недрах древнерусского государства. Особенность белорусского языка улавливается уже в документах первой половины XIII в.. А в тексте берестяной грамоты с м. Витебская, что относится к концу XIII в. — Начала XIV в. заметны характерные для белорусского языка «цекание». Но белорусский язык тогда еще не сформировалась, и можно говорить лишь о возникновении диалектов в рамках древнерусского языка, на базе которых в последующий период была развита белорусский язык. Еще более убедительно эволюция проявляет себя в материальной культуре. Попытки искать другую основу развития белорусского этноса, переносить этот процесс в более отдаленные времена, минуя древнерусский период и древнерусскую народность, не имеют исторической основы и противоречат теории этногенеза.

Расселение славян на основной территории Беларуси севернее г.. Припяти приходится на период, когда возникла древнерусское государство с центром в г.. Киеве, а восточнославянский этнос приобрел качественно иные черты, присущие народности. В эпоху Руси в тогдашних новых исторических условиях продолжался процесс усиления единых экономических и культурных характеристик ее населения, считало себя одним «русским» народом. Поэтому белорусский этнос не мог возникнуть на основе племенных восточнославянских группировок, тогда здесь просто не было. Белорусский этнос формировался на базе той части древнерусской народности, исторически населявших основную территорию современной Беларуси. Таким образом, возникновение белорусов, как украинских и русских, относится уже к новому периоду, который пришел на смену древнерусском периоду.

В XIII в. — XIV вв. в истории восточных славян произошли важные политические изменения, которые надолго определили их дальнейшее развитие. Часть Руси оказалась под властью Золотой Орды, а западные и южные земли Руси постепенно вошли в состав нового государственного образования Великого княжества Литовского. Некоторые историки считали, что именно эти события стали решающей причиной разделения восточнославянского (древнерусского) этноса и возникновения белорусов, украинских и русских. Этот факт, несомненно, сыграл известную роль в процессе разделения восточных славян, но его нельзя считать решающим, потому нахождения части восточных славян в составе общей для них государства (Великого Княжества Литовского) не предотвратило разделения их на белорусов и Украинский.

Распад восточнославянской общности, возникновение на ее основе трех близких народов следует рассматривать как закономерный исторический процесс, проявление общих законов этногенеза. В условиях господства натурального хозяйства, относительно слабых внутренних экономических связей, редких миграций больших групп людей, которые привязаны к своей земле, дому, города, сохранить единство языка и культуры на всей тогдашней большой территории, на которой проживало восточнославянское (древнерусское) населения, было невозможно. Язык и культура не стоят на месте в законсервированном виде. Но развивается и меняется. И эти изменения не могли происходить совершенно одинаково на территории от Черного до Белого моря. Когда единственный этнос оказался под влиянием целого ряда факторов, которые вели к разобщению. Уже в сутки Древней Руси сложились предпосылки дифференциации. Большие земельные просторы затрудняли регулярные внутренне этнические контакты. Феодальная раздробленность, а затем политическое размежевание еще больше усиливали процессы дифференциации. Известным фактором разъединения стали этнические субстраты. Постепенная славянизация неславянских коренных племен не могла пройти бесследно. Славяне все более замечали обратное влияние со стороны различных этнических субстратов. На территории Беларуси (Белой Руси) это был балтский субстрат, на северо-востоке Руси — финно-угорский, на юге Руси — иранский и тюркский.

Ученые обратили внимание на то, что белорусская народность возникла в той части Руси, где к расселению славян жили балтийские племена. Процесс ассимиляции их славянами занял несколько веков. Включение в состав восточных славян значительной части балтийского народа с его своеобразными языковыми и культурными особенностями могло способствовать появлению и закреплению в этой части славян некоторых черт, которые стали характерными только белорусам. Это отразилось на фонетическом строе белорусского языка и на антропологическом типе белорусов. Но абсолютизировать роль балтского субстрата в формировании белорусов не стоит. Балтский субстрат есть не только у белорусов, но и у значительной части российского народа, поскольку балтские племена до прихода славян расселялись на востоке до Твери, Москвы и Курска. К этому следует добавить, что ни в письменных источниках того времени, ни в народной памяти процесс смешивания, и тем бишь его влияние на этнические признаки белорусов, не прослеживается. Белорусы остались славянами. Обогащаясь новой лексикой и претерпев некоторые изменения в фонетике, белорусский язык сохранила много древнерусских рис. Пространственный и субстратный факторы действовали по-разному, с разной интенсивностью на отдельные этнокультурные характеристики, но конечный результат известен: на месте древнерусской народности, населяла в IX в. — XIII вв. Русь, в XVI в. — XVII вв. созрели трех новых народы: белорусский, украинский и российский.

Какой из факторов был решающим в формировании белорусского народа — надо рассматривать комплексно, учитывая все факторы и прослеживать постепенное утверждение у населения Беларуси тех признаков в языке, культуре и этническом самосознании, которые присущи именно белорусам, и отличают их от других народов. Что не исключает того, что некоторые из этих признаков могут быть и в других этносов.

Формирование территории Беларуси

Территория — один из обязательных составляющих этноса. Современная территория Республики Беларусь почти полностью совпадает с ареалом расселения белорусов. Некоторая часть этнических белорусов проживает в соседних странах, но они даже в ближайших регионах не составляют большинства населения. Именно поэтому Правительство Республики Беларусь официально заявлял, что не имеет территориальных претензий ни к одному соседнего государства.

Территория Беларуси формировалась в процессе становления и развития белорусского этноса. В течение всего этого периода Беларусь не имела большого наплыва небилоруського населения, определило монолитность этнического состава Беларуси. Но страна не раз делилась, и ее отдельные части входили в состав разных государств, затем снова объединялись.

К середине XIII в. белорусские земли, на территории которых сформировалась белорусская народность составляли органическую часть Древней Руси, заселенную единственной древнерусской народностью. В составе Руси на будущих современных белорусских землях располагались почти полностью два больших древнерусских княжества — Полоцкое и Туровской. Часть белорусских земель на западе входила в состав Волынского княжества, на востоке — Смоленского, на юго-востоке — Черниговского и Киевского. А эти большие области делились на удельные княжества. Основы будущего территориально-административного деления Беларуси были заложены в эпоху Древней Руси. «Западная Русь» составила прообраз будущей Беларуси.

В середине XIII в. вся территория Беларуси вошла в состав Великого княжества Литовского, Жемайтского и Русского. Под общим названием «русских земель» они составляли в ней 9/10 всей ее исторической территории. Бывшие наделы и княжества долго сохраняли свои границы. На этот период приходится формирование белорусского этноса.

В 1569 Великое княжество Литовское вместе с белорусскими землями вошло в состав Речи Посполитой.

В 1770-1790-х годах Речь Посполитая стала легкой добычей соседей, и в последствии трех разделов ее территория была разделена между Россией, Пруссией и Австрией. Согласно первому разделу 1772 к России отошла восточная часть Беларуси с городами Витебск, Могилев, Гомель, Полоцк. Во втором в 1793 г.. — Центральная Беларусь с Минском и в третьем разделе в 1795 гг. — Западная часть из Гродно и бересты. В последствии указанных разделов все белорусские земли вошли в состав Российской империи.

Под руководством России в Октябрьский государственного переворота большевиков в 1917 территория Беларуси была разделена на 5 губерний — Виленской, Гродненской, Витебске, Минске и Могилевской. Незначительная часть белорусского населения проживала в Смоленской, Черниговской и Волынской губерниях.

После государственного переворота в октябре 1917, была провозглашена в 1918 Белорусская Народная Республика, а в январе 1919 г.. Было провозглашено создание Белорусской Советской Социалистической Республики. Однако в результате неудачной для Советской России войны с Польшей 1920 по Рижскому мирному договору в 1921 Западная Беларусь отошла к Польше.

30 декабря 1922 после окончания Гражданской войны России и военной интервенции против Советской России образовались четыре советские республики — БССР, РСФСР, УССР и ЗСФСР; которые были объединены в одно государство — Союз Советских Социалистических Республик (СССР).

В мае 1923 по просьбе тогдашнего руководства Беларуси ЦК РКП (б) принял решение о передаче белорусских этнических территорий смежным уездам РСФСР, в которых преобладало белорусское население. Для реализации решения была создана смешанная комиссия, куда вошли представители БССР, Витебской, Гомельской и Смоленской губерний РСФСР. Территория Беларуси составила всего 55,2 тыс. Км, с населением 1 млн 555 тыс. Человек.

В марте 1924 на основании декрета РСФСР из состава Витебской губернии к БССР отошли уезды: Витебский, Городокский, Дрисенський, Лепельский, Оршанский, Полоцкий, Сенненський и Суразький. Из состава Гомельской губернии — Могилевский, Рогачовський, Быховский, Климовичский, Чериковський, Чауський уезды, и волости (Дярновичська, Мухоидивська, Наровлянского, Круковицька, Карповицька и др.). Из состава Смоленской губернии в Беларусь отошли полностью Горецкий уезд и волости Мстиславского уезда (Шамовська, Старосельская, Казимир-Слободская) с городом Мстиславль. В результате этого укрупнения БССР ее территория увеличилась до 110,5 тыс. Км, а численность населения — до 4 млн 171 тыс. Человек. В том же году был изменен административное деление. Были отменены уезды и волости. Территория БССР была разделена на 10 округов (Минская, Витебская, Бобруйска, Оршанская, Полоцка, Могилевская, Мозырская, Калининская с центром в Климовичах, Борисовская, Слуцкая) и 100 районов.

В 1926 г.. Состоялось второе укрупнение БССР. В Беларусь были присоединены Гомельский и Речицкий уезды, что увеличило ее территорию на 120 тыс. Км, а население — до 5 млн человек. Белорусская территория, численность населения и экономические возможности были частью СССР.

Западная Беларусь оставалась в составе Польши в сентябре 1939, когда в последствии Пакта «Молотова — Риббентропа» от Польши в начале Второй мировой войны в БССР (СССР) были привлечены белорусские этнические земли. Однако, Белостокская область населена в значительной части белорусами, отошла к Польше. Во время Второй мировой войны на белорусских просторах существовал также немецкий оккупационный административное деление под названием «Билорутения».

Несмотря на то, что территория с белорусским населением последовательно входила в состав различных государств (Великого княжества Литовского, Речи Посполитой, Российской империи, СССР) и некоторое время была разделена государственными границами, она смогла сохранить свою целостность, что создало условия для формирования белорусского народа. Так завершилось формирование территории современной Беларуси, которая насчитывала около 10 млн человек.

Формирование культуры белорусов

Формирование белорусского этноса произошло в основном в период Великого княжества Литовского, и продолжалось потом, поскольку этнические процессы не имеют перерывов.

На территории Беларуси складывались и закреплялись свойственны белорусам этнографические особенности в материальной культуре. Почти повсеместно утверждалась система земледелия. Распространялись одинаковые типы устройств для обработки почвы и уборки урожая. Основным пахотным устройством стала двузубая соха. Для рыхления почвы, заделки в него семена и ухода за посевами стали применять деревянную, часто плетеную борону.

Приобрела однородности бытовая культура. Наиболее распространенной стала срубная дом с устойчивым внутренним планированием. На основе древнерусского мужского и женского костюмов сформировались характерные виды народной одежды Беларуси. Общие для всех белорусских областей черты отмечаются в пище, обрядах и обычаях, народном художественном творчестве.

В последствии оживление экономической деятельности в городах сформировался сильный городской состояние его характерным бытом.

Мероприятия, связанные с организацией управления государством, и введением единого законодательства нанесли ощутимый удар на удельную систему, разделявшая страну на множество мелких имений. Сильная верховная власть, установленная в конце XIV в. — В начале XV в., В немалой степени способствовала объединительным процессам, более тесным экономическим и этническим связям между различными областями. Этим были созданы предпосылки для формирования этнической территории белорусов.

Формирование белорусского языка

Существенные преобразования произошли в языке восточнославянского населения указанной территории. Постепенно она приобретала новые черты, присущих языку нового этноса. Эти изменения коснулись фонетики, лексики и синтаксиса. Среди фонетических изменений особенно заметным стало «дзекание» и «цекание» («дзед» вместо древнерусского «дед», «цень» вместо «тень»), твердая произношение звука «р», «аканье» и «яканьем» (бел. Бяроза ), использование приставных согласных и гласных звуков в начале слова (бел. Возера вместо «бел. озера», бел. ильняны вместо «бел. льняные», то есть «льняной» от «лен»).

Положение восточнославянского языка в Великом княжестве Литовском в качестве официального языка государственных документов, законодательства и судопроизводства способствовало ее обогащению новой лексикой, отражающей различные стороны социально-политической жизни. Образовалась терминология, связанная с системой феодальных отношений. Становились общими названия повинностей и налогов, должностных лиц и органов государственной власти.

В 1569 Великое княжество Литовское объединилось с Польским королевством в составе нового государственного образования — Речи Посполитой. Период нахождения белорусских земель в составе этого государства оказался неблагоприятным для развития белорусского языка. Большая часть белорусских феодалов оставила родной язык и ополячилася заболел влияние в государстве белорусской культуры, замедлилось развитие белорусского литературного языка. В официальной письменности белорусский язык было уступать давлению польского языка. Кириллица стала заменяться латинской графикой (латиницей).

В 1697 г.. Польский сейм запретил использование белорусского языка в суде, государственных учреждениях и в книгопечатании. В белорусскую лексику проникло много слов и терминов, заимствованных из польского языка и средневековой латыни. Сохранить язык и национальную культуру смогли народные массы крестьянства, которое составляло абсолютное большинство населения белорусских земель. Белорусский язык продолжала развиваться как народно-диалектная.

В конце XVIII в. белорусские земли вошли в состав Российской империи. Это спасло белорусский народ от окончательной полонизации, но появились проблемы со русификации. Белорусы рассматривались Россией как ветвь русского народа, а белорусский язык в трудах российских лингвистов причислялся к «особой южнорусской произношения» вместе с украинским языком (напр., В Шахматова А. А. и др.). Поэтому со стороны российского государства практически не делалось никаких мер к сохранению и развитию белорусского языка. Более того, все делалось для того, чтобы заменить белорусский язык на русском языке в Беларуси. Обучение на белорусском языке считалось «местным диалектом» и рекомендовалось вести только в начальной школе. Белорусский язык не применялась в официальных российских документах на территории Беларуси под властью Российской империи. Сложилась довольно парадоксальная ситуация, когда особенно в крупных губернских городах Беларуси, где были сосредоточены государственно-административные учреждения России и учебные заведения, языком общения и официальных документов была насажена русский язык. А в сельской местности Беларуси, где жили в основном не грамотные, была белорусский язык (аналогично ситуации с украинским языком в Украине).

По итогам Всероссийской переписи населения 1897 г.. В пределах этнической территории белорусов, где проживало около 4800000 человек (это жители 35 уездов пяти белорусских губерний с 47) на родном языке назвали белорусский язык. В основном это было сельское население, которое преобладало численно. А к концу XIX в. возросло городское население с 350 тыс. до 650 тыс., где удельный вес белорусов составляла 14,5%. В процессе капиталистического развития белорусские города превращались в промышленно-торговые и культурные центры, сыграло объединяющую роль для формирования белорусской нации. Усиливалась и роль буржуазных социальных групп, шло формирование рабочего класса, национальной интеллигенции. Купцы, которые назвали родным белорусский язык во время упомянутого переписи жили в 23 уездах из упомянутых 35, а также — менее чем в половине белорусских городов. Белорусский язык назвали родным языком около 52% потомственных дворян указанных 35 уездов, а в сельской местности этот показатель должен 60,3%. Родным языком белорусский считали 60% тогдашних учителей, 40% имперских чиновников, 29% почтово-телеграфных служащих, 20% врачей, 10% юристов Российской империи. Они составляли основу белорусской национальной интеллигенции, белорусскую элиту. К ней следует отнести также писателей и других творческих личностей связанных с белорусской культурой.

В XX в. белорусский язык был признан национальной для Беларуси. После государственного переворота большевиков в 1917 и провозглашения БССР впервые белорусский язык была признана в Конституции государственным языком. В 1920-1930-х годах было очень много сделано для благоустройства белорусского языка, разработанная грамматика, составленные словари. Белорусский язык была введена в государственную жизнь. За годы советской власти на белорусской литературном языке были написаны и опубликованы выдающиеся произведения, которые обогатили белорусский язык.

Формирование этнического самосознания белорусов

Одним из важнейших признаков этноса является этническая идентификация. Этническое самосознание развивается медленнее, чем другие признаки этноса. Однако только с ее утверждением завершается становление нового этноса.

У литовцев существует давняя традиционное название по белорусов — гуды, возникшая от названия готов периода II-III ст..

Одна из известных названий народа белорусов это «Литва» в рамках территорий современной Беларуси, возникшая от слова «Лютва». Которое в свою очередь встал от названия народа мигрантов лютичей-воинов с полабских славян; миграция которых состоялась из Поморья в западную и центральную Беларусь, где Черная Русь, через бассейн рек Неман и Вилия — по причине «крестового похода» немцев против славян. Где основали более 55 населенных пунктов. Именно жену воинов-зверей племени лютичей называли «литья», а ядро ​​их общества сформировалось в области между Новогрудком, Минском, Слонимом и Крево. Это территория Древней Литвы, земля Литовская со столицей Новогрудком (это город Новгород летописного Рюрика, Новгород-Литовский), что не случайно стал первой столицей Великого княжества Литовского.

Этноним «белорусы» до конца XIX в. вытеснил все другие названия, хотя в некоторых местностях и ранее использовались и локальные этникона «полищуки», «полесяны»; а жители отдаленных районов не могли определить свою национально-этническую принадлежность и называли себя «здешнем», «туземцы».

Итак этноним «белорус», название «белорус», «Белая Русь», «Беларусь» закрепились по указанному населением и их страной не сразу. Термин «Белая Русь» является в латинской форме как «лат. Alba Russia »в польской хронике за 1382,« лат. Alba Rossia »в немецких хрониках XIV в.. В конце XVI в. — XVII вв. название «Белая Русь» применялась и в российских документах. Как свидетельствуют источники, жители Великого княжества Литовского, а затем и Речи Посполитой, которые приезжали в Московию называли себя «be Белорусцем», «русины», «билорусином» или «литвином», иногда «литвинами-белорусами». К тому же литвинами называли себя обычно жители более западных славянских областей Великого княжества Литовского. Для сравнения, население Московии литвины-белорусы называли московитами, а их язык — московской, свою же называли русской (в том числе и в письменных документах). Жители Московского государства, а затем и Российской империи, чаще всего называли предков белорусов «литовцами», не стоит путать с современным понятием «литовцы», и такое положение сохранялось вплоть до начала XIX-го века. О такой долговременную древнее название свидетельствуют события 5-го августа 1772-го года (первый раздел Речи Посполитой). Когда генерал-губернатором на захваченных Россией белорусских землях Екатерина II назначила своего фаворита графа Захара Чернышева. Он получил высший приказ:

В то же время появился новый этноним — «белорусы» («белоруске»). Сначала он принадлежал только к населению Смоленской губернии, Могилевской губернии и частично Витебской губернии. Наиболее ярко это все было изображено на карте Гийома де Боплана «MagnusDucate Lithuaniæ & Russia Alba» XVII века.

Жители же Верхнего Поднепровья, г.. Полоцка и г.. Витебская называли себя, как правило, «белоруске». Причина таких различий в названии населения, была потому, что западные земли Беларуси вошли в состав Русско-Литовского государства (ВКЛ) раньше, чем надднепрянские. Поэтому в некоторых тогдашних документах ту часть Беларуси называют «Литовской Русью». Восточные же области, наоборот, долгое время сохраняли название Русь. Слово «белый» имеет несколько значений. Оно означает не только цвет. Его синонимами являются слова «свободный», «светлый» -чистый от рабства и «западный» в славянском мировоззрению. Маловероятной представляется идея, которая предлагалась академиком Ефимом Карским, что национальная название белорусов связана только с их «светлым традиционной народной одеждой» и «светлой окраской глаз и волос». В эпоху Древней Руси населения ее западных земель имело те же антропологические характеристики, однако не имело такой самоназвания. В тогдашний период понятие и слово «белый» также употреблялось по «большой территории» на западе или севере у моря, или по «языческого народа еще некрещеного в новую христианскую религию», то есть древних народов дохристианской эпохи. А литовском языке «Baltai» (Балтика) — является белый цвет, лит. Baltas — белое, лит. Baltarusiai — белорусы. Весьма убедительным кажется предположение, что название страны с белорусским народом связана со словом «свободный» (с неслучайным названием города г.. Свободно в пределах этнической истории белорусов) в значении «свобода». Ведь история белорусских земель дает основания для таких объяснений. Поскольку белорусы имели свободолюбивый менталитет традициям Вече по Руси (избрание князей княжить), находились в подданстве Великого княжества Литовского и под влиянием Речи Посполитой. Где Устав Литовский был образцом для цивилизации европейских стран, а тогдашнее государственное образование с белорусами было колыбелью современной европейской демократии: Короля выбирала шляхта (электоры благородного электората, депутаты депутации от сеймиков шляхты, был рокош, существовала золота вольность и т.д.). Поэтому российская оккупация Великого княжества Литовского с репрессивным «разбором шляхты» стала национальной трагедией Беларуси, случайно выразившись в восстание Тадеуша Костюшко против России, юридической оценкой Рейтан неправомерности тогдашних исторических событий и др..

В течение длительного пребывания в составе Великого княжества Литовского и Речи Посполитой белорусы не отделяли себя как этнос от населения других областей бывшей Руси и называли себя по-прежнему русскими (русинами). Так называл себя в своих книгах большой белорусский просветитель XVI в. Франциск Скорина. Язык своих книг он тоже называл русской. Такая идентификация поддерживалась еще и тем, что жители белорусских земель (Белая Русь) и украинских земель (Красная Русь) понимали друг с другом при общении, а также — с жителями Московии, хотя последних не сочли частью Руси. Они исповедовали христианскую религию, которая предоставляла в те времена очень сильное влияние на сознание, образ жизни и поведение людей. В течение долгого времени этническая принадлежность нередко подменялась религиозным. Понятие «православный» могло отождествляться с понятием «русский». Поэтому почти все, кто исповедовал православие, стереотипно могли считать себя русскими. Хотя на формирование собственно белорусской самобытности влияла 250 лет греко-католическая церковь, против которой выступил захватнический российский режим на белорусских землях. Осознание единства восточных славян производилось некоторыми мыслителями. В Густинскому летописи конца XVI в. — Начала XVII вв. писалось:

Простой и неграмотный народ не знал о постепенной потере восточнославянской этнической единства, появление и закрепление в различных областях общественной жизни новых элементов в языке и традиционной культуре нарушали прежнюю этническую однородность, все больше отдаляя друг от друга населенные восточнославянских регионов.

Вместе с этим в отношениях с литовцами, немцами или поляками жители белорусских земель ясно осознавали свое отличие и прежде всего — в языке и религии. Наступление римо-католичества и распространение польского языка и культуры в среде господствующего слоя феодалов, которое началось после заключения уний Великого княжества Литовского с Польшей, еще больше укрепляло часть народа в сознании своего отличия от римо-католика-феодала, который говорил на чужой ему языке, ходил не в церковь, а в костел. Все это подчеркивало этническую отличие и способствовало росту национального самосознания.

Также регулярные негативные исторические события со стороны Московии из века в век укрепляли в самосознании белорусского народа отдельность, укрепляли стремление к национальной идентичности, к независимому от Московии белорусского государственного жизни. Белорусы подвергнуты Великого княжества Литовского, современники того исторического периода оставили свидетельства своего мировоззрения в документах, где можно встретить то, что все за городом Смоленском восточнее Великого княжества Литовского это «не Русь», а «Окраина Русская». Тогдашняя сознание этноса Белой Руси стала свидетелем формы геноцида причиненного русским войском в 1654-1667 гг. В Беларуси (этнической чистки), участия в этом украинских казаков, нанятых за деньги и отданных под руководство московского царя (с последствиями гибели половины белорусского народа). Когда тотально вырезались мирные жители белорусских провинций (уезд за уездом) — 50% мирного народа Белой Руси потеряно навсегда. Например, в г.. Мстиславль в 1654 от рук российских войск 15000 белорусов погибли, а живыми осталось около 700 жителей. Тогдашние белорусы не желали вступать в ряды украинского казачества под властью царя Московии. Из за чего среди патриотов Беларуси до сих пор можно встретить отвращение к казачеству.

Репрессии России против белорусов и российское уничтожения ВКЛ, репрессии против греко-католической церкви Беларуси (которая существовала к тому времени уже 250 лет) и насаждение Русской Православной Церкви Московской Патриархии (которая напрочь не имела места на тех территориях) уже в начале XX в. привело к искажению национального самосознания белорусов: насильно став русскими православными населения Беларуси нередко называло себя уже русскими, а насильственное насаждение русского языка и российской трактовки белорусской истории закрепляло русификации белорусов в Российской империи, продолжалось в СССР. Большая роль в формировании белорусской этнического самосознания принадлежит национальной литературе и литературном языке. Мощным фактором утверждения национального самосознания и национальной гордости стало провозглашение первой национальной белорусского государства (БНР) в 1918 и независимой Республики Беларусь 1991 г.. Консолидация белорусского народа в рамках собственного суверенного государства и утверждение этнического самосознания завершила формирование белорусской нации, ее общего информационного и экономического пространства.

Во все времена белорусам свойственна была привязанность к земле-кормилице, в родной земле, приспособления труда и отдыха в природно-сезонных циклов, патриотизм и гуманность. Их сознание эволюционировала от набожности к атеизму, от магически мифологических представлений к материализму.

Современные белорусы из-за опыта расселения предков общинами в болотно-лесистой местности имеют сложившуюся мужество в преодолении трудностей, природный индивидуализм. Как приспособительные механизмы из-за частых агрессии соседних народов в менталитете белорусов проявились черты религиозной толерантности, спокойствие, выносливость, никак агрессивность, уравновешенность, бережливость (экономичность), бесконфликтность (флегматичность), несуетливость. Ощущение прикордонности Запад-Восток Европы стимулировали поиск своего национального пути развития белорусов. В целом у белорусов отсутствует имперское чувство превосходства над другими народами. Они законопослушные, немногословны, сдержанны, в них отсутствует склонность к бурному выражению эмоций, свои проблемы они переживают внутренне не выставляя на публику. В то же время из опыта расселения предков на равнине получили в наследство сложившуюся открытость, никак хитрость, добродушие, наивность; они — миролюбивые, имеют хороший юмор, самокритику и признание достоинства у других народов мира. Российские власти с русским языком помешали восстановлению позиций исторического развития языка белорусов в период пребывания белорусов в СССР и в Российской империи. И белорусский язык до сих пор имеет принудительно ограниченные функции, и положение белорусского языка сейчас критическое через пагубное влияние Российской Федерации. Даже из-за чужеземного влияния на Беларусь современников белорусского народа является ослабленный механизм национально-культурной идентификации.

Идентификация

Что касается самоназвания «белорус», то она долго была редких и формировалась постепенно:

1. Западные балты, венеды, литья (лютичи), ятвяги (Дайнов), пруссы: Ятвягии, Судовия.
2. славяне Черной Руси и Белой Руси (Киевская Русь): дреговичи, радимичи, кривичи.
3. билорусины, литвины (Великое княжество Литовское): русины, русские, русские, полищуки.
4. белорусы (БНР, БССР, Республика Беларусь).

Видео по теме

Тема 2. Древние цивилизации и Белоруссия. Этногенез белорусского народа.

Первобытное население Белоруссии. Возникновение бел. этноса.

Концепции бел. этногенеза.

Этнические особенности белорусов, их антропологический состав, характер, имена и фамилии.

Этнические группы и межнациональные отношения в Белоруссии.

Первый Возникновение человеческого общества на Земле - длительный и сложный процесс, который растянулся на миллионы лет. Существует несколько гипотез о происхождении человека на Земле:

дарвинистсская теория животного происхождения человека (от общих предков человека и обезьяны - гуманоидов). В СССР только она признавалась научной

религиозная (о создании человека и вселенной Богом за 6 дней).

неземное происхождение человека (из космоса). д/ф "Воспоминание о будущем" - о цивилизации инков.

Но это все гипотезы. Пока что ученым неизвестно, как появились люди. Научные исследования подтверждают, что наиболее древние люди (архантропы) появились примерно 2,5 млн. лет назад в Восточной Африке, где теплый климат. Примерно 1 млн. лет назад они пришли в Средиземноморье, а на территории современной Европы первые люди европейского вида появились примерно 600 тысяч лет назад.

Когда появилась первобытное население на территории современной Белоруссии? Кто были наши далекие предки? Как возник белорусский этнос, какие этапы прошел в своем развитии?

На территорию Белоруссии первые люди пришли гораздо позже - где-то около 100-40 тыс. лет до н.э. (Палеолит). Почему в это время? Территория нашего государства долгое время была покрыта ледниками. Известно 3 крупных и несколько меньших по масштабу и времени продолжительности обледенения.

Березинское - продолжалось 150 тыс. лет (началось примерно 500-350 тыс лет до н.э.).

Днепровское - длилась 190 тыс. год да.н.э. (300 тыс. - 110 тыс. лет до н.э.).

Валдайское - продолжалось 7 тыс. лет (90 тыс. лет до н.э. - 83 тыс. лет до н. Э).

Хотя после его наступило потепление, ледник еще долгое время давал знать о себе (то уходил, то снова появлялся). Он доходил до линии Пинск-Мозырь-Речица-Гомель (по Припяти). Последний ледник сошел с белорусской территории в мезолите . Наиболее древние стоянки, найденные на территории Белоруссии, датируются примерно 40-30 тыс. лет до н.э. на Гомельщине (д. Бердыж и Юровичи Калинковичского р-на).

Письменная история началась позже (кириллица и глаголица - 9 век. н.э.) более 1 тыс. лет. С этого времени начинается эпоха цивилизации, а до этого - эпохи дикости и варварства .

Белорусы не были первыми в появлении цивилизаций. В это время примерно:

4 тыс. лет до н.э. появляется цивилизация в Египте и Месопотамии

3 тыс. лет до н.э. - В Индии

7 тыс. лет до н.э - самая древняя в мире - Шумерская (территория современного Ирака).

Что же представляло собой древнее население на территории Белоруссии?

Согласно принятой этнической периодизации выделяют 4 основные эпохи:

доиндоевропейская (каменный век 100-40 тыс. лет до 3-2 тыс. лет до н.э.)

индоевропейская (бронзовый) (на границе 3-2 тыс. лет до н.э. - 8-7 ст.да н.э.)

балтская (железный) (нач. с 8 в. до н.э. - 5-6 ст. н.э.)

славянская (6 в. н. э на юге, 8-9 ст. н.э. - на севере (Витебск)).

создание белорусской народности (ВКЛ, 13 в.) - к древности это эпоха не относится.

В основе этой этнографической периодизации лежит процесс формирования белорусского этноса.

Доиндоевропейская эпоха занимает весь каменный век (100-40 тыс. лет до 3 тыс. лет до н.э.). Самые древние стоянки обнаружены в деревнях Юровичи и Бердиж (Гомельская область) - 28-26 тыс. г. до н.э. Этническая принадлежность туземцев не выяснена, но, видимо, они были европеоидной расы. Они изобрели лук, занимались собирательством, охотой, рыбной ловлей. У них был матриархат с экзогамией (запрет брака в одном роде) и эндогамия (запрещение брака внутри племени). Существовали большие семьи. Во время мезолита уже существовали изделия из керамики, шла добыча кремня для шлифовки камня (Кстати! Единственная в Восточной Европе шахта по его добычи была у Волковыске). Найдено примерно 600 стоянок времени неолита (5-3 тыс. г. до н.э). В этот период начался постепенный переход к животноводства и земледелия, от собиратеного к производящему хозяйству. Население составляло примерно до 10 тыс. человек. В основном было заселено Полесье, Понемонье и Посожье.

Среди доиндоевропейцев эпохи неолита на территории Белоруссии в 3 тыс. до н.э. можно определить финно-уграм (культура гребенчато-ямочный керамики). Они шли с Урала на север Белоруссии из-за наличия здесь лучшего климата. По антропологической вида финно-угры разделились на 2 ветви: монголоидной вид (узкие глаза, круглое лицо, черные волосы. Например, в России - ханты, манси) и европеоидный - финны, венгры, эстонцы. Доказательства их существования в Белоруссии - внешнее сходство, гидронимика, топонимика (Зельва, Свирь, Двина).

Финно-угры - единственный в Европе народ, предки которого не были индоевропейцами. По уровню развития они не были выше туземцев и наверняка ассимилировались среди последних.

Индоевропейская эпоха начинается на границе 3-2 тыс. лет до н.э. Индоевропейцы - предки современных народов Европы и частично азиатских (индийских, иранских, балтийских, германских, кельтских, романских, славянских и других).

Индоевропейцы сначала жили в Малой Азии и Центральной Азии. В результате "демографического взрыва", связанного с технологической революцией (перехода к оседлости (скотоводство и земледелие), появление излишков продовольствия, богатства, социального неравенства), стали лучше питаться → переход к патриархату. Началось великое переселение народов, т.н. миграция на свободные земли, в т.ч. на территорию Белоруссии. В то время исследователи выделили 2 миграционных потока:

Одна волна индоевропейцев отправилась в Индию, где под названием ариев основала свою цивилизацию - древние Веды.

Вторая волна через Балканы и украинские степи - в Европу. На юге Европы индоевропейское племя ахейцев, основали Трою и заложили начало древнегреческой цивилизации. Оттуда идет начало образование многих европейских и азиатских народов - германцы, кельты, иранцы, балты, славяне (со своими языками и культурами).

В Белоруссии с приходом индоевропейцев закончился каменный век и начался бронзовый. Индоевропейцы расселились на огромных пространствах Центральной и Восточной Европы от Рейна до Волги.

Индоевропейцы были первым в истории народом, который изобрел:

металл (сначала медь, после олово и получили бронзу (отсюда название бронзовый век). Это был новый круг технологической революции.

боевые сверлённые топоры

земледелия

животноводство

создали культур керамики

курганные захоронения (покойников посыпали охры красного цвета (символ огня и солнца, которым поклонялись индоевропейцы)).

Уровень развития индоевропейцев был выше, чем местного населения, поэтому они ассимилировали его, сформировали свои языки. В результате смешения индоевропейцев с местным населением произошел распад их единого сообщества на отдельные этнические сообщества. Одно из них - пробалто-германо-славянское (середина 2 тыс. до н.э.). Позже она разделится на балтов, германцев и славян.

Ряд ученых считают, что самыми древними индоевропейцами на территории современной Белоруссии были кельты (на Западе и юге Белоруссии). Они пришли с Ближнего Востока и расселились на землях современной Украины, Словакии, Чехии, Австрии, Франции, Испании, Англии.

В 1 тыс. лет до н.э. на территории Белоруссии расселяются балты, которые выделились из индоевропейцев.

Балтская этнографическая эпоха началась с 8 в. до н.э (железный век). Среди ученых есть мнение, что балты - ответвление галлов (часть кельтских племен), уровень их развития выше предшественников, поэтому они их ассимилировали.

Особенности балтов:

первыми начали изготовление железа из болотной руды (железные топоры)

прядение

ткачество

гончарство

В это время у балтов наблюдается накопление излишков продукции, разделение больших патриархальных семей на малые. Они строят поселения в неприступных местах (используют валы, рвы с водой, городища). О том, что в Белоруссии были балты свидетельствуют тотемы (в виде змея, ужа (браслеты)), покойников начали хоронить в курганах, соответствующая топонимика, гидронимика, имена и фамилии.

Первые письменные сведения о наших предках (южно-белорусских балтах) под названием невры есть в древне-греческого историка Геродота. В начале 1 тыс. лет н.э. на большинстве нашей территории жили следующие балтские племена:

ятвяги (Гродненская и частично Брестские земли)

лотва (Витебщина и Сев. Минщина)

дайнова (Нарочанско-Молодечненский край)

литва (Верхнее и Среднее Панямонне) и другие.

Балтский период этнической истории Белоруссии по времени совпал с возникновением и расцветом Римской античной цивилизации. В результате контактов наших балтов с Римской империей стала денежное обращение в Белоруссии римских серебряных монет - динариев (2-3 в. Н.э), найденные на Брестчине и Гродненщине.

Славянская этнографическая эпоха начинается с 6 в. н.э. Славяне, также как и балты, выделяются из общего массива индоевропейцев и первоначально расселяются в Европе (территория между Одером и Вислой (Восток Германии - запад Польши)). Движение славян по этим территориям стало частью т.н. "Великого переселения народов" - заселение территории Римской империи первобытными племенами с 4 по 7 ст. н.э. В 476 г. н.э. свергнут последний Римский император Ромул Августул Цезарь и на землях Западной Римской империи установились т.н. "Варварские" королевства. Экспансия славянских племен охватила территорию Балкан (Югославия) + Центральную Европу - Сев. Германию, Чехию, Польшу, Украину, Белоруссию.

На юго-западе Белорусского Полесья славяне появились в 6 в. н.э., они начали двигаться на север, где проживали балтские племена. В 8-9 в.н.э. населяют Посожье, в 9 в. - Подвинье. Славяне шли на белорусские земли как с Запада, так и с юга. С их приходом закончилась эпоха первобытности и начался переход к раннефеодальных отношений.

На территории Белоруссии расселились несколько славянских племен:

кривичи (Витебская, Смоленская, Виленская и частично Гродненская область)

дреговичи (Центральная Белоруссия и северное Полесье)

радимичи (Могилевская и Гомельская области).

На территории Белоруссии жили и другие восточнославянские племена - дурень, древляне. В «Повести временных лет» упоминается об их расселении. Уровень их развития был выше, чем у балтов, которые здесь проживали. В частности, у них было:

пахотное земледелие,

плуг с железным наконечником,

С 6-7 вв. н.э. начинается долгий процесс консолидации славянских племен и ассимилированного ими балтского населения в одну этническую общность. Этому будет способствовать создание ими первых государственных образований. С приходом славян заканчивается первобытный строй и начинается переход к феодализму.

С 13 в. начинается 5 эпоха создания единой этнической общности - литвины (ВКЛ) - белорусской народности.

Таким образом, корни белорусского этноса идут в старину. Белорусы принадлежат к одному из древних народов Европы. Наша народность, как и многие другие, сформировалась в результате процессов миграции древних жителей Азии и Европы, синтеза племен, живших в разные времена на нашей территории. Это были сначала доиндоевропейцы + на северо-востоке - финно-угрорцы, затем пришли индоевропейцы, которые ассимилировали туземцев. Из индоевропейцев выделились балты, славяне, но в основе их этногенеза лежит балтский субстрат (основа). Об этом свидетельствуют археологические данные, названия местностей и внешний вид белорусов.

Как известно, славяне разделились на несколько групп со своими этническими особенностями:

западные (поляки, чехи, словаки, лужи)

южные (хорваты, сербы, македонцы, черногорцы)

восточные (белорусы, русские, украинцы).

Как отмечали выше, литвины, как единая народность, сформировалось в ВКЛ. Она составляла большую часть населения ВКЛ, так как там жили и предки сегодняшних украинцев, литовцев, аукштайтов. Название литвины за 500 лет существования ВКЛ стало историческим этнонимом белорусов.

Вторая Проблема белорусского этногенеза - самая дискуссионная и политизированная. Насчет происхождения белорусов существует много концепций (лат. - способ понимания проблемы), некоторые из них - сфальсифицированы. Наша задача - не просто перечислить некоторые из них, а дать научное обоснование реальным и критику - фальсификациям.

Великорусская концепция происхождения белорусов.

Установилась в исторической литературе с 19 в. - Она сфальсифицирована, существует и сегодня. Придумана российскими политиками и историками, которые хотели оправдать присоединение к России белорусских земель в конце 18 в. (Её Императорское Величество Императрица Екатерина II приказала отлить медаль "Отторгнутое возвратихъ"). Им выгодно было забыть первоначальное значение слова "Русь", "русичи" - именно так называли жителей восточных районов нашей страны. И эти названия никакого отношения к Московии тогда не имели. Позже Московия станет называть себя Русью. Еще в "Повести временных лет" (12 в.) Сказано: "Изначально Русь сидела по Варяжскому (Балтскому морю)". Первый Князь Рюрик пришел от варягов, от русов. Кенигсберг назывался столицей Пруссии, рядом с Русью. Это немецкие историки и географы, служивших в России при Петре I и позже, постарались искоренить название Русь из названий прибалтийских земель и захватить их. Еще Иван IV Грозный, потом Алексей Михайлович и другие московские Цари, ведя войны за выход на Балтику, отвоёвывая наши земли (ведь обойти их невозможно), считали нужным заботиться о белорусах - единоверцах с московитами. После присоединения белорусских земель к Российской Империи в конце 18 в., проводя переписи, религию считали главною этническою чертою, всех православных записывали русскими, а униатство было ликвидировано. С 1840 г. даже название "Белоруссия" было запрещено - установилось Северо-Западный край. Нет белорусов, а есть испорченные польским влиянием русские.

Великопольская концепция (придумана поляками) возникло в 20-е гг. 20 в. (некоторые и сейчас ее признают). Согласно ей, белорусские земли называли восточными Кресами Польши (окраина), а белорусов - поляками, испорченными российским влиянием. Объяснение следующее: долгое время жили в одном государстве, образовалась Речь Посполитая + Кревская уния + 7 династических уний. Исторически борьба России и Польши за белорусские земли закончилось в 1921 году Рижским договором, по которому Западная Белоруссия отошла к Польше. В 1939 году (согласно пакту Молотова-Риббентропа) к СССР присоединилась Западная Белоруссия. Во время II Мировой войны аковцы (армия Крайова) выступила за возвращение им Западной Белоруссии. Эта концепция также фальсификация, выгодная Польше, не имеющая научной основы.

Кривичская и кривичско-дреговичско-радимичская концепции. Они также неточны. В начале 20 в. Вацлав Ластовский выступил против великодержавных устремлений России и Польше, предложил считать белорусов как этнос, который существует отдельно от русских и поляков. Независимое происхождение белорусов он выложил в кривицкой концепции (в фантастическом рассказе "Лабиринт"). В частности, он доказал, что в 9-13 вв. кривичи имели свое независимое государство, что они - прямые предки белорусов, но тогда он не знал, что на белорусских землях жили балты. Получается, что до появления кривичей здесь никого не было. Он утверждал, что белорусы имели более чем 1000-летнее государственное управление. Неточность этих концепций заключается в том, что славяне пришли на белорусские земли только в 6 веке н.э. (На юг), а на север - в 9 в.н.э., то получается, что до сих пор словно никого и не было в Белоруссии, но это не так. Стоянки у деревень Юровичи и Бердыж свидетельствуют, что примерно 30 тыс. лет до н.э. здесь уже жили люди, а не только с 6 в.н.э. Кроме того, известно, что кривичи, дреговичи и радимичи исчезли со страниц летописей в середине 12 в., а белорусы как этнос сформировались в середине 13 века. Хронологическая лакуна свидетельствует о несовершенстве доказательства.

Известный белорусовед Я. Карский, историк-славист В. Пичета разработали кривичско-дреговичское-радимичское концепцию. Она утверждает, что предками белорусов являются племенные объединения восточных славян - кривичи-полочане, живших по течению Западной Двины, дреговичи - жили на территории Припятского Полесья между Припятью и Двиной - и радимичи, которые поселились на реке Сож.

Древнерусской народности (Киевская Русь ). Из нее происходят русские, белорусы, украинцы. Концепция создана советскими историками в середине 50-х гг.20 в. (Этнограф Токарев, В. Мавродин) для оправдания формирования искусственной единого сообщества людей в СССР - советского народа. Согласно ей, истоками белорусского, украинского и русского народов является древнерусская народность - восточнославянская этническая общность, сложившаяся в 9-10 вв. в Среднем Приднепровье в результате смешения кривичей, дреговичей, древлян, северян и др. Эта концепция исходила из того, что с начала колонизации восточными славянами (с 6-7 ст. н.э.) земель современной Украины, Белоруссии и части России было создано единое древнерусское государство с центром в Киеве с единым языком, культурой, традициями, единственной судьбой. Это значит, что был создан единый древнерусский этнос. После распада Киевской Руси в 12 в. на множество мелких княжеств распался и единый древнерусский народ на 3 (русские, белорусы, украинцы), которые даже на генетическом уровне через всю историю сохранили стремление к воссоединению в новом обществе СССР как единый советский народ. Большевики всегда были интернационалистами, так как считалось, что при коммунизме наций не будет. А Н.С. Хрущев говорил белорусы первыми придут к коммунизму. Но, как известно из истории, на самом деле не было общего древнерусского государства Киевской Руси, в ​​которую бы постоянно входило Полоцкое княжество. Из 500-летней истории лишь короткое время оно попало под зависимость от Киева. Приход восточных славян на эти земли связан со смешиванием с коренным, более многочисленным населением. Но народы формировались на разной этнической основе:

белорусы (славяне + балты)

украинцы (славяне + сарматы (иранские племена))

русские (славяне + финно-угорцы).

Именно дославянские населения белорусов, украинцев и русских предопределило разность 3 восточно-славянских народов, т.е. никакой общей колыбели не существовало, да и антропологический вид также разный.

Пятый Славянская (славяно-балтского происхождения) концепция. Научно обоснована. Согласно ей, предками белорусов являются как славяне, так и балты, которые жили здесь около 2 тыс. лет до н.э. перед славянской колонизацией. Наши предки - славяне на балтском субстрате (подоснове). Свидетельств этому много:

археологические данные (жилье, орудия труда, захоронения, украшение, тотемы, присущие Балтии)

гидронимика

топонимика

этнографические данные (имена и фамилии)

лингвистика

антропология (внешний вид белорусов).

Интересно, что первым о балтском происхождении белорусов сказал российский археолог Валентин Седов (в 1970 г.), опубликовал исследование, в котором обосновал балтскую основу (субстрат) в процессе этногенеза (формирования) белорусов. Литовцы - Балтарусия, латыши - балтакрывия и сейчас называют. Сторонники этой теории видят истоки белорусов в славянизации балтов. Корни белорусского этноса восходят к тому времени, когда славяне расселились в Верхнем Поднепровье и соседних областях. В результате освоения славянами территории Белоруссии, где ранее жили балты, в 8-9-вв. сложились этнически близкие между собой сообщества восточнославянского населения: кривичи, дреговичи, радимичи, частично волыняне, древляне и северяне, которые названы в летописях. На их основе и образовался древний этнос.

В столице БССР она вызвала панику, минский историк Л.Абетедарский сказал о ней, что это дело рук сторонников американского империализма. В это время даже отменили проведение конференции по этой теме, а также сняли с руководящих должностей ученых, которые разделяли это мнение.

Третий Трудности исторического развития белорусов (потеря государственности за последние 2 века, уничтожение национальной интеллигенции не прервали этнической консолидации народа). Он сумел оформиться в самостоятельную нацию, которая имеет свой ​​язык, территорию, государство, культуру, живет в едином экономическом пространстве. Белорусский этнос определяется отличительными национальными чертами (характером, ментальностью, что отличает его от других).

Важнейшая этническая особенность - белорусский язык (согласно переписи 1989 года - 77,7% белорусов – родной белорусский язык, а в 1999 году вопрос о родном языке не ставился). Белорусский язык относится к славянской группе индоевропейской языковой семьи. Начал формироваться в 10-13 в. (как древнебелорусский), постепенно проник в церковную литературу и вытеснил церковно-славянский. Его расцвет приходится на времена ВКЛ (Ф.Скорина издал 23 книги Библии до 1519 года, где наблюдалось сочетание народной речи и церковно-славянского языка), а уже С.Будный и В.Тяпинский писали только на родном языке.

Судьба белорусского языка тяжелая: запрещался Польшей (1696), Россией (1840 г.), в 1990 г. получил статус государственного, а с 1995 г. установилась двуязычие. В результате многовековой полонизации и русификации престиж белорусского языка снизился даже в глазах самих белорусов. Долгое время насаждалась мысль, что белорусского языка не существует, что это диалекты то польского, то русского. Но на самом деле он очень древний (относится к индоевропейской языковой семье восточнославянской языковой группе). Близость белорусского языка к индоевропейскому (до ее первоосновы) свидетельствует о том, что белорусский язык:

унаследовал индоевропейскую лексику

достопримечательности: дзекание, цекание, «у» краткое, дж

в бел. языке и санскрите много слов, которые имеют одинаковое звуковое и смысловое значение (папа, мама)

в древнеиндийских произведениях есть упоминание кривичей, но там нет слов «Русь», «поляне»

много заимствований из других языков (с латыни - честь, календарь, топора, с татарской - тыква, коза, дурак, с немецкой - сахар, кирпич, с польской - вилка, предательство, клад).

Второй Государственность

Народ не может существовать без собственной государственности, и у белорусов она была.

Антропологический тип белорусов - среднеевропейский вариант европейской расы. Средний рост, продолговатое лицо, прямой нос с небольшой горбинкой, светлая кожа и волосы, а если темные - то это финно-угорцы или кельты.

Национальный характер. Белорусы имеют такие качества, которые высоко ценятся в любом человеческом обществе: трудолюбие, доброта, ответственность, терпимость, терпение, гостеприимство, отказ от насилия и жестокости. Вместе с тем есть и отрицательные черты: нерешительность, хитрость, конформизм, консервативность, инертность (не будет белорус рвать на себе рубаху).

Ольгерд Квасневский сказал Владимиру Владимировичу Путину: "Мы, поляки, и вы, русские, - славяне, но у нас есть значительное различие: мы, поляки, бьемся до первой крови, а вы, русские, - до последней".

Самобытный белорусский фольклор (легенды, предания, сказки). Один из самых древних и богатых среди восточнославянских народов.

Быт (народный календарь, обряды, еда, названия мест).

Имена и фамилии. Примерно 2800 белорусских имен (около 1700 мужских и 1100 - женских и их народно-разговорных вариантов). В 2000 году издан словарь личных имен. У белорусов сложились самые разные имена и фамилии. Фамилии на территории Белоруссии появились в 16-17 вв. Ославяневшиеся балты к своим фамилиям и именам добавляли суффикс «ич» (Нестерович, Жилунович, Миронович). Собственные имена - отчества, фамилии, псевдонимы, клички людей, клички животных. Фамилии белорусов могли происходит от:

названий зверей, птиц, насекомых (Заяц, Комар, Жук, Шпак)

от названия профессии, которой занимались предки (Кузнец, Гончар, Бандар, Пекарь, Сапожник)

от названия частей тела (рука, голова, Нос, Зуб)

от названия местности (Мстиславец, Загорский, Пинчук, Ошмянец)

от прозвищ (Бобылев, Кулак, Пароша, Клим)

от собственных имен предков (Антонов - сын Антона, Леванович, Фомин, Андреюк, Гаврилюк)

балтского происхождения (Рагойша, Абламейко, Домейко, Корбут)

от названия конкретных предметов (Кош, Лоза, Шуба, Петля, Гриб)

Имена белорусов:

собственно белорусские: Ярослав (Яр-солнце), Мирослав (славит мир), Надежда, Лада.

стремление родителей подчеркнуть умственные и физические качества ребенка: Добрыня, Самохвал

стремление родителей отпугнуть от ребенка злых духов и давали "ложные имена" (Гадыш, Невпакой, дохлый, Кривец)

имена, заимствованные из Польши (Матеуша, Агнешка, Джейн, Ян, Жанна)

имена, заимствованные от скандинавов (Ольга, Олег, Игорь)

православные канонические имена, приспособленные к белорусскому языку: Иоанн - Иван, Евдокия - Авдотья.

во времена СССР появились "идеологические" имена (Тракторина, Октябрина, Аврора, Прогресс, Вилен, Ким, Индустрия)

изменения в оттенки имя в зависимости от ситуации: Петр, Пятрак, Петя, Петр, Петрусь, Петрасюк, Пятроша.

РБ - мононациональное полиэтническое государство. Согласно переписи 2009 года, белорусы составляют 83,7% - титульная нация.

Этнический раздел Белоруссии (%)

Белорусы
Украинцы
			1,1 (112 тыс.)
остальные

Считал, что белорусское этническое сообщество сложилось в XIII-XIV веках [ ] , Моисей Гринблат - в период с XIV по XVI век [ ] .

Энциклопедичный YouTube

1 / 1

Элементарный УЧЕБНИК Русской Истории 1917 года

Субтитры

знаете ли вы что в уганде более половины населения моложе 15 лет всем привет с вами книга коп добро пожаловать на мой канал сегодня в центре моего внимания замечательная книга называется она элементарная учебник русской истории на профессора ефименко напечатано она в 1917 году в петрограде книга замечательна тем что у нее здесь свои ну может быть скажем так и уже нам ряд известных фактов ну и свои конечно есть такие исторические очерки мелочи которые других допустим учебниках пропускает то есть я хочу сказать что любой учебник русской истории который выходит затем они им или иным изданием он конечно в одних местах голову в своих описаниях будет кратким где то он будет более расширенным нежели в другом поэтому когда мы с вами изучаем историю русских земель я конечно советую смотреть и читать как можно больше подобных учебников и тогда уже можно у себя складывать ту историческую картину которую вы себе по крайней мере в голове можете вложить ну собственно очень часто меня волновало история северо-запада славянской территории собственно давайте поговорим о риге регин город рига значит его основание и так далее у нашел я в главе 12 в александро-невском что мы с вами можем здесь почерпнуть и так кто что знает о риге конечно же многие скажут все знаем но тем не менее повторение мать учения так давайте посмотрим рига основанную значит основание с 1150 года голландские торговцы регулярно заходили в нижнее течение западной двины до речки и риге от которой происходит название города бокс ведь очень часто название реки помните как я про оренбург делал видео когда ари река ари и вот так как это было всё на атакуя немецкий манер оренбург был основан с таким же названием но много городов ладно значит собственно дальше здесь пишет что здесь занимались река занимался тевтонский орден кто такой тевтонский орден это был мощный и самостоятельной церковные организации вот которая вскоре стала конкурировать с архиепископе греческими во влияние в регионе вот и был образован а ливанское отделение тевтонского ордена во главе с land мистером который подчинялся непосредственно великому магистру ордена вот как то так ну что давайте вернемся к учебнику замечательная здесь описанному одновременно с татарами в то же время половине 13 века явился в русской земли новый враг который угрожал ей с противоположной стороны запада это были народа германского племени шведы и немцы уже несколько веков германская премия я снила славян все стремясь расшириться к востоку но только в тринадцатом веке она добралась до русских славян и появилась на русской равнине и впрочем предки шведов варяги и норманны и раньше делали удачные попытки наложить свою власть на русских славян и принимали участие в образование русского государства так вот все восточное побережье балтийского моря западная окраина русской равнины была заселена небольшими дикими племенами финскими и литовскими племена эти были частью независимы частью платили дань своим русским соседям но в гарду и полоцким князем русские строили городки на их землях чтобы удержать удерживать их от набегов и вообще держать в повиновении на их не при не вали вали принятию православия и русских подряд cove однако православная вера проникала к этим дикарям вместе с тем и происходили изменения в понятиях и в строй жизни вот среди этих финских и литовских народов и появились шведы и немцы шведы финляндии немцы в низовьях западной двины так вот немцы давно знали восточное побережье балтийского моря так как они вели большую торговлю с новгород с новгородом и полоцком но поселились здесь они только с самого начала 13 века поселились мирно как торговцы которых да просто к допускали сюда полоцкие князья здесь в самом устье западной двины основали они город лигу книги потянулась и окрестная страна так называемая ливония вслед за немецкими торговцами появились миссионеры они стали преподавать католичество среди туземцев и принуждали их креститься мирные и рабские туземцы крестились ну спешились мыть себя крещение в западной двине eos отсылали ее обратно к немцам и тогда риски епископ решил пригласить немецкий союз братство братство орден рыцарских монахов и отдать им ливонию явились эти рыцари под именем рыцари ливонского ордена или меченосцев и тотчас же энергично принялись за распространение катализа к немецкие немецких порядков среди языческий туземцев тени имели сил сопротивляться но также кстати тогда русские были там ну то есть как бы они же с них да не брали все дела что-то здесь как-то да ладно кристя туземное население рыцари вместе с тем отбирали у него землю и самих туземцев обращали в таких же своих крепостных какими были тогдашний немецкие крестьяне а когда рыцари прочно утвердились в ливонии они задумали распространить свою деятельность дальше к северу и востоку лежали обширные русские земли хотя русские были христианами но христиан христианами православного обряда а по понятиям ревностного католика того времени православные почти не отличались от язычества ливонские рыцари задумали обратить в католицизм население русских земель этому намерению сопутствовала вся западная европа сочувствовала вся западная европа этому намерению ту же мысль о борьбе с православием распространяла католическое духовенство и в швеции враг готовился напасть с двух сторон так и в швеции ту же ну вот и так далее так далее книга замечательная книга очень вкусная поэтому советую вам ее почитать полистать замечательные здесь представлены иллюстрации вот да кстати для тех кто не знает откуда вот черпают по крайней мере черпали в 1917 году на понятие откуда пошла русская история пожалуйста здесь тоже и то есть при самом старте можете посмотреть описывается откуда же послать пошла русская земля так вот из летописей а какая была та летопись из которой современные русские люди почерпнули сведений о своих предках начал русского начало русского государства вписано больше восьмисот лет тому назад в киеве в печорском монастыре на по преданию она прямо на преподобным нестором монахом это в монастыре вот как то так на кстати друзья мои а знаете ли вы что львиный рык слышен на расстоянии более 5 километров ну что ж парит сверх кому понравилось подписываемся на канал ссылочка на эту замечательную книгу будет под видео на сайте книга коп. и рф а я продолжаю дальнейшей книга коп всем пока пока

Основные концепции этногенеза

Существуют несколько принципиально разных концепций этногенеза белорусов.

«Польская» и «великорусская» концепции

Хронологически первыми возникли «польская» (Л. Галембовский, А. Рыпинский) и «великорусская» (А. Соболевский , И. Срезневский) концепции, согласно которым этническая территория белорусов рассматривалась в качестве исконно польской или исконно великорусской соответственно, аргументом чему служило отсутствие у белорусов отдельного языка. Между тем, уже в начале XX века Ефим Карский в фундаментальном труде «Белорусы» доказал самостоятельность белорусского наречия как от польского языка, так и от великорусского наречия русского языка, тем самым опровергнув основной аргумент сторонников данных концепций . Ныне точка зрения, полагающая белорусов и белорусский язык самостоятельными этносом и языком в составе восточнославянской группы , абсолютно преобладает в академической науке.

«Племенные» концепции

В начале XX века в среде белорусской национальной интеллигенции сформировалась концепция, согласно которой белорусы происходили от летописного племени кривичей . Автором «кривичской» концепции был Вацлав Ластовский . Ещё ранее подобные идеи, условно называющиеся «племенной» концепцией, озвучивали Николай Костомаров и Михаил Погодин . Концепция не получила широкого распространения, но послужила идейной основой для формирования так называемой «кривичско-дреговичско-радимичской» концепции. Её авторами были известные историки и языковеды Ефим Карский , Моисей Гринблат , Митрофан Довнар-Запольский и Владимир Пичета . Концепция основывается на идее о формировании белорусского этноса в результате этнической консолидации населяющих этническую территорию белорусов племён . Популярность данной концепции достаточно велика, хотя она и не учитывает хронологический промежуток между исчезновением летописных племён в середине XII века [ ] и формированием общебелорусского этнического комплекса.

«Древнерусская» концепция

После Второй мировой войны в советской науке доминирующую роль заняла «древнерусская» концепция, согласно которой, белорусы, наряду с украинцами и русскими, образовались в результате распада единой древнерусской народности в XII-XIII веках, или существенно позднее, начиная с рубежа XVI-XVII веков .

Теоретически эта концепция была обоснована С. Токаревым , в её разработке также приняли участие археологи Пётр Третьяков и Борис Рыбаков . Отдельные положения древнерусской концепции подвергались серьёзной критике со стороны археологов Валентина Седова и Эдуарда Загорульского . Против гипотезы о единой древнерусской народности как таковой активно выступает археолог Георгий Штыхов , в результате чего в крупнейшее из когда-либо созданных учебных пособий по истории Белоруссии попал подраздел «К проблеме древнерусской народности», содержащий критику этой концепции. Несмотря на существование критики, «древнерусская» концепция остаётся наиболее распространённой и в начале XXI века [ ] .

«Балтская» концепция

В 1960-х - начале 70-х годов XX века московским археологом Валентином Седовым была сформирована новая концепция, не отвергающая принципиально гипотезу о существовании единой древнерусской народности. Согласно этой концепции, получившей название «балтской» , белорусский этнос сформировался в результате смешения и взаимоассимиляции местных балтов с пришлыми славянами, при этом балты в этногенезе белорусов сыграли роль субстрата (подосновы). Концепция строится на основании отнесения археологических культур позднего железного века на территории Белоруссии к балтским, что ныне практически никем не оспаривается. В ходе многочисленных раскопок Валентин Седов нашёл целый ряд украшений, орудий труда, оружия, которые были характерны для балтской культуры и не принадлежали славянам. По его мнению, миграция на эти территории славян началась в середине I тысячелетия нашей эры, причём в этот период славяне заселили лишь территории южнее Припяти . Заселение славянами основной части территории Белоруссии, по Седову, относится лишь к VIII-X векам. В качестве аргумента в пользу «балтской» концепции приводится и факт наличия во многих элементах языка и культуры белорусов балтских корней, к примеру, поклонение ужам и камням в традиционной религии белорусов, лапти прямого плетения, техника строительства жилья, ряд звуков белорусской фонетики (твердый «р», аканье). С другой стороны, украинские лапти такие же, как и белорусские, а почитание камней встречается у всех восточных славян . Несмотря на то, что большинство современных исследователей в целом принимают «балтскую» концепцию, зачастую под сомнение ставится столь значительное влияние балтов на формирование бело­русского народа, его культуры, языка. Согласно мнению этнолога Михаила Пилипенко , балты выступили субстратом не для формирования непосредственно белорусов, а как подоснова славянских общностей кривичей, дреговичей и радимичей . Впрочем, по мнению Носевича, «новая концепция» Михаила Пилипенко является по сути попыткой сгладить противоречия между «балтской», «кривичско-дреговичско-радимичской» и «древнерусской» концепциями и сама по себе ничего нового не несёт .

«Финская» концепция

Существует также и «финская» концепция, выдвинутая писателем Иваном Ласковым . Согласно ей, предками белорусов выступили финно-угры . Сторонники концепции заявляли о наличии значительного количества древних финно-угорских гидронимов на территории Белоруссии (например, Двина , Свирь). Противники гипотезы указывают, что, несмотря на объективное наличие финского субстрата, финноязычное население на территории Белоруссии жило в глубокой древности и было ассимилировано не славянами, а древними балтами, расселившимися в Понеманье, Подвинье и Поднепровье в бронзовом веке. Финны на территории Белоруссии явились субстратом не белорусов, а древних балтов.

Исследование генома

Исследование по митохондриальной ДНК Исследование по аутосомным ДНК

Сравнительный анализ генофондов Западной Евразии показал, что «по аутосомным ДНК маркерам все восточные славяне входят в один кластер Восточной Европы. Однако русские и украинские популяции расположены ближе друг к другу, чем к белорусам… Русские и украинцы оказываются ближе к популяциям Западной и Южной Европы, чем белорусы. К сожалению, по этим маркерам не изучены ближайшие западные и северные соседи белорусов, и в частности, балтские народы. Можно предполагать, что некоторое своеобразие генофонда белорусов связано с вкладом балтского субстрата» .

Выводы исследования

Авторы пришли к выводу, что «различия между белорусскими популяциями меньше, чем различия между украинскими популяциями и намного меньше, чем различия между русскими популяциями. То есть разные популяции белорусов генетически очень похожи друг на друга» . В то же время, относительно вопроса о похожести генофонда белорусов на балтов и славян, авторы отмечают, что «по отцовской линии отличия белорусов от балтов выражены очень явно - по гаплогруппам Y белорусы принадлежат к кругу восточных и западных славян. По материнской линии (гаплогруппы мтДНК) белорусы в равной степени похожи и на балтов, и на славян - как западных, так и восточных» .

Антропологический анализ

Доктор биологических наук, антрополог и генетик Алексей Микулич , исходя из антропологических признаков [

Процесс формирования белорусского этноса является длительным по времени, сложным и многогранным и тесно переплетается с процессами формирования русского и украинского этносов. В научной литературе приводятся различные концепции происхождения белорусов, и существуют различные представления о времени завершения процесса основных этапов формирования белорусского этноса. Одни исследователи утверждают, что процесс формирования белорусской народности начался еще в VII-VIII вв. и белорусы как этнос существовали уже в XIII в. (Г. Штыхов, Н. Ермолович, М. Ткачев и др.). В. Седов считает, что формирование белорусской народности произошло в XIII-XIV вв., М. Гринблат относит формирование белорусской народности к XIV-XVI вв. Есть и другие мнения.

Столь же разнообразны и концепции, рассматривающие сам процесс этногенеза белорусов. Некоторые из них явно несут политическую окраску. Так, в XIX в., для обоснования претензий соседних государств на белорусские земли появились польская и великорусская концепции, которые отрицали существование белорусского этноса на том основании, что по их представлениям у белорусов не было самостоятельного языка. Сторонники польской концепции (Л. Голембовский, А. Рыпинский и др.) считали белорусский язык диалектом польского, а белорусов -- частью польского этноса. Представители великорусской концепции (А. Соболевский, И. Сразневич и др.) утверждали, что белорусский язык - диалект русского, а белорусы - те же русские.

В настоящее время значительное количество сторонников имеет балтская концепция этногенеза белорусов (В. Седов) . Согласно ей возникновение белорусов, в отличие от русских и украинцев объясняется тем, что на территории Беларуси до славян жили балты. Процесс ассимиляции славянами балтов, их влияние на язык и культуру славян, расселившихся на балтских землях, приводят к возникновению белорусского этноса. Доказательством с точки зрения представителей этой концепции служит то, что многие элементы белорусской культуры (поклонение ужам и камням, твердый звук «р», смягченный «д», «аканье», женский головной убор «намитка», очень широкий пласт балтских гидронимов и географических названий и т.д.) имеют балтское происхождение. Критики балтской концепции подчеркивают, что многие культурные явления, которые В. Седов считает балтскими, являются как балтскими, так и славянскими - они индоевропейского происхождения. Таким образом, балты являются субстратом не непосредственно белорусов, а образовавшихся восточнославянских общностей - дреговичей, кривичей, радимичей. В XI-XII вв. на территории Беларуси остались только отдельные ареалы балтского проживания, ассимиляция которых не выражала основное направление этнических процессов, так как к этому времени его определило восточнославянское население. Кроме того, самоназвания кривичи, радимичи, дреговичи вытеснили балтские.

М. Погодиным и В. Ластовским была разработана кривичская концепция. В ее основе лежит утверждение, что кривичи -- прямые и единственные предки белорусов. Сторонники этой теории предложили белорусов называть кривичами, а Беларусь - Кривией. Но кривичи занимали только северную и центральную Беларусь, и получается, что южнобелорусское население выпадает из этногенеза белорусов, к тому же, на части ареала кривичей позднее сформировалась великорусская народность. Этноним кривичи исчезает к средине XII в, а белорусский этнос к этому времени не сформировался.

Е. Карский, В. Пичета, М. Гринблат, М. Довнар-Запольский предложили кривичско-радимичско-дреговичскую концепцию происхождения белорусов, согласно которой белорусы формируются на основе объединения племен кривичей, радимичей и дреговичей. Основной недостаток их построений остается тем же - этнонимы дреговичи, радимичи, как и кривичи, исчезают к середине XII в. Эти племена сформировались в результате славяно-балтского синтеза в VIII-X вв. В культуре и языке кривичей-полочан, дреговичей, радимичей перемешались славянские и балтские элементы. Это были качественно новые протобелорусские образования. Вобрав в свою культуру ряд балтских элементов, они отличались специфическими чертами славянской культуры. Кривичи-полочане, дреговичи, радимичи постепенно втягивались в формирование белорусской народности.

В сер. XX века появилась древнерусская концепция возникновения белорусов (М. Артамонов, М. Тихомиров, В. Мавродин, С. Токарев) . Ее сторонники считают, что кривичи, дреговичи, радимичи, как и другие первоначальные восточнославянские этнические общности послужили основой для формирования древнерусской народности. Древнерусская народность сформирована за время существования Киевской Руси (IX- середина XII в.). В результате политического разъединения, распада Киевской Руси и татаро-монгольского нашествия разъединилась и древнерусская народность, что привело к возникновению трех восточнославянских народов: русских, украинцев, белорусов. Данная концепция в 1950-1970 гг. стала основной в учебной и научной литературе, но в 1980-1990 гг. у нее появилось множество оппонентов (Г. Штыхов, Н. Ермолович, М. Ткачев и др.). Они считали, что связи между отдельными землями Киевской Руси были не столь значительны, а время существования не столь длительно, чтобы древнерусская народность успела оформиться. И, если древнерусская народность не существовала, то формирование белорусского, русского и украинского этносов, а затем и соответствующих народностей зависело от того, какой этнос (субстрат) жил на территории, занятой пришлыми славянами. Так, русский этнос формировался на основе финно-угорского субстрата, украинский - тюркского, белорусский - балтского.

В начале 90-х гг. XX в. белорусским этнографом и историком М. Пилипенко была разработана своя концепция происхождения белорусов. Он считает, что в IX-X вв. в результате расселения славян и смешения их с днепровскими балтами образовались не белорусы, а первоначальные этнические общности кривичей, дреговичей и радимичей. Затем в конце X- начале XI в. вместе с другими восточнославянскими общностями кривичи, радимичи, дреговичи консолидировались в древнерусскую народность. Для нее характерны древнерусский язык, общая материальная и духовная культура. Территория древнерусской народности стала общей этнической территорией, называемой «Русь». Это название употреблялось и на территории Беларуси, а ее население стало называться русами, русинами, русичами, русскими. Этническая территория «Руси» не была однородной. В ее составе по этническим признакам выделяются отдельные регионы, которые уже не совпадали с этническими территориями первоначальных общностей дреговичей, радимичей, кривичей. На территории современной Беларуси образовались две диалектно-этнографические зоны - полесская и подвино-поднепровская. Кроме общего названия «Русь» за южной Беларусью закрепилось название «Полесье», за центральной и северной - «Белая Русь». В Полесье на основании трансформации дреговичей, древлян и южной части радимичей шел процесс формирования новой этнической общности полешуков . В подвино-поднепровском регионе в результате трансформации кривичей, вятичей и северных радимичей формировались древние белорусцы . Именно полешуки и древние белорусцы станут той основой, которая, взаимодействуя с отдельными группами западнославянского, балтского и тюркского (татарского) населения, приведет к формированию белорусского этноса. К середине XVI в. сформируется белорусская народность, ее язык и культура.

Происхождение названия «Белая Русь» также объясняется по-разному. Его связывали с красотой земли (Макарий, XVI в.), обилием снега (С. Герберштейн, ХVI в.), вольностью (В. Татищев, XVIII в.), независимостью от татаро-монголов (М. Любавский, XIX в.), со светлопигментированным и светлоглазым антропологическим типом жителей (М. Янчук, начало ХХ в.). Позднее название «Белая Русь» стало связываться с более ранним принятием христианства в сравнении с «Черной Русью» (Я. Юхо), с широким распространением в топонимике названий со словом «белая».

Термин «Белая Русь» более древний, чем его употребление для обозначения территории Беларуси. Впервые термин «Белая Русь», как писал русский историк В. Татищев, упоминается в летописях под 1135 годом и относится к Владимиро-Суздальскому княжеству. В XV в. термин «Белая Русь» употреблялся для обозначения Московской или Великой Руси и никак не был связан с современной Беларусью. При великом князе Иване III термин «Белая Русь» был внесен в титул великого князя московского. В большинстве письменных источников XIV-XVI вв. отражены представления о «Белой Руси», как территории, которая охватывает все, или часть русских земель (Северо-Восточную Русь, Новгородо-Псковские земли и др.). С середины XVI века в источниках все более четко прослеживаются представления о «Белой Руси» как обособленной белорусской или белорусско-украинской и частично русской территории. Секретарь польской королевской канцелярии Мартин Кромер в своем историческом труде (около 1558 г.) не только отмечает, что Белая Русь граничит с Московским государством, но и проводит ее северную границу. На север от Белой Руси, пишет Кромер, находится Ливония, на юге она граничит с Волынью и Красной Русью (земли, которые в то время относили к Киевщине. Матей Стрыйковский в «Хронике» описывает Белую Русь в границах Великого княжества Литовского как часть Белой Руси, в древности охватывающей все восточнославянские земли.

Первое употребление названия «Белая Русь» самими белорусами в отношении к этнической территории белорусов документально зафиксировано в 1592 г. На аудиенции с королем Жигимонтом, писарь великокняжеской канцелярии Ярош Волович, выступая против кандидатуры нового виленского епископа из поляков, ссылался, что издревле это место занимал шляхтич из Белой Руси. В официальных документах Варшавского сейма 1623 г., в правовых актах короля Яна Собесского 1675 г. появились уже такие понятия, как «белорусская православная епархия», «белорусский епископ».

беларусь этнос славянский